第一篇：華子儀讀后感

讀杜威的《經(jīng)驗(yàn)與自然》有感

趙灣初中華子儀 作為一名從事教育工作人員來說，研究教育最好的途徑就是通過閱讀教育家的原著，從他們的著作中去發(fā)現(xiàn)他們教育理論的精髓，今年我重點(diǎn)閱讀的著作者是約翰〃杜威。對(duì)于他，大家都很熟悉，是美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表。19世紀(jì)流行的是殖民時(shí)期沿襲下來的舊教育，再加上19世紀(jì)后期從德國(guó)傳入的赫爾巴特教學(xué)方法逐漸刻板化，使得當(dāng)時(shí)的學(xué)校陳陳相因，缺乏生氣。美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威（1859--1952）是當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性出發(fā)，促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展。

今天我要談的是他的《經(jīng)驗(yàn)與自然》一書，我之所以要認(rèn)真閱讀這本書，而不是去簡(jiǎn)單的思索經(jīng)驗(yàn)與教育的問題，原因是在近代掀起杜威熱潮中，我們國(guó)家吸收引進(jìn)了他的先進(jìn)理念，推動(dòng)了一次次教學(xué)的改革，然而在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)每一次改革在理論上完美無缺，是對(duì)傳統(tǒng)死板教育的批判與挑戰(zhàn)，實(shí)踐中卻沒有理想中的那么美好。盡管原因可能是多方面的，但本質(zhì)上卻是從教者對(duì)教育家思想內(nèi)涵缺乏深入的挖掘，所以每次教學(xué)改革到了最后成了一種盲目的效仿或者虎頭蛇尾式的不了了之，而不是用一種有效的循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行推進(jìn)?！督?jīng)驗(yàn)與自然》一書是在杜威1938年完成，代表了他在教育研究最成熟時(shí)期的思想哲學(xué)，也反映了他所提出的教育理念的哲學(xué)依據(jù)。本書的核心歸納如下：

1、經(jīng)驗(yàn)與自然的關(guān)系。杜威認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)與自然和諧存在，經(jīng)驗(yàn)?zāi)耸沁_(dá)到自然、揭露自然的一種而且是唯一的一種方法。在闡述二者關(guān)系上，作者引用了大量的科學(xué)發(fā)現(xiàn)史中的大量史實(shí)作為論證基礎(chǔ)。比如原文中提到“首先，沒有實(shí)證，甚至于連檢驗(yàn)與核對(duì)也無從著力。第二，尤其不好的是： 通常經(jīng)驗(yàn)的事物沒有像它們通過科學(xué)原則與推理的媒介而被探討時(shí)那樣獲得 在意義方面的擴(kuò)大和豐富。第三，由于缺少了這樣一種功能，便回過來在哲學(xué) 題材本身產(chǎn)生一種反應(yīng)。這種題材，由于沒有被用來觀察它在通常經(jīng)驗(yàn)中所 導(dǎo)致的結(jié)果，以及它所提供的新的意義從而經(jīng)受到檢驗(yàn)，于是就變成專斷的和 凌空的一亦即所謂“抽象的”廠而這個(gè)字實(shí)在是一種不好的意義中用來指某種完全局限于它自己的領(lǐng)域，不與日常經(jīng)驗(yàn)的事物相接觸的東西而言。從作者這段論述中體現(xiàn)了他沒有把經(jīng)驗(yàn)的自然簡(jiǎn)單對(duì)立，而是批判了經(jīng)驗(yàn)中的假象也可以對(duì)自然和內(nèi)在規(guī)律導(dǎo)致的誤導(dǎo)。

2、對(duì)存在的界定：他認(rèn)為存在是動(dòng)蕩的、穩(wěn)定的。認(rèn)為界定事物的內(nèi)在特征，必須要從其本質(zhì)所蘊(yùn)含的自身存在的特征出發(fā)，而不是違背事物內(nèi)在規(guī)律性人為的更改，或者否認(rèn)。作者這一觀點(diǎn)的提出也是其哲學(xué)思想的亮點(diǎn)，相反他認(rèn)

可人類在認(rèn)識(shí)事物本來面目中有著極大的局限性，提出“實(shí)在”即馬克思原理中的客觀事實(shí)。指出對(duì)經(jīng)驗(yàn)的研究需要把歷史、藝術(shù)、教育、社會(huì)乃至宗教普遍聯(lián)系進(jìn)行分析處理。而不是憑借感覺認(rèn)知外在的表現(xiàn)，作者甚至提出絕對(duì)經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)實(shí)中的缺陷性。充分認(rèn)可必然性中的動(dòng)蕩性和偶然性，得出要抓住事物本質(zhì)內(nèi)在規(guī)律性，應(yīng)該從反省作為基本的研究手段，剖去外在表皮，還原“存在”的本來面目。

3、自然、終結(jié)和歷史的核心：他認(rèn)為沒有任何事物的發(fā)展有終結(jié)，不具有絕對(duì)性，是具有時(shí)間性的概念，不是每個(gè)開端都是一個(gè)新的進(jìn)步。作者在論述的始終沒有截然拋開心靈的作用而去闡述自然、終結(jié)和歷史的關(guān)系，把任何一種自然的存在都是合理的，都是為了另一種存在和發(fā)展而存在，作者所理解的終結(jié)是自然的終結(jié)，不需要人類的任何參與才是完美的終結(jié)。自然的終結(jié)人類可以預(yù)見，但不可以去人為的改變，否則就是否認(rèn)了其合理性。

這部著作的思想很豐富，以上只是本人對(duì)部分核心簡(jiǎn)單的歸納，但也足以指導(dǎo)本人在從事教育工作中給予啟迪：

1、明白了實(shí)用主義教育學(xué)誕生的理論淵源，即《經(jīng)驗(yàn)與自然》在此他提出了自己的基本觀點(diǎn)：第一，教育即生活，教育的過程和生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備。第二，教育即個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，教育在于讓學(xué)生在真實(shí)的情境中增長(zhǎng)自己的經(jīng)驗(yàn)，這是教育的最終目的。第三，教育即成長(zhǎng)，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)過程，其原因在于學(xué)校就是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)實(shí)際上就是一個(gè)在社會(huì)成長(zhǎng)的過程。第四，學(xué)校的課程是以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心的，打破了原來以學(xué)科為中心的課程體系。第五，教育教學(xué)中不再以教師為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，學(xué)生才是教育教學(xué)的中心。第六，在教育教學(xué)過程中，要注重兒童的創(chuàng)造性的發(fā)揮，提倡讓兒童在學(xué)習(xí)的過程中獨(dú)立探討、發(fā)現(xiàn)。實(shí)用主義教育學(xué)是以美國(guó)實(shí)用主義文化為基礎(chǔ)的，它對(duì)以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育理論進(jìn)行了深刻的批判，推動(dòng)了教育學(xué)的發(fā)展。

2、他的理論提出的不足：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)和實(shí)用主義教育學(xué)只不過是教育學(xué)多樣化發(fā)展情景的一個(gè)縮影，它反映出教育理論的不成熟性及教育學(xué)科本身的復(fù)雜性。實(shí)際上，除了實(shí)驗(yàn)教育學(xué)和實(shí)用主義教育學(xué)之外，還有很多的教育理論流派，如改造主義教育、要素主義教育、存在主義教育、永恒主義教育等。這一時(shí)期，教育學(xué)不僅僅在教育理論的基礎(chǔ)上存在很多爭(zhēng)議，在教育研究方法和一些具體的教育主張方面也存在很多分歧。沒有哪種理論能夠做到一統(tǒng)天下，在不同國(guó)家和地區(qū)，教育學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立的局面。教育學(xué)就是在這種不絕于耳的喧囂中緩緩前行，按照不同的邏輯體系和框架結(jié)構(gòu)進(jìn)行建構(gòu)。

實(shí)用主義的教育作用論各派不同的教育學(xué)說，對(duì)于教育在人類社會(huì)生活中所

起的作用，有著不同的看法。在這種不同的看法中反映出了對(duì)於社會(huì)存在同社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系上的唯心的或唯物的看法。夸大教育的作用，以為教育可以決定經(jīng)濟(jì)和政治，這是肯定社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的歷史唯心主義的謬論。歷史唯物主義的觀點(diǎn)是：教育是上層建筑，它是決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反映著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為經(jīng)濟(jì)以及作為經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)的政治服務(wù)的。毛澤東同志在“新民主主義論”中對(duì)文化同政治、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系所作的指示，對(duì)教育是完全適用的：“一定的文化（當(dāng)作觀念形成的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用於一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。

總之。他的這本著作的亮點(diǎn)不簡(jiǎn)單局限于思維的閃光，更在于他對(duì)哲學(xué)的探索和對(duì)教育的新思索進(jìn)行的各類嘗試，教給了教師一種教育研究的精神與方法，在以后的教學(xué)中，只有通過不斷的研究反思，才能真正找到實(shí)踐與理論的結(jié)合點(diǎn)，這才是教育理論研究的根本目的所在。

第二篇：優(yōu)秀學(xué)生代表宋子儀

優(yōu)秀學(xué)生代表發(fā)言稿--

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！

我是六（1）班的宋子儀。今天，我有幸站在這里，不僅僅代表我個(gè)人，更代表了我們城小所有學(xué)生。如果沒有好老師的教育，沒有同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)和幫助，那么我們就不可能取得好的成績(jī)。下面我從四個(gè)方面表達(dá)我和全體學(xué)生的心聲：

一、樹立遠(yuǎn)大理想，不斷追求進(jìn)步。

當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該有遠(yuǎn)大的理想信念，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。我想，人不一定追求完美，但一定要做一名品德高尚、志存高遠(yuǎn)，一名有益于社會(huì)、有益于人民、有用的人。作為新時(shí)代的小學(xué)生，我們尤其需要一種“積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！

二、熱愛科學(xué)、追求真理、努力學(xué)習(xí)。

21世紀(jì)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)首先是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，說到底就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。人才從哪里來，人才從學(xué)校培養(yǎng)而來；人才在哪里，就在我們中間！作為新時(shí)代的小學(xué)生，要想成為社會(huì)所需要的高素質(zhì)復(fù)合型人才，就必須學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，自覺養(yǎng)成熱愛科學(xué)、追求真理的品質(zhì)，努力用科學(xué)精神培育自己。

三、積極進(jìn)取、樂觀自信、培養(yǎng)健康的心理和健全人格。

積極的生活態(tài)度、堅(jiān)定的自信心、堅(jiān)強(qiáng)的心理承受力、健全的人格，是人生成功的第一要訣。我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)不怕磨難，不怕吃苦，不

怕吃虧，自覺鍛煉堅(jiān)韌不拔的意志，包容大度的胸懷和愈挫彌堅(jiān)的銳氣，形成積極健康向上的價(jià)值追求和行為方式。

四、知恩圖報(bào)，不忘學(xué)校、祖國(guó)的培養(yǎng)之恩。

今天，我們所取得成績(jī)和學(xué)到的知識(shí)，除了有我們個(gè)人努力外，更多的是離不開學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師和同學(xué)的幫助，離不開祖國(guó)為我們營(yíng)造的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們應(yīng)該為了美好明天努力拼搏。我們?cè)诟鞣矫胬^續(xù)嚴(yán)格要求自己，成為全面發(fā)展的小學(xué)生。

同學(xué)們，讓我們牢記學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的教誨，為譜寫中華的輝煌而共同努力吧！為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而攜手并肩吧！

謝謝大家?。话啵核巫觾x）

第三篇：公孫儀吃魚讀后感

【范文一】

今天，我在收拾書桌時(shí)，無意間發(fā)現(xiàn)一本舊書。隨便一翻，就被書中《公孫儀吃魚》這個(gè)故事深深地吸引了。

故事講的是魯國(guó)的宰相公孫儀非常愛吃魚。但他從不收別人送他的魚。公孫儀的學(xué)生很奇怪，問他為什么。公孫儀說：“正是因?yàn)槲覑鄢贼~，所以才不收別人的魚。如果收了別人的魚，就要照別人的意思辦事。這樣，難免要違反國(guó)家的法規(guī)、法紀(jì)。這不是一個(gè)正直的人該做的。犯了法，就會(huì)身敗名裂，也就吃不成魚了。現(xiàn)在，我愛魚，可以自己買，就可以一直吃到魚?！?/p>

是啊，如果收了別人的禮，就要幫別人辦事，就要違反法紀(jì)。我作為班長(zhǎng)，也遇到過公孫儀與魚的事。記得一天下課，我在座位上看書，一抬頭看見鄰座的同學(xué)在抄作業(yè)，我身為班長(zhǎng)，當(dāng)然要阻止這件事。我問：“郭亞斌，你在干嘛?”聽我這樣一問，他的臉騰的一下就紅了。隨即在文具盒里拿出一支嶄新的鋼筆，笑嘻嘻地說：“班長(zhǎng)大人，你讓我抄完了吧，就剩一點(diǎn)點(diǎn)了。你就假裝沒看見，這支鋼筆就是你的了?！蔽覄?dòng)心了，正缺鋼筆用呢，接過鋼筆，拋下一句話：“下不為例。”便繼續(xù)看我的書。誰知這事被一邊的學(xué)習(xí)委員看到了，告到了老師那里。嶄新的鋼筆在我手里還沒有捂熱，就被“收繳”了。還被老師批評(píng)了一頓。真是賠了夫人又折兵。

讀完這個(gè)故事，我深深地意識(shí)到因?yàn)橄夘^小利，而失去了一個(gè)班干部的做人原則，實(shí)在是不值。我要學(xué)習(xí)公孫儀不為魚所動(dòng)的高貴品質(zhì)。

【范文二】

今天，我無意中在書柜里發(fā)現(xiàn)了一本舊書，書中有一個(gè)小故事《公孫儀吃魚》深深地吸引了我。

故事中講魯國(guó)的宰相公孫儀，非常喜歡吃魚，但從來不收別人送給他的魚。他的學(xué)生很奇怪公孫儀說：“正因?yàn)槲覑鄢贼~，所有才不收別人送的魚。如收了人家送的，就要照別人的意見辦事，難免要違反國(guó)家的法紀(jì)。這不一個(gè)真正的人應(yīng)該做的。犯了法，就身敗名裂，魚也就吃不成了?，F(xiàn)在，我愛吃魚就自己去買，倒是一直可以吃到魚的。

看了這段話，我想：是呀!現(xiàn)在有些人，為了得到自己喜愛的，便眛著良心按人家的意見辦事，俗話說：“拿人家的手短，吃人家的嘴短。”不曉得已觸犯了國(guó)家的法紀(jì)。終有一日，東窗事發(fā)，身敗名裂，也就像公孫儀吃魚說的那樣：“魚也就吃不成了!”

第四篇：子儀中學(xué)2012年學(xué)雷鋒活動(dòng)計(jì)劃

子儀中學(xué)2012年學(xué)雷鋒活動(dòng)計(jì)劃

一、活動(dòng)背景

今年是毛澤東發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”號(hào)召50周年，為了紀(jì)念進(jìn)一步弘揚(yáng)雷鋒精神，倡導(dǎo)文明新風(fēng)，培養(yǎng)青少年關(guān)愛他人、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良品質(zhì)，加強(qiáng)校園精神文明建設(shè)，根據(jù)上級(jí)團(tuán)委和校委會(huì)要求，將立足校園，走向社會(huì)，開展豐富多彩的學(xué)雷鋒活動(dòng)。

二、活動(dòng)主題

完善自我，服務(wù)他人，弘揚(yáng)雷鋒精神，積極奉獻(xiàn)社會(huì)。

三、活動(dòng)內(nèi)容1、3月5日升旗時(shí)，向全校師生發(fā)出倡議，拉開“學(xué)雷鋒活動(dòng)月”帷幕。

2、利用學(xué)校櫥窗、黑板報(bào)等宣傳陣地，展開宣傳造勢(shì)。校團(tuán)委出一期宣傳櫥窗，同時(shí)舉行“雷鋒精神伴我成長(zhǎng)”黑板報(bào)比賽，各班團(tuán)支部圍繞這一主題出一期黑板報(bào)，11日前集中評(píng)比。

3、校廣播站播讀雷鋒日記、校內(nèi)外學(xué)雷鋒先進(jìn)事跡，播放學(xué)雷鋒歌曲，營(yíng)造活動(dòng)氛圍。

4、各班團(tuán)支部利用班會(huì)舉行“學(xué)習(xí)雷鋒我進(jìn)步”討論會(huì)，通過對(duì)“什么是雷鋒精神，怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神，如何用雷鋒精神激勵(lì)自己更好地學(xué)習(xí)、工作、生活”等話題的討論，引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)雷鋒的同時(shí)，自省修身。挖掘自身優(yōu)點(diǎn)，剖析個(gè)性不足。特別是要結(jié)合自身在為人、處事、學(xué)習(xí)等方面存在的問題進(jìn)行反思、整改。

5、開展愛心互助活動(dòng)。學(xué)習(xí)上相互促進(jìn)，共同進(jìn)步，在生活和思想品德上互相影響，共同提高。

6、組織團(tuán)員骨干舉辦“我和雷鋒的距離”圖片展。在展出雷鋒精神圖片的同時(shí)，展出同學(xué)們中的不文明照片，讓同學(xué)們?cè)趯?duì)比中找差不足、添措施。

7、配合學(xué)雷鋒活動(dòng)，3月底開展“續(xù)寫雷鋒日記，我為子儀作貢獻(xiàn)”演講比賽。

8、開展“我為城市洗把臉”活動(dòng)，組織高一二年級(jí)團(tuán)員青年到縣城主要街道，清除衛(wèi)生死角，打掃環(huán)境衛(wèi)生，為我縣創(chuàng)衛(wèi)工作作貢獻(xiàn)。

9、組織“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”優(yōu)秀節(jié)目獲獎(jiǎng)?wù)?，到敬老院、社區(qū)為群眾送愛心、送溫暖，弘揚(yáng)文明新風(fēng)。

10、將學(xué)雷鋒與衛(wèi)生監(jiān)督崗、班級(jí)衛(wèi)生打掃結(jié)合起來，用實(shí)際行動(dòng)為子儀做貢獻(xiàn)。

四、活動(dòng)要求

1、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，高度重視，精心安排，認(rèn)真組織。各班團(tuán)支部要制定詳細(xì)、有特色的活動(dòng)計(jì)劃，活動(dòng)月末寫好總結(jié)。

2、力求班班有活動(dòng)，人人都參與。不僅要組織各種形式的活動(dòng)，又要組織學(xué)生進(jìn)行理論上的學(xué)習(xí)和探討，教育學(xué)生做到言行一致，知行統(tǒng)一，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

3、立足校園，持之以恒。各班團(tuán)支部要立足班級(jí)、立足實(shí)際、立足校園、面向社會(huì)，將學(xué)雷鋒活動(dòng)貫穿全期，持之以恒。

4、做好資料收集、信息反饋工作。各班要將好人好事作好記錄，收集好各類資料，及時(shí)上報(bào)。

子儀中學(xué)團(tuán)委

2012年3月3日

第五篇：關(guān)于子衿讀后感[推薦]

《子衿》中的女子是這樣的思慕、等待、張望著“青衿”，一往情深深幾許，自古以來女子就是深閨寂寞人。以下是小編為您整理的關(guān)于子衿讀后感相關(guān)資料，歡迎閱讀！

關(guān)于子衿讀后感【一】

歲月流走，蒼老了滄海桑田。季節(jié)依舊，卻已物是人非。聽秋雨呢喃，如同你對(duì)我細(xì)語未來：執(zhí)子之手，與子偕老。

像是一場(chǎng)夢(mèng)。你我新婚燕爾，只不過短短幾日，你就要隨軍出征。你我是千萬般的不愿，可圣命難違，你只好撇下我這個(gè)新婚的妻子。那時(shí)，你對(duì)我說：“我一定會(huì)回來的，你一定要等我！”說完，狠心的轉(zhuǎn)過身，頭也不回地走了，淚眼朦朧中，只看到你那青青的衣袂……

門前那棵垂柳青了黃，黃了青；池塘里的蓮謝了開，開了謝。大雁再次排成“一”字，從北方回來。連大雁都知道要回家，而你呢？三年了，你何時(shí)才能回來！

“無言獨(dú)上西樓，月如鉤?！鼻锬┑娘L(fēng)，瑟瑟的。黑暗把夜襯的是那樣靜，月色清涼朦朧，灑在地上，像是鍍了一層白銀。樹影搖曳生姿，與樓閣的一角被照射到地上，如同我的心一般，剪不斷，理還亂。

輕輕打開梳妝的匣子，里面是一塊玉佩，那是你送給我的定情信物。玉佩碧綠清透，柔柔的，如水般。上面的字，是我們一起刻的：“不離不棄”。那時(shí)候，你對(duì)我說，你要用它拴住我，再也跑不掉?？?，我還沒跑掉，你就不見了。你明知道女子不能擅闖軍營(yíng)，你怎么不捎封書信來報(bào)平安？

云卷云舒，冬去春來。淚已經(jīng)流盡了，青絲亦變成半頭白發(fā)了，他們都說，你不會(huì)回來了。我不會(huì)去執(zhí)著了，我累了。輕輕闔上眼，便再也沒醒來，夢(mèng)里，還是那個(gè)地方，你還是你，我還是我，你還是對(duì)我說：“執(zhí)子之手，與子偕老”

青青子佩，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！

從此，不再思，不再念，亦不再笑靨如花……

關(guān)于子衿讀后感【二】

《子衿》是詩(shī)經(jīng)里的名篇，從其內(nèi)容上來講，用來表達(dá)思念的千古名句“一日不見，如隔三秋”就出自此詩(shī)；從其寫作手法來講，短短數(shù)字，卻運(yùn)用了大量的心理描寫，從而把女主人公對(duì)戀人的思念之情表達(dá)的淋漓盡致，此后心理描寫手法在文學(xué)作品中占了很大一部分的比重。

子衿一詞，最早追溯于此詩(shī)，意思是“你的衣領(lǐng)”，指女子對(duì)心上人的愛稱。后來成為了對(duì)知識(shí)分子、文人賢士的雅稱，這只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！辈懿傩鄄糯舐?，“新瓶盛陳酒”用子衿來形容自己渴求賢才的心情。而子衿最初表達(dá)的是熱戀中的姑娘對(duì)戀人的思念之情。

“青青子衿，悠悠我心?！鼻嗲嗟氖悄愕囊骂I(lǐng)，悠悠的是我的心境。難以忘記你的青色的衣領(lǐng)，那樣的整潔干凈，它時(shí)時(shí)牽動(dòng)著我悠悠的心，自從上次別離已經(jīng)有一段時(shí)間了，可你的樣子和衣著我還依稀的記得?！翱v我不往，子寧不嗣音？”縱然我不曾主動(dòng)去找你，難道你就此隔斷音信？從這里我們可以看到，不知出于什么緣由讓兩人失去了聯(lián)系，女子對(duì)男子未來看她而又些許的埋怨。而女子出于矜持和羞怯沒有去找他，在她自己看來似乎是情有可原的。

“青青子佩，悠悠我思?！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘?，悠悠的是我的情懷。難忘你青色的佩帶，上次相見時(shí)，它是那么的干凈整潔，現(xiàn)在不知它還是否緊貼在你的身旁。“縱我不往，子寧不來？”縱然我不曾主動(dòng)去會(huì)你，難道你就不能主動(dòng)來？看到這句，不由的笑了，女孩兒的心思你千萬別去猜，猜來猜去也猜不明白。女人都是口是心非，明明心里想念人家，就是嘴上不說，潛臺(tái)詞就是都和你在一起了，我心里怎么想你都不知道嗎？哈，有時(shí)候女孩就是太矜持了，愛就要大聲說出來嘛，你不說他怎么知道啊，你不知道男孩都是直線邏輯嗎？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。

“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮?！弊蟮扔业龋憔褪?，你還是不來，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城門兩邊那高高的觀樓眺望遠(yuǎn)方，期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深，一天不見，怎么感覺隔了三個(gè)月那么久啊。

全詩(shī)共分為三節(jié)，每節(jié)短短四句，每句四言，用區(qū)區(qū)四十九個(gè)字便把女子的思念之心刻畫的淋漓盡致，這全靠作者對(duì)心理活動(dòng)描寫的挖掘。如果說前兩段重點(diǎn)是描寫女子的心理活動(dòng)的話，那么最后一段則是情感的升華，寥寥幾筆就把女子焦急難耐等待戀人的心情刻畫的如印眼簾?！耙蝗詹灰?，如三月兮”雖是運(yùn)用了夸張的修辭手法，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，突出了女子對(duì)戀人的思念，也成為男女之間用來表達(dá)相思之情的千古唯美詩(shī)句。

自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時(shí)！

關(guān)于子衿讀后感【三】

古往今來，不少名家在塑造主人公形象時(shí)，都詳細(xì)地描寫他們的外貌。但也有人獨(dú)辟蹊徑，例如：金庸在《神雕俠侶》中描寫小龍女時(shí)，這樣寫道“那白衣少女一進(jìn)來，眾人不由自主的都向她望去。世人常以‘美若天仙’四字形容女子之美，但天仙究竟如何美法，誰也不知，此時(shí)一見那少女，各人心頭都不自禁的涌出‘美若天仙’四字來?！敝蛔治刺崛菝玻x者已能領(lǐng)悟到白衣少女的美貌了。

同樣，《子衿》（注：《子衿》這首詩(shī)出自《詩(shī)經(jīng)》）里這樣寫道：“青青子衿，悠悠我心。青青子佩，悠悠我思”。詩(shī)中未寫出女子心儀的男子容貌如何，而是說“你青青的衣領(lǐng)，牽動(dòng)著我的心；你青青的佩帶，寄托著我的情”。不寫容貌而寫著裝的獨(dú)特寫法，使這首詩(shī)傳唱至今。

為什么詩(shī)中只寫“子衿”，不寫容貌呢？首先，這個(gè)男子的容貌必是女子心中想過千萬遍的。此時(shí)不把他明晰地展示出來，更表明了女子已將這容貌牢牢刻在心里。無形中提升了男子在女子心中的分量，起到“無聲勝有聲”的效果。其次，古時(shí)女子?jì)尚唏娉郑膊辉赴研纳先说娜菝泊竽懕硎龀鰜?，加以贊揚(yáng)。這樣寫，女子的可愛靦腆又多了一分。

為何作者會(huì)選擇寫“子衿”與“子佩”呢？女子心細(xì)如發(fā)，觀察心上人就更是細(xì)致。專挑一些細(xì)節(jié)來寫，也襯托出這對(duì)情侶感情的親密。那個(gè)有青青衣領(lǐng)的人，應(yīng)該就是女子心中對(duì)男子的代稱。那衣領(lǐng)是否是男子臨走時(shí)女子縫補(bǔ)過或是整理過的呢？那帶子上系著的佩玉，又是否為女子贈(zèng)予的定情之物？這些由衣領(lǐng)與佩帶產(chǎn)生的聯(lián)想，不但豐富了詩(shī)歌本身的內(nèi)涵，增添其浪漫色彩，也引起讀者的無限遐想。衣領(lǐng)離臉不遠(yuǎn)，女子念念不忘的是男子的衣領(lǐng)，想的其實(shí)是男子的臉龐。那佩玉的帶子又怎么解釋呢？古時(shí)候的人很注重步態(tài)、身形美。男子走路時(shí)，佩帶會(huì)隨步伐節(jié)奏輕輕搖擺。女子想的并不是佩玉的帶子，而是男子的身形及步態(tài)。是否她會(huì)在心中暗自希望心儀的男子邁著優(yōu)雅的步子向她走來呢？

寫背影同樣有很獨(dú)特的效果，為何不寫背影呢？首先，背影過于朦朧，而女子對(duì)于愛情、愛人都不希望有抓不牢的感覺。太模糊就會(huì)像鏡中花，水中月一般，讓女子感覺心里不踏實(shí)。第二，女子總希望心愛之人朝自己走來，而不是離自己遠(yuǎn)去，所以寫背影也不是一個(gè)好兆頭。

衣領(lǐng)和佩玉的帶子既不像容貌那樣直白，又不似背影那樣隱晦。它既暗含女子對(duì)男子的情意，又似一根女子拿來拴住男子的紅線，牽牽絆絆，雖然細(xì)，卻無法割舍斷。

關(guān)于子衿讀后感【四】

青青子衿，悠悠我心，望數(shù)十里揚(yáng)州路，春風(fēng)吹過誰白頭。

待風(fēng)燈凌亂后，寂寞，便似那長(zhǎng)亭樹，自江花瞑后，柳花又攀上枝頭，重覓幽香卻無處。橫幅小窗誰又住，自牡丹從畫閣謝后，翠禽又在誰家枝上宿。

蘆花開遍汀洲路，寒沙對(duì)淺流，卷帶一片秋，黃鶴飛過煙雨后，故人，于清明，嗅桂花又載酒，日日沉醉，長(zhǎng)記少年游。

當(dāng)春風(fēng)吹過小園瘦，蕎菜花黃蝶亂后，紅杏香，蕭鼓秀，綠楊影中，誰把誰看透。待冷月欺花后，為何，又將疏煙困倦柳。

把河橋春香嗅不夠，夜泊扁舟，待溫柔入了深鄉(xiāng)后，詞韻譜成新短曲，酒杯漏盡長(zhǎng)更殘，剪掉蠟花，流盡燭淚，壺箭淡去相思意，凌波的長(zhǎng)風(fēng)拂過，舊日情與孤煙冷，瞬時(shí)似欲了無痕，連棹的荷塘中，依依青蓮，又似把十年一夢(mèng)的凄涼開盡。

西湖燕啼盡臺(tái)苑的春情，吳館中亦少了浣紗的人，溪雨急東行，岸花怒爭(zhēng)春，昏鴉飛上枯藤，老樹濃蔭，掩住小橋下.流水后.深閉的門庭。蒼茫黃昏，故人樓上，憑誰又痛，斜陽立于芳草中。

斷橋帶離恨，秋水裹芙蓉，凄涼誰又問，荒臺(tái)東，醉酒盤馬踏畫屏，有東籬月影，照素箋舊墨痕，嘆林花謝了太匆匆，未待理清舊日情，便來了寒雨與凄風(fēng)，這荒涼的時(shí)光里，憑誰為爾歌《長(zhǎng)恨》，憑誰又把朱顏痛。

寂寞梧桐深鎖庭，是誰負(fù)了春盟，又謝了春紅，讓多少往事皆成空，多少相思一夢(mèng)中。嘆只嘆，秋鏡照憔悴，鬢上白發(fā)生，至今猶自念，素骨凝做冰，柔指蘸雪，把清樽洗凈，讓殘淚于夢(mèng)中沾濕那遠(yuǎn)行的云。

夜冷中庭，水仙開在月光中，清鉛素靨，蜂黃偷的輕暈，任他更苦凄風(fēng)緊，待曉色驚回心，才知是一場(chǎng)花夢(mèng)，一場(chǎng)過堂風(fēng)。誰人，又笑它，湘娥凌波化幽芬，云沙古岸空遺恨。唯猶念，臨窗徹疏影，寒香亂紛紛，凍梅藏盡苦詩(shī)韻。

重門舊游，隔花深夢(mèng)，無言夕陽燕匆匆，香動(dòng)小簾風(fēng)，落絮又無聲，春花含羞月行云，東風(fēng)臨閣卷愁云，念此情如水軒后，小徑香殘翠微冷。

斗草對(duì)溪根，自憐兩袖風(fēng)，一年寒食冷，誰人又深處云山中，晝閑度，不惜春，望綠暗長(zhǎng)亭，風(fēng)絮攜歸夢(mèng)，待輕雨轉(zhuǎn)成濃陰，情花綻盡狂心，鶯聲啼過門前徑，冷月伴著孤吟，剩下那一杯濁酒，需滿飲。