第一篇：陶行知參觀后有感

陶行知館參觀有感

今天，我們參觀了偉大的人民教育家陶行知先生的紀(jì)念館。陶行知，出生在安徽歙縣的黃潭源村，他原名陶文浚，后來(lái)由于贊成“行知合一”的學(xué)說(shuō)，改名陶知行；在實(shí)踐中，他又覺(jué)得行應(yīng)在知之先，又改名陶行知。陶先生早年留學(xué)美國(guó)，師從杜威?；貒?guó)后大力推行平民教育，特別是鄉(xiāng)村教育，現(xiàn)在南京的曉莊師范就是陶先生創(chuàng)辦的。

陶先生對(duì)教育在中國(guó)的發(fā)展影響很深，我想這和他早年的經(jīng)歷有關(guān)，這不禁讓我聯(lián)想到要做一個(gè)成功的教師，教師本身應(yīng)該具有的知識(shí)文化水平應(yīng)該是有一定深度的。陶先生的涵養(yǎng)足夠深厚，所以他會(huì)自己編寫教材，自己創(chuàng)辦學(xué)校，提出自己的教學(xué)理念，同時(shí)，又將自己的理念與當(dāng)時(shí)的國(guó)情緊密聯(lián)系起來(lái)，以便教學(xué)的實(shí)施與推廣。那時(shí)的舊社會(huì)，農(nóng)民居多，陶先生認(rèn)識(shí)到在農(nóng)民種普及教育的重要，于是他走進(jìn)鄉(xiāng)村，在農(nóng)村開展教育。陶先生創(chuàng)辦了很多鄉(xiāng)村學(xué)校，使農(nóng)村的孩子從小就能得到受教育的機(jī)會(huì)；他也注重讓大人識(shí)字，他親自編寫了識(shí)字的教材，讓自己的母親使用教材認(rèn)字，結(jié)果一個(gè)月后，他的母親就能讀懂他的家書了。在普及基礎(chǔ)教育的同時(shí)，陶先生也利用自己留學(xué)時(shí)學(xué)到的科學(xué)，為農(nóng)民傳授了科學(xué)農(nóng)作的技術(shù)，更加突出了教育的重要性。由此可見，陶先生在推廣教育這方面，真的很用心，這也更能體現(xiàn)陶先生的話：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。陶先生是在用他的真心，致力于推廣教育。

生活教育理論是陶行知教育思想的理論體系，最初是以鄉(xiāng)村教育的形式出現(xiàn)的，后來(lái)陶行知將其作為一種與傳統(tǒng)教育、舊教育、富人教育相對(duì)立的新教育和窮人的教育。生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。是與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。是一種終身教育，與人生共始終的教育。

陶先生給我印象較深的還有一件事情。1936年7月，發(fā)生了著名的“七君子”被捕事件，陶先生得知這件事后，十分氣憤，立即聯(lián)絡(luò)杜威、愛因斯坦、羅素等世界著名人士聯(lián)名通電蔣介石，營(yíng)救七君子。愛因斯坦，泰戈?duì)?，杜威，巴金，這些都是何等著名的人物，我想，陶行知先生認(rèn)識(shí)了這么多中國(guó)乃至世界的知名人士，他的好友是何等的多。也正是由于有這么多知名好友的支持幫助，陶先生才能請(qǐng)他們來(lái)中國(guó)推廣教育、深入到民間教學(xué)，又或者是在危急關(guān)頭救人一命。陶先生有著自己偉大的理想信念并為之奮斗，加上他自身良好的素養(yǎng)，使得身邊的朋友都很支持自己的事業(yè)，這樣的為人處事，是值得我們學(xué)習(xí)的。關(guān)于陶先生怎樣教育孩子的事跡，流傳很廣的就是四顆糖的故事。我從這個(gè)故事感受最深的就是陶先生用愛教育的理念。陶先生的愛，在教育中體現(xiàn)，他在當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，用他

獨(dú)特的“四顆糖”感染了學(xué)生，教育了學(xué)生，使之自己認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，努力改正。我想，我們應(yīng)學(xué)習(xí)陶先生，隨時(shí)隨地用“四顆糖”，即尊重和理解之糖、信任和支持之糖、賞識(shí)和鼓勵(lì)之糖、寬容和體貼之糖去呵護(hù)、教育學(xué)生，最終喚醒他們的良知和動(dòng)力，使他們抬起頭來(lái)重新上路，并茁壯成長(zhǎng)。

此行令我受益匪淺，感受頗深，在以后面臨學(xué)生時(shí)，我必當(dāng)以陶行知先生的“愛滿天下”對(duì)待學(xué)生，學(xué)習(xí)陶先生的親力親為，用心的對(duì)待和解決在教育中遇到的一切問(wèn)題。

第二篇：參觀陶行知紀(jì)念館有感

參觀陶行知紀(jì)念館有感

10月15號(hào)的《中學(xué)教育概論》這門課，我們參觀了偉大的人民教育家陶行知先生的紀(jì)念館。全國(guó)有三處陶先生的紀(jì)念館，我們所參觀的紀(jì)念館位于南京曉莊勞山腳下。我認(rèn)真的聽取了館內(nèi)講解員對(duì)陶先生一生偉大事跡的講述，對(duì)于陶先生的一些事跡，已經(jīng)耳熟能詳。在參觀完紀(jì)念館后，我們還去了陶先生的墓前進(jìn)行拜謁。

陶行知，出生在安徽歙縣的黃潭源村，他原名陶文浚，后來(lái)由于贊成“行知合一”的學(xué)說(shuō)，改名陶知行；在實(shí)踐中，他又覺(jué)得行應(yīng)在知之先，又改名陶行知。陶先生早年留學(xué)美國(guó)，師從杜威?；貒?guó)后大力推行平民教育，特別是鄉(xiāng)村教育，現(xiàn)在南京的曉莊師范就是陶先生創(chuàng)辦的。

陶先生對(duì)教育在中國(guó)的發(fā)展影響很深，我想這和他早年的經(jīng)歷有關(guān)，這不禁讓我聯(lián)想到要做一個(gè)成功的教師，教師本身應(yīng)該具有的知識(shí)文化水平應(yīng)該是有一定深度的。陶先生的涵養(yǎng)足夠深厚，所以他會(huì)自己編寫教材，自己創(chuàng)辦學(xué)校，提出自己的教學(xué)理念，同時(shí)，又將自己的理念與當(dāng)時(shí)的國(guó)情緊密聯(lián)系起來(lái)，以便教學(xué)的實(shí)施與推廣。那時(shí)的舊社會(huì)，農(nóng)民居多，陶先生認(rèn)識(shí)到在農(nóng)民種普及教育的重要，于是他走進(jìn)鄉(xiāng)村，在農(nóng)村開展教育。陶先生創(chuàng)辦了很多鄉(xiāng)村學(xué)校，使農(nóng)村的孩子從小就能得到受教育的機(jī)會(huì)；他也注重讓大人識(shí)字，他親自編寫了識(shí)字的教材，讓自己的母親使用教材認(rèn)字，結(jié)果一個(gè)月后，他的母親就能讀懂他的家書了。在普及基礎(chǔ)教育的同時(shí)，陶先生也利用自己留學(xué)時(shí)學(xué)到的科學(xué)，為農(nóng)民傳授了科學(xué)農(nóng)作的技術(shù)，更加突出了教育的重要性。由此可見，陶先生在推廣教育這方面，真的很用心，這也更能體現(xiàn)陶先生的話：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。陶先生是在用他的真心，致力于推廣教育。

陶先生給我印象較深的還有一件事情。1936年7月，發(fā)生了著名的“七君子”被捕事件，陶先生得知這件事后，十分氣憤，立即聯(lián)絡(luò)杜威、愛因斯坦、羅素等世界著名人士聯(lián)名通電蔣介石，營(yíng)救七君子。愛因斯坦，泰戈?duì)?，杜威，巴金，這些都是何等著名的人物，我想，陶行知先生認(rèn)識(shí)了這么多中國(guó)乃至世界的知名人士，他的好友是何等的多。也正是由于有這么多知名好友的支持幫助，陶先生才能請(qǐng)他們來(lái)中國(guó)推廣教育、深入到民間教學(xué)，又或者是在危急關(guān)頭救人一命。陶先生有著自己偉大的理想信念并為之奮斗，加上他自身良好的素養(yǎng)，使得身邊的朋友都很支持自己的事業(yè)，這樣的為人處事，是值得我們學(xué)習(xí)的。

關(guān)于陶先生怎樣教育孩子的事跡，流傳很廣的就是四顆糖的故事。我從這個(gè)故事感受最深的就是陶先生用愛教育的理念。陶先生的愛，在教育中體現(xiàn)，他在當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，用他獨(dú)特的“四顆糖”感染了學(xué)生，教育了學(xué)生，使之自己認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，努力改正。我想，我們應(yīng)學(xué)習(xí)陶先生，隨時(shí)隨地用“四顆糖”，即尊重和理解之糖、信任和支持之糖、賞識(shí)和鼓勵(lì)之糖、寬容和體貼之糖去呵護(hù)、教育學(xué)生，最終喚醒他們的良知和動(dòng)力，使他們抬起頭來(lái)重新上路，并茁壯成長(zhǎng)。

此行令我受益匪淺，感受頗深，在以后走上教師崗位時(shí)，我必當(dāng)以陶行知先生的“愛滿天下”對(duì)待學(xué)生，學(xué)習(xí)陶先生的親力親為，用心的對(duì)待和解決在教育中遇到的一切問(wèn)題。

第三篇：陶行知文集有感專題

《陶行知文集》讀書感悟

二十里河春蕾小學(xué)

劉磊

在沒(méi)有讀有關(guān)陶行知的書之前，對(duì)他的了解僅限于他的曉莊師范和他的“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”在讀了《陶行知文集》這本書之后，我才知道自己的淺陋無(wú)知。一個(gè)教師不了解陶行知，就如中國(guó)人不知道孔子，木匠不知道魯班一樣。隨著讀書的深入，一個(gè)偉大的教育家的形象在心中升起。他把一生都獻(xiàn)給了中華民族的教育事業(yè)，他的影響是巨大的，他的精神是崇高的。

在80多年前，陶校長(zhǎng)就提出要解放兒童的創(chuàng)造力。然而，回想我做的一些事，有沒(méi)有在扼殺兒童的創(chuàng)造力呢？有一天自習(xí)課，我讓孩子們?cè)诮淌依锟凑n外書，畫畫，孩子們?cè)诮淌依锇舶察o靜地，突然我發(fā)現(xiàn)我們班上的調(diào)皮大王蔡子興他的課桌椅周圍有一些白色的紙片，我走過(guò)去，大聲呵斥：“看看你的課桌周圍，你在做什么？弄得這樣臟？你這個(gè)個(gè)不爭(zhēng)氣的！”過(guò)了一會(huì)兒，耳邊才傳來(lái)很低的聲音：“老師，我在做雪花?！?孩子可能被嚇著了，也知道錯(cuò)了吧，趕緊拿掃把來(lái)掃干凈。現(xiàn)在，回想回想，作為老師的我，除了疾風(fēng)驟雨，就不能春風(fēng)化雨了嗎？想想自己小時(shí)候，學(xué)習(xí)畫畫時(shí)，當(dāng)我第一次把我的作品《春天》帶回家時(shí)，雖然畫得不好，但我的父親母親卻很默契地什么也沒(méi)說(shuō)，把我的作品掛在了我的房間，那一年父親與我一起，把我的作品，糊滿了整間屋子，從地平開始1.5米的高度，竟也將家中四壁裝飾得挺美。我的父母學(xué)歷不高，但是他們對(duì)我的教育，比起讀了十多年書的我，似乎更加高明。父母用他們的寬容，用他們的智慧，既保護(hù)了我的童心，又讓我自覺(jué)改正了錯(cuò)誤，陽(yáng)光而健康地長(zhǎng)大?！恫鸨淼墓适隆分?，陶校長(zhǎng)也是用他的寬容，保護(hù)了孩子的創(chuàng)造力。保護(hù)孩子的創(chuàng)造力，遇事多一點(diǎn)冷靜的分析，多一點(diǎn)理解和寬容，那么，保護(hù)的不僅是一顆天真的童心，有時(shí)甚至是在保護(hù)著中國(guó)的“愛迪生”?？傊招兄慕逃枷胧菢O為深邃和豐富的，我們作為新時(shí)代的教師所要學(xué)習(xí)和所要做的也是多方面的。我作為一個(gè)年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識(shí)，另一方面從實(shí)踐中充實(shí)自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信經(jīng)過(guò)我們的努力，我們的教育會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好！陶行知先生的教育理想也會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大！

第四篇：讀陶行知有感

讀《陶行知文集》心得體會(huì)

固河中心小學(xué) 劉秀麗

自從踏入三尺講臺(tái)，我時(shí)常思考這么一個(gè)問(wèn)題：怎樣才能算是一名好教師？在《陶行知文集》里，我找到了答案，就是“愛滿天下”。我和很多老師一樣，對(duì)優(yōu)生會(huì)贊賞有加，而對(duì)差生訓(xùn)斥多于表?yè)P(yáng)。我們應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)每個(gè)學(xué)生都要平等相待。當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)厲，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費(fèi)，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此！

老師們，熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。

第五篇：讀《陶行知》有感

陶行知 先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”。讀過(guò)《陶行知文集》掩卷沉思，感覺(jué)獲益匪淺?！皼](méi)有愛就沒(méi)有教育”馬卡連柯的這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名人民教育家、教育思想家，陶行知 先生以他博大的胸懷倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他的教育給我們愛的教育，愛的啟迪。

教師沒(méi)有愛也就不能教育好學(xué)生。對(duì)學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。愛學(xué)生，使自己與學(xué)生越來(lái)越貼近，在師生的兩顆心融化為一的過(guò)程中，我們可以收獲期望和成功的喜悅。我主要從三個(gè)方面談一 談陶行知 先生的教學(xué)理念。

一、用愛心感化學(xué)生

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，樸實(shí)的話語(yǔ)蘊(yùn)含著的是淳樸、真摯的愛。陶行知用他寬廣的胸懷去愛學(xué)生，去實(shí)踐愛的教育。作為一名剛剛踏上工作崗位的老師，我要 向陶行知 先生學(xué)習(xí)，用愛心去感化學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園ffkj.net]的愛心。作為一名老師，在課堂上我覺(jué)得自己愛學(xué)生，愛聽話的孩子，愛成績(jī)優(yōu)秀的孩子??與 陶行知 先生那無(wú)私的愛，自己對(duì)學(xué)生的愛是那樣的淺薄，那樣的自私。有了附加條件的愛，即使付出再多，得到的只能是自己內(nèi)心深處的自責(zé)。陶行知辦育才學(xué)校施愛與所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法。教師對(duì)學(xué)生的愛是公平的，穩(wěn)定的，是高尚的，不應(yīng)以學(xué)生的面貌、成績(jī)?yōu)槿∩幔瑢?duì)有缺陷的、成績(jī)差的學(xué)生我們應(yīng)該給予更多的愛，讓每一個(gè)孩子感受到老師的愛，沐浴在老師的愛中，快樂(lè)的成長(zhǎng)。

老師的對(duì)學(xué)生的愛不僅僅是感情的付出，更是智慧的付出。老師的愛是感情與智慧相結(jié)合的產(chǎn)物。

作為一名教師，愛學(xué)生首先要尊重學(xué)生，不僅要尊重學(xué)生的人格還要尊重學(xué)生的個(gè)性。每一個(gè)孩子都是獨(dú)特的個(gè)體，他具有不可復(fù)制性，在某一方面可能技不如人，在另一方面卻脫穎而出。每一個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景線，教師不能憑借自己的喜好而忽略其他孩子的優(yōu)點(diǎn)；不能單純憑借成績(jī)而把某些學(xué)生視為“差生”而冠之“朽木不可雕”的帽子。對(duì)這樣的學(xué)生如果老師只以簡(jiǎn)單粗暴的教育或者是挖苦諷刺，往往會(huì)適得其反，使學(xué)生的逆反心理增強(qiáng)。所以說(shuō)對(duì)待“差生”我們老師要給予更多的愛，幫助他樹立自尊心、自信心，以長(zhǎng)補(bǔ)短。

當(dāng)然，對(duì)學(xué)生在愛的同時(shí)也要嚴(yán)格要求學(xué)生。陶行知在竭力為學(xué)生改善生活條件時(shí)，又囑咐要以簡(jiǎn)樸為美德，絕不可浪費(fèi)。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷和指導(dǎo)。自己是一名小學(xué)老師，站在自己面前的是一群孩子，他們就像一塊璞玉，老師灌輸給他們什么樣的思想他們就會(huì)朝向哪一個(gè)方向，所以老師對(duì)孩子要愛，也要嚴(yán)格要求，對(duì)孩子多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在沐浴老師愛的同時(shí)也會(huì)找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì)去關(guān)愛他人。心中有愛，路才能走的更遠(yuǎn)。

二、“教學(xué)做合一” “教學(xué)做合一”，是 陶行知 先生生活教育的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用 陶行知 先生的話說(shuō)“生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程”。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從 先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)。”先生如果只“教”，學(xué)生只是做個(gè)“書呆子”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。如今，我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育，主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，在教學(xué)的過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生不用思考，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生經(jīng)過(guò)自己思索尋找到解決問(wèn)題的最佳答案，在這過(guò)程中讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，去獲取知識(shí)。因此，教師要把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主體和自我發(fā)展的主體，激勵(lì)和組織學(xué)生參與教育教學(xué)（此文來(lái)自斐斐課件園）活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，指導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，自主地發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。因此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把 陽(yáng)明 先生的見解顛倒過(guò)來(lái)，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’?！彼J(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉。

三、依“學(xué)生的學(xué)”決定“教師的教”

陶行知 先生提出“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，以學(xué)生為主導(dǎo)，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這句話并不是說(shuō)可以讓學(xué)生隨心所欲的學(xué)，而是有著深厚的含義。一是指依據(jù)學(xué)生以掌握的知識(shí)程度和接受知識(shí)的能力來(lái)確定教學(xué)方法；二是由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦秉性等各不相同，教師要采取不同的教學(xué)方法，也就是說(shuō)因材施教。

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！?陶行知 先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。從知到行是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，作為教育工作者我們要勇敢的肩負(fù)其責(zé)任，幫助、教育和引導(dǎo)學(xué)生走向“真人”之路。在這條路上有歡歌也有荊棘，但當(dāng)我們一路披荊斬棘走過(guò)之后，迎接我們的是那一彎彩虹。