第一篇：眾人智慧勝一人

一枝獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園

——眾人智慧勝一人

四年級(jí)——常桂梅

新課程的實(shí)施，對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)提出了新的要求，這需要充分發(fā)揮教研組的作用。教研組是學(xué)校學(xué)科教師集體進(jìn)行教學(xué)研究的基本組織，其工作水平如何，直接關(guān)系著教學(xué)質(zhì)量的高低。教師如何進(jìn)行教學(xué)改革可以說是“摸著石頭過河”，僅僅靠單打獨(dú)斗是行不通的，這需要充分發(fā)揮教研組的作用，因?yàn)椤叭齻€(gè)臭皮匠賽過諸葛亮”，眾人拾柴火焰高。

一、要充分發(fā)揮教研組長(zhǎng)的作用

俗話說：“火車跑得快，全靠車頭帶”。在學(xué)校的教學(xué)研究活動(dòng)中，教研組長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。教研組工作的有序開展，離不開教研組長(zhǎng)的精心打造；學(xué)校順利開展校本研訓(xùn)工作，也離不開教研組長(zhǎng)的積極參與，可以說教研組長(zhǎng)是學(xué)校開展教學(xué)研究工作的關(guān)鍵。

1．提高教研組長(zhǎng)自身的素質(zhì)。我校向來注重發(fā)揮教研組長(zhǎng)的作用，作為教研組長(zhǎng)一是業(yè)務(wù)能力要強(qiáng)，在搞好自己教學(xué)工作的同時(shí)，能夠給年輕教師盡可能大的幫助和指導(dǎo)；二是理念要新，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自身的課改意識(shí)，讓本組教師共同走進(jìn)新課程。

2．要切實(shí)開展有效的工作。新課程的實(shí)施，并沒有使一些教師真正轉(zhuǎn)變觀念，他們還存在觀望狀態(tài)，參與教研活動(dòng)時(shí)，也是敷衍了事，缺乏實(shí)際意義。因此，要想早日實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的遠(yuǎn)大目標(biāo)，必須充分發(fā)揮教研組長(zhǎng)的模范帶頭作用，從自身做起，切實(shí)開展有效的課改工作。

二、要充分發(fā)揮教研組成員的作用

“一枝獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。實(shí)施新課改，僅僅讓教研組長(zhǎng)行動(dòng)起來是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要發(fā)揮教研組成員的集體智慧，優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)效率。

1．開展集體備課。面對(duì)新課程，為了做到集思廣益，資源共享，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的整體提高，開展集體備課活動(dòng)是行之有效的辦法之一。開展集體備課：（1）由中心發(fā)言人說課標(biāo)，說教材及教材處理意見，最后提出教學(xué)草案供大家討論；

（2）備課組成員針對(duì)中心發(fā)言人的教學(xué)草案展開討論，修訂和完善草案，而后形成大家較認(rèn)可的教案和學(xué)案，同時(shí)教師針對(duì)不同班級(jí)教學(xué)可以進(jìn)行修改與補(bǔ)充；（3）教師針對(duì)自己上周教學(xué)中，存在的問題或成功經(jīng)驗(yàn)，提出來供大家研討，共同提高。例如在學(xué)習(xí)四年級(jí)上冊(cè)《相交與平行》內(nèi)容時(shí)，我作為中心發(fā)言人，就首先談了自己對(duì)這一部分知識(shí)的看法，提出了用多媒體輔助教學(xué)效果較好的建議；然后大家通過討論一致同意，實(shí)踐證明這種做法是成功的。

2．搞好聽課評(píng)課活動(dòng)。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑，搞好聽課、評(píng)課，對(duì)于解決教學(xué)中存在的問題、促進(jìn)教師的自身發(fā)展進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量，都有著十分重要的意義。（1）要掌握聽課的要領(lǐng)。一是聽課者必須專心致志，全身心投入；二是應(yīng)做到既聽又看，聽看結(jié)合，注重觀察；三是要記下自己聽課時(shí)的思考、感受和評(píng)價(jià)。（2）要講究評(píng)課藝術(shù)。一是對(duì)新教師的課，要以商量、啟發(fā)的語(yǔ)言提出中肯的批評(píng)；二是對(duì)進(jìn)行教改實(shí)驗(yàn)教師的課，不應(yīng)求全責(zé)備，能總結(jié)出一兩條新鮮經(jīng)驗(yàn)加以推廣。（3）對(duì)集體備課的課前課，應(yīng)各抒已見，互相切磋，充分發(fā)揮組內(nèi)教師群體的智慧。例如在學(xué)習(xí)四年級(jí)上冊(cè)《三位數(shù)乘兩位數(shù)》整理和復(fù)習(xí)內(nèi)容時(shí)，由于我嘗試問題導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式，時(shí)間安排不太合理，重難點(diǎn)也沒有得到很好突破，可是在評(píng)課時(shí)，老師們還是給了我莫大的鼓勵(lì)，讓我堅(jiān)定了改革的信念，一路走來，成績(jī)顯著。

2．開展好數(shù)學(xué)課外活動(dòng)。數(shù)學(xué)源于實(shí)踐，要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，就要在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，組織開展數(shù)學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)。我們的具體做法是：新學(xué)期開始，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多次基礎(chǔ)性摸底考查，錄取班內(nèi)喜歡數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)較扎實(shí)或基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的學(xué)生組成不同的興趣小組。興趣小組及活動(dòng)內(nèi)容由組內(nèi)教師各自承擔(dān)，分工進(jìn)行。根據(jù)教研組的訓(xùn)練計(jì)劃，分組落實(shí)實(shí)施。半年來，在教研組全體教師共同努力和辛勤培育下，優(yōu)等生和后進(jìn)生的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能都得到不同程度的提高，使組內(nèi)整體的教學(xué)質(zhì)量有了明顯的進(jìn)步與提高。

三、要發(fā)揮同心協(xié)力和持之以恒的優(yōu)良傳統(tǒng)

俗話說：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”。隨著課改的推進(jìn)，需要打破個(gè)體的自給自足的基本空間狀態(tài)，需要團(tuán)隊(duì)合作，形成集體研討、共同提高的氛圍。例如同伴互助就是提高教師專業(yè)水平的一種重要途徑，教研組定期請(qǐng)同組教師講課，交流教師在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)教材的理解和處理方法，使得教師的自身教學(xué)資源得到開發(fā)和利用。同時(shí)，我們也轉(zhuǎn)變將教研工作流于形式的做法，因?yàn)橹挥谐种院悴拍軌蚴盏綄?shí)效。就拿集體備課來說吧，它是提高課堂效益、提高教學(xué)質(zhì)量的非常重要的措施，也是我們一直堅(jiān)持的行之有效的做法。

總之，新課程的實(shí)施，對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教師提出了新的要求，只有依靠集體的力量，充分發(fā)揮教研組的群體智慧，每個(gè)教師才能更好地勝任小學(xué)數(shù)學(xué)新教材的教學(xué)工作，從而推動(dòng)教學(xué)改革的不斷深入發(fā)展。

第二篇：2015曹勝高國(guó)學(xué)智慧

《論語(yǔ)》與君子修為 1.1孔子在文化上的承上啟下

1.《春秋》是根據(jù)（A）歷史改編的。

A、魯國(guó) B、燕國(guó) C、趙國(guó) D、魏國(guó)

2.下列說法錯(cuò)誤的是：（D）

A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年

D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

3.孔子用（B）區(qū)分君子與小人。

A、財(cái)富 B、道德 C、血統(tǒng) D、官職大小

4.《論語(yǔ)》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。（√）

5.孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書。（×）1.2《論語(yǔ)》中的君子和小人

1.在儒家典籍里（C）的關(guān)系處于核心地位。

A、人與天 B、天與地 C、人與人 D、人與神

2.孔子最提倡以（A）來區(qū)分君子與小人。

A、格局 B、財(cái)產(chǎn) C、階層 D、道德

3.信奉鬼神較少的典籍是（D）。

A、《左傳》 B、《國(guó)語(yǔ)》 C、《楚辭》 D、《論語(yǔ)》

4.孟子從不以財(cái)產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人。（×）5.《論語(yǔ)》中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107次。（×）

6.孫中山革命提出的口號(hào)“大同社會(huì)”是由儒家思想提升出來的。（√）1.3君子的內(nèi)涵

1.怎么才能成為一個(gè)君子？下面不包括哪些？C A、要修己 B、要利他 C、要吃虧 D、要樂他

2.論語(yǔ)中有句“父母唯其疾之憂”是對(duì)（C）的解釋。

A、忠 B、仁 C、孝 D、義

3.要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是（D）。

A、修己 B、務(wù)本 C、樂他 D、自棄

4.儒家思想認(rèn)為君子的道德底線是“仁”。（√）5.孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了一定年紀(jì)聽天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。（×）

1.4君子之道

1.“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對(duì)（B）的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、義

2.“德不孤必有鄰”是誰說的?C A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子

3.“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯(cuò)誤的是：（D）

A、人要有敬畏之心 B、做事要認(rèn)真 C、做事要有邊界 D、做事不用認(rèn)真

4.墨家的愛是無差別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的。（√）

5.孔子認(rèn)為所有人認(rèn)為是好人的人就是好人。（×）

《春秋》與歷史秩序

2.1廣義《春秋》與狹義《春秋》

1.下列說法錯(cuò)誤的是（D）。

A、史可以通古今之理

B、史在一定程度上具有“經(jīng)”的作用 C、史的作用在漢朝形成共識(shí) D、在古代《春秋》只是魯國(guó)才有的

2.下列說法錯(cuò)誤的是：（B）

A、魯國(guó)曾是周公伯禽的封地

B、現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史 C、孔子編訂了《春秋》

D、《春秋》在春秋時(shí)期各國(guó)都有的一本書

3.下列說法錯(cuò)誤的是（C）。

A、史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱 B、老子是出身于史官

C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng) D、古代的“卜官”也屬于史官

4.《春秋》記錄了春秋時(shí)期12個(gè)國(guó)君，242年的歷史大事綱要。（√）

5.在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（×）

6.《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存的最早的一部編年體史書。（√）

2.2春秋三傳之別

1.現(xiàn)在說的春秋三傳不包括（C）。

A、《左傳》 B、《公羊傳》 C、《夾氏傳》 D、《谷梁傳》

2.下列說法錯(cuò)誤的是（B）。

A、《左傳》又稱《春秋左氏傳》 B、《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多 C、《左傳》最大的影響是“行人辭令” D、《左傳》是研究歷史得失，總結(jié)教訓(xùn)的

3.對(duì)《公羊傳》和《谷梁傳》說法不正確的是（D）。

A、是對(duì)《春秋》本意的詮釋 B、采用對(duì)答的形式表達(dá) C、解釋何謂春秋之教 D、沒有談義例

4.《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（√）

5.在漢代時(shí)對(duì)《春秋》這本書詮釋的有“春秋五傳”。（√）

2.3如何讀《春秋》

1.不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對(duì)三傳的評(píng)說的是（B）。

A、左氏艷而富，其失也巫 B、谷梁辯而裁 C、公羊辯而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短

2.下列說法錯(cuò)誤的是：（C）

A、《公羊傳》更接近貴族對(duì)《春秋》的闡釋 B、《谷梁傳》更接近普通人對(duì)《春秋》的闡釋 C、《谷梁傳》屬于齊學(xué) D、《谷梁傳》屬于魯學(xué)

3.不屬于鄭玄在《六藝論》中對(duì)三傳評(píng)說的是（D）。

A、左氏善于禮 B、公羊善于讖 C、谷梁善于經(jīng) D、公羊善于經(jīng)

4.葉少蘊(yùn)在《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事。（×）

5.《公羊傳》主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對(duì)國(guó)家的控制，屬于齊學(xué)。（√）

《尚書》與治國(guó)理念

3.1《尚書》中的“古文經(jīng)”與“今文經(jīng)”

1.下列說法錯(cuò)誤的是（A）。

A、秦朝之前，記錄《尚書》用的文字是隸書 B、《詩(shī)經(jīng)》是從西周早期開始的 C、《周易》是從伏羲開始的 D、《尚書》是五經(jīng)中問題最復(fù)雜的書

2.漢初伏生將《尚書》傳給三家，不屬于這三家的是（C）。

A、歐陽(yáng)高 B、夏侯勝 C、東方朔 D、夏侯建

3.下列關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說法不正確的是（B）。

A、二者在文字上有差異 B、研究方法相同

C、探求本義是古文經(jīng)的特點(diǎn) D、今文經(jīng)多經(jīng)傳進(jìn)行闡發(fā)

4.《尚書》是中國(guó)最早的一部政書。（√）

5.漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對(duì)經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡發(fā)。（√）

6.漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。（√）

3.2《尚書》的流傳

1.對(duì)于“經(jīng)”的說法錯(cuò)誤的是（D）。

A、經(jīng)是文化的根本 B、是國(guó)家的核心典籍 C、是國(guó)家的一個(gè)文化宗旨 D、今文經(jīng)在延傳中保持了本意

2.下列說法錯(cuò)誤的是：（C）

A、漢代的尚書共46篇 B、漢代的《今文尚書》有29篇 C、漢代的孔安國(guó)序不屬于尚書的一部分 D、漢代的《古文尚書》有16篇

3.對(duì)《尚書》的文體解釋錯(cuò)誤的是（A）。

A、訓(xùn)是誓言，命令 B、典是最正統(tǒng)的文獻(xiàn)記載 C、謨是君臣的研討記錄 D、誥是頒布的命令

4.現(xiàn)在的《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。（√）

5.在東漢時(shí)期，《古文尚書》得到廣泛傳播。（×）6.《尚書》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代。（√）

3.3《尚書》的中心思想

1.《尚書》總結(jié)的周朝治國(guó)經(jīng)驗(yàn)不包括（A）。

A、不用舊臣 B、惟德是輔 C、以親九族 D、九族既睦 2.下列選項(xiàng)中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是（C）。

A、堯 B、舜 C、周武王 D、大禹

3.不是《尚書》主要研究?jī)?nèi)容的是：（D）

A、怎么做好國(guó)君 B、怎么做好大臣 C、怎么認(rèn)識(shí)老百姓 D、怎么享受生活

4.在記錄內(nèi)容方面，《尚書》比《國(guó)語(yǔ)》更正式，更重要。（√）

5.百官在古代是由特定的家族擔(dān)任的。（√）

3.4《尚書》的治國(guó)之道

1.下列說法錯(cuò)誤的是（B）。

A、商朝是東夷部落 B、周朝更多繼承了商朝 C、周朝更多繼承了夏朝 D、墨家推崇勤儉

2.不屬于《尚書》中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是（A）。

A、唯女子與小人難養(yǎng)也 B、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸 C、視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰 D、人心惟危，道心惟微

3.春秋時(shí)期繼承《尚書》治國(guó)精髓的國(guó)家是（D）。

A、趙國(guó) B、秦國(guó) C、魏國(guó) D、魯國(guó)

4.商朝重視民本，周朝重視祭天。（×）

5.商朝能統(tǒng)一國(guó)家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車。（√）

《詩(shī)經(jīng)》與文學(xué)之源

4.1詩(shī)到《詩(shī)經(jīng)》

1.下列說法不正確的是（C）。

A、先秦各國(guó)都有詩(shī)

B、先秦時(shí)歌詞是可以傳下來的 C、先秦時(shí)歌詞與樂譜都不能傳播下來 D、詩(shī)經(jīng)是漢朝以后才有的叫法

2.不屬于《詩(shī)經(jīng)》中的篇章的是（C）。

A、《伐檀》 B、《碩鼠》

C、《燭之武退秦師》 D、《關(guān)雎》

3.我國(guó)在先秦的時(shí)候，音樂就以“樂譜”的形式傳下來的。（×）

4.“頌”分為早期積累和后期加工以及改編的。（√）5.在古代詩(shī)與歌是同一個(gè)概念。（×）6.《詩(shī)經(jīng)》是周朝所有詩(shī)的合集。（×）7.徒歌指唱歌時(shí)無伴奏，又稱為清唱。（√）

4.2《詩(shī)經(jīng)》的編訂

1.關(guān)于漢朝4個(gè)詩(shī)派說法錯(cuò)誤的是（A）。

A、魯詩(shī)側(cè)重于講故事 B、魯詩(shī)較謹(jǐn)言

C、齊詩(shī)進(jìn)行說解，把陰陽(yáng)融進(jìn)去 D、毛詩(shī)強(qiáng)調(diào)詩(shī)的政治功能 我的答案：A 2.下列說法錯(cuò)誤的是（C）。

A、墨家學(xué)說面對(duì)的是社會(huì)下層 B、墨子的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)工匠俠客 C、墨家的原則是述而不作 D、儒家的原則是述而不作

3.漢朝時(shí)《詩(shī)經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括（D）。

A、齊 B、魯 C、毛 D、趙

4.《詩(shī)經(jīng)》的編訂有采詩(shī)說、獻(xiàn)詩(shī)說、刪詩(shī)說。（√）5.春秋時(shí)期墨家和儒家是廣收弟子的。（√）6.《詩(shī)經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言。（×）

4.3風(fēng)、雅、頌

1.下列說法錯(cuò)誤的是（D）。

A、季札觀樂中季札出使的是魯國(guó)

B、季札觀樂是魯國(guó)人為季札表演周王室的樂舞 C、孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)進(jìn)行了分類 D、孔子修改了詩(shī)經(jīng)的篇章

2.下列說法錯(cuò)誤的是（B）。

A、列士是以國(guó)家諸侯名義獻(xiàn)詩(shī) B、卿大夫不可以以個(gè)人名義獻(xiàn)詩(shī) C、卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩(shī) D、商頌是周天子管的

3.《商頌》是宋國(guó)專門整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子。（√）

4.在古代，歌本與詩(shī)本沒有區(qū)別，是一樣的。（×）5.周詩(shī)有大雅和小雅兩種，后來的周詩(shī)指的是《詩(shī)經(jīng)》。（√）6.魯襄公29年，《詩(shī)經(jīng)》基本編訂，但沒有進(jìn)行分類。（×）

4.4賦、比、興

1.不是從性質(zhì)方面來解釋風(fēng)雅頌的是（C）。

A、風(fēng)土之音曰風(fēng) B、朝廷之音曰雅

C、雅者，正也，言王政之所由廢興也 D、宗廟之音曰頌

2.下列具有概括功能的是（B）。

A、象形字 B、形聲字 C、會(huì)意字 D、指事字

3.對(duì)于賦的功能說法錯(cuò)誤的是（C）。

A、具有鋪陳作用

B、具有描寫自然界聲色的功能 C、具有類比功能 D、具有敘述功能

4.朱熹的《詩(shī)集傳》兼顧詩(shī)與經(jīng)的做法。（√）5.風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用”。（√）6.“比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。（√）

《孟子》與內(nèi)圣之道

5.1孟子生平與孟子理論

1.下列說法錯(cuò)誤的是（A）。

A、孟子謹(jǐn)言

B、孟子善養(yǎng)“浩然之氣” C、孟子把孔子的學(xué)說具體化

D、孟子把孔子的學(xué)說更加系統(tǒng)化、學(xué)理化

2.下列說法錯(cuò)誤的是（D）。

A、《國(guó)語(yǔ)》講的是“謀” B、孟子游說過齊威王

C、孟子在晚年與弟子萬章、公孫丑編訂典籍 D、《戰(zhàn)國(guó)策》講的是“仁”

3.南宋的（C）把《孟子》、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、庸》稱為四書。

A、岳飛 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁

4.孟子的性善論中的“性”指的是（D）。

A、生性—客觀的肉體 B、文性—理想的精神 C、本性—自然屬性

《中D、人性—社會(huì)屬性

5.儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（√）6.《論語(yǔ)》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書。（×）7.孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因?yàn)槿擞腥?、義、禮、智。（√）

8.《孟子》與《論語(yǔ)》的觀點(diǎn)沒有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。（×）

5.2孟子對(duì)儒學(xué)思想的發(fā)展

1.下列說法錯(cuò)誤的是（D）。

A、仁體現(xiàn)在社會(huì)交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 D、仁指的是責(zé)任

2.對(duì)諸子百家的學(xué)說不正確的是（B）。

A、老子講道 B、孔子講義 C、孟子講義 D、韓非子講法

3.孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂禮。（×）

4.孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。（√）

5.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子學(xué)說的建構(gòu)來源于社會(huì)。（√）6.孟子對(duì)“仁”的來源做了解釋，“仁”來源于人的本性。（√）

5.3從內(nèi)圣到外王

1.下列說法不正確的是（A）。

A、內(nèi)圣指的是把仁心用于社會(huì)中 B、外王指的是要把仁心用到社會(huì)中 C、內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心 D、要內(nèi)圣就要做到存心

2.不屬于孟子對(duì)仁義的觀點(diǎn)的是（C）。

A、內(nèi)心守仁，做事講義 B、仁，從心也，義，人路也

C、仁是處理社會(huì)關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系 D、仁是處理血緣關(guān)系的，義是處理社會(huì)關(guān)系的

3.不屬于孟子學(xué)說的是（C）。

A、性善論 B、從仁到義 C、從民主到民本 D、從內(nèi)圣到外王

4.孟子主張人應(yīng)當(dāng)居仁由義。（√）5.法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（√）

5.4《孟子》的內(nèi)在要求

1.貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。（√）2.孟子所指的君子三樂不包括（B）。

A、父母俱存，兄弟無故 B、金榜題名

C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之

3.孟子學(xué)說的“仁政王道”解釋不正確的是（D）。

A、仁政是按照仁的原則，按義的方式做事 B、《尚書》的對(duì)仁政的說法是德政 C、后學(xué)說將仁政稱為王道 D、仁政與刑政是統(tǒng)一的

4.陪臣執(zhí)國(guó)命是指上級(jí)被降級(jí)。（×）5.民本就是把百姓當(dāng)做根本。（√）

《中庸》與心性修煉

6.1天命與人性

1.“天命之謂性”出自？(D)A、《大學(xué)》 B、《論語(yǔ)》 C、《周易》 D、《中庸》

2.古時(shí)對(duì)天的看法不包括：（C）

A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天

3.墨子尊天，但反對(duì)有命。（√）

4.古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（√）5.《大學(xué)》是中國(guó)的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)。（×）

6.2《中庸》里的儒家思想

1.關(guān)于“道”的說法正確的是（D）。

A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道

D、正道和邪道都是道家的道

2.儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？（A）

A、道德 B、品質(zhì) C、修養(yǎng) D、知識(shí)

3.《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是（A）。

A、遵循 B、領(lǐng)先占領(lǐng) C、隨心隨欲 D、心想事成

4.《中庸》提倡的道是儒家之道。（√）5.慎獨(dú)是指做事的時(shí)候要單獨(dú)做。（×）

6.3《中庸》的內(nèi)在含義

1.《中庸》的“中”解釋錯(cuò)誤的是（C）。

A、周易認(rèn)為是“位中” B、周易認(rèn)為是時(shí)中 C、道家認(rèn)為是時(shí)中 D、道家認(rèn)為是中和

2.關(guān)于儒家對(duì)“中庸”的“中”描述錯(cuò)誤的是（B）。

A、不偏不倚 B、偏離中間位置 C、內(nèi)在 D、作為動(dòng)詞

3.《中庸》中認(rèn)為小人中庸，君子反中庸。（×）4.儒家認(rèn)為治國(guó)的人一定得是君子。（√）

6.4《中庸》的修煉之道 1.不屬于《中庸》的要求的是：（B）

A、博學(xué) B、不問 C、明辨 D、篤行

2.不屬于《中庸》所說人做事的三個(gè)層面的是（C）。

A、安而行之 B、利而行之 C、懶惰而行之 D、勉而行之

3.慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（√）4.五十而知天命，所以正確對(duì)待天命的態(tài)度是聽天由命。（×）

5.“誠(chéng)明”講的是修養(yǎng)過程，“明誠(chéng)”說的是講教過程。（√）

《周易》與人生境界

7.1《周易》的基本概況

1.從《堯典》開始記錄的是？（C）

A、《周易》 B、《詩(shī)經(jīng)》 C、《尚書》 D、《禮義》

2.以下形成時(shí)間最長(zhǎng)的是？（A）

A、《周易》 B、《詩(shī)經(jīng)》 C、《尚書》 D、《禮義》

3.《周易》的“易”的意思有：變易、（B）、簡(jiǎn)易。

A、容易 B、不易 C、易得 D、易理

4.《周易》是群經(jīng)之首。（√）

5.《周易》的八個(gè)基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（√）

7.2《周易》的內(nèi)容蘊(yùn)涵

1.《周易》中的“地”指的是（D）。

A、大地 B、土地 C、地球 D、地域

2.讀《周易》要有陰陽(yáng)平衡，（A）的視角。

A、對(duì)立統(tǒng)一 B、矛盾對(duì)立 C、物我平衡 D、和諧相處

3.《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬物，（C）的胸懷。

A、包容萬物 B、萬物一體 C、兼容并包 D、同胞物與

4.《周易》就是一本占卜之書。（√）

5.《周易》是周文王那個(gè)時(shí)代的很多人生活經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括宇宙認(rèn)識(shí)的一個(gè)總結(jié)。（√）

7.3《周易》值得借鑒之處

1.中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)量變，是因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)的最高層面是（C）。

A、禮 B、法 C、道 D、天

2.讀《周易》我們要有一種自強(qiáng)不息，（C）的精神。

A、戰(zhàn)天斗地 B、勇往直前 C、進(jìn)德修業(yè) D、不思進(jìn)取

3.《周易》講的德行就是一種對(duì)人的（D）。

A、關(guān)懷 B、習(xí)慣 C、激勵(lì) D、勉勵(lì)

4.化境就是一種變化狀態(tài)，達(dá)到的一種最完美的狀態(tài)。（√）

5.化境就是一種在變化中達(dá)到的最完美的狀態(tài)。（√）

7.4《周易》與人生修養(yǎng)

1.《周易》中起關(guān)鍵作用的是（D）。

A、天 B、地 C、自然 D、人

2.《周易》這本書里邊所體會(huì)出來的一種精神叫？（B）

A、道德意思 B、秩序意識(shí) C、佛家意識(shí) D、鬼神意識(shí) 3.所謂的協(xié)理三才，就是指思考的時(shí)候要兼顧（C）。

A、主觀因素、客觀因素和意外因素 B、外部環(huán)境、內(nèi)在素養(yǎng)和客觀條件 C、天地人 D、禮法情

4.《周易》里邊只有兩個(gè)卦講天和地。（√）5.乾卦和坤卦是講人和神。（×）

《大學(xué)》與自我發(fā)展

8.1《大學(xué)》的基本概況

1.“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（A）和溫暖。

A、光明 B、光輝 C、陽(yáng)光 D、柔美

2.“新民”的“新”的意思是（D）。

A、新事物 B、新氣象 C、新格局 D、革新 3.《大學(xué)》放在四書的第一篇主要是因?yàn)椤洞髮W(xué)》準(zhǔn)確概括了儒家的（C）。

A、意義 B、內(nèi)容 C、宗旨 D、目的

4.大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。（×）5.小藝指的是大家所熟悉的六書。（√）

8.2《大學(xué)》的核心內(nèi)容

1.“英雄相惜”是講（A）的人相惜。

A、賢良 B、智慧 C、英勇 D、謀略

2.“新民”的意思？（A）

A、改變自己 B、親民 C、學(xué)習(xí)D、實(shí)踐

3.儒家所說的“君子”指的是能夠擔(dān)當(dāng)（C）的大任。

A、治國(guó) B、平天下 C、治國(guó)利民 D、道德示范

4.“定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。（√）5.“知止而后有定”的“止”就是止于至善。（√）

8.3《大學(xué)》的核心思

1.一個(gè)人要想成長(zhǎng)成一個(gè)溫文爾雅的君子需要八個(gè)發(fā)展的步驟：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。（√）

2.“安而后能慮”的“慮”指的是（A）。

A、思慮周詳 B、考慮 C、顧慮 D、想法

3.“靜而后能安”的安指的是（D），心安理得。

A、安全 B、安穩(wěn) C、安慰 D、安定

4.正心是討論中國(guó)人性的一個(gè)本源。（√）5.格物指的是明理。（√）

8.4《大學(xué)》的具體要求 1.《中庸》里邊講五達(dá)道的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。（√）

2.“正心”指的是每個(gè)人要正確地面對(duì)自己的（D）

A、心志 B、心情 C、心智 D、心性

3.“治國(guó)”就是管理一個(gè)（D），把他治理好。

A、四海 B、大家族 C、國(guó)家 D、小諸侯

4.儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的兩個(gè)方向是指？（A）

A、物我關(guān)系和人際關(guān)系 B、態(tài)度積極 C、心平氣和 D、樂觀豁達(dá)

5.《大學(xué)》里講端正是方向，忠正是原則。（√）

國(guó)學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力

9.1領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)在要求 1.《新君主論》講的主要是？（A）

A、世界上各國(guó)政要的危機(jī)公關(guān) B、怎么當(dāng)君主 C、怎么統(tǒng)治國(guó)家 D、怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人

2.作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng)？（C）

A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 3.不屬于領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)的是（A）。

A、奢侈 B、知識(shí) C、能力 D、修養(yǎng)

4.以身觀身，以家觀家，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下。是誰講的？（B）

A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子 5.國(guó)學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治 經(jīng)濟(jì) 文化，行之有效的管理經(jīng)驗(yàn)。（√）

9.2識(shí)人之術(shù)與自我提升

1.“氣度”是（D）的問題。

A、高度 B、廣度 C、寬度 D、管理

2.法家的“因性說”的“因”是（B）的意思。

A、因?yàn)?B、順著 C、遵循 D、按照

3.中國(guó)文化中的兩個(gè)用人策略：一是用人之長(zhǎng)；二是用人（C）。

A、之能 B、之技 C、之短 D、之功

4.格局決定思路。（√）5.儒家學(xué)說的“化性說”的意思是指法律約束。（×）

9.3儒學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力

1.《孝經(jīng)》把人分成五等人,第一等最高的是天子?（√）2.孔子講“仁”，孟子講“義”，荀子講（D）。

A、法 B、術(shù) C、勢(shì) D、禮

3.“疏通知遠(yuǎn)”指的是通透而（C）。

A、廣博 B、想得遠(yuǎn) C、周全 D、看得遠(yuǎn)

4.儒家處理人際關(guān)系的法則有：仁、義、禮、法。（√）5.儒家學(xué)說是一個(gè)守天下的學(xué)說。（√）

9.4儒學(xué)的具體要求

1.“無為”就是要放權(quán)，“無不為”就是要抓?。–）。

A、重點(diǎn) B、關(guān)鍵 C、要害 D、方向 2.恭儉莊敬這四個(gè)字是對(duì)一個(gè)人的基本的一個(gè)素養(yǎng)。（√）

3.“廣博易良”的“易良”的意思是（B）。

A、能夠進(jìn)行改良 B、能夠把道理講清楚 C、能夠從復(fù)雜中把握簡(jiǎn)易 D、通俗易懂

4.“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（√）5.道家學(xué)說講人往低處走。（√）

9.5道家、佛學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力

1.“涵容”就是要（A）別人。

A、包容 B、寬容 C、尊敬 D、恭敬

2.“謙退是保身之法”是哪個(gè)學(xué)派的思路？（C）

A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家

3.道教有五門學(xué)問：山、卜、（D）、相、醫(yī)。

A、煉丹 B、修煉 C、調(diào)養(yǎng) D、命

4.中國(guó)的管理之法是法家學(xué)說和儒家學(xué)說的結(jié)合。（√）5.道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。（√）

9.6法家、兵家與領(lǐng)導(dǎo)力

1.法家的“勢(shì)”指的是（D）。

A、權(quán)勢(shì) B、合情理 C、順勢(shì) D、權(quán)威

2.兵家對(duì)將領(lǐng)的基本要求是：仁、智、信、（嚴(yán)。

A、義 B、禮 C、德 D、勇

3.“仁 智 信 勇 嚴(yán)”出自？（D）

A、《論語(yǔ)》 B、《吳子》 C、《六韜》 D、《孫子兵法》

D）、4.不屬于法家的治國(guó)策略的是（C）。

A、司法于官 B、明法于國(guó) C、司法于民 D、任法于賢

5.法家的用人術(shù)：實(shí)能、專任、易制（√）

三禮與禮治之道

10.1禮的含義

1.《禮》在唐代之前指的是（A）。

A、《儀禮》 B、《禮記》 C、《禮儀》 D、《周禮》

2.《禮》在中國(guó)文化中起的是（C）的作用。

A、法律 B、道德 C、憲章 D、規(guī)矩

3.《禮》是綜合（D）而形成的。

A、人倫關(guān)系 B、物質(zhì)分配 C、等級(jí)秩序 D、天道人情

4.《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱三禮。（√）5.《禮》是在唐之后稱為《禮記》的。（√）

10.2禮的來源

1.《禮》是對(duì)先祖的（）。

A、懷念 B、思念 C、尊重 D、尊崇

2.君子的最主要特征？（C）

A、禮讓 B、謙讓 C、修身養(yǎng)性 D、謙卑

3.《禮》起源于（D）。

A、生活 B、社會(huì) C、家族 D、禁亂

4.禮與法不同之處在于禮是一種社會(huì)規(guī)則，是約定俗成的。（√）5.《禮》有成為社會(huì)規(guī)范并維持社會(huì)秩序的教化功能。（√）

10.3禮的建構(gòu)

1.《儀禮》的功能和《周禮》的特點(diǎn)？（A）

A、“禮”的一個(gè)概念 B、禮的做法 C、禮的形成 D、禮的發(fā)展

2.“禮別異”、“樂合同”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的（C）功能，政治化概念。

A、文化 B、社會(huì) C、政治 D、經(jīng)濟(jì)

3.在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂關(guān)系”的表述上是幾種？（B）

A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 4.“禮別異”不是指人與人能夠產(chǎn)生一定的距離感。（×）5.禮、樂在社會(huì)關(guān)系中分別代表社會(huì)中建立人際關(guān)系的兩種方式。（√）

10.4禮的精神

1.早期官員的管制也是（D）的一種秩序。

A、禮樂 B、儀禮 C、禮度 D、禮

2.《周禮》這本書有前代周朝的影子。（√）3.三省六部制是跟哪本書借鑒的？（C）

A、《大學(xué)》 B、《中庸》 C、《周禮》 D、《論語(yǔ)》

4.禮制是對(duì)禮的（C）進(jìn)行概括。

A、精神 B、程序 C、規(guī)范 D、空間

5.禮是從動(dòng)機(jī)上進(jìn)行約束。（√）

《老子》與進(jìn)退之道 11.1老子學(xué)說的特點(diǎn)

1.“德莫若讓”指的是（C）。

A、人要有道德 B、要懂得謙讓 C、謙讓是最好的德行 D、謙讓就是有道德

2.中國(guó)文化幾千年來起主導(dǎo)作用的學(xué)說是什么？（A）

A、經(jīng)學(xué) B、子學(xué) C、佛學(xué) D、心理學(xué)

3.諸子之說形成一方面來源王官之學(xué)的下行，另一個(gè)方面是什么？（C）

A、政府的政策 B、人們思想覺悟的提高 C、讀書的普及 D、禮制的發(fā)展

4.“動(dòng)莫若敬”的“動(dòng)”指的是（D）。

A、心動(dòng) B、行動(dòng) C、口動(dòng) D、一舉一動(dòng) 5.九流十家出自班固《漢書·藝文志》。（√）

11.2“道”的內(nèi)涵

1.“得意忘言”是彼此心里知道，不用計(jì)較于（C）了。

A、對(duì)錯(cuò) B、是非 C、語(yǔ)言 D、行為

2.《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？（C）

A、《詩(shī)經(jīng)》里的話 B、國(guó)家的政策

C、是代代相傳總結(jié)出來名言 D、是自己學(xué)識(shí)的升華

3.老子所說的“道”是指（D）。

A、道路 B、道德 C、手段

D、宇宙的根本規(guī)律

4.古代的史官主要是服務(wù)誰的？（B）

A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人

5.《老子》這本書是尹喜請(qǐng)老子在函谷關(guān)寫就的。（√）

11.3“道”與“德”

1.老子所說的“德”是指（C）

A、品德 B、德行

C、規(guī)定性的特質(zhì) D、德性

2.德經(jīng)相對(duì)于道經(jīng)來說更多地體現(xiàn)在什么方面？（A）

A、不同屬性 B、不同禮 C、不同哲學(xué) D、不同政治

3.“道法自然”的“自然”指的是（D）。

A、自然界 B、生物界 C、世界

D、自然而然的狀態(tài)

4.“五德始終”指的是萬物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（√）

5.道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。（√）11.4退守是大智慧

1.退守并不是一味地退讓，而是一種（C）。

A、手段 B、目的 C、策略 D、戰(zhàn)術(shù)

2.黑格爾辯論法在古代中國(guó)被稱為什么？（C）

A、馬克思主義辯證法 B、客觀辯證法 C、樸素辯證法 D、德禮辯證法

3.“無為而無不為”指的是好像什么事都不做，但卻把什么事都做了。（√）

4.退守大智慧不能讓人心情逍遙，心性快樂。（×）5.老子所說的慈，指的是天地有仁心，對(duì)老百姓有恩惠，而老百姓體會(huì)不到。（√）

《莊子》與逍遙之道

12.1從老子到莊子

1.《莊子》不是在說理，而是用大量的物象、形象、故事、（A）等作為說理的憑據(jù)。

A、神話 B、寓言 C、比擬 D、排比

2.莊子把人分為神人、智人和（C）。

A、圣人 B、賢人 C、真人 D、小人

3.《莊子》學(xué)說里認(rèn)為，天性和人性是（D）的。

A、分離 B、相似 C、相合 D、沖突

4.“游于逍遙”就是莊子提倡的一種很自然的思想。（√）

5.《莊子》這本書主要是圍繞“道法自然”來展開的。（√）

12.2《莊子》的內(nèi)涵

1.“心齋”講的是（D）。

A、內(nèi)心的虛空 B、心性無煩憂 C、沒有想法 D、回到你的本性

2.莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會(huì)中的自己，回到你的（C）。

A、精神 B、心靈 C、本性 D、本真

3.“同于大通”的“通”就是對(duì)這個(gè)社會(huì)徹底地明白了。（√）

4.經(jīng)學(xué)關(guān)注的是人的群體，而子學(xué)關(guān)注的是個(gè)體。（√）5.“心齋”不是心性逍遙的前提。（×）

12.3《莊子》的心性逍遙

1.莊子認(rèn)為治理天下，首先要（C）天下，然后才能治。

A、了解 B、安撫 C、順應(yīng) D、恩惠

2.齊物論的理論推導(dǎo)是（D）。

A、道法自然 B、人法地 C、萬物有靈 D、道生萬物 3.莊子說的“順應(yīng)天下”一方面是指順應(yīng)民心，另一方面是指順應(yīng)（B）。

A、天道 B、傳統(tǒng) C、王道 D、自然

4.順物自然是說人完全按照外在的特點(diǎn)來生存，而不去強(qiáng)求。（√）

5.萬物有靈說認(rèn)為世上的萬物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存在。（√）

《墨子》與兼愛之慧

13.1法家主張與儒家的爭(zhēng)辯

1.接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？（A）

A、俠客和工匠 B、俠客和庶人 C、工匠和商人 D、商人和俠客

2.莊子對(duì)墨子的評(píng)價(jià)是（D）。

A、善守御 B、為節(jié)用 C、節(jié)律苦行 D、好學(xué)而博

3.墨家思想有：尚賢、非命、（C）、尚同等。

A、坐忘 B、心齋 C、明鬼 D、仁義

4.墨家的思想在社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)候能極大的發(fā)展，在社會(huì)松散的時(shí)候很難繼續(xù)發(fā)展。（×）

5.墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（√）

13.2墨子與《墨子》

1.《墨子》各篇分為（C）三篇，內(nèi)容大同小異。

A、上下 B、前后 C、上中下 D、內(nèi)外

2.“親士”就是親近能夠成就（B）的人。

A、功名 B、事業(yè) C、大事 D、偉業(yè)

3.墨家“大同社會(huì)”的思想被哪個(gè)學(xué)派吸收了？（A）

A、儒家 B、法家 C、道家 D、縱橫家

4.“尚同”指的并不是上下同心同德。（×）5.墨家的“大同”被儒家吸收了。（√）

13.3《墨子》的內(nèi)容

1.《墨子》認(rèn)為一個(gè)國(guó)家為什么會(huì)滅亡的原因有幾個(gè)方面？（D）

A、4.0 B、5.0 C、6.0 D、7.0 2.“義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（C）。

A、富 B、平C、義 D、信

3.儒墨學(xué)說起點(diǎn)（A），都是想讓國(guó)家變得更好，老百姓過上好日子。

A、相同 B、相似 C、相合 D、相異

4.《墨子·法儀》篇主要講的是法天之說。（√）5.墨子對(duì)人們的分工是：能談辨者談辨，能說書者說書，能從事者從事。（√）

13.4《墨子》的思想

1.“天志”、“明鬼”理念的作用是對(duì)帝王、達(dá)官貴人的（D）。

A、約束 B、制約 C、命定論 D、監(jiān)督權(quán)

2.墨家的思想中與“天志”對(duì)應(yīng)的是什么？（D）

A、兼愛 B、非攻 C、非樂 D、明鬼

3.做商人的最高境界是什么？（C）

A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商

4.節(jié)葬是并不是不能用生者的錢來厚葬死者。（×）5.墨家是不相信命的，而儒家相信。（√）

《韓非子》與法治之慧

14.1法家治道之思

1.“禮制“就是把天下系于一個(gè)人身上，“法制”是把天下系于一套制度。（√）2.禮是用于維持（C）內(nèi)部秩序。

A、國(guó)家 B、天下 C、王室 D、國(guó)民

3.不屬于商鞅治國(guó)的三套理念的是（D）。

A、帝道 B、王道 C、霸道 D、人道

4.“帝道治國(guó)”是以仁政為主，刑政為輔。（√）5.兵刑合一是實(shí)行霸道的第一步。（√）

14.2法家法制之思

1.我們說的“依法治國(guó)”是指沒有人能凌駕于（C）之上。

A、國(guó)君 B、貴族 C、法律 D、法禮

2.中國(guó)最早的縣叫做什么？（A）

A、甘谷縣 B、藍(lán)田縣 C、嘉?？h D、雁門縣

3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最后通過變法取得成功的是哪一個(gè)國(guó)家？（D）

A、衛(wèi)國(guó) B、齊國(guó) C、晉國(guó) D、秦國(guó)

4.以法制國(guó)就是“以法來管制百姓”。（√）5.法家的法制是由國(guó)君和貴族制定制度大家來遵守。（√）

14.3法家法制之道

1.《法經(jīng)》的內(nèi)容不包括（A）。

A、《憲法》 B、《捕法》 C、《雜法》 D、《盜法》

2.商鞅變法內(nèi)容分為：正名、職分和（A）。

A、定一 B、統(tǒng)一 C、歸一 D、同一

3.法律的三個(gè)基本問題是：立法、（C），普法。

A、憲法 B、守法 C、執(zhí)法 D、違法

4.商鞅變法重視的是商業(yè)。（×）5.正名就是把國(guó)家官員循名責(zé)實(shí)。（√）

14.4《韓非子》的精神內(nèi)核

1.不屬于韓非的變法主張的是（D）。

A、棄古法新 B、重變革而反法古 C、舍道德而論刑賞 D、論道德而舍刑賞

2.商鞅在立法時(shí)提出的原則是什么？（A）

A、棄古法新 B、師法自然

第三篇：眾人拔河歇后語(yǔ)

歇后語(yǔ)是我國(guó)人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式，在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截。以下是小編整理的關(guān)于眾人拔河歇后語(yǔ)，歡迎閱讀。

【眾人拔河歇后語(yǔ)】

眾人拔河——同心協(xié)力

釋義：意指有共同的意愿和目標(biāo)，大家一起出力合作。

【經(jīng)典歇后語(yǔ)謎語(yǔ)及答案】

1）諸葛亮草船借箭——有借無還

2）諸葛亮放孟獲——欲擒故縱

3）諸葛亮焚香操琴——故弄玄虛

4）諸葛亮開口——盡是計(jì)謀

5）諸葛亮彈琴退仲達(dá)——臨危不亂

6）諸葛亮用空城計(jì)——迫不得己

7）諸葛亮戰(zhàn)群儒——全憑一張嘴;全仗嘴

8）諸葛亮治蜀——順應(yīng)民心

9）諸葛亮皺眉頭——計(jì)上心來;計(jì)上心頭

10）諸葛亮住茅廬——懷才不遇

11）重錘掉在鋼板上——落地有聲

12）周倉(cāng)斗李逵——大刀闊斧

13）周郎妙計(jì)安天下——賠了夫人又折兵

14）周文王請(qǐng)姜太公——盡找明白人

15）周幽王戲諸侯——言而無信

16）周瑜病倒在蘆花蕩——?dú)馍啡?/p>

17）周瑜穿草鞋——窮嘟嘟（都督）

18）周瑜請(qǐng)蔣干——?jiǎng)e有用心

19）朱德的扁擔(dān)——有名有姓

20）珠穆朗瑪峰上聽雞叫——高調(diào)

21）紙?jiān)獙殹抢锟?/p>

22）紙做的雨傘——不頂用;不頂事

23）只說不練的把式——光耍嘴

24）指著禿子罵和尚——借題發(fā)揮

25）中秋過了閏八月——團(tuán)圓過了又團(tuán)圓

26）中秋節(jié)賞桂花——花好月圓

27）中藥店的揩桌書——嘗盡了甜酸苦辣

28）鐘旭開飯店——鬼都不上門

29）眾人拔河——同心協(xié)力

30）眾人的馬，公家的驢——誰愛騎誰騎

第四篇：一人公司章程

一人有限（責(zé)任）公司章程范例（不設(shè)董事會(huì)）

昆明××有限（責(zé)任）公司章程

為了規(guī)范本公司的組織和行為，保護(hù)公司、股東和債權(quán)人的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，依據(jù)《中華人民共和國(guó)公司法》（以下簡(jiǎn)稱《公司法》）及其他有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定，制定本章程。

第一章

公司名稱和住所

第一條 公司名稱：昆明××有限（責(zé)任）公司

第二條 公司住所：昆明市××路××號(hào)××室

第二章

公司經(jīng)營(yíng)范圍

第三條 公司經(jīng)營(yíng)范圍：XXXXX（經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目應(yīng)符合國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語(yǔ)）。

第三章

公司注冊(cè)資本

第四條 公司注冊(cè)資本：人民幣××萬元

公司增加或減少注冊(cè)資本，由股東作出決定。公司減少注冊(cè)資本，還應(yīng)當(dāng)自作出決定之日起十日內(nèi)通知債權(quán)人，并于三十日內(nèi)在報(bào)紙上公告。公司變更注冊(cè)資本應(yīng)依法向登記機(jī)關(guān)辦理變更登記手續(xù)。

第四章

公司股東 出資額及出資方式

第五條 公司股東 出資額及出資方式：

股東名稱 認(rèn)繳出資額 出 資 出 資 持股比例 或姓名（萬元）方 式 時(shí) 間（%）

貨幣或非貨幣

第五章

公司的機(jī)構(gòu)及其產(chǎn)生辦法、職權(quán)、議事規(guī)則

第六條 公司不設(shè)股東會(huì)，公司股東一人，行使下列職權(quán)：

（１）決定公司的經(jīng)營(yíng)方針和投資計(jì)劃；

（２）決定聘任或解聘執(zhí)行董事、監(jiān)事及其報(bào)酬事項(xiàng)；

（3）審議批準(zhǔn)執(zhí)行董事的報(bào)告；

（4）審議批準(zhǔn)監(jiān)事的報(bào)告；

（5）審議批準(zhǔn)公司的財(cái)務(wù)預(yù)算方案、決算方案；

（6）審議批準(zhǔn)公司的利潤(rùn)分配方案和彌補(bǔ)虧損的方案；

（7）對(duì)公司增加或者減少注冊(cè)資本作出決議；

（8）對(duì)發(fā)行公司債券作出決議；

（9）對(duì)公司合并、分立、解散、清算或者變更公司形式作出決議；

（10）修改公司章程；

（11）公司不得為他人提供擔(dān)保；（對(duì)公司為他人提供擔(dān)保作出決議，擔(dān)保數(shù)額不得超過 萬元）

股東規(guī)定的其他職權(quán)：（12）

第七條 公司不設(shè)董事會(huì)，設(shè)執(zhí)行董事一人，由股東決定聘任或解聘。執(zhí)行董事任期 年（不得超過三年），任期屆滿，可另行指定。股東認(rèn)為有必要時(shí)，可自行擔(dān)任公司執(zhí)行董事。

第八條 執(zhí)行董事對(duì)股東負(fù)責(zé)，行使下列職權(quán)：

（１）向股東報(bào)告工作；

（2）執(zhí)行股東的決議；

（3）決定公司的經(jīng)營(yíng)計(jì)劃和投資方案；

（4）制訂公司的財(cái)務(wù)預(yù)算方案、決算方案；

（5）制訂公司的利潤(rùn)分配方案和彌補(bǔ)虧損方案；

（6）制訂公司增加或者減少注冊(cè)資本以及發(fā)行公司債券的方案；

（7）擬訂公司合并、分立、解散或者變更公司形式的方案；

（8）決定公司內(nèi)部管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置；

（9）決定聘任或解聘公司經(jīng)理及其報(bào)酬事項(xiàng)，并根據(jù)經(jīng)理的提名決定聘任或者解聘公司副經(jīng)理、財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人及其報(bào)酬事項(xiàng)；

（10）制定公司的基本管理制度；

股東規(guī)定的其他職權(quán)：（11）（12）

第九條 公司設(shè)經(jīng)理１名，由執(zhí)行董事決定聘任或解聘。經(jīng)理對(duì)執(zhí)行董事負(fù)責(zé)，行使下列職權(quán)：

（１）主持公司的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理工作；

（２）組織實(shí)施公司經(jīng)營(yíng)計(jì)劃和投資方案；

（３）擬定公司內(nèi)部管理機(jī)構(gòu)設(shè)置方案；

（４）擬定公司的基本管理制度；

（５）制定公司的具體規(guī)章；

（６）提請(qǐng)聘任或者解聘公司副經(jīng)理，財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人；

（７）決定聘任或者解聘除應(yīng)由執(zhí)行董事聘任或者解聘以外的負(fù)責(zé)管理人員；

股東規(guī)定的其他職權(quán)：（8）

第十條 公司不設(shè)監(jiān)事會(huì)，設(shè)監(jiān)事 人（1-2人），由股東決定聘任或解聘。監(jiān)事任期每屆三年，任期屆滿，可另行指定。股東認(rèn)為有必要時(shí)，可自行擔(dān)任公司監(jiān)事。但股東自行擔(dān)任公司執(zhí)行董事的除外。

監(jiān)事對(duì)股東負(fù)責(zé)，行使下列職權(quán)：

（１）檢查公司財(cái)務(wù)；

（２）對(duì)執(zhí)行董事、高級(jí)管理人員執(zhí)行公司職務(wù)的行為進(jìn)行監(jiān)督，對(duì)違反法律、行政法規(guī)、公司章程或者股東會(huì)決議的執(zhí)行董事、高級(jí)管理人員提出罷免的建議；

（３）當(dāng)執(zhí)行董事、高級(jí)管理人員的行為損害公司的利益時(shí)，要求執(zhí)行董事、高級(jí)管理人員予以糾正；

（4）向股東提出提案；

（5）依照《公司法》第一百五十二條的規(guī)定，對(duì)執(zhí)行董事、高級(jí)管理人員提起訴訟。

股東規(guī)定的其他職權(quán)：（6）（7）

第十一條 公司執(zhí)行董事、高級(jí)管理人員不得兼任公司監(jiān)事。

第六章

公司法定代表人

第十二條 公司法定代表人由執(zhí)行董事或者經(jīng)理?yè)?dān)任（股東規(guī)定）。公司現(xiàn)任法定代表人為執(zhí)行董事或者經(jīng)理：。

第七章 股東認(rèn)為需要規(guī)定的其他事項(xiàng)

第十三條 公司的營(yíng)業(yè)期限為 年/長(zhǎng)期（全體股東約定），自《企業(yè)法人營(yíng)業(yè)執(zhí)照》簽發(fā)之日起計(jì)算。

第十四條

有下列情形之一的，公司清算組應(yīng)當(dāng)自公司清算結(jié)束之日起30日內(nèi)向原公司登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)注銷登記：

（1）公司被依法宣告破產(chǎn)；

（2）公司營(yíng)業(yè)期限屆滿或者公司章程規(guī)定的其他解散事由出現(xiàn)，但公司通過修改公司章程而存續(xù)的除外；

（3）股東決定解散；

（4）依法被吊銷營(yíng)業(yè)執(zhí)照、責(zé)令關(guān)閉或者被撤銷；（5）人民法院依法予以解散；

（6）法律、行政法規(guī)規(guī)定的其他解散情形。

股東規(guī)定的其他條款

第 條

第八章 附 則

第十五條 公司登記事項(xiàng)以公司登記機(jī)關(guān)核定的為準(zhǔn)。

第十六條 公司章程條款如與國(guó)家法律、法規(guī)相抵觸的，以國(guó)家法律法規(guī)為準(zhǔn)。

第十七條 本章程經(jīng)股東修訂，自公司變更之日起生效。

第十八條 本章程一式 份，股東留存一份，公司留存一份，并報(bào)公司登記機(jī)關(guān)備案一份。

股東簽名、蓋章：

昆明××有限（責(zé)任）公司

****年**月**日

第五篇：主持人稿(一人)

發(fā)言稿

主持人稿

滿載著春的希冀，經(jīng)歷了夏的蓬勃，體會(huì)著秋的殷實(shí)，又迎來了冬的企盼。在時(shí)光不間斷的流轉(zhuǎn)中，我們來不及擦拭額頭上滿沁的汗水，在中央大街上勾畫著歐羅巴國(guó)際廣場(chǎng)十月騰飛的圖畫!今天，我們站在新世紀(jì)的峰巔，回眸百年老街滄桑歷史。無論是世紀(jì)更迭的今日，還是干戈擾攘的昨天，這條歷經(jīng)百年的世紀(jì)旺街都不失為那個(gè)時(shí)代“繁華”的代言。

道里區(qū)政府正是順應(yīng)中央大街發(fā)展的需要，利用中央大街綜合整治二期工程這一契機(jī)，與黑龍江金安集團(tuán)聯(lián)合出資興建了歐羅巴國(guó)際廣場(chǎng)，為改造中央大街，提升中央大街文化品位涂寫了濃墨重彩的一筆。它的興建為哈爾濱本土企業(yè)向商業(yè)地產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)軍吹響了號(hào)角，這是歷史的責(zé)任也是時(shí)代賦予我們的使命。

良辰吉日同相聚，世紀(jì)旺街慶開工！中央大街歐羅巴國(guó)際廣場(chǎng)的建設(shè)是一項(xiàng)極具長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的新舉措，它的建成創(chuàng)造了哈爾濱城市建設(shè)及商業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)歷史的數(shù)項(xiàng)第一，為哈爾濱商業(yè)地產(chǎn)的開發(fā)經(jīng)營(yíng)提供了嶄新的的思路和明確的方向，同時(shí)也促成了中央大街面貌的整體改觀，這必將吸引更多的有識(shí)之士來哈投資、旅游等，從而帶動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

此時(shí)此刻，我們懷著無比激動(dòng)的心情向大家宣布： 歐羅巴國(guó)際廣場(chǎng)奠基儀式現(xiàn)在開始！

首先，請(qǐng)?jiān)试S我介紹今天出席歐羅巴國(guó)際廣場(chǎng)奠基儀式的主要領(lǐng)導(dǎo)，他們是：

黑龍江省委常委省委副書記

，省人大副主任

省政府副省長(zhǎng)

省政協(xié)副主席

，哈爾濱市市長(zhǎng)石忠信同志、哈爾濱市市委副書記

市人大副主任

副市長(zhǎng)

市政協(xié)副主席

道理區(qū)區(qū)委書記

發(fā)言稿

區(qū)長(zhǎng)

副書記

副區(qū)長(zhǎng)

省市級(jí)離休老干部

出席今天奠基儀式的還有省、市各委辦局領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)科研院所、大專院校的領(lǐng)導(dǎo)同志，以及有關(guān)方面的專家、學(xué)者、企業(yè)界人士和海內(nèi)外新聞單位，請(qǐng)?jiān)试S我代表歐羅巴國(guó)際廣場(chǎng)的全體員工向各位嘉賓的到來表示熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的謝意！

下面進(jìn)行儀式第一項(xiàng)

首先請(qǐng)道里區(qū)區(qū)長(zhǎng)

講話 進(jìn)行儀式第二項(xiàng)

董事長(zhǎng)工程總指揮孫平先生致辭 進(jìn)行儀式第三項(xiàng)

請(qǐng)省委領(lǐng)導(dǎo)

講話

進(jìn)行儀式第四項(xiàng)

請(qǐng)哈爾濱市石忠信講話請(qǐng)

進(jìn)行儀式第五項(xiàng)

下面請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)為歐羅巴國(guó)際廣場(chǎng)奠基

（領(lǐng)導(dǎo)走下臺(tái)通往奠基石過程中宣布）：禮炮齊鳴、百花齊放、百鴿齊飛 下面我宣布?xì)W羅巴國(guó)際廣場(chǎng)奠基儀式圓滿結(jié)束，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)到

參加酒會(huì)！