第一篇：文化生活樣題

《文化生活》樣題

1、為了使廣東企業(yè)文化建設(shè)更具先進(jìn)性和規(guī)范性，提升企業(yè)軟實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，廣東省經(jīng)過(guò)多次調(diào)研論證，2013年5月15日《企業(yè)文化建設(shè)評(píng)價(jià)規(guī)范》正式頒布，這標(biāo)志著我省企業(yè)文化建設(shè)有了地方性規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，也標(biāo)志著我省建設(shè)文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的實(shí)施又走在全國(guó)的前列?！镀髽I(yè)文化建設(shè)評(píng)價(jià)規(guī)范》的頒布、實(shí)施推廣，將對(duì)我省整體實(shí)現(xiàn)以文化力量推動(dòng)企業(yè)發(fā)展，推動(dòng)建設(shè)創(chuàng)新型省份具有重要意義。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化與社會(huì)”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明《企業(yè)文化建設(shè)評(píng)價(jià)規(guī)范》的頒布、實(shí)施推廣的必要性。（10分）答①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響?！镀髽I(yè)文化建設(shè)評(píng)價(jià)規(guī)范》頒布、實(shí)施推廣將對(duì)廣東省、廣東省企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。（3分）

②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。（1分）《企業(yè)文化建設(shè)評(píng)價(jià)規(guī)范》頒布、實(shí)施推廣將有利于實(shí)現(xiàn)以文化力量推動(dòng)我省企業(yè)的發(fā)展。（3分）

③當(dāng)今世界，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?！镀髽I(yè)文化建設(shè)評(píng)價(jià)規(guī)范》頒布、實(shí)施推廣有利于推動(dòng)建設(shè)創(chuàng)新型省，從而提升廣東的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。（3分）

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：注意題目要求，如學(xué)生答文化對(duì)人的影響不給分。）

2、李克強(qiáng)在國(guó)家科技教育領(lǐng)導(dǎo)小組第一次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，發(fā)揮科技第一生產(chǎn)力作用，關(guān)鍵是促進(jìn)科技和經(jīng)濟(jì)社會(huì)深度融合，提升產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的根本出路。目前，我國(guó)科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的水平遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家。很重要的原因在于科技創(chuàng)新能力不足、人才隊(duì)伍建設(shè)相對(duì)滯后。

結(jié)合材料，從文化生活角度說(shuō)明推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要性。

答①優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，有利于提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)。②文化作為一種精神力量，能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，能幫助農(nóng)民掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新技術(shù)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。

③文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新、提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)，能為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供智力支持，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力。

3、2013年12月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布，具有1800年歷史的中國(guó)珠算項(xiàng)目被列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

珠算是中華民族在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中產(chǎn)生的，以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵,為人類計(jì)算帶來(lái)巨大便利，被譽(yù)為中國(guó)的第五大發(fā)明。隨著計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和電算化的普及，珠算的價(jià)值受到質(zhì)疑，珠算教育被排除在義務(wù)教育之外，有人曾預(yù)言“珠算該進(jìn)博物館了”。

上世紀(jì)50年代末，江西某小學(xué)嘗試珠算與數(shù)學(xué)中的筆算、口算結(jié)合進(jìn)行“三算”教學(xué)實(shí)驗(yàn)，取得成功，在此基礎(chǔ)上逐步形成的珠心算教育，極大地開(kāi)發(fā)了兒童智力、簡(jiǎn)化了數(shù)學(xué)教育，人們重新認(rèn)識(shí)到了珠算的新功能。

人們更深入研究發(fā)現(xiàn)，珠算與電子計(jì)算機(jī)，各有各的功能，并行不悖，相得益彰，把珠算符號(hào)化并內(nèi)化腦中后，運(yùn)用于現(xiàn)代科技中，能夠培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)需要的人體智能。然而，目前我國(guó)珠算文化的普及推廣還任重道遠(yuǎn)。對(duì)此，有識(shí)之士疾呼：不要丟了珠算！應(yīng)該開(kāi)展 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育活動(dòng)；這是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)。運(yùn)用文化多樣性知識(shí)，分析我們“不要丟了珠算”的原因。

答 ①珠算屬于文化遺產(chǎn)，是人類共同的文化財(cái)富。保護(hù)和傳承珠算，對(duì)于研究人類計(jì)算文明的演進(jìn)發(fā)展，具有重要意

義，對(duì)于展現(xiàn)世界計(jì)算文化的多樣性具有獨(dú)特作用。

②文化是民族的，又是世界的。保護(hù)和傳承珠算，是尊重文化多樣性的體現(xiàn)，有利于發(fā)展本民族文化，實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮。

③民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化。

④文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。珠算基礎(chǔ)上形成的珠心算及人體智能的培養(yǎng)，體現(xiàn)了珠算文化創(chuàng)新。

4、當(dāng)前，一些外國(guó)用戶在接受中國(guó)品牌方面還存在一定的困難和障礙，有人認(rèn)為，語(yǔ)言、品牌故事等文化因素難以為外國(guó)用戶所理解和認(rèn)同是一個(gè)重要原因。2013年11月17日，第七屆跨文化傳播國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議在武漢舉行。來(lái)自中、美、澳、法、韓等國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者就不同文化間的交流如何跨越國(guó)別、語(yǔ)言鴻溝等議題進(jìn)行了深入探討。

有人認(rèn)為，文化是有邊界的，成長(zhǎng)于不同文化場(chǎng)域的人相遇，可能由于民族文化、宗教、觀念、語(yǔ)言等因素產(chǎn)生交流陣礙、沖突。還有人認(rèn)為只有立足于本國(guó)地方性的跨文化經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)自身問(wèn)題的理解、理論的提升，才可以與世界的不同文化對(duì)話。

請(qǐng)從文化生活的角度，就如何實(shí)現(xiàn)跨文化傳播與交流發(fā)表你的觀點(diǎn)。

答 ① 既要認(rèn)同本民族文化，也要尊重他民族文化。由于各民族間經(jīng)濟(jì)的、政治的、歷史的和地理的等因素不同，導(dǎo)

致了文化具有差異性和沖突，因此在文化傳播與交流中要承認(rèn)差異，尊重差異。

②堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則。在文化傳播與交流中應(yīng)相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

③要通過(guò)教育、商貿(mào)等多種途徑和方式，積極進(jìn)行文化傳播與交流。

④在文化傳播與交流中，首先要尊重本民族的文化，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，培育好發(fā)展好本民族文化。

5、絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢品、茶葉、瓷器等，通過(guò)絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國(guó)家。同時(shí)，中外商人通過(guò)絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂(lè)、醫(yī)藥，西亞的樂(lè)器、金銀制作技術(shù)、天文、數(shù)等輸入中國(guó)。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識(shí)，分析建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的文化價(jià)值。

答 ①絲綢之路對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用；

②商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，絲綢之路在貿(mào)易活動(dòng)中可以促進(jìn)各國(guó)文化的交流；

③絲綢之路有利于推動(dòng)中華文化在海外傳播，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力；

④過(guò)絲綢之路，有利于我國(guó)面向世界，博采眾長(zhǎng)，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。

6、鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國(guó)。城鎮(zhèn)化加快了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的進(jìn)程，今天，中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過(guò)了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會(huì)，城市中國(guó)”。2013年12月12日至13日，中央在北京召開(kāi)城鎮(zhèn)化工作會(huì)議，布局新型城鎮(zhèn)化。會(huì)議要求，要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)。要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹(shù)、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)回答，城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該怎樣保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化。

答 ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，獨(dú)特而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化有利于增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感。在城鎮(zhèn)化

建設(shè)過(guò)程中，要注意保護(hù)承載民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史遺跡、保留村莊原始風(fēng)貌。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)的穩(wěn)定性。在城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，要保持地域特色和民族特點(diǎn)；要堅(jiān)持保護(hù)與改造相結(jié)合。

③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求；對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該堅(jiān)持取其精華、去其糟粕、革故鼎新、推陳出新。在城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，要把繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，要使文化的傳承體現(xiàn)時(shí)代精神。

7、漢字是當(dāng)今世界上最古老的文字，也是唯一延續(xù)至今的象形文字。漢字的發(fā)展，經(jīng)歷了從繁到簡(jiǎn)、從不規(guī)范到規(guī)范的過(guò)程，識(shí)讀和書寫也越來(lái)越方便。幾千年來(lái)，漢字從來(lái)沒(méi)有被淘汰，相反，傳播到周邊許多國(guó)家，顯示了強(qiáng)大的生命力。

進(jìn)入20世紀(jì)，漢字開(kāi)始遭遇前所未有的危機(jī)：20世紀(jì)初，一些學(xué)者主張“廢除漢字”、“漢字拼音化”；50年代，國(guó)家推行簡(jiǎn)化漢字引發(fā)了漢字繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)；近年來(lái)，隨著計(jì)算機(jī)的普及，人們手寫漢字的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，許多中國(guó)人正遭遇“提筆忘字”的尷尬。

隨著《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》的熱播，全社會(huì)掀起了一場(chǎng)“漢字風(fēng)暴”，人們重新檢視自己對(duì)漢字的掌握程度，欣賞漢字之美，體味漢字之韻。有專家指出，世界歷史上所有文明的衰亡都伴隨著她們文字的消亡，伴隨著對(duì)母語(yǔ)情感的淡化，這是文化層面的危機(jī)。所以在這個(gè)歷史當(dāng)口，中央電視臺(tái)做“中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)”的節(jié)目是很有意義的。運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析為什么漢字聽(tīng)寫大會(huì)受到高度關(guān)注。

答①漢字作為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用。

②漢字是中華文明的重要標(biāo)志，體現(xiàn)了世界文化的多樣性，有利于促進(jìn)世界文化的繁榮。

③有利于領(lǐng)略漢字之美，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，增強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的信心。

8、一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。我們的國(guó)家治理體系和治理能力總體上是好的，是有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的，是適應(yīng)我國(guó)國(guó)情和發(fā)展要求的。同時(shí)，我們?cè)趪?guó)家治理體系、各方面管理者的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、工作能力等各方面還有許多亟待改進(jìn)的地方，在提高國(guó)家治理能力上還需要花更大氣力。只有以提高黨的執(zhí)政能力為重點(diǎn)，盡快把我們黨和國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、人民團(tuán)體、社會(huì)組織等的工作能力都提高起來(lái)，國(guó)家治理體系才能更加有效運(yùn)轉(zhuǎn)。

結(jié)合材料，從發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的角度，說(shuō)明“國(guó)家治理”的發(fā)展需要進(jìn)行社會(huì)主義的道德倫理塑造。（9分）

答 ①先進(jìn)文化具有導(dǎo)向和示范作用。進(jìn)行社會(huì)主義的道德倫理塑造，有利于引導(dǎo)思想觀念、構(gòu)建先進(jìn)文化，奏響主旋

律，發(fā)揮馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)作用，確?！皣?guó)家治理”沿著正確方向前進(jìn)。

②社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。加強(qiáng)社會(huì)主義道德倫理塑造，能提高承擔(dān)“國(guó)家治理”重要責(zé)任的各方面管理者為人民服務(wù)的能力和水平，有利于保障國(guó)家利益和集體利益。

③加強(qiáng)社會(huì)主義道德倫理塑造，有利于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系能引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成和發(fā)展，使“國(guó)家治理”落到實(shí)處。

④在“國(guó)家治理”中加強(qiáng)道德倫理塑造，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，能不斷提高公民社會(huì)公德、職業(yè)道德和個(gè)人品德，為“國(guó)家治理”提供群眾基礎(chǔ)。

9、最近人民日?qǐng)?bào)發(fā)表評(píng)論指出：“人民有信仰，國(guó)家才有力量。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育宣傳活動(dòng)，融入國(guó)民教

育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，我們就能不斷形成更加廣泛的價(jià)值認(rèn)同，不僅為國(guó)家發(fā)展助力，更為民族進(jìn)步鑄魂。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存。做好文化工作，必須著眼于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為首要任務(wù)，并融入文化建設(shè)全過(guò)程?！?/p>

聯(lián)系上述材料，運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的理解。

答 ①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以發(fā)揮先進(jìn)文化對(duì)國(guó)

家和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用。

②當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，可以不斷鞏固人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。

③以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，是中華民族賴以生存發(fā)展的精神支柱，是中華民族之魂。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于弘揚(yáng)民族精神，為中華民族生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。

④世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，有利于提高全民族人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家力量。

10、“誠(chéng)信”作為一種價(jià)值觀念，具有公正、不偏的特性；中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)崇尚誠(chéng)信，以“誠(chéng)”為道德之本、行為之源，而以“信”為德目之一。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和法治社會(huì)條件下，其內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)，賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，“誠(chéng)信”所蘊(yùn)含的人文精神，要求人們自覺(jué)守法，真誠(chéng)守信，樹(shù)立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法治社會(huì)的價(jià)值觀與道德觀。

運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析材料中“誠(chéng)信與時(shí)俱進(jìn)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵”的合理性。（10分）

答 ①一定的文化由一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。誠(chéng)信內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)，反映了時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)和新要求。②文化反作用于經(jīng)濟(jì)政治，誠(chéng)信與時(shí)俱進(jìn)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

③“誠(chéng)信與時(shí)俱進(jìn)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵”，有利于豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。④文化發(fā)展要取其精華、推陳出新。誠(chéng)信與時(shí)俱進(jìn)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。⑤誠(chéng)信與時(shí)俱進(jìn)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，符合社會(huì)主義榮辱觀和杜會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求。

（備注：答出上述任意3點(diǎn)就可得滿分9分。）

11、過(guò)往的時(shí)代，國(guó)家形象的塑造主要是國(guó)家和政府的事情，如今國(guó)家形象的塑造是在日益多元化的進(jìn)程中通過(guò)對(duì)碎片化形象的整合而實(shí)現(xiàn)的。作為次國(guó)家行為體的非政府組織、企業(yè)、個(gè)人等已經(jīng)成為國(guó)家形象塑造和對(duì)外傳播的主體，每一個(gè)行為體在國(guó)家形象的塑造中開(kāi)始承擔(dān)著與自身相符的責(zé)任，“凡我在處，便是中國(guó)”的理念對(duì)于不同層級(jí)的行為體都是適用的。

用發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明公民能為塑造我國(guó)的國(guó)家形象做些什么？（10分）

答① 樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信：對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)充滿信心。

② 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。自覺(jué)做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

③ 投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，做新時(shí)期中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者。

④ 加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，文明出國(guó)行出國(guó)游，注意自己的言行舉止。

（要點(diǎn)①4分，后面三個(gè)要點(diǎn)各2分，其它答案言之有理可酌情賦分）

12、曾幾何時(shí)，一部進(jìn)口大片就能橫掃內(nèi)地電影票房，而今天那些藝術(shù)性、思想性和觀賞性俱強(qiáng)的國(guó)產(chǎn)影視佳劇已經(jīng)壓倒進(jìn)口影片??縱觀十幾年來(lái)影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，通過(guò)市場(chǎng)化改革和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，釋放了文化創(chuàng)造力，使文化資源得到了合理配置，中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)由此走向繁榮．總之，市場(chǎng)使方方面面都從中得益。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)闡明“市場(chǎng)是怎樣使方方面面都從中得益的”。

答 ①文化與經(jīng)濟(jì)相交融。市場(chǎng)化改革促進(jìn)了文化自覺(jué)和文化自信的樹(shù)立，文化企業(yè)積極創(chuàng)造文化產(chǎn)品，獲得了合理

收益，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益雙豐收。

②文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制可以促進(jìn)文化的交流與發(fā)展，增強(qiáng)了國(guó)家的文化軟實(shí)力，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

③人民群眾對(duì)文化的需求呈現(xiàn)多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)。市場(chǎng)釋放創(chuàng)造活力，提供了藝術(shù)性、思想性和觀賞性俱強(qiáng)的文化產(chǎn)品，滿足了群眾的精神文化需求。

（考生若有其它答案，言之有理可酌情賦分）

第二篇：文化生活考前100題

文化生活100題

何振梁先生說(shuō)，“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)經(jīng)過(guò)100多年的發(fā)展,已經(jīng)成為當(dāng)今世界最無(wú)與倫比的最廣泛的社會(huì)文化現(xiàn)象?！?12．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)現(xiàn)狀、不同的價(jià)值觀念，對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生的影響主要有：

①影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度 ②影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇 ③影響不同據(jù)此回答1～2題。

1．環(huán)顧我們身邊的生活，各種文化活動(dòng)目不暇接，文化現(xiàn)象無(wú)處不在。文化是指 A．思想、理論、信仰等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的精神產(chǎn)品 B．自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的精神產(chǎn)品

C．自然界和人類社會(huì)存在的各種現(xiàn)象D．人類全部的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

2.奧運(yùn)會(huì)是整個(gè)世界人民共同的偉大節(jié)日，這不僅僅是因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)是展現(xiàn)人們體能的舞臺(tái)，更主要的是產(chǎn)生了偉大的奧運(yùn)精神，并不斷地賦予它新的內(nèi)容，由此可見(jiàn)

A．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化和發(fā)展文化 B．體育活動(dòng)和文化活動(dòng)是沒(méi)有區(qū)別的 C．文化包括語(yǔ)言、文字等非意識(shí)形態(tài)的部分 D．文化是體育活動(dòng)的派生物和附屬品

3.“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，北京奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)一誕生，就得到了國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)。這一口號(hào)是全世界人民對(duì)和平與繁榮的期盼，也將給世界的和平與發(fā)展帶來(lái)一定的影響。這表明

A.優(yōu)秀文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B.文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 C.世界的文化將取代各國(guó)的民族文化 D.文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響

4．2008年4月17日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，在對(duì)人們進(jìn)行人文教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)加大科學(xué)精神的含量，把科學(xué)精神作為反對(duì)封建迷信、邪教非法活動(dòng)、偽科學(xué)的銳利武器，引導(dǎo)人們牢固樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這是因?yàn)?A．文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的B．世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志C．優(yōu)秀文化能夠創(chuàng)造美好幸福的生活 D．文化對(duì)人的影響是難以抹去的

5．國(guó)際奧委會(huì)主席羅格說(shuō)，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“直接明確地傳達(dá)著在中國(guó)人民和文化中世代傳承的無(wú)與倫比之美和宏大的精神力量”。關(guān)于精神力量，下列表述中正確的是

①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，精神力量越不重要 ②調(diào)動(dòng)積極的精神力量，會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 ③ 精神力量可以脫離物質(zhì)因素而存在 ④弘揚(yáng)和培育民族精神可使中國(guó)人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)

A．①②③ B．②③④ C．②③ D．②④

6．短信文化的發(fā)展為移動(dòng)通信企業(yè)帶來(lái)了無(wú)限商機(jī)，使移動(dòng)增值業(yè)務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)不斷延伸，這說(shuō)明

A．經(jīng)濟(jì)決定文化 B．文化反映經(jīng)濟(jì) C．文化決定經(jīng)濟(jì)

D．文化反作用于經(jīng)濟(jì)

7.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點(diǎn)，文化具有多樣性。人們常說(shuō)，法國(guó)人浪漫，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)，日本人服從。這種差別的形成是由

A．各民族不同的自然、社會(huì)環(huán)境等因素綜合決定的 B．各民族不同的自然地理環(huán)境決定的 C．各民族不同的遺傳因素決定的 D．各民族不同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的 8．成語(yǔ)“耳濡目染”表達(dá)的是文化對(duì)人的影響的

A．潛移默化的特點(diǎn) B．深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C．相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn) D．差異性的特點(diǎn) 9．俗語(yǔ)“鄉(xiāng)音難改”表現(xiàn)的是文化對(duì)人的影響的

A．潛移默化的特點(diǎn) B．深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C．相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn) D．差異性的特點(diǎn) 10．人們文化素質(zhì)的核心和標(biāo)志是

A．學(xué)歷B．擁有的科學(xué)文化知識(shí) C．參與文化活動(dòng)的能力 D．世界觀、人生觀和價(jià)值觀 11．文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，表現(xiàn)在

A．文化的發(fā)展始終是與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展同步的B．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展具有促進(jìn)作用 C．一定的文化是一定的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的基礎(chǔ)

D．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治

思維方式的形成 ④不影響人們的交往方式

A．②③④ B．①②④ C．①②③ D．①②③④

13．2008年4月28日,江西贛西供電公司全面研究署“講黨性、重品行、作表率”主題教育。上述做法符合下列道理 A．有了人類社會(huì)才有文化 B．不同的地域有不同的文化

C．文化的表現(xiàn)形式是豐富多樣的

D．人們的文化素養(yǎng)是通過(guò)文化活動(dòng)、文化教育逐步培養(yǎng)的

14．2008年4月28日，陽(yáng)光在線報(bào)道，安康市漢濱致力于打造秦巴水城樂(lè)園，開(kāi)發(fā)保護(hù)新城“北辰門”至南環(huán)路一條歷史街區(qū),讓游客通過(guò)對(duì)城區(qū)變遷發(fā)展的年輪記憶,從古跡中搜尋歷史文化環(huán)境演進(jìn)的細(xì)節(jié)。這說(shuō)明

A．文化的產(chǎn)生離不開(kāi)人腦 B．人們的精神產(chǎn)品要通過(guò)一定的物質(zhì)載體來(lái)體現(xiàn) C．一切物質(zhì)現(xiàn)象都是文化的表現(xiàn)形式 D．人們的文化素養(yǎng)不是生來(lái)就有的

15．山東省青島港口碼頭工人許振超，憑著勤學(xué)苦練，開(kāi)拓進(jìn)取的勁頭攻克了一個(gè)個(gè)維修橋吊（集裝箱裝卸作業(yè)的橋式起重機(jī)）的技術(shù)難題，為國(guó)家節(jié)約了800萬(wàn)元資金，成為一個(gè)只有初中文憑的橋吊專家，并帶領(lǐng)工人兩次刷新集裝箱單船裝卸作業(yè)效率的世界紀(jì)錄，揚(yáng)名國(guó)際航運(yùn)界。他的事跡告訴我們：

①艱苦奮斗是任何事業(yè)都不可缺少的精神力量 ②提高個(gè)人的創(chuàng)新能力是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的目的 ③創(chuàng)新是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力 ④青少年要想承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任必須繼發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④

16.胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境?！秉h和國(guó)家如此重視思想道德教育，是因?yàn)?/p>

①文化是一種巨大的精神力量 ②文化對(duì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)人成長(zhǎng)有著深刻的影響 ③文化決定個(gè)人成長(zhǎng) ④先進(jìn)的、健康的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用

A．①②④

B．①②③

C．①③④

D．②③④

17．抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國(guó)人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國(guó)人民最終奪取抗戰(zhàn)

勝利起到了巨大的指導(dǎo)作用。這說(shuō)明

A．文化作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展 B．文化作為精神力量對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有深刻影響 C．文化作為精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 D．文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映

18．很多中國(guó)人在海外定居了幾十年，但到了晚年還是有葉落歸根的思想。這表明 A．中國(guó)人在海外住不慣 B．中國(guó)人的思維方式不受別的思維方式的影響 C．一定的思維方式形成后就固定不變了 D．一定的思維方式形成后具有相對(duì)的穩(wěn)定性

19．之所以要對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育、誠(chéng)實(shí)信用教育，是因?yàn)?/p>

①文化和經(jīng)濟(jì)、政治相互影響 ②先進(jìn)文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持 ③文化影響人們的交往行為和方式 ④文化塑造人生 ⑤文化影響是消極的

A．①②⑤ B．②④⑤ C．③④⑤ D．①②③④

20.美國(guó)的“麥當(dāng)勞”在全球開(kāi)設(shè)了那么多連鎖店，靠的不是資金，而是“麥當(dāng)勞”文化。這說(shuō)明

A．經(jīng)濟(jì)與文化日益交融 B．不同地域的文化日益融合 C．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越重要 D．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)

21.黨的十七大報(bào)告用了相當(dāng)?shù)钠撌鑫幕?，?qiáng)調(diào)要加強(qiáng)“文化軟實(shí)力”的建設(shè)。之所以要加強(qiáng)“文化軟實(shí)力”的建設(shè)是因?yàn)?/p>

A．文化建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)階段的中心工作 B．文化是人類社會(huì)產(chǎn)生和存在的前提和基礎(chǔ) C．文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中占有重要地位D．文化的發(fā)展程度決定著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治制度

22.2008年3月30日，市場(chǎng)報(bào)指出，目前，發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)在GDP中的比重普遍高于10%,美國(guó)則高達(dá)25%以上,而我國(guó)卻不到1%。這告訴我們

A．文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器 B．為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力

C．在科技和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的直接推動(dòng)下，世界各國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展 D．抵御文化滲透、維護(hù)我國(guó)文化安全顯得日益緊迫

23．在封建社會(huì)，受封建倫理的影響，君臣之間、主仆之間、長(zhǎng)幼之間、男女之問(wèn)，必須遵循封建等級(jí)規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。這一事實(shí)說(shuō)明

A．文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的反映 B．政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) C．文化影響著人們的交往行為和交往方式 D．文化影響著人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

24．中國(guó)人的名字絕不和父母或長(zhǎng)輩相同，以此表示對(duì)他們的敬重。而非洲有的部族為表示對(duì)自己先人的尊重和紀(jì)念，則把逝世的先人的名字繼承下來(lái)，以至于有的人的名字長(zhǎng)且多。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因在于

A．自然環(huán)境的差異 B．風(fēng)俗習(xí)慣的差異 C．文化程度的差異 D．交往方式的差異 25．“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶予詩(shī)書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消。”這告訴我們 A．要積極參加各種文化活動(dòng) B．文化對(duì)人的影響是潛移默化的 C．文化活動(dòng)使人高雅 D．文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

26．王任生先生13歲只身一人離開(kāi)河南，在臺(tái)灣生活了40多年，如今一張嘴仍是滿口地道的河南話，如果不是外界非要給他加上“臺(tái)商”的標(biāo)志，恐怕沒(méi)有人能看出他闊別家鄉(xiāng)幾十年的痕跡。這說(shuō)明：

A．語(yǔ)言是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 B．人們并不都是消極被動(dòng)地接受健康向上的文化 C．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D．不同的地域有不同的文化

27．堅(jiān)毅不撥的青松，挺拔多姿的翠竹，傲雪報(bào)春的冬梅，被譽(yù)為“歲寒三友”，文人雅士常借此來(lái)表達(dá)自己對(duì)健全人格的追求。這表明

A．文化能增強(qiáng)人的知識(shí)和技能 B．文化是一種物質(zhì)力量 C．文化具有培育和塑造人的功能 D．文化是歷史進(jìn)步的源泉

28.龍是中華民族的象征,龍是中國(guó)文化的象征,更是凝聚中華民族情感的媒介。在世界的任何一個(gè)有中國(guó)人的角落,龍都是中國(guó)人之間最親切的身份認(rèn)同。而能集中展示民族文化、集中表達(dá)民族情感的是

A．種類繁多的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目B．慶祝民族節(jié)日 C．民族的文化遺產(chǎn) D．民族的語(yǔ)言文字

2008年3月30日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和四川省文物管理局主辦，四川省文物考古研究院、成都博物院和四川大學(xué)考古系與博物館承辦的“文化遺產(chǎn)保護(hù)與考古學(xué)論壇”在成都舉行。據(jù)此回答29～30題。

29．之所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)?/p>

A．文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的唯一標(biāo)志 B．文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用 C．文化遺產(chǎn)可分為自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和雙重遺產(chǎn) D．文化遺產(chǎn)是指民族文化的多樣性

30．廣東省計(jì)劃在2009年將“南海I號(hào)”和省內(nèi)其他“海上絲綢之路”的遺址和文物，一起打包“申遺”(申請(qǐng)世

界文化遺產(chǎn)保護(hù))。這有利于

A．促進(jìn)世界各民族文化的融合 B．維護(hù)民族文化的穩(wěn)定性 C．保護(hù)人類共同的文化財(cái)富 D．借鑒其他民族文化的成果

31．自1593年利瑪竇把《四書》翻譯成了拉丁文至今的400多年間，中國(guó)的幾乎所有文史經(jīng)典，都被翻譯成各國(guó)文字，成為全人類的財(cái)富。這說(shuō)明

A.中華文化比世界上其他民族的文化更優(yōu)秀 B.世界上各國(guó)的文學(xué)都繼承了《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)格 C.任何民族的文化都只屬于自己的民族 D.任何民族的文化都是世界文化的一部分

32．同樣使吃西餐，法國(guó)人是夸獎(jiǎng)著廚師的技藝吃，英國(guó)人注意著禮節(jié)吃，德國(guó)人考慮著營(yíng)養(yǎng)吃，意大利人痛痛快快地吃??這說(shuō)明

A．文化是一種社會(huì)精神力量 B．不同國(guó)家人民的世界觀、人生觀、價(jià)值觀迥然不同 C．文化是人類特有的現(xiàn)象 D．文化具有多樣性，不同民族有不同的文化生活

2008年4月2日至30日，奧運(yùn)圣火進(jìn)行了境外傳遞。奧運(yùn)圣火的傳遞，實(shí)質(zhì)上就是不同文化進(jìn)行交流與合作的過(guò)程，可以說(shuō)，奧運(yùn)圣火是促進(jìn)世界變“和”的引子——只有和平友好的交流，才能讓世界真正大同。據(jù)此回答33～34題。

33．要實(shí)現(xiàn)這種大同世界的夢(mèng)想,就應(yīng)當(dāng)立足于世界不同民族和種族的相互尊重和理解。這是因?yàn)?/p>

A．尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求 B．尊重文化的多樣性必須堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等的原則C．在民族平等的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行文化交流 D．文化交流是文化創(chuàng)新的途徑

34.要實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮，必須

①尊重文化的多樣性 ②遵循各國(guó)文化一律平等的原則 ③促進(jìn)不同民族文化的相互交流 ④用歐美文化來(lái)同化落后民族的文化A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③

在全球化時(shí)代,文化、知識(shí)體系等的作用在上升,文化傳播已成為一種重要的“軟實(shí)力”,在大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著重要作用。據(jù)此回答35～36題。

35.下列屬于文化傳播途徑的是

①通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流 ②通過(guò)大規(guī)模的人口遷徙來(lái)傳播文化 ③通過(guò)國(guó)家之間的文化交流形式來(lái)進(jìn)行文化傳播 ④通過(guò)展銷圖書的文化活動(dòng)來(lái)進(jìn)行文化傳播

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 36．依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒現(xiàn)在成為文化傳播的主要手段的主要原因是

A．大眾傳媒具有反饋及時(shí)的特點(diǎn) B．大眾傳媒傳播的信息都是真實(shí)的 C．大眾傳媒是社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的現(xiàn)象

D．大眾傳媒能最大程度地超越時(shí)空的局限，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能

37.2008年4月30日，日本眾議院議長(zhǎng)河野洋平在議長(zhǎng)公邸接受采訪時(shí)表示，希望雙方能以中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤即將對(duì)日本進(jìn)行的訪問(wèn)為契機(jī)，進(jìn)一步進(jìn)行更深層次的文化交流。國(guó)家間的文化交流活動(dòng)是

①文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)志著兩國(guó)文化的趨同 ③文化上互相學(xué)習(xí)、借鑒，以實(shí)現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化上互相尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)A．①② B．①③ C．②③ D．③④

38.隨著開(kāi)放的深入,不少人尤其是青少年熱衷于過(guò)洋節(jié),而對(duì)于我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻淡漠了。如此發(fā)展下去，帶來(lái)的后果是：

A.能夠使我們國(guó)家盡快與世界接軌，擴(kuò)大國(guó)際間的交流與合作B.推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展 C.逐漸失去民族特色，消弱民族的凝聚力D.有利于世界文化的融合

39．2008年4月21日(農(nóng)歷3月16日)，是襄汾縣汾城鎮(zhèn)尉村延續(xù)流傳多年的全國(guó)唯一的鼓車節(jié)，也是唯一由村民自發(fā)無(wú)組織無(wú)統(tǒng)領(lǐng)的民間活動(dòng)。豪情奔放驃悍狂野充滿激情的鼓車會(huì)從遠(yuǎn)古流傳至今不但經(jīng)久不衰，反而規(guī)模越來(lái)越大。從節(jié)日習(xí)俗的延續(xù)中我們可以感受到文化的

A．多樣性 B．繼承性 C．地域性 D．階級(jí)性

40．2008年4月26日，百余學(xué)者在中華母親節(jié)高層論壇上聯(lián)合倡議將農(nóng)歷四月初二孟母生孟子之日定為“中華母親節(jié)”。華母親節(jié)促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李漢秋說(shuō)，母親節(jié)應(yīng)當(dāng)植根于中華傳統(tǒng)文化，承載本民族的民族精神。在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是 A．傳統(tǒng)習(xí)俗 B．傳統(tǒng)建筑 C．傳統(tǒng)文藝 D．傳統(tǒng)思想

2008年5月1日，拉薩市民熱切期盼的羅布林卡廣場(chǎng)改造工程勝利竣工。這是一項(xiàng)完善城市功能、保護(hù)世界文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民心工程”。據(jù)此回答41～42題。

41．下列屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是 ①具有民族的特色 ②一旦形成永遠(yuǎn)不變 ③具有強(qiáng)大的繼承性 ④在本民族有廣泛的認(rèn)同性A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③

42．傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征。這說(shuō)明

A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 B．傳統(tǒng)文化是凝固不變的 C．傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù) D．傳統(tǒng)文化是不會(huì)消失的

43．2008年3月29日至4月3日，福建迎來(lái)臺(tái)胞返鄉(xiāng)祭祖潮。彰顯了兩岸同胞“青山一道共云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共同情感。這說(shuō)明 A．傳統(tǒng)文化具有繼承性 B．兩岸的文化交流有利于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一

C．兩岸都承認(rèn)一個(gè)中國(guó) D．我們的傳統(tǒng)文化的血脈中，有著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的認(rèn)同感

44．“小康社會(huì)”是在活用傳統(tǒng)思想文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上提出的,既包含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,也融匯了豐富的時(shí)代色彩。黨提出小康社會(huì)的目標(biāo)是 A．對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)理想的回歸 B．對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想的摒棄

C．對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展 D．對(duì)西方人文思想的借鑒

45．對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過(guò)“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于

A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則 C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 D．違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則 46．下列對(duì)文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是

A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛 B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定 D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒(méi)有繼承

47.宋代理學(xué)家朱熹在他的詩(shī)中寫到：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。它說(shuō)明的道理是 A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的 B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

C.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑 D.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段

近年來(lái)，廣州曾為之自豪的敢為人先的文化創(chuàng)新精神已基本消失殆盡，廣州文化的集聚和輻射能力不僅沒(méi)有增強(qiáng)，反而有不斷削弱的趨勢(shì)。鑒于此，2008年4月30日舉行的廣州市深化文化體制改革工作會(huì)議明確要大刀闊斧深化文化體制改革。據(jù)此回答48～50題。

48．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。這是因?yàn)?/p>

①文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐 ②文化創(chuàng)作的動(dòng)力與靈感來(lái)自社會(huì)實(shí)踐 ③文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于社會(huì)實(shí)踐 ④社會(huì)實(shí)踐要為文化創(chuàng)作的成果服務(wù)A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．①②③④

49．之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)?/p>

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮 ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證A．②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③

50.20多年來(lái)，注重個(gè)人拼搏、競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展，成為以人為主體的廣東文化的內(nèi)涵。而在新的轉(zhuǎn)型期，注重人的和諧發(fā)展、人與人及社會(huì)的和諧發(fā)展，應(yīng)成為廣東探索粵文化和文化創(chuàng)新的要義。這說(shuō)明了

A．文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮B．文化創(chuàng)新的根本目的在于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展、促進(jìn)人的全面發(fā)展 C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體 D．文化創(chuàng)新必須借鑒人類的一切優(yōu)秀文化成果

51.打不開(kāi)電腦、不會(huì)上網(wǎng)、不會(huì)講英文，被稱之為“現(xiàn)代文盲”。隨著科技的發(fā)展，大學(xué)生中現(xiàn)代文盲越來(lái)越少，然而，缺乏人文素質(zhì)，不懂中外傳統(tǒng)文化和文史知識(shí)，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來(lái)越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因?yàn)?①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來(lái)文化

③離開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的民族文化會(huì)失去根基 ④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅(jiān)持“守舊主義”。反對(duì)歷史虛無(wú)主義A．①②

B．①③

C．②③ D．①④

52．對(duì)“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承；又要區(qū)別真。反對(duì)一味因襲。這對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是 A．親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑

B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍

C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一 D．科技是創(chuàng)新的重要工具

53．中華文化的神奇吸引了很多外國(guó)人前來(lái)學(xué)習(xí)、研究。中國(guó)每年也有大量留學(xué)生到世界各地求學(xué)，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等。這說(shuō)明

A.文化是國(guó)界的、無(wú)階級(jí)的B.在文化方面應(yīng)毫無(wú)保留地進(jìn)行交流，從而促進(jìn)世界文化的發(fā)展 C.在文化交流借鑒與融合過(guò)程中，須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果 D.要反對(duì)歷史虛無(wú)主義

54．《論語(yǔ)》記載了孔子的主要言行，是經(jīng)其弟子和再傳弟子的收集整理而成。這本書成為儒家學(xué)派的經(jīng)典。這說(shuō)明

A．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 C．中華文化博大精深 D．儒家文化、儒家思想成為中華文化的縮影 55.中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要是因?yàn)?/p>

A．薪火相傳 B．一脈相承 C．特有的獨(dú)創(chuàng)性 D．特有的包容性 56.我國(guó)民族眾多，民族文化也呈多樣性。對(duì)于各民族文化之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是

A.各民族文化都有自己的特性，是本民族的寶貴財(cái)富 B．各民族文化相互獨(dú)立 C.各民族文化相互融合，漸趨相同D.各民族文化既有自己的個(gè)性，又有中華文化的共性

57.長(zhǎng)期以來(lái)，臺(tái)灣地區(qū)在海外的華文學(xué)校中使用的是繁體字、注音符號(hào)，而大陸使用簡(jiǎn)體字、漢語(yǔ)拼音。目前，臺(tái)灣與大陸達(dá)成一致——提倡使用簡(jiǎn)體字，但也不反對(duì)使用繁體字。臺(tái)灣與大陸所達(dá)成的共識(shí)說(shuō)明 ①中華文化是連接兩岸人民的精神紐帶 ②兩岸對(duì)中華文化的認(rèn)同感 ③漢字具有豐富的文化內(nèi)涵 ④漢字是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證A．①② B．②③ C．③④ D．①④

蘊(yùn)含著中華民族精神的名言、格言在各種影視片中，在報(bào)紙、雜志，以及各種演講，乃至學(xué)校的課本中，都有很多體現(xiàn)，起到了很好的教育引導(dǎo)作用。據(jù)此回答58～60題。

58．中華民族精神的基本內(nèi)涵包括

①以愛(ài)國(guó)主義為核心 ②勤儉節(jié)約、艱苦樸素 ③勤勞勇敢 ④團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③

59．“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！碧拼?shī)人王勃的這句名言體現(xiàn)的民族精神是 A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛(ài)好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

60．在中國(guó)格言的海洋里，有兩個(gè)意義相近的古老成語(yǔ)：“四海之內(nèi)皆兄弟”(子夏)，“四海之內(nèi)若一家”(荀子)。這主要體現(xiàn)了中華民族 A．不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)的優(yōu)良品格 B．以禮儀之邦享譽(yù)于史

C．開(kāi)拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息 D．注重團(tuán)結(jié)、呼喚統(tǒng)一的民族意識(shí)和民族精神

61．民進(jìn)黨當(dāng)局企圖壓抑人們對(duì)過(guò)去歷史、人物、土地的緬懷，用意識(shí)形態(tài)束縛人民的思想，使兩岸關(guān)系舉步不前。這違背兩岸人民“青山一道共云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的共同情感。這種情感

①表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國(guó)統(tǒng)一的心情 ②表明海峽兩岸人民具有中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神 ③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個(gè)中國(guó)的原則

④體現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中A．①②③

B．②③④ C．①③④ D．①②④

62．對(duì)2008年5月2日，韓國(guó)《朝鮮日?qǐng)?bào)》指出，北京奧運(yùn)會(huì)最大支持勢(shì)力是通過(guò)愛(ài)國(guó)主義和民族主義緊密團(tuán)結(jié)在一起的中國(guó)“八零后”。對(duì)“八零后”而言，愛(ài)國(guó)主義的主題是

A．勿忘國(guó)恥，居安思危 B．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一 C．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平D．勤勞勇敢，自強(qiáng)不息

63．2008年，全國(guó)各族人民用辛勞、汗水、鮮血乃至生命鑄就了牢記宗旨、一心為民，眾志成城、克難攻堅(jiān)，忠于職守、甘于奉獻(xiàn)，患難相助、和衷共濟(jì)的抗雪精神。這種精神，①是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展 ②極大地鼓舞了全國(guó)各族人民的愛(ài)國(guó)熱情和工作熱情 ③對(duì)于推進(jìn)全面小康社會(huì)建設(shè)具有重大意義 ④是中華民族精神的核心和主體，具有世界性和永恒性

A．①③④ B．①②④

C．②③④ D．①②③

64．魯迅先生說(shuō)：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”魯迅先生的話強(qiáng)調(diào)了 A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 B．中華民族精神的重要性

C．中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D．有這種精神的人就是“中國(guó)的脊梁”

65.北京2008奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),是一次高揚(yáng)奧林匹克旗幟的體育盛會(huì)，更是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的一次機(jī)遇。弘揚(yáng)和培育中華民族精神

①是提高民族綜合素質(zhì)及增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求 ②是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要③是文化建設(shè)的重要任務(wù) ④必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制一切外來(lái)文化 ⑤要與時(shí)代精神相結(jié)合

A．①②④ B．①②③⑤ C．①②④⑤ D．①②③④⑤ 66.文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化，這表現(xiàn)在它

①充實(shí)著人們的精神生活 ②傳播科學(xué)文化知識(shí) ③提高了人們的思想道德素質(zhì) ④易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念 A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

67．有權(quán)威文化評(píng)論家痛斥，當(dāng)下國(guó)內(nèi)不少文學(xué)作品跟用激素、化肥、殺蟲劑弄出來(lái)的農(nóng)產(chǎn)品一樣。是“問(wèn)題食品”，是不顧社會(huì)倫理道德規(guī)范的文化垃圾。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，“黃色濁流”讓新興的文學(xué)樣式蒙上了一層低俗的污垢。引發(fā)這種令人憂慮的現(xiàn)象的原因是

A．現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 B．文化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性 C．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．出現(xiàn)了專門從事文化產(chǎn)品制作的群體

黨的十七大高度重視文化建設(shè)，提出要“創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品?！睋?jù)此回答68～69題。

68.材料體現(xiàn)了我國(guó)的文化發(fā)展要堅(jiān)持

A．為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向 B．百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針 C．城鄉(xiāng)、區(qū)域文化的協(xié)調(diào)發(fā)展

D．把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一

69．創(chuàng)作“群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品”需要堅(jiān)持的原則是

A.堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù) B.弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化 C.百花齊放、百家爭(zhēng)鳴 D.貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾

港臺(tái)地區(qū)一位道號(hào)一禪風(fēng)水師認(rèn)為，“風(fēng)水文化在海外代表中國(guó)概念，風(fēng)水文化在中國(guó)最悠久最具影響力最具人氣也最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化?！?。海外媒體則報(bào)道國(guó)家?jiàn)W運(yùn)場(chǎng)所建設(shè)將風(fēng)水術(shù)應(yīng)用進(jìn)去，是為了使運(yùn)動(dòng)員獲得“能力”和“天助”。據(jù)此回答70～71題。

70.考察歷史和現(xiàn)實(shí)，風(fēng)水術(shù)從來(lái)都不是科學(xué)，它只是一種迷信。這說(shuō)明 A．對(duì)待風(fēng)水術(shù)，我們要“取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新” B．風(fēng)水術(shù)在當(dāng)代文化生活中已無(wú)立足之地 C．風(fēng)水術(shù)將會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展自行消亡

D．風(fēng)水術(shù)是以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)的落后文化

71．面對(duì)一些學(xué)者把風(fēng)水術(shù)說(shuō)成是“環(huán)境科學(xué)”的觀點(diǎn)，我們應(yīng)

A．繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力 B．提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力 C．提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品 D．在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新

72.電視劇《國(guó)家干部》播出后，在全社會(huì)引起了強(qiáng)烈的反響，它使廣大黨員干部受到了一次深刻的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，對(duì)反腐倡廉工作起到了積極的推動(dòng)作用。這說(shuō)明

A．先進(jìn)文化在大眾文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo) B．我國(guó)人民的文化生活充滿生機(jī)和活力 C．優(yōu)秀的作品鼓舞人，正確的輿論引導(dǎo)人 D．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定 73．“互聯(lián)網(wǎng)有點(diǎn)雜草難免，但不能有毒草?！睂?duì)這句話的正確理解是 A．網(wǎng)絡(luò)文化都是我們所倡導(dǎo)的先進(jìn)的健康有益的大眾文化

B．應(yīng)支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化 C．應(yīng)借鑒外來(lái)文化，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化 D．應(yīng)倡導(dǎo)經(jīng)典文化，抵制和拒絕流行文化

2008年4月9日，中宣部部長(zhǎng)劉云山在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系研討會(huì)上發(fā)表講話指出，知識(shí)分子特別是各界知名人士是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要力量,應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮。據(jù)此回答74～78題。

74.建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本要求和根本保證是

Ａ．堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè) Ｂ．堅(jiān)持先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求 Ｃ．堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 Ｄ．堅(jiān)持科學(xué)理論為指導(dǎo)

75．差異是社會(huì)存在的客觀現(xiàn)實(shí),多樣是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。思想文化越是多樣化，越是需要有主心骨。我國(guó)文化建設(shè)的主心骨就是 A．堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位 B． 堅(jiān)持百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針

C．繼承中華民族的傳統(tǒng)文化 D． 借鑒西方文化的優(yōu)秀內(nèi)容

76．下列文化多樣性與堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)系的表述不正確的是：

A．社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會(huì)主義文化建設(shè)中 B．建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 C．尊重文化多樣性不能違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系 D．把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性

77．發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的目標(biāo)是 A．培育“四有”公民 B．培育和弘揚(yáng)民族精神 C．倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范 D．大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 78.建設(shè)中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化，應(yīng)當(dāng)

①以馬克思主義為指導(dǎo) ②以培育“四有”公民為目標(biāo) ③以“三個(gè)面向”和民族性科學(xué)性大眾性為時(shí)代品格 ④以發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)為目的 ⑤以社會(huì)主義為核心要求

A．①②③④ B．①②③⑤ C．②③④⑤ D．①②③④⑤

79.五四運(yùn)動(dòng)89年后的今天，奧運(yùn)圣火已經(jīng)點(diǎn)燃，祖國(guó)正在走向富強(qiáng)。當(dāng)代青年要牢記歷史，傳承薪火，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的青春使命，必須使團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困、平等友愛(ài)、融洽和諧的關(guān)系的建立成為自覺(jué)行動(dòng)，推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)。這表明

A．我們要積極發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè) B．精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民 C．我們應(yīng)該做新時(shí)期中國(guó)先進(jìn)文化傳播和建設(shè)的志愿者D．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化要鼓勵(lì)創(chuàng)新

2008年4月28日，長(zhǎng)春市文明辦、市總工會(huì)、團(tuán)市委、市婦聯(lián)決定在全市范圍內(nèi)開(kāi)展“我推薦、我評(píng)議身邊好人” 暨推薦“長(zhǎng)春市第二屆道德楷?！焙蜻x人活動(dòng)。據(jù)此回答80～81題。

80．本次活動(dòng)受到全市上下的廣泛關(guān)注和歡迎。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是

A．思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo) B．思想道德建設(shè)是第一生產(chǎn)力 C．思想道德建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) D．思想道德建設(shè)是知識(shí)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容 81．開(kāi)展道德楷模評(píng)選活動(dòng)

A．可以加快提高我國(guó)公民的知識(shí)文化水平B．體現(xiàn)了社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向 C．為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ) D．說(shuō)明樹(shù)立道德模范是我國(guó)思想道德建設(shè)的目標(biāo)

天災(zāi)人禍，對(duì)于缺乏道德的民族或個(gè)人來(lái)說(shuō)，意味著分裂、痛苦，甚至毀滅。然而對(duì)于熱愛(ài)國(guó)家，重視集體的中華民族來(lái)說(shuō)，它又往往成為鍛煉和提升民族精神道德素質(zhì)的好契機(jī)。去冬今春，我國(guó)南方的大冰雪，又一次證明了這個(gè)真理?？篂?zāi)勝利是全黨全國(guó)人民的偉大勝利，也是我們的社會(huì)主義思想道德的勝利。據(jù)此回答82～85題。

82.社會(huì)主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)思想道德的顯著標(biāo)志是 A．社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心 B．強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn) C．社會(huì)主義思想道德建設(shè)以和諧為原則 D．與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)

83.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容。其中特別要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是 A．中華民族傳統(tǒng)美德 B．誠(chéng)實(shí)守信 C．社會(huì)公德 D．公民基本道德規(guī)范

84.在冰雪面前，全國(guó)各族人民紛紛捐錢獻(xiàn)物，全國(guó)各地支援的人力和物力一批批地運(yùn)到災(zāi)區(qū)。這表明 A．思想道德建設(shè)應(yīng)與法律法規(guī)相協(xié)調(diào) B．思想道德建設(shè)應(yīng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) C．中華民族的傳統(tǒng)美德不斷得到繼承和發(fā)揚(yáng) D．思想道德體系建設(shè)要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn) 85．我們所要建立的社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)

①與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) ②與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) ③與中華民族傳統(tǒng)美德相承接 ④與自主創(chuàng)新相統(tǒng)一A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

86.作為文化大家的余秋雨，首先不忘對(duì)年少者的耳提面命。他說(shuō)“好書是歲月和空間的凝煉，集中了智者對(duì)于人性和自然的最高感悟。閱讀它們，能夠使年輕人擺脫平庸和狹隘，發(fā)現(xiàn)自己的精神依托和人生可能?！边@表明

A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇” B．多讀書才能提高人們的知識(shí)文化水平

C．要在知識(shí)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界D．加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)

拉薩市吉崩崗小學(xué)是“3·14”事件中受沖擊最嚴(yán)重的學(xué)校之一。但在整個(gè)事件中，學(xué)校上下團(tuán)結(jié)一心，阻止暴徒闖入學(xué)校，保護(hù)了全校學(xué)生的安全，而且還收留了因事件的發(fā)生而無(wú)家可歸的36戶商家和居民，贏得了各界的贊譽(yù)和好評(píng)。該校歷來(lái)都重視愛(ài)國(guó)主義教育。在每周一的升旗儀式和每天中午的廣播中，學(xué)校都會(huì)進(jìn)行國(guó)旗下講話和宣讀報(bào)刊雜志上有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的文章，教育廣大學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立正確的思想和道德觀念。據(jù)此回答87～88題。

87．該校之所以這樣做，使因?yàn)?/p>

①文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有 ②文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng) ③經(jīng)濟(jì)是文化的前提，文化是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) ④文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．②④

88．上述事實(shí)表明 ①參加健康向上的文化活動(dòng)有利于提高人的道德素養(yǎng) ②交往行為和交往方式影響人們的文化素質(zhì) ③文化對(duì)人的影響來(lái)自各種形式的文化活動(dòng) ④青年學(xué)生需要主動(dòng)感悟文化的熏陶

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

89.2008年4月12日，國(guó)家主席胡錦濤在海南省三亞市會(huì)見(jiàn)澳大利亞總理陸克文時(shí)強(qiáng)調(diào)，雙方要大力加強(qiáng)文化教育領(lǐng)域交流和民間交往，進(jìn)一步夯實(shí)中澳關(guān)系的社會(huì)基礎(chǔ)。這

①是承認(rèn)世界文化多樣性的表現(xiàn) ②遵循了各國(guó)文化一律平等的原則 ③有利于推動(dòng)中華文化走向世界 ④.能夠促進(jìn)世界文化的交流和發(fā)展A．①③④ B．①②③④ C．①④ D．①②③

90．國(guó)務(wù)院把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為國(guó)家法定假日,對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行了科學(xué)、有效的重構(gòu)與再創(chuàng)造，使之有機(jī)“長(zhǎng)入”今日的社會(huì)生活。這樣做有利于

①繼承傳統(tǒng)文化，復(fù)興傳統(tǒng)民俗 ②給現(xiàn)代社會(huì)的人們減少了樂(lè)趣 ③加強(qiáng)國(guó)民的民族認(rèn)同，表達(dá)中華民族的民族

情感 ④使人們深切感受到世界文化多姿多彩的魅力

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①③

91．我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是 ①傳統(tǒng)文化與時(shí)代格格不入，要徹底摒棄 ②堅(jiān)持辨證觀點(diǎn)，取其精華，去其糟粕 ③傳統(tǒng)文化是我們民族的根基，我們要批判地繼承 ④承認(rèn)文化的巨大力量

A．②③ B．①②③ C．②③④ D．②④

92．在當(dāng)前形勢(shì)下，我們既要進(jìn)行文化繼承，又要實(shí)施文化創(chuàng)新，文化繼承和發(fā)展的關(guān)系是

①繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面 ②繼承是發(fā)展的必要前提 ③發(fā)展是繼承的必然要求 ④對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該辯證地繼承A．①②③④ B．②③④ C．①② D．①②③

93．2008年3月25日,臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》載文指出，“文化臺(tái)獨(dú)”和“去中國(guó)化”是民進(jìn)黨選舉失敗的主要原因之一，塞進(jìn)去的文化是不會(huì)生根的。這說(shuō)明

①文化決定政治 ②搞“文化臺(tái)獨(dú)”是不得人心的 ③ 臺(tái)灣人民對(duì)中華文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感 ④兩岸文化密不可分A．①②③ B．②③ C．②④ D．②③④

94．廣州市斥巨資復(fù)原南越王宮博物館這一舉動(dòng)，遭到了51名專家學(xué)者的質(zhì)疑?，F(xiàn)在考古人員自己都說(shuō)不清楚，它的“全貌誰(shuí)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，現(xiàn)在說(shuō)要復(fù)原，這不是制造假古董騙人么？” 在今日復(fù)興傳統(tǒng)文化的大潮中，如果說(shuō)，這種急功近利的對(duì)歷史文化的“模仿風(fēng)”、“復(fù)制風(fēng)”的盛行帶著一些主觀色彩的話，那就是商業(yè)利益的沖動(dòng)和功利目的。這告訴我們 ①在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益是對(duì)立的 ②要限制文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展 ③對(duì)文化市場(chǎng)和大眾傳媒要積極管理，正確引導(dǎo) ④要辯證地看待文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展

A．②③ B．①③ C．①③④ D．③④

95．在熒屏熱播的《恰同學(xué)少年》、《士兵突擊》、《闖關(guān)東》等電視劇直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)、展現(xiàn)真實(shí)情感、反映歷史變遷，受到了觀眾的歡迎。這啟示我們，發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化必須

①堅(jiān)持文藝作品類型、風(fēng)格的統(tǒng)一 ②遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則 ③貼近群眾，貼近生活，貼近實(shí)

際 ④堅(jiān)持文化指導(dǎo)思想的多元化原則A．②③

B．①②③ C．①④ D．②③④

96.為加強(qiáng)管理、凈化銀幕，2008年3月3日，廣電總局發(fā)布《關(guān)于重申電影審查標(biāo)準(zhǔn)的通知》。提出，國(guó)家提倡創(chuàng)作有利于保護(hù)未成年人健康成長(zhǎng)的優(yōu)秀電影，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。在我國(guó)，仍然存在落后文化和腐朽文化的原因是 ①封建思想和封建文化的殘余仍然根深蒂固 ②西方資本主義腐朽思想文化的沖擊 ③社會(huì)主義文化沒(méi)有發(fā)揮導(dǎo)向和示范作用 ④市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)誘發(fā)不良思想

A.①②③④ B.①② C.②④ D.①②④

97.近日，主題為“和諧城市、和諧教育”的第五屆上海教育博覽會(huì)在上海展覽中心舉辦。博覽會(huì)全面展示了上海義務(wù)教育發(fā)展現(xiàn)狀和成果。關(guān)于教育的地位和作用，下列說(shuō)法正確的是

①教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ) ②發(fā)展教育事業(yè)必須加大教育投入 ③教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用 ④發(fā)展教育必須深化教育改革

A.①②③ B.①②④ C.③④ D.①③ 98.以集體主義為原則的社會(huì)主義道德要求

①反對(duì)個(gè)人主義 ②重視個(gè)人的正當(dāng)利益 ③集體利益高于個(gè)人利益 ④集體是達(dá)到個(gè)人目的一種手段 A．①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④

99.下列文化現(xiàn)象屬于落后文化的是 ①電腦算命 ②兇殺暴力色情文化 ③“法輪功”邪教 ④婚事大操大辦 A.①② B.③④ C.①④ D.②③

100.下列對(duì)腐朽文化、落后文化敘述錯(cuò)誤的是

A.二者都是不科學(xué)的文化 B.對(duì)落后文化要堅(jiān)決依法取締

C.落后文化常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)D.腐朽文化侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展

第三篇：文化生活材料題解析

文化生活材料題解析

道天筆記

中華文化很牛逼，但是我們很謙虛。【2013新課標(biāo)2】39．（26分）閱讀材料，完成下列要求。

敦煌莫高窟是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。

材料一

近年來(lái)，莫高窟游客逐年增長(zhǎng)，2012年全年接待游客量達(dá)到80萬(wàn)人次。旅游旺季時(shí)，平均每天游客量逾4000人次，最多時(shí)約7000人次，而其最佳游客承載量在3000人次以內(nèi)。大量游客進(jìn)入洞窟，二氧化碳長(zhǎng)時(shí)間滯留，窟內(nèi)空氣濕度增大，溫度上升，侵蝕壁畫和彩塑；加之長(zhǎng)期的風(fēng)化和氧化作用，莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。

材料二

為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系；研發(fā)了無(wú)線傳感環(huán)境檢測(cè)分析系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)了十億級(jí)像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來(lái)，世界各國(guó)人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時(shí)隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無(wú)窮魅力。

（2）結(jié)合材料二，說(shuō)明科技創(chuàng)新對(duì)文化傳承和發(fā)展的作用。（8分）

（3）除互聯(lián)網(wǎng)展示和吸引海外游客實(shí)地參觀以外，請(qǐng)就如何增強(qiáng)敦煌莫高窟藝術(shù)的國(guó)際影響力另提兩條建議。（4分）39.（26分）閱讀材料，完成下列要求。

2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第六版），詞典的正文收錄了NBA,BBS,GDP,UFO等239個(gè)西文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。

反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母的人認(rèn)為：

“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對(duì)漢語(yǔ)的污染?！?“我想會(huì)不會(huì)過(guò)幾十年，漢語(yǔ)成了漢英混雜的語(yǔ)言。”

“文化有安全的問(wèn)題，在國(guó)際化，也不能把自己的文字搞亂” ??

支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：

“在對(duì)外開(kāi)放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單的拒斥?！?“選錄字母詞只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的從簡(jiǎn)趨勢(shì)，適應(yīng)了社會(huì)生活變化的需要?！???.你是贊成還是反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞？請(qǐng)用文化生活闡明理由。（10分）

既成事實(shí)一般要贊成。文化多樣性、中外文化交流、文化創(chuàng)新 注：（考生贊成任何一種觀點(diǎn)，只要答案中包含上述要點(diǎn)，或者其他合理內(nèi)容，均可給分）

6.（2008海南卷25）(14分)閱讀材料回答下列問(wèn)題。

海南建省20年以來(lái)，根據(jù)本省特點(diǎn)，堅(jiān)持生態(tài)立省，加強(qiáng)文化建設(shè)，取得了經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的顯著成就，走出了一條可持續(xù)發(fā)展的道路。材料一

海南省政府在“十一五”期間規(guī)劃建設(shè)大型公共文化設(shè)施——海南文化公園。該公園總投資約6億元，包括省圖書館、省博物館、省文化藝術(shù)中心以及公園配套設(shè)施等。海南文化公園為開(kāi)放性文化主題公園，體現(xiàn)以人為本、群眾性、大眾化的特點(diǎn)，不設(shè)圍墻、不售門票，以文化普及、藝術(shù)生產(chǎn)為主，休閑健身為輔，兼顧文化商業(yè)設(shè)施，最大限度地滿足不同層次、不同社交范圍市民的文化藝術(shù)需求。

材料二

從1999年到2006年，海南省共投入120多億元財(cái)政資金支持生態(tài)建設(shè)，目前90％ 以上的省內(nèi)大中型生產(chǎn)企業(yè)都在積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。從建省到2007年，全省地區(qū)生產(chǎn) 總值增長(zhǎng)21倍，同時(shí)生態(tài)水平穩(wěn)居全國(guó)第一，成為具有獨(dú)特魅力的休閑度假天堂。

(1)談?wù)労Ｄ鲜〖哟笪幕度?，建設(shè)省圖書館、省博物館等公益性文化設(shè)施的意義。(8分)促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；（2分）滿足人們的精神文化需求；（2分）提高人們文化素養(yǎng)，提升精神境界（2分）推動(dòng)文化事業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2分）（2009遼寧、寧夏卷39）．（26分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題

在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費(fèi)爾南多·麥哲倫。1521年4月27日，費(fèi)爾南多·麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長(zhǎng)拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一艘船——維多利亞號(hào)，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了。”

這塊碑的背面，則刻著另一段文字 ：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費(fèi)爾南多·麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人。”

(2)從這座奇特的紀(jì)念碑，說(shuō)明文化遺址保護(hù)的文化意義。（12分）多樣性

6、（2009福建卷39）（42分）

某校高二（1）班的同學(xué)在以“中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問(wèn)題。

【相關(guān)鏈接】醫(yī)參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，主張清靜無(wú)為不撫民，使?jié)h初社會(huì)凋敞殘破的局面得以改觀。史稱“蕭規(guī)曹隨”。

此后的“文景之治”又相繼實(shí)行修養(yǎng)生息政策，使因?yàn)槿找嬖鰪?qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開(kāi)疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。

甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無(wú)為而浩”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的道家思想。他以“無(wú)為而治”的治國(guó)理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國(guó)政府也應(yīng)“無(wú)為而治”。

（1）請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)只是，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何集成和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。（1）①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，②立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。③反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”。

繼承與發(fā)展

（2009安徽卷37）、（28分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。

（3）請(qǐng)你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。（12分）(3)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開(kāi)放的實(shí)踐，汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)文化創(chuàng)新。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄(面向世界)、博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化的全面繁榮。文化創(chuàng)新

5.（2008廣東卷37）（10分）看漫面，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)．回答下列問(wèn)題。

注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2分)漫畫中的文化教育存在只注重中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥外來(lái)文化的偏差。(2)中華文化與外來(lái)文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合?(8分)①文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。

②在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。

③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。文化交流

（1）根據(jù)上述材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明中華傳統(tǒng)美德是如何發(fā)揚(yáng)光大的。（7分）（1）①在學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化中發(fā)展。②在繼承傳統(tǒng)文化中升華。③在順應(yīng)時(shí)代要求中創(chuàng)新。

我們的文化

(1)有同學(xué)跟帖認(rèn)為，“只有參與重大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能成為中華民族精神的弘揚(yáng)者?！闭?qǐng)你運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。

37．(1)中華民族精神在中華民族的共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成、發(fā)展，是維系中華民族共同生活的精神紐帶、推動(dòng)中華民族社會(huì)實(shí)踐的精神動(dòng)力。它不僅集中體現(xiàn)在重大‘ 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，也體現(xiàn)在人們?nèi)粘５墓ぷ鳌W(xué)習(xí)和生活之中。因此，并非只有參。與重大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能成為中華民族精神的弘揚(yáng)者。我們每個(gè)人都應(yīng)該成為中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。我們的精神

（2008山東卷28）（25分）山東省深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，圍繞建設(shè)“大而強(qiáng)、富而美”社會(huì)主義新山東的發(fā)展目標(biāo)，真抓實(shí)干，去的顯著成就。閱讀材料，回答問(wèn)題。

（2）山東文化底蘊(yùn)深厚。請(qǐng)運(yùn)用文化生活常識(shí)，說(shuō)明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，加快實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化強(qiáng)省的跨越。（7分）

①利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強(qiáng)省，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（或“堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③立足山東改革開(kāi)放的實(shí)踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛(ài)的文化精品；同時(shí)博采眾長(zhǎng)，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進(jìn)一步促進(jìn)山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強(qiáng)省的積極性。（若答出”不斷融人時(shí)代精神”、“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分，但本小題最高不超過(guò)7分）社會(huì)主義文化繁榮

習(xí)題練習(xí)

2011安徽卷·37.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

2011年初，隨著“中國(guó)國(guó)家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國(guó)家的熱播，“中國(guó)形象”成為媒體熱議的話題。話題一 文化是國(guó)家形象的靈魂

文化在中國(guó)國(guó)家形象的塑造和推廣中發(fā)揮這重要作用，如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國(guó)春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺(tái)，也帶來(lái)了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來(lái)越多的外國(guó)人了解中國(guó)；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)-------中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國(guó)的影響力，提升了國(guó)家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。（1）運(yùn)用文化作用的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。

（1）文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)。中華文化的發(fā)展和傳播為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，也給世界帶來(lái)商機(jī)。文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。中華文化的和傳播提高了我國(guó)文化軟實(shí)力，提升了中國(guó)國(guó)家形象。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。更多的人通過(guò)中華文化了解了中國(guó)，中國(guó)國(guó)家形象的提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。

2011北京卷·40.（23分）人類與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展日益受到全世界的關(guān)注，1974年聯(lián)合國(guó)將每年的6月5日定為世界環(huán)境日。

2011年世界環(huán)境日的中國(guó)主題是“共建生態(tài)文明，共享綠色未來(lái)”為喚起公眾對(duì)環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的清醒認(rèn)識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)，有關(guān)部門發(fā)布《全國(guó)環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要（2011——2015）》，提出每個(gè)公民都應(yīng)該樹(shù)立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀，成為生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者、推動(dòng)者。

（3）運(yùn)用《文化生活》中有關(guān)文化對(duì)人的影響的知識(shí)，說(shuō)明加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育的意義。（9分）

（3）①文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思念方式。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于人們清醒地認(rèn)識(shí)環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變思維方式，采取自覺(jué)行動(dòng)。②文化能產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育有助于營(yíng)造全社會(huì)重視環(huán)保的文化氛圍。③文化豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量。加強(qiáng)環(huán)球環(huán)境宣傳教育，有助于提高人的道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2011江蘇卷

（1）結(jié)合材料，從《文化生活》的視角闡釋“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵。（6分）

（1）尊重文化的多樣性，包容文化發(fā)展的差異性；既要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要博采眾長(zhǎng)、交融發(fā)展。

2011浙江卷·40.（20分）

動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩，作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了面前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具有國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。

（1）結(jié)合材料，說(shuō)明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。（10分）

40（1）文化在繼承中發(fā)展，該作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，突出了文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對(duì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳說(shuō)的改編、采用國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)、注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過(guò)國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到了傳播。

第四篇：文化生活典型題

文化生活典型題

1、(2015四川模擬)李克強(qiáng)總理主持國(guó)務(wù)會(huì)議，確定促進(jìn)云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展措施。會(huì)議認(rèn)為，加快發(fā)展云計(jì)算，打造信息產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和新興產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)，具有重要意義。會(huì)議確定，要積極支持云計(jì)算與物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等融合發(fā)展，催生基于云計(jì)算的在線研發(fā)設(shè)計(jì)、教育醫(yī)療、智能制造等新業(yè)態(tài)。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展對(duì)會(huì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深刻影響。（12分）

答案：①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和新興產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)具有重要意義。②文化越來(lái)越長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展，有助于提升我國(guó)的綜合國(guó)力。③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展，將會(huì)使收集、選擇、傳統(tǒng)、儲(chǔ)藏文化資源的手段和方式發(fā)生根本變革，極大地促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展。④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展要求建立物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等融合發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

2、(2012廣東卷)當(dāng)前，我國(guó)文化“走出去”的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在較多問(wèn)題。如果某些國(guó)產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營(yíng)銷手段落后等，在國(guó)際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)在德國(guó)演奏了改編制作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國(guó)人喜愛(ài)的形式充分展現(xiàn)了中國(guó)京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國(guó)文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識(shí)。（11分）答案：①文化“走出去”能增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力，提高文化軟實(shí)力，提升綜合國(guó)力。（3分）②文化“走進(jìn)去”是文化“走出去”的深化，只有被其他文化了解和接受，才能真正實(shí)現(xiàn)文化“走出去”。（2分）③要推動(dòng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，提高文化創(chuàng)作能力，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性。（3分）④通過(guò)不同文化間的交流、借鑒與融合，創(chuàng)造出能為其他文化能接納、欣賞的文化產(chǎn)品。（3分）【評(píng)分說(shuō)明】其他解答言之成理，分析得當(dāng)，可酌情給分，但該問(wèn)最多不超過(guò)11分。

3、(2015年綿陽(yáng)三診)D市是孝文化的發(fā)源地之一，“一門三孝”、“涌泉躍鯉”的故事流傳百世。近年來(lái)，該市堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷挖掘德孝文化內(nèi)涵，開(kāi)展了“孝子、孝媳、孝星”、“好公公、好婆婆”評(píng)選活動(dòng)；先后出版了德孝文化系列書籍，把德孝文化作為學(xué)校校本教材開(kāi)發(fā)的主題之一；利用3D、微電影、微刷等技術(shù)和形式增添古老文化的時(shí)代魅力。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明D市是如何傳承“孝”文化的？(10分)答案 ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，D市不斷挖掘“孝”文化內(nèi)涵（2分）②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，D市不斷為傳統(tǒng)“孝”文化注入時(shí)代特征。（3分）③發(fā)揮教育在選擇、傳遞、創(chuàng)造 “孝”文化中的作用。（2分）④利用科學(xué)技術(shù)和大眾傳媒推動(dòng)“孝”文化的發(fā)展。（3分）

文化生活典型題

1、(2015四川模擬)李克強(qiáng)總理主持國(guó)務(wù)會(huì)議，確定促進(jìn)云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展措施。會(huì)議認(rèn)為，加快發(fā)展云計(jì)算，打造信息產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和新興產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)，具有重要意義。會(huì)議確定，要積極支持云計(jì)算與物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等融合發(fā)展，催生基于云計(jì)算的在線研發(fā)設(shè)計(jì)、教育醫(yī)療、智能制造等新業(yè)態(tài)。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展對(duì)會(huì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生深刻影響。（12分）

答案：①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和新興產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)具有重要意義。②文化越來(lái)越長(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展，有助于提升我國(guó)的綜合國(guó)力。③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展，將會(huì)使收集、選擇、傳統(tǒng)、儲(chǔ)藏文化資源的手段和方式發(fā)生根本變革，極大地促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展。④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。云計(jì)算創(chuàng)新發(fā)展要求建立物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等融合發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

2、(2012廣東卷)當(dāng)前，我國(guó)文化“走出去”的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在較多問(wèn)題。如果某些國(guó)產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營(yíng)銷手段落后等，在國(guó)際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)在德國(guó)演奏了改編制作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國(guó)人喜愛(ài)的形式充分展現(xiàn)了中國(guó)京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國(guó)文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識(shí)。（11分）答案：①文化“走出去”能增強(qiáng)中國(guó)文化的國(guó)際影響力，提高文化軟實(shí)力，提升綜合國(guó)力。（3分）②文化“走進(jìn)去”是文化“走出去”的深化，只有被其他文化了解和接受，才能真正實(shí)現(xiàn)文化“走出去”。（2分）③要推動(dòng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，提高文化創(chuàng)作能力，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性。（3分）④通過(guò)不同文化間的交流、借鑒與融合，創(chuàng)造出能為其他文化能接納、欣賞的文化產(chǎn)品。（3分）【評(píng)分說(shuō)明】其他解答言之成理，分析得當(dāng)，可酌情給分，但該問(wèn)最多不超過(guò)11分。

3、(2015年綿陽(yáng)三診)D市是孝文化的發(fā)源地之一，“一門三孝”、“涌泉躍鯉”的故事流傳百世。近年來(lái)，該市堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷挖掘德孝文化內(nèi)涵，開(kāi)展了“孝子、孝媳、孝星”、“好公公、好婆婆”評(píng)選活動(dòng)；先后出版了德孝文化系列書籍，把德孝文化作為學(xué)校校本教材開(kāi)發(fā)的主題之一；利用3D、微電影、微刷等技術(shù)和形式增添古老文化的時(shí)代魅力。

結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明D市是如何傳承“孝”文化的？(10分)答案 ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，D市不斷挖掘“孝”文化內(nèi)涵（2分）②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，D市不斷為傳統(tǒng)“孝”文化注入時(shí)代特征。（3分）③發(fā)揮教育在選擇、傳遞、創(chuàng)造 “孝”文化中的作用。（2分）④利用科學(xué)技術(shù)和大眾傳媒推動(dòng)“孝”文化的發(fā)展。（3分）

第五篇：文化生活典型題

政治辨析題的基本答法——常考題型，而不是“辨”，所以說(shuō)不要一上來(lái)就籠統(tǒng)地下結(jié)論；

首先將題干轉(zhuǎn)換成疑問(wèn)句——然后進(jìn)行肯定或否定回答并陳述理由或補(bǔ)充條件。合理+為什么

第一單元 文化與生活

例題一：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，它是人們創(chuàng)造的全部財(cái)富的總和。

設(shè)問(wèn)轉(zhuǎn)換：⑴文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象嗎？ 為什么

⑵文化是人們創(chuàng)造的全部財(cái)富的總和嗎？為什么

參考答案：

答：①認(rèn)為文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象的觀點(diǎn)是正確的。這是因?yàn)?，文化是由人?chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

②文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，它包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。但人們創(chuàng)造的財(cái)富包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富兩部分，文化僅指人們創(chuàng)造的精神財(cái)富這一部分。因此認(rèn)為“文化是人們創(chuàng)造的全部財(cái)富的總和”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

③總的來(lái)看，題目觀點(diǎn)是不科學(xué)的。

例題二：有人認(rèn)為，優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。因此，只要參加文化活動(dòng)，人的精神就會(huì)健康向上。請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)的文化生活的知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。（10分）

參考答案：

答：①優(yōu)秀文化總以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬，引 領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。所以，優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人們的精神力量；（3分）

②但不能因此說(shuō)只要參加文化活動(dòng)，人的精神就會(huì)健康向上，因?yàn)槲幕邢冗M(jìn)和落后、優(yōu)秀和糟粕之分。只有參加先進(jìn)的、健康的文化活動(dòng)，才能使人精神健康向上。而落后的、腐朽的文化活動(dòng)會(huì)腐蝕人的精神，使人精神空虛、迷茫甚至墮落；（3分）

③人們參加優(yōu)秀文化活動(dòng)是一個(gè)自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。如果只是被動(dòng)地、受強(qiáng)制地參加優(yōu)秀文化活動(dòng)，也難以產(chǎn)生健康向上的精神力量；（3分）

綜上所述，本題的觀點(diǎn)是不科學(xué)的。（1分）

例題三：有人認(rèn)為：“文化的價(jià)值在于它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)此觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（12分）參考答案：見(jiàn)“實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二模塊測(cè)試”26題

例題四：山東省第四屆文博會(huì)威海分會(huì)場(chǎng)暨2012中日韓文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽洽談會(huì)（簡(jiǎn)稱“文博會(huì)”），于11月23日至25日在威海市國(guó)際展覽中心舉行。韓國(guó)陶瓷、假面具等眾多產(chǎn)品陸續(xù)通關(guān)入境。用木頭雕刻的韓國(guó)安東假面具十分引人注目。用韓國(guó)獨(dú)有的韓紙做成的人物像，色澤透明圓潤(rùn)的韓國(guó)白色瓷器，包裝別致的韓國(guó)化妝品等特色韓國(guó)產(chǎn)品，也讓人眼花繚亂。據(jù)了解，截至11月20日，本屆韓國(guó)展區(qū)確定有展位近70個(gè)，其中近30個(gè)在華韓資企業(yè)將展出電子、服裝等產(chǎn)品；來(lái)自韓國(guó)的近40個(gè)展位將展示韓國(guó)木雕、蠟染等。臺(tái)灣展區(qū)將集中展出十多個(gè)大類百余種小類展品，這也將是臺(tái)灣文化精品首次在威海集中亮相。本屆文博會(huì)創(chuàng)下重點(diǎn)項(xiàng)目簽約總金額263億元的歷史新高；展示了大批體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵、整合現(xiàn)代科技的民族文化產(chǎn)業(yè)；展示了大批來(lái)自海外的文物珍品；吸引了逾百萬(wàn)海內(nèi)外游客參觀，共享了一場(chǎng)文化盛宴。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析威海文博會(huì)舉辦的意義。

參考答案：

答：①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。舉辦文博會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的促進(jìn)作用。

力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

一、文化多樣性

1.有位哲人說(shuō)得好，一種聲音談不上動(dòng)聽(tīng)，一種顏色構(gòu)不成五彩，一種味道算不上佳肴，一種事物則無(wú)法比較。我們看到，不同的色彩構(gòu)成最美的圖畫，萬(wàn)紫千紅才會(huì)有繁花滿園；不同的音調(diào)產(chǎn)生最美的和諧，管弦琴瑟必然此起彼伏?！昂投煌笔侵袊?guó)人自古尊崇的處世之道，在國(guó)際文化關(guān)系上我們應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下更要重視文化的多樣性與差異性，應(yīng)提倡不同文化間的和諧共處，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，請(qǐng)從文化多樣性的角度回答下列問(wèn)題：

(1)在國(guó)際文化關(guān)系上，我國(guó)為什么堅(jiān)持“和而不同”？

(2)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，在處理不同文化之間的關(guān)系時(shí)，應(yīng)如何做到“和而不同”？

(1)答：①文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

②尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

③文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

(2)答：①對(duì)待文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

②承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

③尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

2.2011年9月29日上午，山東省文物局召開(kāi)專家咨詢會(huì)，專題審議《山東省文物博物館事業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃》和《山東省文化遺產(chǎn)片區(qū)保護(hù)規(guī)劃大綱》。這是山東省首次編制文博事業(yè)五年規(guī)劃。據(jù)規(guī)劃內(nèi)容，今后幾年，山東省將啟動(dòng)實(shí)施“大遺址保護(hù)曲阜片區(qū)”、大運(yùn)河山東段、齊長(zhǎng)城、沿海明清海防與近代建筑群，以及魯國(guó)故城、南旺分水樞紐工程、大汶口遺址國(guó)家考古遺址公園等300多個(gè)已列入國(guó)家“十二五”規(guī)劃的大型文物保護(hù)項(xiàng)目，規(guī)劃建設(shè)曲阜片區(qū)、齊文化片區(qū)、泰沂片區(qū)、黃河三角洲片區(qū)、半島文化片區(qū)、沂蒙片區(qū)、魯西片區(qū)和大運(yùn)河、齊長(zhǎng)城等“七區(qū)兩帶”文化遺產(chǎn)保護(hù)片區(qū)。

請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，分析山東建“七區(qū)兩帶”文化遺產(chǎn)保護(hù)片區(qū)的重要意義。(16分)

答：①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明 的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同 的文化財(cái)富。山東建“七區(qū)兩帶”文化遺產(chǎn)保護(hù)片區(qū)，這有利于保護(hù)我國(guó)的文化遺產(chǎn)。

②尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化的多樣性，首先要尊重自己 民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。山東建“七區(qū)兩帶”文化遺產(chǎn)保護(hù)片區(qū)，有 利于促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的繁榮和發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化小綜合2012年11月29日，總書記參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提到：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！遍喿x材料，回答問(wèn)題。材料中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“舍生取義”、“自強(qiáng)不息”、“以和為貴”等精神特質(zhì)．為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

運(yùn)用傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

答：①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，以自己獨(dú)特的魅力，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。（3分）

②中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能夠?yàn)橹腥A民族自強(qiáng)于世界民族之林提供有力的精神滋養(yǎng)。（3分）

③植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中華民族精神，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。（3分）

三、影響文化發(fā)展的因素

在全國(guó)文化體制改革工作表彰大會(huì)上，安徽省第3次被評(píng)為“全國(guó)文化體制改革先進(jìn)地 區(qū)”。文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，出版、發(fā)行集團(tuán)再次雙雙入選“全國(guó)文化企業(yè)30強(qiáng)”；通過(guò)國(guó) 家認(rèn)定的動(dòng)漫皖企位居全國(guó)第4位；文化惠民擴(kuò)面提速，納入省民生工程的1240個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn) 綜合文化站和遠(yuǎn)程教育點(diǎn)全面建成達(dá)標(biāo)》。結(jié)合材料，從影響文化發(fā)展因素的角度，分析我省如何進(jìn)一步發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、繁榮文化事業(yè)？（12分）

答：①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，我們要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為我省文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮奠定基礎(chǔ)；

②生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向。我省應(yīng)深化文化體制改革，有力促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的進(jìn)步；

③科技的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。我省應(yīng)加快科技進(jìn)步，增強(qiáng)文化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，發(fā)展公益性文化事業(yè)；

④教育在文化的發(fā)展中有著特定功能。我省應(yīng)大力發(fā)展教育事業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，推出更多惠民文化精品。（每個(gè)要點(diǎn)3分）

四、文化創(chuàng)新

1.零點(diǎn)倒計(jì)時(shí)不再是“廣告時(shí)刻”？“觀眾最喜歡的春晚節(jié)目評(píng)選”可能被取消？2012年央視春晚在哈文接手后將徹底“大變臉”。據(jù)悉，此次的舞臺(tái)將打破傳統(tǒng)，把整個(gè)一號(hào)演播廳都變成一個(gè)大舞臺(tái)，觀眾也是舞臺(tái)上的一員，而不是和演員“遙遙相望”。此外，有消息透露，導(dǎo)演組正努力尋找出色的草根節(jié)目，可能一半以上都是新面孔，“會(huì)削弱明星為主的概念，打造成一臺(tái)由老百姓自己演、自己看的晚會(huì)。”2012年春晚會(huì)不會(huì)成為20年來(lái)趙本山的首次缺席，也成為熱議的話題。多年來(lái)，全國(guó)人民已經(jīng)形成了“春晚情結(jié)”，既對(duì)其寄予厚望，但又常常感嘆“令人失望”。脫離群眾、缺乏生活化、沒(méi)有新意，是很多春晚忠實(shí)觀眾失望的重要原因。謀求創(chuàng)新的2012年春晚的導(dǎo)演們?nèi)绾螏ьI(lǐng)80后導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)走出困境，全國(guó)人民拭目以待。

結(jié)合上述材料，請(qǐng)從文化角度分析春晚應(yīng)該如何走出困境？

答：①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。央視春晚要走出困境，必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，突破“老一套”。

②人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。央視春晚的節(jié)目設(shè)置要切實(shí)反映人民群眾的呼聲、要求和利益，只有貼近群眾生活才能被群眾接受和認(rèn)可。要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)。央視春晚的創(chuàng)新只有不斷從人民群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)作出為人民群眾所喜愛(ài)的精品。在不斷推動(dòng)文化內(nèi)容、形式創(chuàng)新的同時(shí)，要大膽推動(dòng)體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新。

2.2011年11月3日，“神州八號(hào)”飛船與“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛器實(shí)現(xiàn)剛性連接，形成組合體，中國(guó)載人航天首次空間交會(huì)對(duì)接試驗(yàn)獲得成功?！吧裰莅颂?hào)”與“天宮一號(hào)”交會(huì)對(duì)接成功，為中國(guó)突破和掌握航天器空間交會(huì)對(duì)接關(guān)鍵技術(shù)，初步建立長(zhǎng)期無(wú)人在軌道運(yùn)行、短期有人照料的載人空間實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，開(kāi)展空間應(yīng)用、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和技術(shù)實(shí)驗(yàn)，以及建設(shè)載人空間站奠定基礎(chǔ)、累積經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)材料回答：

航天事業(yè)的成功，使人們的愛(ài)國(guó)熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。請(qǐng)你從文化創(chuàng)新的角度，簡(jiǎn)述我們青年學(xué)生應(yīng)如何弘揚(yáng)和培育民族精神？

答：①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。弘揚(yáng)和培育中華民族精神必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。

②繼承傳統(tǒng)，推陳出新”，“面向世界，博采眾長(zhǎng)”是文化創(chuàng)新的基本途徑。弘揚(yáng)和培育中華民族精神必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化，充分吸收外來(lái)文化的有益成果。

③人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，也是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的主體。弘揚(yáng)和培育中華民族精神必須要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

④文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向，反對(duì)“守舊主義”“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，最重要的是發(fā)揮主心骨的作用，即堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)。

3.改革開(kāi)放是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，必須堅(jiān)持正確的方法論。摸著石頭過(guò)河，是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法。要鼓勵(lì)大膽試驗(yàn)、大膽突破，不斷把改革開(kāi)放引向深入。摸著石頭過(guò)河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上來(lái)謀劃。

運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，分析加快改革開(kāi)放對(duì)促進(jìn)文化發(fā)展的意義。（7分）

（2分）

1分）加快文化改革，有利于改造傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化。（2分）

1分）推進(jìn)文化開(kāi)放，促進(jìn)不同民族文化的交流、借鑒與融合，有利于汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展繁榮。（1分）

第三單元 中華文化與中華民族精神

1、中華文化與民族文化的關(guān)系

典型例題：見(jiàn)《新課堂》P83頁(yè)的第13題——審清設(shè)問(wèn)，讀懂材料，學(xué)會(huì)知識(shí)遷移！

2、全面理解和把握“中華民族精神”？（從“基本內(nèi)涵”、“為什么”、“怎么辦”三個(gè)方面掌握）典型例題： 2012年期中考試的第29題；

《新新學(xué)案》課后作業(yè)本P28頁(yè)第28題，P50第18題。

3、中華文化所特有的包容性（含義及意義）

典型例題：〈新新學(xué)案〉大本P57—58第12題——如何理解中華文化的包容性及其作用？

2012年11月29日，在國(guó)家博物館，習(xí)近平同志深情闡述“中國(guó)夢(mèng)”——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。2013年3月17日，習(xí)近平同志再次暢 談“中國(guó)夢(mèng)”一一實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。如今，中國(guó)夢(mèng)正煥發(fā)出鼓舞人心的力量，激蕩起億萬(wàn)人民的共鳴。依據(jù)材料，運(yùn)用中華文化與民族精神的知識(shí)，分析筑就民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的深遠(yuǎn)意義。（8分）

答：①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深是中華文化的基本特征，鑄就“中國(guó)夢(mèng)”有利于弘揚(yáng)中華文化，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想

②中華民族精神是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，鑄就中國(guó)夢(mèng)，有利于弘揚(yáng)和培育偉大的中華民族精神

③鑄就中國(guó)夢(mèng)，有利于激發(fā)人民團(tuán)結(jié)奮斗，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

（綜合題）材料一總書記在中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和我國(guó)根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)，把中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益結(jié)合起來(lái)。我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。

材料二 走和平發(fā)展道路，是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展。中國(guó)人民歷來(lái)崇尚“和而不同”、“以和為貴”的理念，這成為了處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的重要價(jià)值觀。中華民族以“海納百川，有容乃大”的胸懷，接受一切有益的外來(lái)文化，留下了不少對(duì)外文化交流的千古佳話。中國(guó)人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強(qiáng)加于人，對(duì)外待之以禮，實(shí)行睦近交遠(yuǎn)。我國(guó)的“貴和”思想，促進(jìn)了人類和平事業(yè)的發(fā)展。

根據(jù)材料一、二，從文化生活角度說(shuō)明我國(guó)和平發(fā)展道路是如何傳承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的？（8分）

答：①繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，注入新的時(shí)代精神，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。（2分）

②發(fā)揮中華文化包容性的特征，面向世界、博采眾長(zhǎng)。我國(guó)的和平發(fā)展把國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái)。（2分）

③遵循各民族文化一律平等原則。我國(guó)的和平發(fā)展尊重差異、理解個(gè)性，不斷促進(jìn)世界的繁榮。（2分）④秉承愛(ài)好和平的民族精神。我國(guó)在和平發(fā)展中睦近交遠(yuǎn)，以和諧精神為世界的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。（2分）

期中考試是一次真正的決戰(zhàn)，真心希望所有同學(xué)“動(dòng)起來(lái)”，努力提高學(xué)習(xí)效率，突出對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題的把握，希望全體同學(xué)都取得最理想的成績(jī)！加油，相信自己，并拿出切實(shí)有效的行動(dòng)來(lái)，執(zhí)行力決定競(jìng)爭(zhēng)力！請(qǐng)務(wù)必抓好落實(shí)！期中必勝！