第一篇：教育的尊嚴(yán)

教育的尊嚴(yán)

一、教育的矮化

教育尊嚴(yán)的失落首先表現(xiàn)為教育的矮化。前些年經(jīng)常有家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校要求調(diào)換老師，理由很充足，語(yǔ)氣很肯定，結(jié)論不容置疑：這個(gè)教師教學(xué)水平不行，他教的學(xué)科總是全年級(jí)倒數(shù)第一，不能讓他教我們孩子的班，孩子考不好校長(zhǎng)你能負(fù)責(zé)嗎，并且指定要換某某老師，如不答應(yīng)，家長(zhǎng)們則將集體來(lái)學(xué)校上訪。學(xué)生也居然聯(lián)名寫信給校長(zhǎng)，要求調(diào)換某某老師，歷數(shù)老師的不是。去年居然有幾名學(xué)生代表來(lái)校長(zhǎng)辦公室，當(dāng)面要求我撤換老師，理由是這位老師不能適應(yīng)我們，我們高三了，不能被他耽誤了。遇到這樣的事，作為校長(zhǎng)，我覺(jué)得不解、憤怒、悲哀、無(wú)語(yǔ)。不解的是何以家長(zhǎng)如此不信任老師、不信任學(xué)校，并且試圖影響和決定學(xué)校的人事安排；憤怒的是何以學(xué)生也像“顧客是上帝”一樣來(lái)挑選教育自己的老師；悲哀的是教育和教師的尊嚴(yán)失落一至于此；無(wú)語(yǔ)的是這些孩子們正是我們老師教育出來(lái)的，孩子身上的問(wèn)題，最終要從教育者身上來(lái)尋找，換句話說(shuō)，這恰恰是我們教育的失敗，也是教育矮化的表征。

二、教育的弱化

教育今天仍然是弱勢(shì)行業(yè)，教師今天仍然是弱勢(shì)群體。似乎誰(shuí)都可以對(duì)教育說(shuō)三道四，唯獨(dú)教育的直接利益相關(guān)者——教師和學(xué)生集體失語(yǔ)，成了沉默的大多數(shù)，教育的專業(yè)性、教師的專業(yè)性廣被漠視。對(duì)于很多地方執(zhí)政者來(lái)說(shuō)，教育成為說(shuō)起來(lái)重要做起來(lái)次要、沖突起來(lái)不要的行業(yè)，分管教育的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)似乎都有職無(wú)權(quán)，無(wú)足輕重，既無(wú)人權(quán)，也無(wú)財(cái)權(quán)，只有事權(quán)。1993年國(guó)家制定的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》第48條曾明確提出，“逐步提高國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)民生產(chǎn)總值的比例，在本世紀(jì)末達(dá)到4%”。1995年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》第54條也規(guī)定：“國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)民生產(chǎn)總值的比例應(yīng)當(dāng)隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)政收入的增長(zhǎng)逐步提高?！边z憾的是，18年過(guò)去了，這一目標(biāo)，迄今尚未實(shí)現(xiàn)。2010年7月29日中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010年—2020年)》，再一次提出提高國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比例，并明確規(guī)定2012年達(dá)到4%。我們寧愿相信這一次是真的。

再比如教師績(jī)效工資。2006年公務(wù)員已經(jīng)兌現(xiàn)陽(yáng)光工資，而同步改革的教師績(jī)效工資尚未兌現(xiàn)（義務(wù)階段學(xué)校已于2009年兌現(xiàn)），6年過(guò)去了，教師怨聲載道，少數(shù)地方出現(xiàn)教師罷課、聯(lián)名給上級(jí)政府寫公開信、在網(wǎng)上連篇累牘地發(fā)貼子等行為，真可謂斯文掃地，尊嚴(yán)盡失。

三、教育的窄化

教育的窄化表現(xiàn)在內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。從內(nèi)容上看，現(xiàn)在的教育剝離了教育的精髓、抽干了教育的血肉，僅存的是教學(xué)而已。在教育教學(xué)層面上重精神輕身體，在精神層面上重智力輕非智力，在智力層面上重知識(shí)輕能力，在能力層面上重考的知識(shí)輕不考的知識(shí)。所以有人認(rèn)為，中國(guó)的學(xué)校只有教學(xué)沒(méi)有教育，因而培養(yǎng)的學(xué)生有教育沒(méi)教養(yǎng)，有知識(shí)沒(méi)文化，有文化沒(méi)能力，有能力沒(méi)健康，有健康沒(méi)快樂(lè)和幸福。我在美國(guó)考察教育，美國(guó)的學(xué)生問(wèn)我，你回去后最想改變的是什么？我回答：我要讓我的學(xué)生們和你們一樣快樂(lè)。但是我沒(méi)有做到。教育的窄化在形式上表現(xiàn)為教育的急功近利。今日之教育，浮躁與功利之風(fēng)盛行，學(xué)生

學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)提前，小學(xué)就開始加壓，中學(xué)拚搏（命），大學(xué)反而輕松，研究生也許更容易。不符合學(xué)生年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，讓孩子在最需要發(fā)展天性的時(shí)候失去了自己的童年快樂(lè)和少年輕狂。為了明天，犧牲今天；但有可能也犧牲了未來(lái)。從小剝奪了學(xué)生的自主時(shí)間，也就剝奪了他更大發(fā)展的可能和機(jī)會(huì)。教育的短視行為愈演愈烈，家長(zhǎng)希望孩子上好學(xué)校，學(xué)校希望提高升學(xué)率，教師是考什么教什么，學(xué)生是教什么學(xué)什么。學(xué)校異化成培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，學(xué)生異化成升學(xué)機(jī)器。教育的本質(zhì)鮮被關(guān)照，教育的目的久被遮蔽。也許我們走得太遠(yuǎn)，已經(jīng)忘記當(dāng)初出發(fā)的理由。

教育是理想主義的事業(yè)，需要激情與夢(mèng)想、責(zé)任與使命、理想與追求、尊嚴(yán)與操守。教育需要信仰，沒(méi)有信仰就不成其為教育。教育需要理想，需要知其不可為而為之的執(zhí)著，雖九死其尤未悔的信念。教育需要烏托邦，國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出了“教育，必要的烏托邦”這一命題，其基本要義便在于確認(rèn)：人是發(fā)展的第一主角和終極目標(biāo)。德國(guó)作家赫塞所言：“真正的教育是沒(méi)有任何目的的，就象任何追求完美的努力，其本身就是目的?！苯逃粌H要拯救人類，更要拯救教育自身。

教育，特別是基礎(chǔ)教育，是為人的一生發(fā)展奠基，為國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展奠基，為中華民族人口素質(zhì)的提高奠基，猶如萬(wàn)丈高樓之根基，千里鐵軌之枕木，在教育體系中處于重中之中的地位。但是實(shí)際上，激烈的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)使得學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生不堪重負(fù)，城鄉(xiāng)教育的差別使得教育的公平性、公益性難以實(shí)現(xiàn)，教育的公平與效率兩個(gè)維度都存在問(wèn)題，特別是基礎(chǔ)教育，既不能滿足社會(huì)和人民的需求，又很大程度上違背了教育的自身規(guī)律，使得教育的現(xiàn)實(shí)離教育的本質(zhì)越來(lái)越遠(yuǎn)。

結(jié)語(yǔ)：

教育的問(wèn)題總體上說(shuō)是外部的問(wèn)題，因?yàn)闆Q定教育的往往是教育外部的因素。但是解決教育的問(wèn)題首先要從教育內(nèi)部做起。這似乎是個(gè)悖論，卻也是當(dāng)下教育的實(shí)情：教育尊嚴(yán)的失落原因很多，總體上是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變革對(duì)教育的影響；但是重樹教育的尊嚴(yán)，卻不能依賴和指望任何外部力量，必須從教育人自身做起，從教育內(nèi)部做起。教育工作者必須站在這樣的高度看待教育：我們今天有什么樣的教育，國(guó)家就有什么樣的未來(lái)。2009年3月10日，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬發(fā)表關(guān)于美國(guó)教育改革的演講時(shí)說(shuō)道：“美國(guó)最大的資源從來(lái)就不是我們積累的財(cái)富，而是我們能給我們的人民以什么樣的教育，這一點(diǎn)在今天尤為重要。”我想不僅美國(guó)如此，中國(guó)也是如此，全世界也是如此。

第二篇：教育故事-給孩子尊嚴(yán)

給孩子尊嚴(yán)

舜王街道箭口小學(xué) 李炳燕

世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子，學(xué)生也是如此，由于遺傳、性格、環(huán)境、生活習(xí)慣等因素的影響，在學(xué)生身上存在很多差異。有的聽話懂事，有的倔強(qiáng)頑皮；有的聰明伶俐，有的遲鈍呆板。作為一名教育者，需要有愛(ài)心，愛(ài)每個(gè)學(xué)生，更應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，理解信任學(xué)生，正確對(duì)待學(xué)生犯下的錯(cuò)誤。下面是我教學(xué)生涯中的真實(shí)事例。

故事發(fā)生在兩年前，當(dāng)時(shí)學(xué)生交行知天下的錢，學(xué)生交錢上來(lái)，交一個(gè)，在本子上記一個(gè)，錢放在一個(gè)袋子里。照理說(shuō)，這樣是不會(huì)有問(wèn)題的，可是，等到所有報(bào)名的學(xué)生都把錢交上來(lái)以后，我一清點(diǎn)，令人吃驚的事情發(fā)生了，袋子里少了10元錢，我沒(méi)從里面拿過(guò)一分錢，怎么會(huì)少呢？難道是有學(xué)生順手牽羊拿走了？我當(dāng)時(shí)還沒(méi)有離開教室，錢肯定是在教室里面丟的。當(dāng)時(shí)在班上問(wèn)學(xué)生：有沒(méi)有同學(xué)撿到了10元錢？沒(méi)有人回應(yīng)。事后和辦公室的同事討論：10元錢是小事，但是，如果是學(xué)生拿的，作為學(xué)生，有這個(gè)行為一定要制止，一定要查出真相。

出現(xiàn)這樣的情況，我真的很生氣，學(xué)生意識(shí)到了事情的嚴(yán)重性。首先在班上跟學(xué)生說(shuō)這種行為是不對(duì)的，希望這個(gè)學(xué)生能夠意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤。眼睛是心靈的窗戶，根據(jù)心理學(xué)，用眼神對(duì)望著學(xué)生，就能發(fā)現(xiàn)一些隱藏在心底的秘密。說(shuō)實(shí)在的，出現(xiàn)這樣的事情，學(xué)生們都呈現(xiàn)出一種恐怖的眼神，生怕老師懷疑自己拿了。望著一張張充滿恐怖的眼睛，我無(wú)法判斷是誰(shuí)拿的，我也不能隨便猜測(cè)是哪個(gè)學(xué)生做的。最后還是無(wú)濟(jì)于事，到下午放學(xué)了，還是沒(méi)有人承認(rèn)錯(cuò)誤。

后來(lái)，自己冷靜想想，或許是這個(gè)學(xué)生不敢當(dāng)著這么多的學(xué)生的面承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，怕同學(xué)們嘲笑她吧。放學(xué)的時(shí)候，我給學(xué)生布置了一個(gè)很不尋常的作業(yè)，寫一封信交給老師，可以不寫自己的名字。學(xué)生們都感到很驚訝。

第二天，一封封信收上來(lái)了，我想這里面肯定有我想要的結(jié)果。我拆開每一封信，認(rèn)真地讀起來(lái)，有寫著：“老師，您總是不辭辛勞給我們上課，改作業(yè)，還要處理班上的事情，您辛苦了，我一定會(huì)好好學(xué)習(xí)的?！痹谛诺挠蚁陆沁€寫好了署名。在辦公室里輕聲低吟著學(xué)生寫給我的一句句真摯的語(yǔ)言。但這并不是我想要的結(jié)果，我還在尋找著。終于在一個(gè)看起來(lái)很普通的信封里，我找到了想要的答案。這個(gè)信封與眾不同，包了好幾層，包的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，沒(méi)有署名，最里層是2張10元的鈔票。怎么是20元呢？我小心翼翼地打開信：老師，您好，首先說(shuō)對(duì)不起，讓您費(fèi)心了。錢是我拿的，我當(dāng)時(shí)沒(méi)有吃早餐，肚子餓，想買東西吃，一時(shí)財(cái)迷心竅，做了糊涂事，但是，我又很怕同學(xué)們都知道這個(gè)事情，萬(wàn)一同學(xué)們知道了，他們會(huì)嘲笑我，我會(huì)無(wú)地自容，我真的很怕出丑。所以，當(dāng)時(shí)沒(méi)有承認(rèn)錯(cuò)誤，就寫信給您，把錢放在信里了。為了彌補(bǔ)我的過(guò)錯(cuò)，我補(bǔ)了10元錢，希望您能原諒我的過(guò)錯(cuò)?？粗ふ淖舟E，我猜想著這個(gè)學(xué)生會(huì)是誰(shuí)呢？這個(gè)10元錢可是她自己的錢呀，那不能要她的呀！這20元錢又是怎么來(lái)的呢？最后，我通過(guò)排除法，終于知道這封信的主人是誰(shuí)了。我找到了這個(gè)學(xué)生，經(jīng)過(guò)旁追細(xì)問(wèn)，原來(lái)這個(gè)錢是她自己存的壓歲錢，父母親并不知道這個(gè)事情。“你主動(dòng)承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，證明你知道自己錯(cuò)了，但是并不是用錢能彌補(bǔ)的，10元錢退給你，希望你能記住這個(gè)教訓(xùn)，以后再也不要做這樣的糊涂事情了?！彼苷\(chéng)懇地點(diǎn)了點(diǎn)頭。對(duì)于她所說(shuō)的壓歲錢，作為老師，并不是不相信她，而是覺(jué)得有些不踏實(shí)。最后打電話告訴了她的媽媽，問(wèn)清楚這個(gè)錢是怎么來(lái)的，經(jīng)過(guò)談話，孩子的錢確實(shí)是她自己的壓歲錢，我跟她媽媽說(shuō)，這個(gè)事情，作為家長(zhǎng)也不要太刻意去批評(píng)，多引導(dǎo)，通過(guò)這個(gè)事情，她應(yīng)該認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤。她媽媽聽后，很感激地說(shuō)：我真不相信我的孩子會(huì)做出這樣的事情，作為父母都感到羞恥。謝謝老師給了我孩子一次改過(guò)的機(jī)會(huì)，我會(huì)從側(cè)面好好教育她的，我相信通過(guò)這件事情，她以后再也不會(huì)做這樣的事情了。

孩子是有思想的，孩子的心靈是脆弱的，他需要是得到別人的理解、別人的關(guān)心、更需要得到老師的呵護(hù)，他們不會(huì)把你的好心當(dāng)做驢肝肺的。保護(hù)我們的孩子吧！給孩子一些自尊吧！這樣孩子也會(huì)給你意想不到的驚喜。

人人都有追求完美、受人尊重和得到信任的需要。所以我說(shuō)，尊重是教育的前提。尊重學(xué)生，就要尊重學(xué)生的人格。過(guò)去當(dāng)學(xué)生調(diào)皮不聽話時(shí)，有些老師總喜歡以體罰的方式以示懲戒，以威嚴(yán)換取尊嚴(yán)。但事實(shí)證明，這種所謂“尊嚴(yán)”，不過(guò)虛有其表。只有當(dāng)老師充分尊重學(xué)生的人格，并以其高尚的品德和真誠(chéng)的情感付諸教育，這樣才能贏得學(xué)生的信任和尊敬。

第三篇：通識(shí)教育的尊嚴(yán)

通識(shí)教育的尊嚴(yán)：英雄心靈

任然

《文匯報(bào)》2012年6月2日 7 版

1698年，維柯（Giambattista Vico，1668-1744）通過(guò)競(jìng)選方式贏得了那不勒斯大學(xué)的修辭學(xué)教授職位，這一職位的正式職責(zé)就是在每年的10月18日發(fā)表一篇新學(xué)年開學(xué)典禮演說(shuō)。維柯在職期間共發(fā)表了9篇演講。上海人民出版社新近出版了這9篇演講的匯編本《大學(xué)開學(xué)典禮演講集——維柯論人文教育》。在這9篇演講中，維柯以熱烈的激情，雄渾的氣勢(shì)，清晰的邏輯，華麗的詞句，西塞羅的風(fēng)格，闡述了人類教育的起點(diǎn)、原則、形式、內(nèi)容、本質(zhì)、目標(biāo)等。維柯在早期演講時(shí)關(guān)注的是人類的個(gè)體教育問(wèn)題，在《新科學(xué)》時(shí)期關(guān)注的是人類的民族教育問(wèn)題。在早期演講中，維柯提出了教育的四個(gè)原則：人性原則、公民原則、整體智慧原則、人類個(gè)體的發(fā)育次序原則，把教育的兩個(gè)基本要素歸結(jié)為智慧教育和德性教育。教育的主要形式是范例教育，范例教育是人類教育的最初形式和基本形式，是理性教育的補(bǔ)救方式，創(chuàng)造力教育是理性教育和范例教育的根基。

1732年10月18日，維柯發(fā)表了最后一篇演講《論英雄心靈》。在這篇短短的演講中，維柯思考了教育根據(jù)什么而可能？我們面臨什么樣的教育環(huán)境？教育有什么樣的價(jià)值，追求什么樣的目標(biāo)？為達(dá)到這樣的目標(biāo)，教什么，怎么教？維柯給了教育新的尊嚴(yán)：英雄心靈。

“英雄心靈”以人類幸福為目的在維柯生活的時(shí)代，意大利一直是異族統(tǒng)治，在異族的統(tǒng)治面前，他大膽地談?wù)摃r(shí)代英雄，談?wù)撚⑿坌撵`。不僅如此，維柯視英雄心靈為人類教育的基礎(chǔ)和目標(biāo)，是人類教育的精神和榜樣，也是拯救人類免于野蠻墮落的藥石良方。維柯深知，人的天性趨向墮落，然而人之為人，恰恰在于人性有其神圣的一面，人的心靈有其神圣起源。維護(hù)和發(fā)揚(yáng)人的神圣天性，將人的墮落一面轉(zhuǎn)化為德性，就是真正普遍的人類英雄主義。公民教育的根本含義在于，既然人人都是公民，都是自由的個(gè)體，為防止普遍的墮落和爭(zhēng)斗，免于最終的專制或覆滅，只有一條路可走，即通過(guò)英雄主義的公民教育，使得人人都可以、都應(yīng)該成為英雄。只有如此，才能化腐朽為德性，化利益為福祉，化私人為公民，成就人類之不朽事業(yè)。這一點(diǎn)之所以可能，就在于人的自然本性。英雄教育的根據(jù)或基礎(chǔ)，就是我們本身?yè)碛械某删陀⑿凼聵I(yè)的自然本性。哲人們將英雄定義為“近乎崇高者”，基督教以至大至善的上帝為英雄，這就是英雄心靈之所出，也是人類教育的最終根據(jù)。維柯指出：“心靈的本性就是歡喜那神圣的、無(wú)限的和永恒的事物，故而不能不去思慕那崇高者，不能不去嘗試那偉大者，不能不去造就非凡業(yè)績(jī)。”英雄心靈總是充滿愛(ài)憐，熱愛(ài)整個(gè)人類，以“極大地促進(jìn)和增長(zhǎng)人類的福利”為目的。

通識(shí)教育就是智慧教育

維柯認(rèn)為，大學(xué)即各種學(xué)問(wèn)研究之統(tǒng)一體，也就是人類知識(shí)整體和學(xué)問(wèn)總體，它包括每一代、每一個(gè)開化民族在任一門科學(xué)中的學(xué)問(wèn)，“無(wú)論是百科全書式的或是專業(yè)性的學(xué)問(wèn)”，以及全心全意鉆研和講授這些知識(shí)的各類教師。以此培養(yǎng)學(xué)生的高貴精神，“在無(wú)比博學(xué)的前輩的指導(dǎo)下，謙遜地、恭順地、愉快地糾正自己、教育自己、改進(jìn)自己。”這就是維柯所理解的大學(xué)精神。大學(xué)之大，大在學(xué)問(wèn)研究之大，大在教授研究之大，大在學(xué)習(xí)精神之大。為國(guó)成棟梁，為民謀福利。古今中外，概莫能外。

維柯的大學(xué)教育觀首先提倡通識(shí)教育，即教育貴在知識(shí)全面、培養(yǎng)德性、獲取智慧、凈化靈魂。只有專業(yè)沒(méi)有通識(shí)的教育是殘弱的教育。殘弱的文化教育往往把全部重量都?jí)涸谀撤N唯一的、有限的和特定的學(xué)科或教條身上。維柯強(qiáng)調(diào)，各種知識(shí)和各種德行本來(lái)就有相同的本性，為此他引述蘇格拉底的“知識(shí)就是德性”的觀點(diǎn)。任何個(gè)別認(rèn)識(shí)都不可能是真理，正如任何個(gè)別德性也不是完備的德性，知識(shí)與知識(shí)之間要達(dá)成和諧，其結(jié)果是德性與德性也要達(dá)成和諧。能做到化知識(shí)為德性，能做到知識(shí)之統(tǒng)一與德性之和諧，大學(xué)就可以稱為智慧，即各門科學(xué)與藝術(shù)相互聯(lián)系、不可分割的整體智慧。維柯將大學(xué)教育與公共教育聯(lián)系起來(lái)，公共教育的目的也是智慧。柏拉圖把智慧定義為凈化、治療和完善人的內(nèi)心之母。內(nèi)在之人無(wú)非心靈與精神，教育無(wú)非照看心靈與精神，大學(xué)教育為的是精神之善。照看好心靈以明理求真，照顧好精神以去邪養(yǎng)德；前者可致知識(shí)和諧以達(dá)真理，后者可致德性和諧以保健康，心靈與精神和諧統(tǒng)一則為智慧，能達(dá)至智慧，則靈魂得以凈化提升，方能成就通識(shí)教育之真諦。

明了通識(shí)教育之大義，即可力戒數(shù)種弊病。比如，通識(shí)教育不能與專門教育混同起來(lái)，不能把通識(shí)教育變成知識(shí)教育。通識(shí)教育的根本目的在于精神之康健，身心之統(tǒng)一，因此通識(shí)教育就是智慧教育，它不僅包括追求知識(shí)真理的理性智慧，還包括為人處世的做人智慧，為國(guó)為民的公民智慧。以精神健康為最終宗旨，其他目的如財(cái)富、榮譽(yù)、權(quán)力等就顯得微不足道。培養(yǎng)真正的學(xué)識(shí)，維護(hù)精神之健康，就成為第一要?jiǎng)?wù)。

培養(yǎng)大多數(shù)人的英雄主義心靈

在大學(xué)教育的教學(xué)方法上，維柯反對(duì)跛足的教育手段，提倡一種統(tǒng)一的、最好的教學(xué)方法。判定教育方法優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè)：新創(chuàng)造、新真知、新追求。他的建議是，用教師和前賢的各種學(xué)問(wèn)來(lái)治療、健全和完善心靈與精神的一切能力；教育的次序是先人文科學(xué)，后自然科學(xué)；方法是研讀經(jīng)典，統(tǒng)一把握；最終目的是融貫一致、和諧統(tǒng)一、比例優(yōu)美的智慧整體。

維柯倡導(dǎo)的英雄心靈，的確使我們感受到一種發(fā)自內(nèi)心的神圣感和高尚感，這或許就是英雄之為英雄的人性根本。知識(shí)英雄在于大全統(tǒng)一之知識(shí)；道德英雄在于心靈精神和諧統(tǒng)一之德性；智慧英雄在于德性與知識(shí)之完美比例；創(chuàng)造歷史之英雄在于極大地發(fā)揮創(chuàng)造力，為整個(gè)人類謀福祉，同樣也是公民英雄。維柯大聲疾呼，通過(guò)人類的通識(shí)教育培養(yǎng)英雄主義心靈。

第四篇：尊嚴(yán)（范文模版）

人教版四年級(jí)下冊(cè)《尊嚴(yán)》第二課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)

桃李小學(xué)----馬文娟 課文簡(jiǎn)說(shuō)

《尊嚴(yán)》是人教版小學(xué)語(yǔ)文第八冊(cè)的一篇講讀課文，課文寫的是美國(guó)石油大王哈默年輕時(shí)的一個(gè)故事。在一個(gè)寒冷的冬天，在逃難的路上，他饑寒難忍，但是他拒絕了送到面前的食物，理由是他不能白吃人家的東西，必須在幫忙干完活以后，他才吃這份食物。他的言行受到了杰克遜大叔的由衷贊賞，他被杰克遜大叔留了下來(lái)，并很快成為莊園里的一把好手。從這件事可以體會(huì)到，尊重自己，才能獲得別人的尊重。引導(dǎo)學(xué)生從描寫年輕人神態(tài)、動(dòng)作和語(yǔ)言的句子中，體會(huì)到年輕人在困境中仍堅(jiān)守自己的尊嚴(yán);從杰克遜大叔的言行中感悟到每個(gè)人都應(yīng)該誠(chéng)摯地維護(hù)他人的尊嚴(yán)，認(rèn)識(shí)到尊嚴(yán)的可貴，是本課教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。選編這篇課文的目的是進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)生從內(nèi)容中體會(huì)思想的能力，同時(shí)使學(xué)生從哈默的故事中受到教育，懂得每個(gè)人不管在什么情況下都應(yīng)該有尊嚴(yán)地或活著，并誠(chéng)摯地維護(hù)他人的尊嚴(yán)。【教學(xué)目標(biāo)】

1、抓住杰克遜大叔對(duì)女兒說(shuō)的話，體會(huì)哈默自尊的品格，認(rèn)識(shí)到自尊的可貴。

2、通過(guò)多形式，多層次的讀書、思考討論，懂得尊嚴(yán)的價(jià)值與意義。【教學(xué)重點(diǎn)】

通過(guò)多形式，多層次的讀書、思考討論，懂得尊嚴(yán)的價(jià)值與意義理解什么是尊嚴(yán)，體會(huì)他自尊的品格。【教學(xué)難點(diǎn)】

理解杰克遜大叔對(duì)他女兒說(shuō)的話，認(rèn)識(shí)到自尊的可貴?！窘虒W(xué)過(guò)程】

（課前）人文價(jià)值靜思的體驗(yàn)

師：請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，放松一下，腦子里什么也不要想，深呼吸三次。（采訪）現(xiàn)在你感覺(jué)如何？好，那就讓我們輕松快樂(lè)的進(jìn)入今天的學(xué)習(xí)吧！一．復(fù)習(xí)導(dǎo)入

師：這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《尊嚴(yán)》這篇課文。

1、課件出示：一個(gè)臉色蒼白、骨瘦如柴的年輕人，他最需要的是 _______（學(xué)生練習(xí)填空）

2、師生合作讀，再一次體會(huì)年輕人先吃飯?jiān)賱趧?dòng)的決心

師：對(duì)啊，他可能還需要關(guān)心和安慰，可他卻選擇了干活，我們從上節(jié)課的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌和神態(tài)中已經(jīng)感受到了，如果你是這位年輕人，你將如何讀這些話呢，讓我們一起來(lái)合作讀，老師讀杰克遜大叔的話，你們讀年輕人的話。

評(píng)價(jià)：從你們的聲音中我感受到了年輕人的堅(jiān)定，年輕人用自己的語(yǔ)言深深打動(dòng)了杰克遜大叔，所以杰克遜大叔給他提供了一個(gè)捶背的機(jī)會(huì)。

二．通過(guò)多形式，多層次的讀書、思考討論，懂得尊嚴(yán)的價(jià)值與意義理解什么是尊嚴(yán)，體會(huì)他自尊的品格。

1、指名讀課文第四自然段。

2、體會(huì)“狼吞虎咽”與其他人的不同。

師：那么這個(gè)年輕人此時(shí)的“狼吞虎咽”得到的食物和那些人一樣嗎？為什么不一樣？

3、指名說(shuō)

師：是啊，沒(méi)有勞動(dòng)得到的食物是善良人給他們的施舍，那么，年輕人得到的是勞動(dòng)后的報(bào)酬、成果，這就是他和那些逃難人的不同，他也因此而得到了杰克遜大叔對(duì)他的（贊賞、尊重）

4、板書（尊重）

師:此時(shí)，這個(gè)年輕人就在你面前，你想對(duì)他說(shuō)什么？

5、指名說(shuō)

師：這個(gè)年輕人雖然是個(gè)逃難的人，沒(méi)有金錢，沒(méi)有地位，沒(méi)有權(quán)利，甚至連最起碼的溫飽也沒(méi)有，可他有的是什么？（尊嚴(yán)）對(duì)，他有尊嚴(yán)，有一顆有自尊的心，他懂得靠勞動(dòng)來(lái)獲取食物，所以，杰克遜大叔是怎么評(píng)價(jià)他的？

三、理解杰克遜大叔對(duì)他女兒說(shuō)的話，認(rèn)識(shí)到自尊的可貴。1.課件出示句子,齊讀

2.讓學(xué)生帶著自己的理解來(lái)朗讀，并說(shuō)說(shuō)這么讀的原因。

師：誰(shuí)來(lái)當(dāng)杰克遜大叔，來(lái)讀讀這句話？（并提問(wèn)，你為什么這么讀？有的同學(xué)可能會(huì)把重讀放在不同的字眼上體會(huì)）3.體會(huì)這句話的寓意

師：這句話再說(shuō)他是個(gè)有錢人嗎？這中間蘊(yùn)含的意思是什么？他的什么是富有的？（精神是富有的）4.帶著自己的理解再讀這句話

5.認(rèn)識(shí)杰克遜大叔，并板書（同情、理解）

師：杰克遜大叔由一開始的同情年輕人到理解再到贊賞，他同樣也是一個(gè)值得我們贊頌的人，（課件出示）找出描寫他的句子讀一讀，在杰克遜大叔身上又有什么值得我們學(xué)習(xí)的呢？（尊重他人、善良、看中人品的長(zhǎng)者風(fēng)范）

四、了解石油大王哈默與他的尊嚴(yán)之間的關(guān)系 1.課件出示哈默的資料

師：同學(xué)們，看這就是那個(gè)年輕人哈默（讀課件內(nèi)容）2.指名學(xué)生說(shuō)一說(shuō)，哈默的成功與尊嚴(yán)的關(guān)系

師：聽了老師介紹了成功的哈默，你又想說(shuō)什么？結(jié)合你今天的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)。（可提示這與他的尊嚴(yán)有沒(méi)有關(guān)系）

師總結(jié)：是啊，尊嚴(yán)可以讓人努力，讓人發(fā)奮圖強(qiáng)，改變他的一生，改變他的命運(yùn)。

五、小練筆

1.寫出自己對(duì)尊嚴(yán)的理解

師;同學(xué)們，今天我們一直在講尊嚴(yán)，請(qǐng)結(jié)合這篇課文，以及我們課上說(shuō)的，來(lái)寫一寫你對(duì)尊嚴(yán)的理解吧。2.完成后，指名讀

六、課后拓展、延伸

其實(shí)，在我們的日常生活中，也會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，我們又是如何選擇呢？我請(qǐng)大家讀一下下面的小故事：

師讀（出示實(shí)物投影）選擇

一個(gè)陽(yáng)光明媚的星期天早晨，上三年級(jí)的林林和好朋友一起上街買東西。突然，他們被一陣鑼鼓聲吸引了。林林拉著朋友的的手來(lái)到人群里，想看一看究竟。還沒(méi)等他們擠進(jìn)人群，卻被一位商人模樣的人問(wèn)：“小朋友，你想有許多錢嗎？”中年商人低聲問(wèn)道。林林不假思索的說(shuō)：“當(dāng)然了！”“那我給你一個(gè)賺錢的機(jī)會(huì)，看你長(zhǎng)的文文靜靜，是一名學(xué)習(xí)很好的孩子。只要你上臺(tái)說(shuō)，吃了我們廠出產(chǎn)的'健腦靈'片學(xué)習(xí)才好的，我就給你一百元錢?可是我沒(méi)吃過(guò)這種藥?。∥以撛趺崔k？”，林林為難地問(wèn)旁邊的朋友。

同學(xué)們，假如你就是林林的朋友，你來(lái)幫助一下林林該怎么選擇，并說(shuō)出你的理由。

生：小組討論，在小組內(nèi)發(fā)表自己的看法。

生：展開辯論，各抒己見。

師總結(jié)：同學(xué)們的辯論很精彩，其實(shí)老師只想告訴你們：在生活中，無(wú)論遇到什么事，都應(yīng)處處維護(hù)自己的尊嚴(yán)！做一個(gè)頂天立地的人！

七、作業(yè)布置

利用電腦、查閱圖書資料以及親身經(jīng)歷，收集和整理有關(guān)尊嚴(yán)的事例。

八、板書設(shè)計(jì)

尊嚴(yán)

同情

杰克遜 理解 年輕人 尊重

課后（人文價(jià)值靜思的體驗(yàn)）

師：同學(xué)們，請(qǐng)?jiān)俅伍]上你的眼睛，給一分鐘靜靜地回憶一下這節(jié)課，你有什么收獲？最喜歡這節(jié)課的哪個(gè)環(huán)節(jié)？ 一分鐘后請(qǐng)同學(xué)說(shuō)一說(shuō)。

第五篇：以詩(shī)的語(yǔ)言喚醒教育的尊嚴(yán)

以詩(shī)的語(yǔ)言喚醒教育的尊嚴(yán)

今天的周前會(huì)有點(diǎn)特別，用上了ppT，正當(dāng)我納悶于校長(zhǎng)“葫蘆里賣什么藥”時(shí)。校長(zhǎng)便娓娓道出了賦于詩(shī)意的卻又振聾發(fā)聵的聲聲置疑之聲？其他的皆已不甚明晰了，唯有“山區(qū)孩子同樣有享有優(yōu)質(zhì)教育的權(quán)利”仍不時(shí)縈繞于耳畔。

是?。≡鴰缀螘r(shí)也有過(guò)書生意氣的豪邁，但現(xiàn)實(shí)的磨損使得人生得航標(biāo)漸行漸隱，自己也有了橫秋之色。為了不使終身迷于津渡，于是不斷調(diào)整，期望能走出一條屬于自己的康莊之途，雖多年執(zhí)著于此，卻未曾斬獲。彷徨、迷茫時(shí)伴左右，期期茫于人生之途。

而今幾近而立之年，古人云：三十而立，一個(gè)“立”字時(shí)時(shí)令我警醒于夜闌。不甘心有太多的不甘心使我免于沉淪的同時(shí)卻也備嘗煎熬。校長(zhǎng)不經(jīng)意間的幾句富于詩(shī)意的話語(yǔ)（散文詩(shī)，雖然本人鐘情于更顯功底的格律詩(shī)，情之深處偶有涉及，不復(fù)贅言）不說(shuō)醍醐灌頂，卻也如一根針，扎痛了隱于意識(shí)深處的關(guān)于教育尊嚴(yán)的殘存記憶。它讓我確信了一個(gè)樸素的道理“干一行，愛(ài)一行”。每個(gè)人都有追求人生理想的權(quán)利，并且可以矢志不渝，但在你邁向其途時(shí)，請(qǐng)做好身肩之職的本職工作，畢竟職業(yè)有高低之分但無(wú)貴賤之別，每個(gè)人做的都是良心活，人總得對(duì)得起自己的良心吧？與我而言，從現(xiàn)在起，備課、上課、反思……我只愿盡一份薄力，了一段情緣……

以上便是鄙人一時(shí)起興而作，所謂言為心聲，也算是真情的一段流露吧。

實(shí)在不喜寫，一直視為畏途，“寫”怎一苦字了得。但寫有兩利，其一將心中思想固化與形，培養(yǎng)整合語(yǔ)言文字的能力；其二古人提倡“立德”、“立功”、“立言”，前二者非圣即賢，恐當(dāng)今無(wú)人能勝其任，而“立言”吾輩假以時(shí)日則是可期的。由此兩利，累就將就著吧！