第一篇：發(fā)現(xiàn)母親讀后感

《發(fā)現(xiàn)母親》讀后感

并不是偶然才得知這本書的，很多人都向我推薦它。眾望所歸之下，我還是拜讀了王東華的《發(fā)現(xiàn)母親》。在書店封面上處，我看到了一行信心十足的話“你可以不是天才，但你可以成為天才的母親”。我平時(shí)對(duì)這種教人成龍成風(fēng)，教人在社會(huì)獲取所謂成功的書籍有著潛意識(shí)里的抵觸。但當(dāng)我抱著懷疑與不友好打開此書時(shí)，我被深深地震撼到了。且不說作者的論據(jù)有多么充分和扎實(shí)，僅僅是作者的心血與真情，就足以讓讀者感動(dòng)了。

這本書凝聚了作者歷時(shí)十年，從文化、社會(huì)、歷史、教育等不同學(xué)科角度，揭示了母親這一角色對(duì)一個(gè)人成長的重要影響。作者不僅是在通過敘述贊揚(yáng)并肯定母親的地位，而對(duì)人類一些核質(zhì)問題也進(jìn)行了深入的思考，提出了一系列關(guān)于整個(gè)人類命運(yùn)的重大命題。該書通過對(duì)古今中外諸多名人學(xué)子全方位的剖析，科學(xué)論證了其母教理論，是對(duì)社會(huì)上固有觀念的一次猛烈沖擊（《家庭教育指南》，2008）。世上沒有教不好的孩子，只有不教孩子的父母。教育孩子是世界上最大最深的學(xué)問，也是令許許多多父母困惑的一個(gè)大問題。《發(fā)現(xiàn)母親》為困惑的父母解答了這一問題，給全天下的父母以及將成為父母的人上了一堂最重要的家教必修課。也為還沒有身為父母的人們講述了飽含愛與感恩的母性觀點(diǎn)，這不僅是未來的“指導(dǎo)書”，也是現(xiàn)實(shí)的“鞭策書”，更是靈魂的“自省書”。

著名評(píng)論家孟繁華對(duì)此書如此評(píng)價(jià)：“《發(fā)現(xiàn)母親》不止是從一般意義上論述了母親對(duì)一個(gè)人成長的重要影響，而是從文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等不同的角度揭示了現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)過程中，母親角色的悄然變易、社會(huì)觀念對(duì)母性的支配以及教育制度對(duì)母性的重塑。”

書中這樣說道，對(duì)于一個(gè)孩子，“所有的不幸和悲劇其實(shí)都可以追溯到家庭，追溯到童年的不良影響。悲劇并不可怕，可怕的是不知道悲劇發(fā)生的原因，是不知道在今后如何去避免這類悲劇的發(fā)生，而這才是最可怕的”。

對(duì)于父親母親，作者認(rèn)為：“智力教育是‘教’給孩子的，但品德教育是‘教’不給孩子的，而只能做給孩子的。一個(gè)有著明顯道德缺陷的家庭里是不可能孵出金色鳳凰的，而為了給孩子創(chuàng)造一個(gè)最基本同時(shí)也是最必須的成長環(huán)境，凈化我們自己就成了最主要的任務(wù)”。

對(duì)于一個(gè)家庭，書中這樣說道：“在一個(gè)充滿自私、卑俗、猥瑣的家庭里是不可能培養(yǎng)出一個(gè)志氣高昂的人的。這些人盡管生理健 全，但是卻缺乏最起碼的責(zé)任心，他們的孩子生理上健全，但精神上卻被他們親手制造的一次次精神車禍致殘，成為精神不協(xié)調(diào)者，成為反社會(huì)性的人格，成為罪 犯，這些人象繁殖蒼蠅老鼠一樣在地球上為我們?nèi)祟惙敝尘駳埣舱摺薄?/p>

關(guān)于教育，作者這樣說：“孩子是活的，教育也應(yīng)該是活的，它應(yīng)該同孩子一道成長。教育的主動(dòng)權(quán)不應(yīng)該拱手讓給別人，孩子成長的風(fēng)箏線應(yīng)該牢牢捏在母親的手里！如果說自

己沒有時(shí)間教育孩子，那就是說他自己沒有時(shí)間做人。因?yàn)樽约旱淖魅苏墙逃⒆拥慕炭茣墙逃⒆拥恼n堂”。

關(guān)于教育，作者還在第三章里《讓孩子過個(gè)幸福的百歲人生》中寫道：“培養(yǎng)幸福的人應(yīng)該是教育的最高準(zhǔn)則，幸福不是壽限、不是事功，這些僅僅是其一部分；幸福不是從外部去看，而是自我的感受；立德才是幸福人生的保證，早期教育不僅僅是智力教育，而是立言、立功、立德這三者合一的教育，是保證人生幸福的教育?！?/p>

作者在第四章《母親是孩子的純金戀人》里引用了莫里斯的發(fā)現(xiàn)：“嬰孩在出生的頭幾個(gè)月和他的同類，尤其是他的母親發(fā)生了廣泛而持久的聯(lián)系，這等于經(jīng)歷了一個(gè)敏感的社會(huì)化階段。和動(dòng)物印刻的情況一樣，這種聯(lián)系的目的不完全在于從母親那里獲得物質(zhì)報(bào)賞，如吃喝、洗滌等。嬰孩當(dāng)然不能像小雞小鴨那樣緊跟在母親身旁，但他卻可以通過微笑和母親加強(qiáng)聯(lián)系。嬰孩的微笑能夠吸引母親，讓她和孩子在一起玩，這樣就彼此使對(duì)方形成了印刻，在他們之間產(chǎn)生了一種牢固的依戀。”

在第六章《教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是自我教育》中作者是這樣說的：“如果說自我教育也有層次的話，那么面對(duì)孩子的自我教育則是最高層次的，這時(shí)孩子不僅是被教育者，而且也是教育者，面對(duì)孩子事實(shí)上我們就是面對(duì)自己的良心、面對(duì)人類的良心，這是因?yàn)楫?dāng)我們將孩子作為一個(gè)監(jiān)督者時(shí)，孩子們?yōu)槲覀儤淞⒘税駱樱麄兡欠N無私的忘我精神，對(duì)這個(gè)世界徹底地信任主義態(tài)度，給我們以機(jī)會(huì)，讓我們能用孩子的觀點(diǎn)去看待今天的世界，而沒有歪曲我們那種一成不變的框框和偏見。孩子事實(shí)上一直是我們的母親應(yīng)該學(xué)習(xí)的方向，正應(yīng)為這樣，英國詩人華茲華斯才說“孩子是人類之父”，蒙臺(tái)梭利才說：“孩子為我們之師”，這些話的意義不僅在于幼兒 教育，而且就是在整個(gè)人生過程中，成人都可以從孩子身上學(xué)到許多東西?！?/p>

在這本書里，給我啟發(fā)教育的何止這些，且不論內(nèi)容如何，僅是一個(gè)個(gè)的小標(biāo)題就很吸引人的眼球，并包含深刻的寓意。比如《膚愛是孩子的第二子宮》，《面對(duì)孩子，我們必須重新作人》，《母親是孩子的純金戀人》，《家庭是最好也是最高的學(xué)府》，《禮教是中國教育的高貴精華》，《一個(gè)慈母勝過一打特級(jí)教師》等等……這些精妙的標(biāo)題簡直就是一行行美麗的小詩，更像是可以雋刻在心頭的座右銘。讓我在贊嘆作者強(qiáng)大的理論基礎(chǔ)同時(shí)，又不得不敬佩作者的宏大的情懷。

當(dāng)然，《發(fā)現(xiàn)母親》的意義絕不僅僅是對(duì)于微觀的個(gè)人、家庭具有指導(dǎo)意義，引發(fā)母親、父親的思考，而作者背負(fù)著更宏大的使命感。我認(rèn)為，這種使命感來源于對(duì)于作者對(duì)于人類發(fā)展歷程的深思，來源于作者切身的銘記肺腑的經(jīng)歷，來源于作者對(duì)于國家教育（甚至是人類教育）的期待，來源于作者的道德情操和歷史責(zé)任感。書中不僅提到了中國教育的落后，中國天才的缺少，中國神童的消逝等等一系列尖銳的現(xiàn)實(shí)教育問題并給出了深刻的探討，而且書里不乏理性的質(zhì)疑與批判，這種帶有民族色彩的、憂國憂民的激昂強(qiáng)調(diào)，使我讀罷心潮澎湃。這種富有感情色彩的風(fēng)格是在以溫文爾雅為主流的心靈讀物中不可多得的佳品。

書中談到：“對(duì)一個(gè)孩子來說，合格的爸爸媽媽很重要；對(duì)一個(gè)民族來說，合格的父親母親更為重要”。正如德國偉大的教育學(xué)家福祿倍爾所說：“國民的命運(yùn)，與其說是操在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親的手中。因此，我們必須努力啟發(fā)母親——人類的教育者。”

作者也不乏對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)教育的批判與思考，他認(rèn)為：“在現(xiàn)代社會(huì)，什么都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和考核。沒有人敢不經(jīng)過充分的練習(xí)就走上舞臺(tái)去演奏鋼琴，沒有誰敢不經(jīng)過考核就把汽車發(fā)動(dòng)后開到市區(qū)，但是人類何曾出現(xiàn)過為了哺育孩子而去精心設(shè)置的育兒學(xué)校呢？ 我們社會(huì)對(duì)那些從事兒童工作的各種人員，如教師、醫(yī)生、幼兒園里的營養(yǎng)師等都要進(jìn)行專門而嚴(yán)格的訓(xùn)練，可是對(duì)在孩子生活及成長中擔(dān)負(fù)最重要培養(yǎng)任務(wù)的人──母親，卻視而不見地沒有給予任何專門的訓(xùn)練乃至最低程度上的提醒！”

王東華認(rèn)為，目前人類的教育已陷入困境，困境的表現(xiàn)是再好的教育卻無法拯救道德水平的下降，其原因是教育的觀念和方法走到了盡頭。他認(rèn)為目前所強(qiáng)調(diào)的教育都是“顯教育”，即耳提面命、口傳心授，而對(duì)于更本質(zhì)更重要的“潛教育”卻不加關(guān)注。道德、勇氣、責(zé)任感等都不是通過教育者的“教育”就能起作用，而是通過教育者的“做”才能達(dá)到目的。過往的教育學(xué)是“教”的教育學(xué)。在此之后的教育學(xué)將是“做”的教育學(xué)。對(duì)于這種“潛教育”，王東華不僅指出其存在及作用，而且還詳細(xì)分析了其特征，即習(xí)育與化育。習(xí)育是指行為的學(xué)習(xí)，化育為精神的學(xué)習(xí)，從而與現(xiàn)在的教育構(gòu)成心得大教育觀（《早教天地》，2010）。

不僅如此，坐在在書中還提出了培養(yǎng)孩子氣節(jié)、氣概、大氣的教育觀點(diǎn)，這是我非常贊同并欣賞的。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基一再強(qiáng)調(diào)，要通過閱讀為孩子打下精神底子。王東華將氣概視為統(tǒng)攝智力、意志、品德等人的成長要素的綱，綱舉目張。他說在書中談到“氣概是一種自我期待，氣概越大，靈魂對(duì)肉體的支配力量就越大，成就與貢獻(xiàn)也就越大?！彼未笪暮捞K軾說：“今夫事之利害，計(jì)之得失，天下之能者，舉知之而不能辦。能辦其小，而不能辦其大，則氣有所不足也?！睎|坡所謂的“氣”，就是“氣概”。氣概決定著人成才的高度，決定著他將會(huì)成為第幾流人物，是“杰出的”，還是“平庸的”；是大才，還是小才。氣概是理想之基，先有氣概的生成，才有相應(yīng)的理想的樹立和實(shí)現(xiàn)。

“杰出的”自我期待，也就是王東華所說的大氣概如何養(yǎng)成？在《發(fā)現(xiàn)母親》中，他提出了“化育氣概”的觀點(diǎn)。書中講到，“精神上的成長只能靠精神上的感化，而不是靠說教就能給予的?？v覽古今中外名人偉人的成長足跡，不難發(fā)現(xiàn)，培育氣概的最佳途徑是文化熏陶、環(huán)境浸潤、榜樣濡沫。在書中，文化熏陶的主要方式是在作者看來就是閱讀。一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀越富贍，他的精神世界越充實(shí)。難怪作者在書中一再推薦母親要使孩子早讀、常讀偉人傳記。

讀罷此書，我深深感到，作者的博愛與使命感不僅僅是為了中國的繁榮與進(jìn)步，更是為了世界的進(jìn)步與發(fā)展。難怪作者在書的結(jié)尾處發(fā)出了“讓天才成批出現(xiàn)”吶喊。作者正是這樣的人，他把畢生的心血和這世界上最偉大的命題相聯(lián)系，他把最深刻的期待與人類歷史的進(jìn)步相聯(lián)系，與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)。最后，我引用兩段書中的話作以結(jié)尾，并與同學(xué)們共勉！

“我們不能成就偉業(yè)，那并不僅僅是我們自己的過錯(cuò)。但是，如果我們不去做一個(gè)能理解偉大體驗(yàn)的人，則是我們的錯(cuò)；而如果體驗(yàn)了理解了這份偉大而不能傳達(dá)給孩子，從而讓孩子點(diǎn)起自己那燃燒的對(duì)真理、偉大追求的火炬，那則是一種太遺憾和太不應(yīng)該的過錯(cuò)了！”

“當(dāng)這種呼喊最終化作為人類的一種信念時(shí)，那么一個(gè)天才竟長的新時(shí)代必將到來，到那時(shí)，我們將懷著極欣喜的心情注目于這個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文藝復(fù)興時(shí)代的全人類長盛不衰的全面的復(fù)興與增長，注目于這個(gè)在大地上建立起的人類最美好的群星燦爛的極樂園！”

第二篇：發(fā)現(xiàn)母親 讀后感

讀《發(fā)現(xiàn)母親》有感

《發(fā)現(xiàn)母親》是教育學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家王東華用十年的時(shí)間寫出的一部關(guān)于母親與教育的書籍。

“你可以不是天才但你可以是天才的母親”，“推動(dòng)世界的手是搖搖籃的手”。這兩句話貫穿了全書的中心，是作者最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

這是一部能夠引人共鳴共思共感共嘆的書，閱讀之后讓人的心久難平靜回味無窮的書，因?yàn)榻逃c我們每個(gè)人每個(gè)家庭都息息相關(guān)，與國家的強(qiáng)盛興衰密不可分。的確是一部天下人都應(yīng)該共讀之的書。而不僅僅是母親。

全書從生理、心理、社會(huì)等多方面闡述了母親在孩子成長的過程中所起的舉足輕重?zé)o法替代的重要作用。母親的教育可以影響孩子的一生。在書中作者從古到今，從中國到世界旁征博引用許許多多的活生生的事例佐證了母親的偉大和母教對(duì)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的影響。閱讀的過程就如同是在瀏覽一座關(guān)于女性關(guān)于教育的博物館，作者像一名講解員，深入細(xì)致的講解女性作為母親在教育方面對(duì)人類歷史發(fā)展過程所起到的作用。以及現(xiàn)代女性應(yīng)該怎樣肩負(fù)起對(duì)孩子教育的責(zé)任，同時(shí)也分析了現(xiàn)代教育中的一些問題。

在中國悠久的歷史發(fā)展過程中，作者經(jīng)過認(rèn)真考查發(fā)現(xiàn)在唐宋時(shí)期女性的文化素質(zhì)普遍較高，甚至高于現(xiàn)代。比如唐宋八大家中，幾手每個(gè)人都有一位識(shí)書達(dá)禮的母親，他們的成名與母親從小的教育不無關(guān)系，歐陽修之母更被稱為千古名母，歐母畫獲的故事流傳至今。

作為新中國的女性應(yīng)該是極其幸運(yùn)的，現(xiàn)在的女性普遍都能受到良好的教育，但是母親對(duì)孩子的教育重視的程度卻并不是普遍的。許多女性在社會(huì)所承擔(dān)的諸多角色中恰恰忽視了母親的角色，接受過教育的母親只是為了自身能在社會(huì)上和男性一拚高低，并不是為了教育孩子。

教育孩子如此重要，它關(guān)系著國家的興衰，作為社會(huì)中的男性應(yīng)該尊重女性創(chuàng)造條件讓女性的功能回歸，讓女性都成為出色的母親，教育出優(yōu)秀的孩子。

母親不論事業(yè)多么輝煌都不應(yīng)放棄母親的責(zé)任，許多成功女性以孩子的不成才為代價(jià)而倍受人尊敬，其實(shí)這正是一個(gè)女人最大的失敗。居里夫人的成功無人能比但依然把女兒培養(yǎng)成了諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。

有那位女性能讓她的工作更忙，以至于不能照顧孩子。如果因?yàn)楣ぷ鞫艞墝?duì)孩子的教育是最錯(cuò)誤的選擇，你的工作可以由更多的人去做，但孩子因此被毀掉的一生卻是永遠(yuǎn)沒有人能彌補(bǔ)的，對(duì)于母親工作孩子應(yīng)該兼顧，如果不行，應(yīng)該毫不猶豫的選擇孩子。即然生下孩子就要為孩子負(fù)責(zé)，也是為國家負(fù)責(zé)，把一個(gè)合格的人送進(jìn)社會(huì)是比自己工作更重要的事。

做一個(gè)好母親并不只是生下孩子給孩子喂飽這么簡單，母親不能只是用手把孩子捧起，更要用心把孩子捧起來。母親喂給孩子的不僅僅是奶水更應(yīng)該用自己的精神素養(yǎng)喂養(yǎng)孩子幼小的心靈。因此母親要有足夠的自我認(rèn)識(shí)，知道自己肩負(fù)的是怎樣重要的便命。

小樹苗只有扎根土地才能長大，樹苗是孩子，土地是母親，小樹苗能長多大多高取決于土地是否有是夠的營養(yǎng)，沙漠里長不出枝繁葉茂的參天大樹。在孩子的成長過程中一個(gè)缺乏智慧心靈貧乏的母親是不能教育出一個(gè)聰明而具豐富精神素養(yǎng)的孩子的。今天的母親在現(xiàn)在這樣好的條件下如果還不能為孩子的成長負(fù)起責(zé)任那就是不能原諒的錯(cuò)誤。

在孩子成長過程中父親也是必不可少的，父親是房子，父親是大樹，為母親和孩子撐起一片天，給母親和孩子一個(gè)溫馨可靠的家，讓教育得以在家庭中順利進(jìn)行下去。雖然歷史上有許多的名人都是由寡母一手教育長大，但沒有父愛畢竟是人生的遺憾，如果有父親的扶持他們也許會(huì)有更出色的成就。父愛母愛是不相同的，父親的教育和母親的教育也是不同的，父親是孩子走向外面世界的橋梁和依靠，他的教育讓孩子認(rèn)識(shí)社會(huì)溶入社會(huì)，父親以他的人生經(jīng)歷和不屈的奮斗精神教育孩子引導(dǎo)孩子走進(jìn)陌生的社會(huì)。從《傅雷家書》中可以看到，當(dāng)傅聰長大成人走向社會(huì)之后，遇到的許多人生問題都得到了父親很好的幫助，傅聰?shù)某晒εc父親有直接關(guān)系。父親和母親的良好合作能讓孩子得到更完善的教育。愿天下的父母都能成為合格的父母，教育出合格的人才，對(duì)社會(huì)有用的人才。

第三篇：《發(fā)現(xiàn)母親》讀后感

做個(gè)合格的家長

——《發(fā)現(xiàn)母親》讀后感

有的人看見這個(gè)題目會(huì)問：“做個(gè)合格的家長？難道我做得不夠合格嗎？我讓孩子吃飽穿暖，還讓孩子早日接受教育，參加了好多培訓(xùn)班，不讓他輸在‘起跑線’上，我這個(gè)家長不合格嗎？”我想說，合格不合格，你將《發(fā)現(xiàn)母親》看一遍就知道了。讀完了《發(fā)現(xiàn)母親》后，你就會(huì)覺得撫育孩子不僅僅是吃好穿好，多參加幾個(gè)培訓(xùn)班就行了。它包括對(duì)孩子進(jìn)行習(xí)育、教育和化育。如果能做到這三者的融合，你就不但能成為一個(gè)合格的家長，還能成為一個(gè)杰出的家長。沒準(zhǔn)因?yàn)槟愕某錾膿嵊?，你還可能培養(yǎng)出天才來。

《發(fā)現(xiàn)母親》的封面頂部，就有那么一行信心十足的話：你可以不是天才，但你可以成為天才的母親。這是大話嗎？非也。你去書中走個(gè)來回，就能感覺到，這句話的力量底氣十足，這句話的內(nèi)涵無比豐富。這句話的背后，是作者王東華先生歷時(shí)十年，從文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等不同角度揭示了母親對(duì)一個(gè)人成長的重要影響后，對(duì)為人父母者最好的祝福。

讀罷此書之后，有一類“成功”人物的形象在我的心目中轟然崩塌了。這一類人就是為了事業(yè)，而不顧孩子的人。作者說：“在過往的歷史里，成功的人往往不是好父親、好母親，我們有許多名人教子的故事，但是我們卻沒有看到幾個(gè)被教育出來的有作為的孩子，相反，敗家子卻層出不窮?！边@是多么發(fā)人深省呀。我們不顧孩子的教育、成長，而只熱衷于自己所謂的“事業(yè)”，而在自以為是的“成功”之后，卻為社會(huì)“貢獻(xiàn)”了一個(gè)又一個(gè)的“累贅”，難道這樣的價(jià)值觀我們還能弘揚(yáng)下去嗎？王東華更是在書中以“成功：用孩子抵押來的勛章”為專題，提醒人們“我們是孩子的生命之舵，孩子是我們的生命之錨”，提醒人們“如果連關(guān)系自己身前身后的子女都不去關(guān)注，又何談去建功立業(yè)呢”。

然而，王東華經(jīng)過考察后發(fā)現(xiàn)，有很多的“成功人士”即使有教育好孩子之心，也不知道怎樣才能把子女教育好，當(dāng)然這也是絕大部分“平凡”父母面臨的問題。比如歷史上俯拾皆是的“英雄無繼”現(xiàn)象，還有現(xiàn)實(shí)中仍在上演的“富不過三代”便是明證。有人以“因果”來解釋，有人以“風(fēng)水”來闡釋，而作者對(duì)同時(shí)又大量在歷史上存在的“人才世家”現(xiàn)象進(jìn)行了剖析，發(fā)現(xiàn)不管是“富不過三代”也好，“人才世家”也好，起著最關(guān)鍵作用的仍然是家庭教育是否成功。

不過，這里提到的“家庭教育”遠(yuǎn)非現(xiàn)在我們常常提到的狹隘的“早期智力教育”范圍了。為了真正揭示“家庭教育”的成功規(guī)律，作者系統(tǒng)研究了胎兒的發(fā)育、幼兒的成長，研究了人生的發(fā)展、人才的培育，研究了人才成長中的長子現(xiàn)象、行序現(xiàn)象、幼子現(xiàn)象、獨(dú)子現(xiàn)象、寡母現(xiàn)象等，從而發(fā)現(xiàn)了父母在孩子成長、成才過程中的重大責(zé)任。比如，王東華在比較了“教師”與“母親”在孩子成長過程中的作用大小之后，提出了“一個(gè)瞽母勝過一打特級(jí)教師”的觀點(diǎn)；他在比較了“家庭”與“學(xué)?！痹诤⒆映砷L、成才中的作用大小后，提出了“家庭是最早最好也是最高的學(xué)府”的觀點(diǎn)。而在分析了“家長的行業(yè)是教育子女”、“讓媽媽成為母親，成為教育家”等一系列觀點(diǎn)后，他更是提出了“母親是孩子的大老師”這一重要觀點(diǎn)，而不是人們常常說得“第一任老師”。

因?yàn)椤斑@部著作完全是作者考察了中外上千年教育史、女性史及文化史，并對(duì)之進(jìn)行了批判性分析研究寫成的，完全是作者獨(dú)立思考之結(jié)晶”。所以，書中的所有論斷都顯得那么新穎又具有震撼力。如：“人腦是分兩次誕生的”、“第二次誕生更重要”、“人是早產(chǎn)三年的動(dòng)物”、“嬰孩的一年等于十年”等，讓人們從根本上認(rèn)識(shí)到了抓住關(guān)鍵時(shí)期對(duì)孩子進(jìn)行教育的重要性、緊迫性。又比如：“母子感通：搖籃里建立起來的感應(yīng)頻道”、“戀母情結(jié)：母親是孩子的純金戀人”、“慈容精神：孩子是母親身上掉下的肉”等，讓人們認(rèn)識(shí)到了在對(duì)孩子實(shí)施家庭教育時(shí)，母親的不可替代的重要作用。

從王東華的《發(fā)現(xiàn)母親》開始，中國的“母親教育學(xué)”也正式開始了。建立一門新學(xué)說是不容易的，需要大量的資料作支撐。于是，“方仲永真的神嗎？”、“傅雷為什么反對(duì)傅敏學(xué)音樂？”、“魯迅怎樣做父親，做對(duì)了嗎？”、“教皇的養(yǎng)子為何比親子成名的概率要??？”、“全世界智商最高的金雄熔失敗了嗎？”等古今中外一系列涉及人才成長、家庭教育成敗的正反面事例都成為了他的研究對(duì)象。建立一門新的學(xué)說是不簡單的，需要有“板凳要坐十年冷”的耐力。于是，本來是學(xué)工科出身的作者，為了這本著作、這個(gè)學(xué)說的問世，真就坐了十年冷板凳。而且在成名后，直到現(xiàn)在，仍然沒有停下他研究的腳步。

是什么在支撐著他？是社會(huì)的贊美、優(yōu)厚的報(bào)酬嗎？我覺得的都不是，因?yàn)槿绻麅H僅為了這一些，他完全可以從事自己的“老本行”。我覺得他有一種使命感，這種使命感在他的書中處處洋溢著。我們可以隨便摘出來一段體會(huì)體會(huì)：“我們不能成就偉業(yè)，那并不僅僅是我們自己的過錯(cuò)。但是，如果我們不去做一個(gè)能理解偉大體驗(yàn)的人，則是我們的過錯(cuò)；而如果體驗(yàn)了理解了這份偉大而不能傳達(dá)給孩子，從而讓孩子點(diǎn)起自己那燃燒的對(duì)真理、偉大追求的火炬，那則是一種太遺憾和太不應(yīng)該的過錯(cuò)了！”

他的使命感不僅是為了中國的繁榮與進(jìn)步，更是為了世界的美麗與發(fā)展。所以作者在書的結(jié)尾發(fā)出了“讓天才成批出現(xiàn)”的吶喊。他說：“當(dāng)這種呼喊最終化為人類的一種信念時(shí)，那么一個(gè)天才竟長的新時(shí)代必將到來，到那時(shí)，我們將懷著極欣喜的心情注目于這個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文藝復(fù)興時(shí)代的全人類長盛不衰的全面復(fù)興與增長，注目于這個(gè)在大地上建立起的人類最美好的群星燦爛的極樂園！”這是一種多么高遠(yuǎn)的境界呀，我們所有為人父母或?qū)槿烁改刚哌€能冷眼旁觀嗎？不，再也不能了。我們應(yīng)該行動(dòng)起來。那么，就讓我們從做一個(gè)合格的家長開始吧。

推動(dòng)世界的手是搖搖籃的手，那手就長在我們身上！

第四篇：《發(fā)現(xiàn)母親》讀后感

《發(fā)現(xiàn)母親》讀后感

孩子最初認(rèn)識(shí)的世界，學(xué)會(huì)的東西都是在家庭這個(gè)課堂由父母教會(huì)的。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一課堂。孩子在父母的扶持下走出第一步，孩子在父母的期盼中學(xué)會(huì)說第一個(gè)字。作者說一生之計(jì)在于童，嬰兒的一年等于十年。人的智慧就來自于大腦，早期的教育的確是極其重要的。父母這個(gè)老師要當(dāng)?shù)暮细癫拍転楹⒆拥娜松_好頭，這并不是一件容易做到的事。遺憾的是有許多的父母并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，“孩子還小”這樣的聲音在今天依然不絕于耳。在《發(fā)現(xiàn)母親》的書中作者從生理的角度闡述了早期教育的重要性?！俺錾鷷r(shí)胎兒平均腦重是350克僅為成人的25％，僅僅6個(gè)月后，它就己達(dá)到成人的50％。在兩歲半時(shí)達(dá)到75％，五歲時(shí)達(dá)到90％布到這時(shí)人的大腦主要部分己經(jīng)發(fā)育成熟?！?/p>

所有的孩都有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，總是喜歡動(dòng)手觸摸和抓取身邊的東西，他們睜大眼睛四處張望，仔細(xì)傾聽著聲音的來源。那是孩子正在學(xué)習(xí)，父母的責(zé)任就是引導(dǎo)孩子滿足他們的好奇心和求知欲，提高孩子探索世界的興趣。由于孩子小時(shí)候?qū)δ赣H的依賴，所以教育與母親更有直接的關(guān)系。最早孩子的學(xué)習(xí)以模仿為主，與孩子朝夕相處的母親成為孩子的主要觀察模仿對(duì)象。孩子時(shí)刻都在學(xué)習(xí)中，教育也是每時(shí)每刻都在進(jìn)行著，孩子和母親在一起時(shí)，母親的舉手投是都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生影響。母親說話和氣孩子會(huì)學(xué)，母親粗暴孩子也會(huì)學(xué)。所以面對(duì)孩子時(shí)母親要重新檢視自己，時(shí)刻提醒自己那些是該做的那些是不該做的，要知道有一雙純凈的眼晴在看著你。同樣是帶孩

子上公園的母親，由于母親的教育意識(shí)的差別孩子的收獲就會(huì)不同。有的母親在公園游玩的過程中會(huì)教孩子認(rèn)識(shí)各種花草樹木，告訴孩子這是月季花那是喇叭花，這是揚(yáng)樹那是柳樹。而另一種母親就只管讓孩子去玩，自己實(shí)際只起了一個(gè)看護(hù)的作用。其實(shí)教育孩子并不難辦到，不需要固定的模式，過馬路時(shí)告訴孩子要走斑馬線，紅燈停綠燈行。孩子會(huì)養(yǎng)成守秩序的習(xí)慣。孩子玩過玩具告訴母親告訴孩子自己把玩具收好，孩子會(huì)養(yǎng)成整潔的習(xí)慣。飯前便后教育孩子冼手，孩子會(huì)養(yǎng)成講衛(wèi)生的習(xí)慣。坐公交車教育讓座給老人，孩子會(huì)養(yǎng)成尊敬老人的習(xí)慣。你不必是具備高學(xué)歷的母親，告訴孩子你所知道的，你所能做的就足夠了，重要的是堅(jiān)持自己也做到。你要教孩子的不僅僅是這是什么樹，更不是非要講清楚這棵樹是屬什么科有什么習(xí)性，除非你是植物學(xué)家，最關(guān)鍵的是在這個(gè)過程中是在引導(dǎo)培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的興趣。有了興趣孩子就會(huì)學(xué)會(huì)去學(xué)習(xí)。許多父母抱怨孩子貪玩不愛學(xué)習(xí)，其實(shí)孩子不是現(xiàn)在才這樣的，小時(shí)候就是這樣，只是那時(shí)還沒有上學(xué)，沒有引起父母的注意罷了。孩子的許多習(xí)慣都是從父母那里來的，如果父母有不良習(xí)慣孩子就會(huì)有，而并非孩子天生如此。作者把孩子的幼兒期稱之為敏感期，這個(gè)時(shí)期建立起來的習(xí)慣會(huì)成為孩子一生的習(xí)慣。

許多的孩子喜歡看大街上的標(biāo)語喜歡模仿電視中的廣告，許多父母都認(rèn)為孩子在玩，其實(shí)那就是孩子在認(rèn)真學(xué)習(xí)，此時(shí)必母要及時(shí)給孩子提供豐富的學(xué)習(xí)材料，不失時(shí)機(jī)的教孩子認(rèn)字讀書。由其是閱讀，孩子從小養(yǎng)成的閱讀習(xí)慣會(huì)讓孩子終身受益，甚至決定著孩子以后的學(xué)習(xí)。如果你不知道該怎樣去教育孩子，那就每天花點(diǎn)時(shí)間和孩子一起讀書，日久天長必會(huì)有收獲，孩子自然會(huì)從書中學(xué)到許多有益的東西。幼小的孩子總是離不開母親，一會(huì)不見了媽媽就合哇哇大哭起來，由于勞累母親總是不勝其煩，其實(shí)這是孩子最聽話最可愛的時(shí)候，這段時(shí)光極其短暫和寶貴。這時(shí)候孩子會(huì)反復(fù)的聽一個(gè)重復(fù)的故事而不厭煩，而大人往往會(huì)在反復(fù)的閱讀中厭煩起來，就想法躲避孩子的要求。孩子會(huì)向大人提出各種各樣的問題，因?yàn)槊驘o法回答大人就會(huì)漫不經(jīng)心的拒絕。也許孩子的求知欲和好奇心就是這樣被第一任老師扼殺在了萌芽中。

孩子從一生下來就成為一個(gè)家庭中的一員，家庭成員之間的關(guān)系會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生直接的影響。如果成員間相互友愛關(guān)系和睦，孩子也會(huì)受到感染學(xué)會(huì)愛別人。如果家庭成員間的關(guān)系緊張，孩子就會(huì)感受到不安恐懼的氣氛，容易對(duì)別人產(chǎn)生敵意，缺乏信任。所以做為孩子的父母教孩子學(xué)會(huì)愛的最好方式就是你們之間的互愛，就是對(duì)老人的孝敬。你們的行動(dòng)就是孩子最好的榜樣，就是最有效的身教。

作者在書中還特別強(qiáng)調(diào)了另外一點(diǎn)，身教勝于言教，比身教更重要的是一個(gè)家庭的家風(fēng)。我們每個(gè)人從不同的家庭中走出來，無不帶著各自家庭的印記。打一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔?，一個(gè)民族有傳承的文化，一個(gè)家庭也有家庭所祟尚的價(jià)值觀，在一個(gè)家庭中長大的孩子耳濡目染不知不覺中便打上了一個(gè)家庭的印記。有時(shí)從孩子的舉止上就可以看出一個(gè)家庭祟尚的生活理念。有一次吃飯時(shí)，其中一人帶了兩個(gè)七八歲大的男孩，飯菜剛一上桌，其中一個(gè)孩子就拿起筷子把愛吃的東

西夾到自己碗里，并對(duì)另一個(gè)孩子說，快吃，不吃白不吃。這樣的孩子生長于什么樣的家庭從此可見一斑。俗話說不是一家人不進(jìn)一家門，只有價(jià)值觀，人生追求相同的人才能同處一個(gè)屋檐下。家風(fēng)是一個(gè)家庭在長期的生存發(fā)展過程中形成的立家之本，也是家庭成員最看重的家格。

家庭是孩子成長的搖籃，做為孩子的父母有責(zé)任給孩子營造一個(gè)適合孩子身體和心靈都健康發(fā)展的家庭氛圍。作者在書中提出，在面對(duì)孩子時(shí)我們要重新做人。還寫道“母親面對(duì)孩子不是面對(duì)一個(gè)可以隨便行動(dòng)的泥俑，而是面對(duì)一個(gè)神靈?！焙⒆訉砟艹蔀槭裁礃拥娜烁改冈谌松踅o孩子的是能什么樣的教育至關(guān)重要，絕不是教孩子機(jī)械的背幾首詩，認(rèn)幾個(gè)字那么簡單。

俗語說，三歲看大，七歲看老。有位教育者曾說，如果你的孩子上高中時(shí)和別人有差別，那是因?yàn)樵谛r(shí)候這個(gè)差別就已經(jīng)存在了。所以不要浪費(fèi)掉孩子的寶貴時(shí)光，認(rèn)真對(duì)待孩子的童年，母親要給予孩子最完善的教育，這關(guān)系到孩子的一生。

面對(duì)孩子父母你要成為孩子眼中怎樣的老師，你要給孩子提供一個(gè)什么樣的家庭課堂。

第五篇：發(fā)現(xiàn)母親讀后感 （模版）

基本上每天睡前都會(huì)看《發(fā)現(xiàn)母親》，我個(gè)人的習(xí)慣是看完整本后再寫讀后感，但為了響應(yīng)我們超有責(zé)任感和愛心的組長－葉正則媽媽的號(hào)召，今天開始實(shí)時(shí)寫上我的感受，說實(shí)話，開始看是抱著一種試試看看的心態(tài)，既然大家推薦這本書，也許有它的好處，不妨看看，發(fā)現(xiàn)母親讀后感。但一看讓自己很吃驚，原來母親有這么大的影響力，有些以前我只知道不好，但不知道會(huì)給孩子帶來這么大的影響，特別是留守兒童的問題，我覺得真如作者所說，現(xiàn)在中國農(nóng)村目前的狀況非常讓人擔(dān)心，以后會(huì)造成很多的悲劇，也會(huì)有更多悲慘的父母，因?yàn)榻裉旄改笡]有陪伴孩子的成長，等父母老去，孩子也不會(huì)想要陪伴在父母身邊。我不贊成有的家長朋友認(rèn)為的作者文采不好或是如何，但我從書中讀出了作者發(fā)自肺腑的這種呼喚，正是因?yàn)樽髡哂星猩淼捏w會(huì)，所以還如此了解，也正是對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感才會(huì)這么拼出力量來做這件事。這本書讓我改變了很多，也讓我很可惜沒有把握好孩子在前6年的美好時(shí)光，錯(cuò)過了孩子更好的成長機(jī)會(huì)，因?yàn)槟菚r(shí)我沒有看到這本書，沒有意識(shí)到還有更多可以開發(fā)孩子潛力的方式和方法，也沒有意識(shí)到自己很多的行為都將在影響著孩子，雖然錯(cuò)過了那6年，我想從現(xiàn)在開始，我不會(huì)再錯(cuò)過孩子以后的成長了。通過這本書的學(xué)習(xí)，我自身的社會(huì)責(zé)任感都強(qiáng)了，我周圍有這種留守兒童我都會(huì)勸說，我自己妹妹的孩子也是留守兒童，雖然有各種各樣的原因，但我覺得不管如何，孩子的成長大過一切，經(jīng)多次勸說有這個(gè)決定了，希望讓在明年初孩子能來深圳跟他的爸爸媽媽一起生活。

今天正好參加了學(xué)校組織的“幸福家長學(xué)校”講座，也真是讓我受益匪淺，讓我教育孩子的觀念和思想有了改變，借此機(jī)會(huì)同大家作個(gè)分享：

1、孩子沒有學(xué)好是父母（老師）沒有教對(duì)。

2、一個(gè)人會(huì)成功，不在于他知識(shí)的多寡，而在于他的領(lǐng)袖魅力，毅力與紀(jì)律。

3、我們的孩子生存的世界肯定跟我們不同。

4、讓孩子會(huì)學(xué)習(xí)、愛學(xué)習(xí)、能學(xué)習(xí)。

5、表揚(yáng)孩子不要表揚(yáng)結(jié)果，而是表揚(yáng)過程，表揚(yáng)品格。

6、成功者有關(guān)聯(lián)的主要是課外活動(dòng)的佼佼者、體育、棋牌、音樂、藝術(shù)等。

7、不要讓大人的眼光影響孩子的世界！

瀟逸學(xué)英語總是記了忘，別的課程都很好，而且記性也很好，每天英語花的時(shí)間最多，有時(shí)實(shí)在惱火，就讓他學(xué)會(huì)為止，延長了他的時(shí)間，聽了今天的講座，我明白了，要分析孩子為什么會(huì)這樣，找到影響的主要原因，再去改變，經(jīng)過分析，他是想學(xué)好英語的，也是愛學(xué)習(xí)的一個(gè)孩子，語文課可以看得出孩子的記憶力也是很棒，為什么英語就這么困難呢，只有一個(gè)那就是興趣問題，因?yàn)檎Z文讓他認(rèn)識(shí)很多的字，可以自己去了解故事中的內(nèi)容，但英語大都是聽錄音跟著讀，沒有什么特別能激發(fā)孩子興趣的地方，所以我決定應(yīng)該先激發(fā)孩子的興趣為先，看看能不能用以前無意識(shí)的教他識(shí)字的辦法來學(xué)英語，從日常生活中的物體學(xué)會(huì)用英語來表達(dá)，這樣來慢慢增加詞匯量，也讓孩子有了跟實(shí)際生活聯(lián)系的學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)應(yīng)該是更有效果，孩子有了興趣以后也會(huì)就不會(huì)再覺得每天的英語作業(yè)花費(fèi)時(shí)間太長了，讀后感《發(fā)現(xiàn)母親讀后感》。所以聽完講座一回來，我就跟逸說以后再不逼他學(xué)英語了，也不延長他學(xué)習(xí)英語的時(shí)間了，應(yīng)該要讓他先有興趣，有了興趣，學(xué)習(xí)自然不難。以后的社會(huì)是創(chuàng)意為先的社會(huì)，所以開發(fā)孩子的右腦非常重要，棋牌及藝術(shù)類最有利于開發(fā)孩子的右腦，因?yàn)橐萦性趯W(xué)習(xí)鋼琴，所以不想讓他周末很辛苦，前陣子逸很想去學(xué)但沒讓他報(bào)名的圍棋今天下午立即報(bào)名上課了，還給他報(bào)了“小主持人”班，讓孩子學(xué)會(huì)表達(dá)自己，有更多的自信，更好的語言組織和表達(dá)能力，以后我會(huì)更加支持孩子的興趣，只要他自己不覺得累。因?yàn)檎沁@些我們看似跟學(xué)習(xí)無關(guān)的藝術(shù)類課程卻可能影響孩子的一生。

本次講座沈美珍老師極力推薦的書，給大家參考：

1.父母效能培訓(xùn)手冊(cè)

2.發(fā)展心理學(xué)

3.六A的力量

4.兒童愛的五種語言

5.為孩子立界限

6.生命雜志

導(dǎo)論讀后感：

1、天才不是遺傳的，否則為什么會(huì)有狼孩；也不是勤奮所致，否則那些落后的農(nóng)區(qū)該是天才滿地；而是早期受到良好教育的緣故，是這種教育讓先天遺傳更加充分地發(fā)揮出來，是這種教育讓后天勤奮更加有效。早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)于人的成長來說真正是四兩撥千斤，牽一發(fā)而動(dòng)一生。因?yàn)楹芏嗝襟w報(bào)道都在說孩子不要過早的開發(fā)，應(yīng)該讓孩子自然的成長，有個(gè)快樂的童年，所以這些年我們都沒有給過他更多的教育，他的識(shí)字還是我們?cè)诓唤?jīng)心間促成的，看到這才知道，其實(shí)我們錯(cuò)過了這么好的黃金時(shí)間，以為讓孩子順其自然，自由發(fā)展才是最好的，其實(shí)我們這種教育是是天然，而非自然，希望現(xiàn)在開始不晚。

2、雖然神童不一定都能成為天才，但天才卻似乎無一例外都是神童。既然天才都是從神童開始的，為什么現(xiàn)實(shí)生活中很多的神童尤其是那些大神童最終最不能成為天才呢？作者這里讓我明白了：其一，神童都是基礎(chǔ)智商上的神童，他們無非常偏重愛好方面的特殊智商，這樣他們?cè)谶M(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域便無多少優(yōu)勢可言，從而不能成為天才。其二，天才是經(jīng)過層層淘汰后的結(jié)果，非常不易獲得。天才之于神童，猶如果實(shí)之于花朵，并非所有的神童都能成為天才，正如并非所有的花朵都能結(jié)出果實(shí)一樣。所有的果實(shí)都曾是花，所有的天才都曾是神童！讓我明白了原來有的神童沒有成為天才是這樣的原因，并不能怪孩子不應(yīng)該是神童，不應(yīng)該怪孩子屬過早開發(fā)。

3、智力教育是“教”給孩子的，但品德教育是“教” 不給孩子的，而只能是“做”給孩子的。“誠懇待人”不是你讓孩子認(rèn)識(shí)這個(gè)詞就能完成的，它是通過你的一言一行用“做”的方法“教”給孩子的，它反映的不是你對(duì)這個(gè)詞的解釋的結(jié)果，而是你為人的“做”的結(jié)果。這也就是為什么父母要言傳身教的緣故，家長和老師以及全社會(huì)每一個(gè)人都自覺地提高自己品德水平，品德教育才會(huì)有大的進(jìn)步。

4.在孩子成長上，母親的作用要在90%以上。母親是土地、是先天、是內(nèi)因，而父親則只能在此基礎(chǔ)上再同母親及其他因素一起構(gòu)成后天，構(gòu)成外因！只要母親稍有閃失，對(duì)孩子的損害與打擊都將是毀滅性的！以前沒意識(shí)到自己對(duì)孩子這么大的影響作用，以為母親和父親的影響是同樣的，看到這讓自己有了更強(qiáng)的責(zé)任感，對(duì)自己有了更嚴(yán)格的要求。

5、婦女解放讓女性都走上社會(huì)從而摒棄母職的做法并不可取，今天的有些姑娘不把做母親當(dāng)成自己的基本使命，而有時(shí)甚至不想當(dāng)母親對(duì)這種姑娘來說（由于她創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和終日忙忙碌碌），教育孩子的事，她已力不從心了。解放運(yùn)動(dòng)的消極后果之一是，母親的作用在現(xiàn)代婦女的眼中急劇下降，那些對(duì)自己的生理使命持反對(duì)態(tài)度，竭盡全力要和男人并駕齊驅(qū)的女子，未必會(huì)感到自己一度有過真正的幸福。這確實(shí)是現(xiàn)代社會(huì)的事實(shí)，大家都認(rèn)為父母都不用學(xué)習(xí)，生來就會(huì)做父母，如果都像這種想法甚至不想做父母，民族的未來將堪憂。其實(shí)應(yīng)當(dāng)在中學(xué)時(shí)代就給未來的父親和母親以教育學(xué)的知識(shí)。