第一篇：文化創(chuàng)新與國家振興

文化創(chuàng)新與國家振興

----淺談現(xiàn)代大學生文化創(chuàng)新的責任

文化是人類社會發(fā)展進步的一個重要內容和精神動力，也是這種發(fā)展進步在精神領域的一個重要標志。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，文化在不斷交流過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展著，文化自身蘊含著不斷創(chuàng)新的意義。

創(chuàng)新，是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。古往今來，大學生始終肩負著傳承、創(chuàng)新、傳播優(yōu)秀文化的使命。在21世紀，經濟全球化和文化多元化背景下，大學生的這一功能不僅沒有減弱，相反，被時代賦予了更多與時俱進的新要求。

當今世界變化發(fā)展迅速，我國在不斷提升增強綜合國力，以致于能在激烈的國際競爭中處于有利地位。因此，我們要充分認識，文化建設的重要性、必要性、緊迫性，文化的魅力在于創(chuàng)新，文化發(fā)展建設的動力在于創(chuàng)新，因此推進文化大發(fā)展大繁榮離不開文化創(chuàng)新。胡錦濤同志號召廣大文藝工作者“始終堅持銳意創(chuàng)新，更加自覺、更加主動地承擔起推進文化創(chuàng)造的歷史責任”。所以作為現(xiàn)代大學生是文化創(chuàng)新的一支主力軍，要主動參與和推動文化創(chuàng)新的重要使命和崇高責任。

改革開放以來，華夏民族取得了舉世矚目的輝煌成績，但我們仍然面臨著威脅，步入現(xiàn)代化的中國，還沒有更好地向全世界展示出本土的、精華的文化。就如熊貓本來專屬于我國的國寶形象，美國人制作的“功夫熊貓”在中國創(chuàng)下了八億票房?？梢娢覈谖幕瘎?chuàng)新精神方面顯得貧乏。所以我提出“國家的振興在教育”的觀點，從高等教育說，文化創(chuàng)新的重大責任與使命就恰恰落在了現(xiàn)代大學生的肩膀上了。

讓大學生成為文化創(chuàng)新的主力軍。首先，要堅定不移地加強，對社會主義核心價值體系建設。讓青年大學生在傳承民族文化的進程中挖掘民族文化的精神內涵，不斷進行創(chuàng)新與發(fā)展。其次，要重視大學生文化的傳播和創(chuàng)新。大學生在文化積淀、凝練和升華的進程中傳播文化；在傳播的過程中進行文化的自主創(chuàng)新。

作為校方：首先，學校的任務就是發(fā)揮學生的天才，讓學生們盡情發(fā)揮創(chuàng)新能力，所以學校在課程設置上為學生們創(chuàng)造大量接觸實踐的條件和機會。再次，學習環(huán)境，提供寬松的學習環(huán)境，使學生的精神可以經常處在“不逾矩”的狀況中，為培養(yǎng)創(chuàng)新能力所創(chuàng)造出條件。

而大學生，則要充分發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新職能，為培養(yǎng)具有中國傳統(tǒng)文化、跨文化交流能力和科學技術能力的文化人才作貢獻。大學應利用各種途徑，強化對全體學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與熏陶，并在此基礎上理解他國文化，進一步拓展跨文化心理空間，展現(xiàn)寬宏大度、兼容并蓄的跨文化人格，在跨文化交際中樹立愛國主義精神，激發(fā)民族自豪感、自信心。

第二篇：2016文化傳承與創(chuàng)新

編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

文化傳承與創(chuàng)新復習檢測1 學習目標:

1、文化多樣性的含義、地位、表現(xiàn)（民族節(jié)日、文化遺產）

2、為什么要以及如何尊重文化多樣性？

3、文化交流與傳播的原因及要求。

4、傳統(tǒng)文化的地位、特征。

5、為什么要重視傳統(tǒng)文化；如何對待傳統(tǒng)文化？

6、文化創(chuàng)新的原因及如何進行文化創(chuàng)新？

7、文化創(chuàng)新與社會實踐的關系。題目訓練：

1.天人合一，順時而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心，這表明

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經濟為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經濟之間具有相互交融的關系 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 2.漫畫《老樹發(fā)新芽》體現(xiàn)了 A．傳統(tǒng)文化具有絕對穩(wěn)定性

B．文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

D．文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新

3.在城鎮(zhèn)化的浪潮中，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲中“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再，人們傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經沒有故鄉(xiāng)。”對鄉(xiāng)村的衰落感到惋惜，原因是

①鄉(xiāng)村承載傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村衰落是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必然現(xiàn)象 ②鄉(xiāng)村承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經成為多數(shù)人的生活選擇 ③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，有利于增強人們認同感和歸宿感 ④鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn) A．①② B．②③ C．③④ D．①④

4.2015年7月14日發(fā)布的《2014—2015年中國數(shù)字出版產業(yè)報告》顯示，2014年數(shù)字化閱讀方式的閱讀率為58.1%，超越傳統(tǒng)紙質閱讀率?！盎ヂ?lián)網+”已經改變了中國人傳統(tǒng)閱讀模式。數(shù)字化閱讀方式 :①能夠最大程度地超越時空的局限 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④是社會生活中最方便、最直觀、最常見、最豐富的傳媒 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.2015年7月18日，“三孔”古建筑彩繪保護工程在孔子故里山東曲阜正式開工，這是自清末以來首次對該世界文化遺產的古建筑彩繪部分進行大型修繕?！叭住惫沤ㄖ幼畲笠?guī)模彩繪修復，主要是因為我國的古建筑

A.是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標志 B.被稱為凝固的藝術，具有不可再生性 C.其經濟價值遠遠高于現(xiàn)代建筑 D.對今天中國人的價值觀念影響深刻

6.針對時下的古詩文教學，有專家指出，古詩文入課堂，留給學生的核心，顯然不應是那些分崩離析、可以量化和默寫的“知識點”,而該是對傳統(tǒng)文化的更多了解與熱愛，對民族精神和主流價值觀的自然認同。該觀點強調

A.古詩文不應成為知識傳授的載體 B.古詩文應該影響人們文化素養(yǎng)的核心 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

C.傳統(tǒng)文化對人的影響應該具有強制性

D.古詩文教學不應抹殺傳統(tǒng)文化的影響力

7.近年來,全國上百家國家級風景名勝區(qū)官方微博及行政官方微博相繼亮相,旅行路線、民族風情、出行攻略、地方美食??這些過去在網站論壇上經常討論的話題,如今在微博上聊得熱火朝天。材料告訴我們

①大眾傳媒的發(fā)展促進了文化的傳播和發(fā)展 ②互聯(lián)網是最直觀、最常見、最豐富的傳媒 ③互聯(lián)網技術深刻地影響著社會的發(fā)展,影響著人們的交往方式和交往行為 ④現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)必然取代傳統(tǒng)傳媒 A.②③ B.②④ C.①③ D.①④

8.《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》在眾多娛樂節(jié)目的激烈競爭中脫穎而出,創(chuàng)造了收視佳績。這兩檔同屬漢字知識競賽類的欄目打破了不少傳統(tǒng)文化節(jié)目曲高和寡的怪圈,在具備較高文化品質的同時,獲得了可喜的收視和良好的社會反響。上述材料表明（）①文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ②文化創(chuàng)新需要將傳統(tǒng)文化賦予時代精神 ③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本所在 ④文化創(chuàng)新應推陳出新，博采眾長

A.①② B.①④ C.②③ D.②④

9.第一屆全國青年運動會將于2015年10月18日在福州舉行，這屆運動會的主題口號是 “福之州，青之運”?！案Ｖ荨秉c出中國唯一一個“與幸福同名”的省會，“福之州”也可表述為幸福的神州大地；“青之運”則暗喻年輕一代將在此集聚能量，展示力量，以新的姿勢與節(jié)奏，領跑中國。這體現(xiàn)了()①文化增強人的精神力量 ②舉辦運動會可促進文化交流 ③各地文化漸趨融合又各具特色 ④中華民族自強不息的精神活力 A.①② B.②④ C.①③ D.②③

10.錢鐘書先生在《談中國詩》中提及，“中國詩里有所謂‘西洋的品質，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣??因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩”。材料表明錢鐘書先生主張()①世界各國在文化上相互借鑒，共同繁榮 ②文化是世界的，各民族創(chuàng)造了人類優(yōu)秀文化 ③文化是民族的，要守住民族文化鮮明特色 ④尊重各民族的文化成果，尊重文化的多樣性

A.①③ B.②④ C.①④ D．③④

11.中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但各地中秋節(jié)的過法是多種多樣的，如在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽；南京人中秋除吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨；在北方，山東省慶云縣農家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”等。這表明

①傳統(tǒng)習俗世代相傳 ②文化遺產是民族文化的集中展現(xiàn) ③民族文化具有多樣性 ④文化的豐富多彩反映了經濟的繁榮 A．①② B．①③ C．③④ D．②④

12.“第五媒體”是人們對以手機為視聽終端、手機上網為平臺、以即時為傳播效果的個性化信息傳播載體的稱謂。關于“第五媒體”的說法正確的是 ①就其本質而言屬于大眾傳媒 ②在文化傳播中發(fā)揮重要作用 ③表明大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段 ④它的出現(xiàn)意味著舊傳媒的消失 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

A．①③ B．②④ C．①② D．③④

13.中國女藥學家屠呦呦榮獲2015年諾貝爾醫(yī)學獎，她通過冷浸法提取青蒿素的靈感來自東漢藥學家葛洪的《肘后備急方》。我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是因為 ①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基 ②傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的核心 ③傳統(tǒng)文化中的精華對社會和人起積極的作用 ④傳統(tǒng)文化都是財富 A.①② B.②④ C.③④ D.①③

14.湖南衛(wèi)視《爸爸回來了》、《爸爸去哪兒》受到觀眾狂熱追捧，這是湖南衛(wèi)視借鑒韓國《爸爸，我們去哪兒》的經驗，結合中國人更加注重親情的傳統(tǒng)，推出的親子互動節(jié)目。這告訴我們

①必須立足于觀眾需要進行文化創(chuàng)新 ②吸收借鑒外來文化是文化創(chuàng)新的前提 ③文化創(chuàng)新必須尊重傳統(tǒng)關注生活 ④面向世界博采眾長是文化創(chuàng)新的途徑 A.①② B.①③ C.②③ D.③④

15.當今世界，有220多個國家和地區(qū)，2500多個民族，6000多種語言。不同民族、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的文化。不同文明之間持續(xù)開展對話、交流，最終融匯成人類文明奔流不息的長河。這表明 ①人民群眾是文化創(chuàng)造的源泉 ②文化交流使得各民族文化趨向統(tǒng)一 ③文化既是民族的又是世界的 ④文化多樣性是人類文明進步的動力 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

16.《莊子·列御寇》載：“朱泙漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。”這則寓言給我們的文化生活啟示是 ①文化傳承要適應社會實踐的要求

②提高文化修養(yǎng)要著眼于社會實踐發(fā)展的需要 ③個人的文化素養(yǎng)是在后天的教育實踐中培養(yǎng)的 ④提高文化修養(yǎng)應當積極主動并持之以恒 A．③④ B．①② C．①③ D．②④

17.“義”是我國的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義舍生取義、為人民幸福追求公平正義，是正確的價值取向；而不辨是非的“俠義” “江湖義氣”，則會使人誤入歧途。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化應該

A．徹底地改造 B．全面地肯定 C．全盤地否定 D．批判地繼承 18.全國政協(xié)委員梁曉聲自20世紀90年代后期轉向非虛構寫作，從社會小切口觀察、思考轉型社會的生態(tài)。他說：“作家應該手握兩支筆，一方面寫文學作品，一方面對社會發(fā)言”。這說明： ①文學創(chuàng)作要適應新情況、回答新問題 ②文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力和源泉 ③文學創(chuàng)作要增強社會責任感 ④非虛構作品是人民大眾喜聞樂見的 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

19.比較新舊“二十四孝”內容，可以看出

①對“孝”文化既要繼承又要發(fā)展 ②對“孝”文化既要克服又要保留 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

③傳統(tǒng)習俗影響著人們的精神生活 ④傳統(tǒng)思想要順應社會生活的變遷 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

20.2015年10月20日，國家主席習近平和夫人彭麗媛開始訪英之旅，中英建交40多年來，中國人民始終堅持“和而不同”“以和為貴”，接受一切有益的外來文化，在中英文化交流史上留下了不少佳話。這啟示我們要

①遵循各民族文化一律平等的原則 ②加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 ③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時不斷推陳出新 ④在文化交流中自覺消除外來文化的影響 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 21.央視網根據(jù)青少年網友多使用移動端上網的特點，創(chuàng)作了《動畫解讀社會主義核心價值觀》，對《孔融讓梨》、《精忠報國》等部分優(yōu)秀片目進行二次剪輯、精加工，推出時長4分鐘以內的動畫小短片。這啟示我們文化創(chuàng)新要 ①注重不同文化間的交流借鑒融合 ②基于傳統(tǒng)文化這一精神根基 ③為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神 ④避免出現(xiàn)與過去重復的東西 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

22.我們今天豐富多彩的文化離不開對前人的繼承，文化的繼承性主要體現(xiàn)在 ①傳統(tǒng)文藝 ②傳統(tǒng)建筑 ③傳統(tǒng)思想 ④傳統(tǒng)道德 A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①②③④

23.2014年，在日內瓦萬國宮舉辦的“畫說漢字”的展覽，以生動有趣的方式圖解漢字，講述漢字歷史演變，傳遞漢字中蘊含的文化理念和哲學思想，激發(fā)了參觀者對中華文化的強烈興趣?！爱嬚f漢字”的展出表明

A.中華文化正在領導世界文化 B.文化交流增強了中華文化的影響力 C.中華文化具有獨特的包容性 D.傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展起積極作用 24.青蒿素的發(fā)現(xiàn)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學給人類的一份禮物。傳統(tǒng)中醫(yī)藥多年來一直服務中國和亞洲人民，開發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥，必將給世界帶來更多的治療藥物。中國傳統(tǒng)醫(yī)學作為非物質文化遺產

①是民族文化的集中展示，有助于增進民族的凝聚力和自信心 ②是人類共同的文化財富，有利于展現(xiàn)文化多樣性 ③應注重繼承和保護，進一步發(fā)揮中醫(yī)的作用

④要保護更要開發(fā)，文化的價值在于能否創(chuàng)造經濟價值 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

25.世界上每個民族都有自己獨特的文化，其中能集中展示民族文化和表達民族情感的是

A.語言文字 B.民族習慣 C.民族遺產 D.民族節(jié)日 26.“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”形象地說明了 A.要尊重文化的多樣性 B.世界必須要統(tǒng)一文化 C.要發(fā)展好本民族文化 D.以我為主，為我所用

27.絲綢之路的開辟，遣隋使、遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經，鄭和七下遠洋??中華文化在與其他文化的交流中獲得了豐富營養(yǎng)。這句話強調了 ①文化因交流而多彩 ②文化在批判中繼承 ③文化因互鑒而豐富 ④文化在繼承中發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

28.瑞典文學院8日宣布，將2015年諾貝爾文學獎授予白俄羅斯女作家斯韋特蘭娜·阿列克西耶維奇。瑞典文學院秘書薩拉·達尼烏斯這樣評價道：“在過去編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級： 的三四十年間，她一直專注于描寫蘇聯(lián)和蘇聯(lián)解體后普通老百姓的生活。她的作品并不是關于那些歷史事件本身，而更多地將目光投向普通人的情感歷程?！边@說明

A.文化是人創(chuàng)造的，是社會實踐的產物 B.豐富的情感是文學創(chuàng)作的根本動力 C.作者的靈感是文學創(chuàng)作的源泉 D.文化是一定時代經濟政治的派生物和附屬品 29.中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱’現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機。這說明

①文化交流能夠增強文化影響力 ②文化對經濟有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

30.“一月一鎮(zhèn)一場”“一月一鎮(zhèn)一賽”“一鎮(zhèn)一演”是海南省某縣著力打造的群眾文化活動模式，縣政府積極為群眾搭建表演舞臺，組織豐富多彩的文藝演出，鼓勵群眾自編、自導、自演文藝節(jié)目，參加演出的群眾越來越多。縣政府的做法 ①體現(xiàn)了政府在文化創(chuàng)造中的主體作用 ②激發(fā)了群眾文化創(chuàng)作的主動性積極性創(chuàng)造性 ③豐富了群眾的文化生活，增強其精神力量 ④擴大了群眾文化權益，讓群眾廣泛享用文化成果

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

31.美國一華裔男子因為給10歲的女兒洗澡被剝奪撫養(yǎng)權，最終因抗警被擊斃。在此之前，加州圣塔蒙尼卡的一對華人夫婦由于平時愛吃榴蓮，做飯時喜歡煎煮炒炸，因而被要求搬出公寓。

紐約華人大媽6月起在日落公園排練節(jié)目而被多次投訴，其領隊還收到了法院的傳票。文化差異雖然會帶來一些摩擦，但是其本身并不意味著不同文化之間不能和諧共處。各國之間無論社會制度、價值觀念、發(fā)展道路還是歷史傳統(tǒng)、宗教信仰和文化背景，都存在著差異，各有自己的特性和優(yōu)點，應彼此尊重，和睦相處，取長補短，互相促進，共同創(chuàng)造一個不同文化和諧共處的多姿多彩的世界。結合文化生活的有關知識，談談你對上述材料的認識。

32.材料:一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300多萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國學院到北大、清華等開設“國學班”，從各地恢復祭孔到海外孔子學院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經??這一切都表明，曾經漸行漸遠的傳統(tǒng)文化正在回歸。結合材料，運用所學文化生活知識，探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因（9分）

編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

33.材料：某出版企業(yè)堅持走改革創(chuàng)新之路。他們調查發(fā)現(xiàn)在飛機、火車上很多人在用電腦、手機閱讀，電子閱讀市場開發(fā)潛力巨大。該企業(yè)從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，把圖書、期刊、報紙等傳統(tǒng)出版物在第一時間傳送給讀者，而讀者閱讀的工具是手機和平板電腦。他們還研發(fā)了很多適用于教育方面的數(shù)字化產品，比如“寒食帖”，讀者既可以欣賞詩詞的內容，也可以了解作者蘇東坡的概況以及所涉及的地方的人文、歷史背景，還可以對書法進行臨摹。開發(fā)民族新漫畫《四大名著》并向10個國家輸出版權，與日本動漫企業(yè)合作為日本文部科學省提供的《三國演義》漫畫本，讓日本這個動漫大國的中小學圖書館，第一次有了來自外國的漫畫書，目前，該公司資產已達到118億元，開始在全球范圍跨區(qū)域、跨行業(yè)謀篇布局。

問題：結合材料，運用文化創(chuàng)新的相關知識，說明該出版企業(yè)為什么能實現(xiàn)不斷發(fā)展（12分）

34.海南黎族苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，黎族苗族的歌、舞、服飾是我國燦爛民族文化中絢麗的藝術奇葩，凝聚著黎族苗族廣大人民群眾的智慧和心血。弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于發(fā)展社會主義先進文化、構建社會主義和諧社會、推動民族團結進步和社會主義精神文明建設具有重要作用。2014年9月23日，海南省民族地區(qū)中小學校傳統(tǒng)文化“民歌、民舞、民服進校園”活動啟動，通過開展各種形式的民族傳統(tǒng)文化教育活動，可以幫助學生客觀、科學地認識民族文化，使學生在了解各民族歷史、民情民俗、語言文字、民間工藝等知識的同時，深刻理解祖國民族文化的精髓，加深學生對民族傳統(tǒng)文化的熱愛，培養(yǎng)學生的民族自豪感，增進民族團結，更好地傳承弘揚中華文明和民族精神、推進民族文化的傳承和創(chuàng)新。運用《文化生活》的相關知識，談談我們應該如何對待黎族苗族傳統(tǒng)文化？（10分）

35.材料一 黨的十八大報告中充分肯定我國文化建設取得的巨大成就，同時也提出了推動社會 主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮的新要求，我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。

材料二 面對國內外形勢新變化、我國經濟社會發(fā)展新要求、各族人民過上更好生活的新期待以及文化建設面臨的新情況新問題，必須深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進一步為全黨全國各族人民堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供強大精神力量。必須加快深化為話題之，推動文化建設與經濟建設、政治建設、社會建設以及生態(tài)文明建設協(xié)調發(fā)展。

運用文化傳承與創(chuàng)新的相關知識分析我們應該如何發(fā)展我國文化。（10分）

編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

文化傳承與創(chuàng)新復習檢測1試卷答案

選擇題：DDCBB DCABC BCDDB BDACA BCBCD ABACC

31.(1)上述材料主要反映了文化具有多樣性，各種文化之間，應當相互尊重、相互交流。(2)由于世界各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異。這樣就使得民族文化具有多樣性的特點。(3)對待民族文化的多樣性，我們既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進世界文化的多樣性。(4)承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。

32.①文化是經濟和政治的反映，一定的文化由一定的經濟、政治所決定。我國傳統(tǒng)文化“熱”是我國現(xiàn)階段經濟社會特征的反映。我國傳統(tǒng)文化的某些思想契合了現(xiàn)階段人們的精神文化生活需求，人們希望從傳統(tǒng)文化中尋求價值標準和道德規(guī)范。②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。專家學者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對傳統(tǒng)文化作通俗的解讀，對傳統(tǒng)文化熱潮起到了推動作用。

③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚傳統(tǒng)文化對于培育民族自信心、增強民族凝聚力以及構建社會共同價值體系所具有的重要作用，促使各級政府積極推動傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。（每點3分）

33.(1)立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，在實踐中推動文化創(chuàng)新。3分

(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑。開發(fā)民族新漫畫《四大名著》，立足傳統(tǒng)，推陳出新。3分

(3)面向世界，博采眾長，是文化創(chuàng)新的基本途徑。與日本動漫企業(yè)合作為日本提供《三國演義》漫畫本，面向世界、博采眾長。3分

(4)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。把握了閱讀的發(fā)展新趨勢，創(chuàng)新立足于滿足人民群眾的利益和需求。3分

34.（1）我們對待黎族苗族傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（5分）

（2）面對黎族苗族傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活和青少年成長中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于黎族苗族傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于其中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。（5分）

（3）我們要把握好黎族苗族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的關系，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。（2分）

35.①立足于社會實踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，保持和發(fā)展中華文化的民族特性。②尊重文化多樣性，面向世界，博采眾長，加強不同民族文化的交流，不斷擴大中華文化的影響力。③在文化創(chuàng)新過程中，必須堅持正確的方向，克服錯誤的傾向。既反對“守舊主義”和“封閉主義”，同時也反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。④堅持人民群眾主體地位，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神。⑤不斷推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新。注：從其他角度回答可以酌情給分

第三篇：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村文化復興

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村文化復興

《中共中央國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出：“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的必然要求，是實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標的必然要求，是實現(xiàn)全體人民共同富裕的必然要求?！睒酥局敶袊鴱霓r耕經濟主導的鄉(xiāng)村社會向工業(yè)經濟主導的城市社會轉型出現(xiàn)了拐點。說明經過40 年的改革開放，我國經濟社會發(fā)展水平已經有了質的突破，距離國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的百年目標越來越近，這是一件令人歡欣鼓舞的大好事。然而，農村的發(fā)展卻仍然是中國現(xiàn)代化發(fā)展的短板，與城市相比，經濟社會發(fā)展不平衡不充分問題仍然最為突出。不僅表現(xiàn)在農村經濟發(fā)展水平落后于城市，還表現(xiàn)在農村的治理水平不足以及農村落后的思想觀念與傳統(tǒng)精神文化、道德倫理的式微。本文所探討的農村精神文化困境就屬于這類問題。傳統(tǒng)文化資源的流失與農民精神文化需求的極度短缺，以及全社會對鄉(xiāng)村文化價值認識的偏差，導致了鄉(xiāng)村文化的空心化、虛無感和缺少與現(xiàn)代文化的對接能力。農村思想文化精神和道德倫理的缺失讓全社會感到不安和憂慮。

解讀中央的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要深刻領會為什么要用“鄉(xiāng)村”的概念替代“農村”概念。這就是把鄉(xiāng)村看成獨立的社會、文化單元，在一個更高更長遠的層次上，實現(xiàn)當前鄉(xiāng)村的品質發(fā)展、融合發(fā)展、全面發(fā)展，使鄉(xiāng)村現(xiàn)代化融入實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標。這個戰(zhàn)略的提出和實施，應合了中國當前經濟社會發(fā)展的需要，昭示了鄉(xiāng)村新的文明時代的到來。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出的“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡膬群?，“鄉(xiāng)風文明”不是為經濟振興助力的次要方面，而是鄉(xiāng)村建設的初心、旗幟和方向。我們應該認真梳理鄉(xiāng)村的歷程和文化的基本價值，反思鄉(xiāng)村文化的基本規(guī)律。從鄉(xiāng)村的歷史、文化發(fā)展的基本規(guī)律來探索鄉(xiāng)村的未來。

一、當代鄉(xiāng)村文化建設面臨的困境與機遇

當前鄉(xiāng)村文化困境有目共睹。其根源就在于思想觀念。不少人以現(xiàn)代化的理論想當然地解釋中國五千年農耕文明，認為農耕文明所代表的是落后的生產方式、生活觀念，中國要快速實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須走城市化之路。城市建設抽走了鄉(xiāng)村的勞動力和土地，所以鄉(xiāng)村的衰落是必然的，甚至正是城市化、現(xiàn)代化的成果。建設農村、改造農村的目標也是把鄉(xiāng)村建設成城市。這樣畸形的觀念忽略了當前鄉(xiāng)村的客觀現(xiàn)實，忽略了廣大農民的根本訴求，也忽略了民族自身的歷史文化。非但沒有帶動廣大鄉(xiāng)村，相反給農村帶來了破壞，在造成經濟社會發(fā)展不均衡不充分的同時，也造成了農村傳統(tǒng)文化、道德倫理的衰落、農民在精神觀念上進退失據(jù)。面對強勢的“現(xiàn)代”，農民不再珍惜祖輩傳下來的文化，失去了往日的自信和自尊，不再固守物質和文化家園，亦步亦趨地跟在城鎮(zhèn)化列車后面踉蹌前行?，F(xiàn)實的鄉(xiāng)村無法安頓農民的靈魂，進而也無法安放一個有五千年農耕文明傳統(tǒng)的中華民族的靈魂。這就是我們今天面臨的鄉(xiāng)村文化困境。無論從理論上還是實踐上，我們都不能用理論說服人們，鄉(xiāng)村必須為城市犧牲，傳承了5000 多年的中華文明必須讓位給“現(xiàn)代文明”。歷史上沒有哪一個國家在現(xiàn)代化的進程中消滅了鄉(xiāng)村，更沒有那一種理論說得清中國的鄉(xiāng)村在未來的城市化過程中的命運。從情感上說，擁有6 億多鄉(xiāng)村原住人口、綿延5000 年的鄉(xiāng)村文明都衰亡了，拿什么證明中華民族的偉大復興！

進入新世紀后，中央把三農問題始終作為黨的工作的重中之重，對三農問題的認識也越來越深化、全面，直至形成具有完整體系和長遠意義的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略?？倳浽靡粋€很“文藝”的詞表述了鄉(xiāng)村文化建設的意義和價值—— “鄉(xiāng)愁”。這個“鄉(xiāng)愁”所指稱的意義就是，無論怎樣的發(fā)展，都不能抹殺鄉(xiāng)村精神，不能抹殺傳統(tǒng)文化和自然生態(tài)，既要留住青山綠水，又要傳承傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村文化復興的任務，就是讓“鄉(xiāng)愁”切實落地，讓傳統(tǒng)文化延續(xù)下去、把綠水青山保護下來。

在實現(xiàn)農業(yè)現(xiàn)代化和城鄉(xiāng)融合發(fā)展的歷史背景下，鄉(xiāng)村文化的復興，就要是重新激活鄉(xiāng)村的活力，讓鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代文明體系當中找到自己的位置，得以復興和重建。不是簡單地回到從前，更不是推倒重來，再造一個完全不同的鄉(xiāng)村，而是在復興傳統(tǒng)的基礎上，滿足廣大農民多樣化的文化需求，保障農民的文化權益，重建新的鄉(xiāng)村精神和鄉(xiāng)村理想，喚起農民的文化自覺，培育新農村建設的合格人才。這才是鄉(xiāng)村文化復興的要義所在。

二、認識鄉(xiāng)村文化的價值 作為一個以農耕開國的民族，中國的鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造并保存了世界上最有價值的農耕技術、農業(yè)遺產，還形成了一整套價值、情感、知識和趣味文化系統(tǒng)，除了領先世界的精細化、生態(tài)化的農耕方式，以及生產出高品質的食物外，更在從事農業(yè)生產的過程中，總結出一套“天人合一”的哲學思想、“道法自然”修身養(yǎng)性的生活方式，以及對生命本體的參悟智慧。也正是由于這種追求和諧穩(wěn)定安詳從容的農耕文明土壤，才孕育出“天人合一”“民胞物與”“海納百川”等特質的中國文化。在與天、地、人的交流中，中國先民創(chuàng)造了敬天法祖、崇德向善、仁義忠孝、節(jié)儉循環(huán)的生活智慧，形成了豐富多彩的生產生活方式。對世界文明進程做出了不可估量的貢獻。不可否認，鄉(xiāng)村文化是我們民族文化的根和脈。

這些鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)資源，因自然地理條件、生產勞動方式、民族習俗文化、歷史發(fā)展機緣等形成了兩大特點：一是個性化，二是多樣化。樣態(tài)豐富的鄉(xiāng)村文化使我們民族擁有了活力無限、源遠流長的強大基因庫。

回顧近代歷史我們知道，雖然中國屢遭強權侵略，但國家沒有滅亡，民族沒有滅亡。那是因為在根本上，強大的民族文化基因庫在關鍵時刻發(fā)揮了作用，使中國在外來文化的刺激下，依然有先進分子以自身文化信念為支撐，在挫折和屈辱面前沒有喪失自信，反而愈挫愈勇，奮發(fā)圖強。我們學會用馬克思主義普遍真理來解決問題，同時也在用自古以來形成的中華民族文化底氣和元氣，獲得自強不息的精神源泉。特別是進入21 世紀后，中國已經全面進入世界生產體系，也在全球范圍內的文明沖突中逐步走向世界中心舞臺。對比世界上發(fā)達國家的現(xiàn)代化道路，我們發(fā)現(xiàn)了一條共同的規(guī)律，就是無論哪一個發(fā)達國家，都沒有完全消滅傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村文化?，F(xiàn)代化不是為了消滅鄉(xiāng)村，更不是與自然界對立對抗，而是促進城鄉(xiāng)融為一體、人與自然多元共生、全社會共同享有發(fā)展成果的共建共享。這個思想資源，原本就存在于中國傳統(tǒng)文化當中。因此，中國人沒有理由不建立對中國特色社會主義理論的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信。當我們對自己的現(xiàn)代化道路達到這個認識程度以后，文化主流話語就發(fā)生了重大的轉化：即從近代以來要建立一個和西方一模一樣的“現(xiàn)代化”，到如今建立對自身文化敬畏和尊重的“文化自信”，意味著中華民族的民族文化、傳統(tǒng)文化價值尤其是鄉(xiāng)村文化價值必然回歸。

三、從鄉(xiāng)村自身著手推動文化復興

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代文化融合？文化的各個層面是怎樣的關系？建設怎樣的鄉(xiāng)村文化？ 這些問題根源于對鄉(xiāng)村歸屬與定位的認知。鄉(xiāng)村文化建設，首先是鄉(xiāng)村本位，讓廣大農民受益。只有農民受益，才能繼續(xù)維系鄉(xiāng)村的穩(wěn)定，使鄉(xiāng)村得以按照自身的規(guī)律向前發(fā)展。鄉(xiāng)村文化是由農民創(chuàng)造的，又是為農民所用的文化。它的社會功能就是讓全社會、特別是農民能分享更多的精神文化和物質文化成果，讓每位農民都有足夠的獲得感，并作為一個社會共同體凝聚起來。只有農民成為鄉(xiāng)村文化的主體，鄉(xiāng)村文化才能發(fā)揮更廣泛的作用，進而滋養(yǎng)全社會。這是鄉(xiāng)村文化自信的根基。

（一）尊重鄉(xiāng)村、農民的文化需求與文化創(chuàng)造

從現(xiàn)代社會的發(fā)展歷史看，鄉(xiāng)村才是社會發(fā)展的根源。如果僅僅以城市化的標準來衡量鄉(xiāng)村，可能會得出鄉(xiāng)村比城市落后的結論，但以文明觀點而論，鄉(xiāng)村則有另一套價值。因此，復興鄉(xiāng)村文化，最要緊的不是徹底否定，而是發(fā)現(xiàn)、維系和恢復原有的生活方式、情感方式、文化心理、價值觀與世界觀，使之與現(xiàn)代價值相嫁接、相融合，生長出新的價值。所以，以鄉(xiāng)村為本，以農民為本，是發(fā)展建設鄉(xiāng)村文化的根本依托。

只有依托鄉(xiāng)村自身、依靠農民自覺行動，才能挽回鄉(xiāng)村的衰敗，激發(fā)農民的自尊和自信，也才能塑造適應現(xiàn)代社會、具有內在動力的鄉(xiāng)村文化。當然，鄉(xiāng)村文化不能為鄉(xiāng)村所獨有，但是，鄉(xiāng)村文化一定要為生活在鄉(xiāng)村的人提供精神滋養(yǎng)，樹立為鄉(xiāng)村人所認同、所遵從的價值觀。進入鄉(xiāng)村的任何人，應該對鄉(xiāng)村懷有敬畏和尊重之心，在尊重鄉(xiāng)村與農民的前提下，在理解農民的前提下進行建設。對于鄉(xiāng)村而言，恰恰還要更加尊重鄉(xiāng)村的文化，守住鄉(xiāng)村的根基，塑造鄉(xiāng)村文化的尊嚴。

（二）運用傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理模式

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中對鄉(xiāng)村治理的設計是三治統(tǒng)一：法治、德治和自治。如何在治理中打通主流文化、本土本地、傳統(tǒng)文化之間的通道，讓文化發(fā)揮溝通、交流和凝聚作用，是當前基層干部、農民最關心的問題。從鄉(xiāng)村的實際出發(fā)，必須找到村民無法自己解決、只能依靠政府和村莊共同體才能解決的問題根源，在價值觀上進行切實的引導，提出符合實際、具有針對性、可操作性的解決措施，捍衛(wèi)和滋養(yǎng)鄉(xiāng)村的文化根基。通過激活鄉(xiāng)村自有的文化內涵來動員人民，形成文化的向心力、感召力和無形的約束力。

我國古代經典《禮記? 王制》中曾有這樣的論述：“修其教不易其俗，齊其政不異其宜”[1]，這個意思就是政府治理不要輕易改變本地的風俗和生產生活方式。因為鄉(xiāng)村本身是一個傳統(tǒng)的熟人社會，在其生存規(guī)則中，國家法律是基本底線，日常的行為規(guī)范又是以世代相傳的不成文的“老規(guī)矩”或非正式的“村規(guī)民約”為基本制約的。鄉(xiāng)村的穩(wěn)定與和諧，要把以這些非正式規(guī)則為基礎的，把這些普通村民都樂意共享、與時代相適應的傳統(tǒng)文化資源發(fā)掘出來，形成德治、法治與基層民主自治體系相輔相成、融為一體的現(xiàn)代治理體系。

（三）保護傳統(tǒng)文化基因，傳承民族文化

鄉(xiāng)村由獨特的自然環(huán)境、作物植被、生產方式、社會組織、風俗習慣、生活樣相、村落格局、民居建筑、語言器具等構成了鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化資源。燦爛的農耕文明支撐了古代中國的繁盛，至今也是中國人引以為傲的文化資源。如聯(lián)合國國際糧農組織公布的31 項“全球重要農業(yè)遺產”名錄中，中國有11 項，至今仍在農業(yè)生產中被傳承和使用著。自2014 年起，住建部、國家文物局、文化部和財政部一共公布了四批4157 座傳統(tǒng)村落保護名錄，各地也相應公布了多批次地方性傳統(tǒng)村落保護名錄，這是中國對人類文化遺產保護事業(yè)的最新貢獻。除此之外，我國大量的物質文化遺產、口頭和非物質文化遺產都散落在鄉(xiāng)村。這是中國傳統(tǒng)文化的物化載體，也是保護傳承民族傳統(tǒng)文化的重要抓手。

保護鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化，也是中國屹立當今世界民族之林的必需。中國的歷史和現(xiàn)實國情都決定了中國特色社會主義的建設、社會主義核心價值觀的構建必須以民族文化為根基。民族文化是中華民族的血脈和精神家園。它體現(xiàn)一個文化大國深遠的文化眼光和高度的文化自覺，以及致力堅守與傳承中華文明傳統(tǒng)的意志。世界的多極化、文化的多元化，恰恰是傳統(tǒng)文化、民族文化復興的契機。而民族文化的根脈就在廣大的鄉(xiāng)村。在長遠來看，鄉(xiāng)村文化是保證中國文化具有獨立的文化價值并重獲世界尊重認同的必需條件；傳承保護傳統(tǒng)文化，必須傳承保護鄉(xiāng)村文化。

四、從城鄉(xiāng)優(yōu)質元素互動促進文化復興

從歷史發(fā)展趨勢看，現(xiàn)代的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化確實是社會進步的表現(xiàn)，是生產力的迅速發(fā)展，是社會文明程度的極大提高。但是，現(xiàn)代文明社會自有現(xiàn)代文明的弊病。據(jù)中國人民大學溫鐵軍教授的研究，即便是社會主義新中國建立以后，也曾經遭遇經濟發(fā)展的“八次危機”，這些危機都是通過向鄉(xiāng)村釋放產能、向鄉(xiāng)村轉移人口、幫助鄉(xiāng)村發(fā)展來化解的。[2] 可以說，中國的鄉(xiāng)村在很大程度上，承擔了現(xiàn)代化的壓力，也是推進現(xiàn)代化的動力。鄉(xiāng)村一次又一次向城市輸送土地、糧食、人才和勞動力。沒有鄉(xiāng)村的支持，就沒有今天中國現(xiàn)代化的成就。在當前社會格局中，向農村投入物力、財力，不僅是經濟建設的需要，更有超越經濟價值之上的意義。不但是工業(yè)支持農業(yè)，城市反哺鄉(xiāng)村，而是鄉(xiāng)村的多重價值成為新的經濟增長引擎。當然，這個引擎不是自然而然地顯現(xiàn)的，也依靠創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展來激活鄉(xiāng)村文化元素，與城市形成互動。

（一）給鄉(xiāng)村溫度，促進城鄉(xiāng)文化互動融合

當前的鄉(xiāng)村文化建設，是一種城鄉(xiāng)互動視域下的文化，既區(qū)別于城市，也區(qū)別于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村。雖然目前我國城鎮(zhèn)化的大趨勢仍然是農村人口轉移市民化，但在實踐中，我們越來越體會到，城鄉(xiāng)一體化不是城鄉(xiāng)一樣化，城鄉(xiāng)有差別，而不是有差距。不是城鄉(xiāng)對立，而是融合發(fā)展、均衡發(fā)展和共同發(fā)展。城鄉(xiāng)文化交融，應該是互相促進、互相學習、互相補充。因此，促進城鄉(xiāng)進一步互動，實現(xiàn)城鄉(xiāng)優(yōu)質文化良性互動、相互融合、共建雙贏才是正途。

在中國人的心中都有一塊情感的出發(fā)地和歸屬地。這就是“鄉(xiāng)愁”和“鄉(xiāng)情”。但是，搞建設不是寫抒情詩，城市或鄉(xiāng)村都不是烏托邦、桃花源，不能過分浪漫化。到今天為止，鄉(xiāng)村仍然需要城市文化激發(fā)活力，需要先進的經驗和方法，以及大量活潑潑的人才。建設鄉(xiāng)村新文化，必須動員社會參與。在頂層設計上，在政策制定上，要讓更多農民工、大學生、復員退伍軍人、退休人員在“鄉(xiāng)愁”、“鄉(xiāng)情”的感召下，滿懷報效鄉(xiāng)梓的志向，攜帶資金、技術和人力資源返鄉(xiāng)、下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)發(fā)展或下鄉(xiāng)居住。他們是新鄉(xiāng)賢，是鄉(xiāng)村建設的主力軍。他們的到來，將激活鄉(xiāng)村的新活力，把鄉(xiāng)村文化帶入新的發(fā)展階段。

（二）保護自然生態(tài)，筑牢生態(tài)文明的最后屏障 國家生態(tài)文明發(fā)展方略，對于中國乃至世界的整體命運有不可估量的意義。對于中國的鄉(xiāng)村尤其如此，因為中國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)生產、生活方式本身就是“資源節(jié)約、環(huán)境友好”的生態(tài)型模式。在生態(tài)文明建設的背景下，有許多重要經驗和規(guī)律需要挖掘，需要在現(xiàn)代文明話語中進一步科學化、系統(tǒng)化?？上У氖牵F(xiàn)代化進程中由于對現(xiàn)代化技術的盲目崇拜，使這一套傳統(tǒng)幾乎被丟光。今天要重新審視自身的生態(tài)傳統(tǒng)，眼于可持續(xù)發(fā)展的未來，依靠原有的鄉(xiāng)村生態(tài)優(yōu)勢，借助生態(tài)文明戰(zhàn)略的東風，直接將它們帶入生態(tài)文明的階段。這個優(yōu)勢也被西方學者關注到。如美國生態(tài)學家小柯布所提醒的：“直接進入生態(tài)文明的發(fā)展抉擇，帶給中國一個千載難逢的偉大機會。這個機會是中國獨有的領導世界的機會?！盵3] 這個提醒可謂語重心長。

總書記所言“綠水青山就是金山銀山”的觀念是核心觀念，具體落實在生態(tài)建設實踐中，就是保護好生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)農業(yè)生產的生態(tài)化。這也是鄉(xiāng)村文化建設的新課題。鄉(xiāng)村生態(tài)建設不僅可以從中國傳統(tǒng)農業(yè)文化資源汲取智慧，也將為解決世界性生態(tài)難題提供良方。這不僅是一種經濟發(fā)展思路的轉換，也是一次對自身傳統(tǒng)文化的再次確認。“生態(tài)宜居”的前景就是在加快城市化步伐加快的同時，保持鄉(xiāng)村的自然生態(tài)，讓鄉(xiāng)村所蘊涵的生態(tài)文明價值逐步顯示出來。不僅是用鄉(xiāng)村旅游的方式吸引都市人觀光休閑，而且也將吸引城市人群參與到鄉(xiāng)村生活的各個方面，即城鄉(xiāng)的深度融合。

總之，鄉(xiāng)村文化建設的方向，在于把農村建設成新型農村。在城鎮(zhèn)化的進程中，一些農村的消失是不可避免的，但總體上看，鄉(xiāng)村不會全部消失，鄉(xiāng)村的文化價值也不會消失。我們必須認識和了解鄉(xiāng)村文化之于當代中國鄉(xiāng)村建設的意義。新農村建設不是要把鄉(xiāng)村變成城市，而是把我們的根留住，把鄉(xiāng)村建設得更像鄉(xiāng)村。我們今天怎么做，明天鄉(xiāng)村就是什么樣。所以，鄉(xiāng)村的未來，不在別處，就在我們自己手上。

第四篇：論文：文化與國家發(fā)展（共）

目錄

摘要???????????????????????????????2 ABSTRACT?????????????????????????????2 引言???????????????????????????????2

（一）選題的背景及意義???????????????????????2

（二）研究現(xiàn)狀分析?????????????????????????2

（三）研究內容???????????????????????????2

一、我國文化戰(zhàn)略的發(fā)展轉變?????????????????????3

（一）新中國成立初期的文化戰(zhàn)略???????????????????3

（二）十年**時期的文化戰(zhàn)略????????????????????3

（三）改革開放以來的文化戰(zhàn)略????????????????????4

二、文化發(fā)展對國家的重要作用????????????????????4

三、文化對促進國家發(fā)展的措施????????????????????5

（一）深化文化體制改革???????????????????????5

（二）推進文化創(chuàng)新?????????????????????????5

（三）文化人才培養(yǎng)與引進?????????????????????6

（四）增強文化安全憂患意識?????????????????????6

（五）提升中華文化對外影響力????????????????????6 參考文獻?????????????????????????????6 致謝???????????????????????????????7

文化與國家發(fā)展

李雨辰

政治與行政學院思想政治教育專業(yè)08級 指導老師：楊紹安

【摘要】黨的十七屆五中全會明確指出：文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量。在當今世界，文化軟實力越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力和國際競爭力的重要因素。任何一個國家要想在激烈的國際競爭中贏得主動，就必須在高度重視和提升國家經濟實力、科技實力和國防力量的同時，大力提高國家文化軟實力，推動文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮。

【關鍵詞】文化 軟實力 國家發(fā)展

Cultural and national development

Li Yuchen Politics and Administration, Ideological and Political Education Grade

2008 Instructor: Yang Shaoan Abstract: Seventh session of the Fifth Plenary Session of the party's clear that Culture is the spirit and soul of a nation, a powerful force for national development and national rejuvenation.In today's world, cultural soft power has increasingly become an important source of national cohesion and creativity, has increasingly become an important factor in overall national strength and international competitiveness.Any one country in order to fierce international competition and gain the initiative, we must attach great importance to enhance the country's economic strength, technological strength and defense force, vigorously improve the national cultural soft power, great development and prosperity to promote culture.Key words: Culture Soft power National Development

【正文】一個國家的綜合國力，不僅包括經濟實力、技術實力、國防實力，同時還包括民族凝聚力、道德感召力、輿論引導力等等，這種精神力量也是綜合國力的重要組成部分。因此，提升國家文化軟實力是增強國家核心競爭力的重要途徑。面對大發(fā)展大變革大調整的世界格局，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，如果不能形成國家的文化優(yōu)勢，就無法在國際競爭中高揚社會主義文化理想，維護國家文化安全，捍衛(wèi)國家文化主權。中華民族生生不息，文明傳承五千余年，具有強大的生命創(chuàng)造力。

一

回顧歷史，中國共產黨歷來重視文化在革命、建設和改革中的作用。從毛澤東“沒有革命文化事業(yè)，革命與建設的勝利是不可能的?！雹俚洁囆∑健安徽撌菍τ跐M足人民精神生活多方面的需要，對于培養(yǎng)社會主義新人，對于提高整個社會的思想、文化、道德水平，文藝工作都負有其他部門所不能代替的重要責任。”②從江澤民“有中國特色社會主義文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志，對經濟和政治的發(fā)展起巨大促進作用?！雹墼俚胶\濤“發(fā)展社會主義先進文化，是建設中國特色社會主義的應有之義，是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，是推動我國經濟社會發(fā)展的必然要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的顯著標志。”④可以看出，文化工作在國家發(fā)展的各個時期也很好地配合了黨的中心工作，特別是在戰(zhàn)略重點轉變的歷史關頭，更是發(fā)揮了解放思想、動員人民、引領時代風尚的作用。

新中國成立初期，隨著黨的過渡時期總路線的公布，全國范圍內開始了轟轟烈烈的社會主義改造運動。生產關系的巨大變革，使國家的社會生活發(fā)生深刻變化，為了適應變化了的形勢，確定文學藝術在社會主義改造時期的新任務，1953年9月在北京召開第二次文代會。第二次文代會對促進文學藝術的繁榮發(fā)展，滿足人民群眾不斷增長的文化生活的需求，促進總路線和總任務的實現(xiàn)產生了積極作用。文學藝術領域出現(xiàn)了一個繁榮時期，文學藝術創(chuàng)作不僅在數(shù)量上大幅度增長，質量上也有顯著提高，涌現(xiàn)出一批在思想性和藝術性、在反映生活的深度和廣度上都很有生氣的優(yōu)秀作品。短片小說如李準的《不能走的路》、趙樹理的《三里灣》、峻青的《黎明前的黑暗》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》等，中長篇小說如高云覽的《小城春秋》、梁斌的《紅旗譜》等，詩歌如嚴辰的《祖國》、阮章競的《金色的海螺》等，電影如《智取華山》《雞毛信》《董存瑞》等，戲劇如《梅蘭芳的舞臺藝術》(京劇)、《梁山伯與祝英臺》(越劇)、《天仙配》(黃梅戲)、《秦香蓮》(評劇)、《打金枝》(豫劇)等，歌曲如《歌唱祖國》《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》《草原上升起不落的太陽》等。它們濃縮了一個時代的社會精神風貌，長久地留在人們的記憶之中，保持著旺盛的藝術生命力。

十年**后的中國，又一次面臨國家戰(zhàn)略轉變。揭批極左路線的文學作品如雨后春筍般涌現(xiàn)，大體上分為兩類：一類是面對“四人幫”的淫威進行不屈不撓的斗爭；一類是對人民遭遇的深切同情和對美好情操的熱情頌揚。這些作品主題鮮明，緊扣時代脈搏，有力地推動了揭批“四人幫”的斗爭，促進了當時的思想解放運動。十一屆三中全會的召開實現(xiàn)了我們黨和國家歷史上的偉大轉折，吹響了中國改革開放的號角，文化藝術界以敏銳的洞察力及時地推出一批以改革為題材的力作。

世紀之交，隨著新科技革命的潮涌，綜合國力的競爭不再也不僅僅是經濟上的較量，包括文化在內的國家軟實力的競爭正醞釀著國際政治經濟新格局。同時，①② 中共中央文獻研究室.毛澤東年譜（1893-1949）.人民出版社.1993 鄧小平.鄧小平文選（第三卷）.人民出版社.1993 ③ 中共中央文獻研究室.十五大以來重要文獻選編（上）.人民出版社.2000 ④ 胡錦濤.在中國文聯(lián)第八次全國代表大會中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話.人民出版社.2000 建立社會主義市場經濟體制的目標的確立，使我國經濟體制改革向深層次和配套攻堅階段拓展，文化已被賦予更豐富的內涵和更高的要求，也再次體現(xiàn)了順應時代要求的自覺。1997年中共十五大旗幟鮮明地提出，社會主義現(xiàn)代化應該有繁榮的經濟，也應該有繁榮的文化。有中國特色社會主義文化，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量。要求全黨必須從社會主義事業(yè)興旺發(fā)達和民族振興的高度，充分認識文化建設的重要性和緊迫性。2000年，根據(jù)時代發(fā)展的要求，江澤民提出 “三個代表”重要思想，將先進文化建設上升到立黨之本、執(zhí)政之基的高度認識，對于提升文化建設在國民經濟和社會發(fā)展整體布局中的地位起到了極大的作用，為進一步繁榮發(fā)展社會主義先進文化奠定了堅實的理論基礎。2007年中共十七大進一步強調文化“越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望”的重要性，提出“堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上”的歷史重任，發(fā)出“推動文化建設大發(fā)展大繁榮”、“興起社會主義文化建設新高潮”⑤的時代號召。中國文化發(fā)展步入全面制度創(chuàng)新與發(fā)展文化生產力的歷史新階段。

二

人類社會是在不斷競爭中實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰、文明進步的。歷史上大國的崛起可以依靠戰(zhàn)爭侵略、資本擴張、殖民劫掠，但今天大國的崛起所能憑借的更多是優(yōu)勢文化。誰擁有優(yōu)勢文化，占領了文化的制高點，擁有強大的文化軟實力，誰就能有效地運用各種資源，組織起先進的生產關系，推動技術和制度創(chuàng)新，更好地應對生存和發(fā)展的挑戰(zhàn)，在激烈的國際競爭中贏得主動。一個國家要崛起，其背后必然是文化的崛起、精神的崛起。當代中國正進入各項建設改革縱深攻堅階段，社會正處于重大的轉型期，迫切需要用貼近時代、生動豐富、富有感染力的先進文化引領社會發(fā)展方向、凝聚意志共識，達到凝神聚魄、興國之魂的重要作用。一是文化既是對歷史的記憶，更是對未來的選擇。一個民族，有什么樣的文化，就有什么樣的歷史、現(xiàn)實與未來。民族的振興，必然伴隨著文化的繁榮；國家的富強，必然要有強大的文化來支撐。中國要成為一個強大的國家，除了靠經濟、科技、軍事等硬實力外，最終還是要靠文化的力量。這正是基于對當代中國文化所處的時代背景和歷史方位的判斷，基于對文化在世界發(fā)展趨勢中的作用的判斷。充分認識和準確把握文化新的地位和作用，通過深化文化體制改革和加快文化發(fā)展來積蓄、壯大文化的力量，是一個重大的時代命題和光榮的歷史使命。二是文化的發(fā)展，除了滿足人民群眾的精神文化需求之外，還發(fā)揮著引導社會、教育人民、推動發(fā)展的功能。當今世界，文化對提高民族素質、促進社會進步、推動經濟發(fā)展的作用越來越重要，文化正在深刻影響著人民群眾的生存方式和生活方式，深刻影響著經濟社會發(fā)展的走向。人類的歷史反復證明，一個國家 ⑤ 中國共產黨第十七次全國代表大會文獻匯編.人民出版社.2007 和民族最具有生命力和創(chuàng)造力的標志，不在于擁有多少財富，而在于是否擁有強大的精神力量和優(yōu)異的文明素質，能否占領人類道德的制高點。

三是文化是一個民族區(qū)別于其他民族的根本標識，要增強民族認同感、歸屬感和凝聚力，就必須培育和形成共有的精神家園。維系一個民族的生存與繁衍，最重要的因素不是經濟發(fā)展水平的高低和財富占有的多少，而是要有共同的價值觀、道德準則和普遍遵循的行為規(guī)范。這樣它才有強大的向心力，也才能立于世界民族之林。文化的復興，必然伴隨著一個民族的崛起。中華民族要實現(xiàn)復興，最首要的就是要實現(xiàn)中華文化的復興。

三

推動文化大發(fā)展大繁榮、提升國家文化軟實力是一個系統(tǒng)工程，需要我們認真研究，精心謀劃。當前，重點要從以下幾個方面做出努力：

一要深化文化體制改革?？傮w來看，我國文化產業(yè)呈現(xiàn)出健康向上、蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢。但我國文化產業(yè)的發(fā)展水平還不高、活力還不強，與人民群眾日益增長的精神文化需求還不相適應的基本矛盾依舊存在。文化體制改革，正是要破除束縛生產力發(fā)展的“政企不分”、“行政主導”的舊體制，以市場為導向，以企業(yè)為主體，加快轉變文化產業(yè)發(fā)展方式，進一步解放和發(fā)展文化生產力，使之成為繼經濟改革、政治改革之后，拉動社會主義和諧社會建設的第三駕“馬車”。首先要健全文化管理體制。政府要進一步轉變職能，實行政企、政事分開，管辦分離，加強宏觀管理。強化政策調節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務等行政職能。加強文化法制建設，完善地方文化法規(guī)。構建文化市場管理的信息網絡體系。其次要健全文化市場體系。加快文化產品市場和生產要素市場建設，進一步打破條塊分割，減少流通環(huán)節(jié)，拓寬流通渠道，有效整合市場發(fā)展市場中介組織，形成統(tǒng)一、開放、競爭、有序的文化市場體系。最后要健全文化經濟政策。政府要加大財政投入力度，保證公共財政對文化建設投入的增長幅度高于財政經常性收入增長幅度，提高文化支出占財政支出比例。優(yōu)化財政文化支出結構，進一步加強重點文化領域經費保障。

二要推進文化創(chuàng)新。文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。首先，文化創(chuàng)新要在繼承的基礎上發(fā)展。一方面不能離開傳統(tǒng)文化，空談創(chuàng)新，要“取其精華，取其糟粕”。另一方面要體現(xiàn)時代精神，為傳統(tǒng)文化注入新的力量。其次，重視文化理論研究和探索，為文化創(chuàng)新提供必要的人力、物力、財力投入，建立理論、知識、技術創(chuàng)新基地，廣泛進行群眾性、社會化的文化知識、科學思想的傳播活動，努力營造一種尊重科學、尊重知識、尊重人才的良好的文化創(chuàng)新輿論和環(huán)境，讓一切有利于文化創(chuàng)新的思想競相迸發(fā)，使一切創(chuàng)造時代文化產品的源泉充分涌流。最后，加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，同時要以我為主、為我所用。

三要積極培養(yǎng)和引進文化人才?！皣匀伺d，政以才治”。要加強文化人才隊伍建設，抓好文化產業(yè)人才培養(yǎng)和引進工作。首先，要改進教育方式，加大培養(yǎng)規(guī)模。將理論教學與實踐鍛煉相結合，兼顧不同層次、不同類別的人才培養(yǎng)。其次，要建立開放型的人才選拔機制，拓寬人才選拔途徑，敢于打破一切常規(guī)，用不拘一格的眼光和魄力去審視人才和評價人才，建立人才激勵機制。最后，要敢于打破體制機制的障礙，暢通人才引進“綠色通道”，秉著“有用便是才”的原則，大膽吸納經營管理、文化經紀人、科技創(chuàng)新等各類人才，并對其實行待遇優(yōu)惠政策。

四要增強文化安全憂患意識。有亡國，有亡天下，亡天下就是亡文化。世界范圍內各種思想文化交流、交融、交鋒日益頻繁。一方面有利于學習借鑒世界有益文明成果，另一方面我們將長期面對西方在經濟、科技和文化傳播方面占優(yōu)勢的壓力，意識形態(tài)領域滲透和反滲透的斗爭仍然十分尖銳復雜，維護中國文化安全和意識形態(tài)安全面臨新的挑戰(zhàn)。因此，新形勢下，我們首先應堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，大力推進社會主義核心價值體系建設。其次，要堅持一手抓公益文化事業(yè)、一手抓經營性文化產業(yè)，始終把社會效益放在首位，實現(xiàn)經濟效益和社會效益有機統(tǒng)一，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，增強全民族的凝聚力，全面提升我國文化軟實力，努力建設社會主義文化強國，以此維護國家文化安全。其次，五要提升中華文化對外影響力。創(chuàng)新文化“走出去”模式，打造“文化中國”新形象，提高文化話語權。精心組織國家文化年、中國文化節(jié)、文化周、歡樂春節(jié)等重大品牌活動。加強思想文化領域的國際對話，倡導相互尊重、開放兼容的文明觀。加強海外中國文化中心建設。著力打造一批具有自主知識產權和較強國際競爭力的大型文化企業(yè)，形成一批跨國企業(yè)和著名品牌。搭建對外文化貿易平臺，加強國際營銷網絡建設。吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果，開展文化領域的交流互訪，舉辦各類國際性文化活動和專業(yè)比賽，在交流交融中促合作促發(fā)展，推動漢語走向世界

文化是引導社會進步的羅盤，是張揚真善美的旗幟。文化對思想解放起著引領作用，對經濟發(fā)展起著先導作用，對社會和諧起著滋潤作用，對人的進步起著催化作用。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是全面建設小康社會的重要目標，也是衡量社會文明程度和人民生活質量的顯著標志?？偨Y和回顧歷史，文化在國家的發(fā)展和建設中發(fā)揮了極其重要的作用，在國家戰(zhàn)略轉變時期尤為明顯。在今后建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家過程中，文化將一如既往，以自己的大發(fā)展大繁榮推動中華民族的偉大復興。歐洲文化復興時代著名的人文學者伊拉斯姆斯曾預言道，“文化是新世界的曙光”。我們有理由相信，這一輪曙光，這一次，正從東方升起！

【參考文獻】

[1]《毛澤東年譜（1893－1949）》下卷，人民出版社1993年版。

[2]《鄧小平同志代表中共中央和國務院在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的祝詞》（1979年10月30日），《人民日報》，1979年10月31日。[3]江澤民：《高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀》，《十五大以來重要文獻選編》上冊，人民出版社2000年版。[4]胡錦濤：《在中國文聯(lián)第八次全國代表大會中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話》，《人民日報》，2006年11月11日。

[5]胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》，《中國共產黨第十七次全國代表大會文件匯編》，人民出版社，2007年版。

[6]商務部、文化部、廣電總局和新聞出版總署共同制訂了《2007－2008國家文化出口重點企業(yè)目錄》和《2007－2008國家文化出口重點項目目錄》，2007年11月23日。

[7]蔡武主編：《改革發(fā)展繁榮—改革開放30年中國文化發(fā)展報告》，文化藝術出版社2008年版。

[8]《中華人民共和國國民經濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》

[9]十七屆六中全會《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》

致謝

在我畢業(yè)論文開題、調查、研究和撰寫過程中，楊紹安老師給予了我耐心、細致和全面的幫助，這會使我終生受益。

第五篇：國家鄉(xiāng)村振興政策

國家鄉(xiāng)村振興政策

總書記：既要鼓勵發(fā)展鄉(xiāng)村農家樂，也要對鄉(xiāng)村旅游做出分析和預測

三農迎利好！發(fā)改委：科學制定國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃

12月22日至23日，全國發(fā)展和改革工作會議召開。會議研究部署了2018年發(fā)展改革主要任務和重點工作，包括落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重大舉措，科學制定國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃，構建現(xiàn)代農業(yè)產業(yè)體系、生產體系、經營體系，確保國家糧食安全，建設美麗宜居鄉(xiāng)村。

近日召開的中央經濟工作會議提出，健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制，清除阻礙要素下鄉(xiāng)各種障礙。推進農業(yè)供給側結構性改革，堅持質量興農、綠色興農，農業(yè)政策從增產導向轉向提質導向。

中國社科院農村發(fā)展研究所所長魏后凱表示，生活富裕是鄉(xiāng)村振興的一個重要標志，下一步，農民增收要更多地依靠農業(yè)、農村、農村產業(yè)，建立增收的長效機制。

十九大報告里的“三農”事

1、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

十九大報告：

鞏固和完善農村基本經營制度，深化農村土地制度改革，完善承包地“三權”分置制度。保持土地承包關系穩(wěn)定并長久不變，第二輪土地承包到期后再延長三十年。

深化農村集體產權制度改革，保障農民財產權益，壯大集體經濟。

確保國家糧食安全，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中。

構建現(xiàn)代農業(yè)產業(yè)體系、生產體系、經營體系，完善農業(yè)支持保護制度，發(fā)展多種形式適度規(guī)模經營，培育新型農業(yè)經營主體，健全農業(yè)社會化服務體系，實現(xiàn)小農戶和現(xiàn)代農業(yè)發(fā)展有機銜接。

促進農村一二三產業(yè)融合發(fā)展，支持和鼓勵農民就業(yè)創(chuàng)業(yè)，拓寬增收渠道。

加強農村基層基礎工作，健全自治、法治、德治相結合的鄉(xiāng)村治理體系。

培養(yǎng)造就一支懂農業(yè)、愛農村、愛農民的“三農”工作隊伍。

2、加強社會保障體系建設

十九大報告：

全面建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權責清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會保障體系。

全面實施全民參保計劃。完善城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險和城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險制度，盡快實現(xiàn)養(yǎng)老保險全國統(tǒng)籌。完善統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險制度和大病保險制度。完善失業(yè)、工傷保險制度。建立全國統(tǒng)一的社會保險公共服務平臺。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會救助體系，完善最低生活保障制度。

堅持房子是用來住的、不是用來炒的定位，加快建立多主體供給、多渠道保障、租購并舉的住房制度，讓全體人民住有所居。

3、實施區(qū)域協(xié)調發(fā)展戰(zhàn)略

十九大報告：

以城市群為主體構建大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調發(fā)展的城鎮(zhèn)格局，加快農業(yè)轉移人口市民化。

加大力度支持革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)加快發(fā)展。

5、堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)

十九大報告：

讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進入全面小康社會是我們黨的莊嚴承諾。

要動員全黨全國全社會力量，堅持精準扶貧、精準脫貧，堅持中央統(tǒng)籌省負總責市縣抓落實的工作機制，強化黨政一把手負總責的責任制，堅持大扶貧格局，注重扶貧同扶志、扶智相結合，深入實施東西部扶貧協(xié)作，重點攻克深度貧困地區(qū)脫貧任務，確保到二〇二〇年我國現(xiàn)行標準下農村貧困人口實現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困，做到脫真貧、真脫貧。

國土資源部

國家發(fā)展改革委

關于深入推進農業(yè)供給側結構性改革做好農村產業(yè)融合發(fā)展用地保障的通知

國土資規(guī)[2017]12號

各省、自治區(qū)、直轄市和新疆生產建設兵團國土資源主管部門、發(fā)展改革委，各派駐地方的國家土地督察局，部機關各司局：

黨的十九大作出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的決策部署，是新時期做好“三農”工作的重要遵循。各級國土資源、發(fā)展改革部門要積極行動起來，主動作為，綜合施策，堅持農業(yè)農村優(yōu)先發(fā)展的原則，落實最嚴格的耕地保護制度和節(jié)約用地制度，完善農村土地用途管制，加快推進農業(yè)農村現(xiàn)代化。為全面貫徹落實黨的十九大和中央有關要求，深入推進農業(yè)供給側結構性改革，做好農村一二三產業(yè)融合發(fā)展的用地保障，現(xiàn)就有關事項通知如下：

一、發(fā)揮土地利用總體規(guī)劃的引領作用。各地區(qū)在編制和實施土地利用總體規(guī)劃中，要適應現(xiàn)代農業(yè)和農村產業(yè)融合發(fā)展需要，優(yōu)先安排農村基礎設施和公共服務用地，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）土地利用總體規(guī)劃可以預留少量（不超過5%）規(guī)劃建設用地指標，用于零星分散的單獨選址農業(yè)設施、鄉(xiāng)村旅游設施等建設。做好農業(yè)產業(yè)園、科技園、創(chuàng)業(yè)園用地安排，在確保農地農用的前提下，引導農村二三產業(yè)向縣城、重點鄉(xiāng)鎮(zhèn)及產業(yè)園區(qū)等集中集聚，合理保障農業(yè)產業(yè)園區(qū)建設用地需求，嚴防變相搞房地產開發(fā)。省級國土資源主管部門制定用地控制標準，加強實施監(jiān)管。

二、因地制宜編制村土地利用規(guī)劃。在不占用永久基本農田、不突破建設用地規(guī)模、不破壞生態(tài)環(huán)境和人文風貌的前提下，統(tǒng)籌農業(yè)農村各項土地利用活動，優(yōu)化耕地保護、村莊建設、產業(yè)發(fā)展、生態(tài)保護等用地布局，細化土地用途管制規(guī)則，加大土地利用綜合整治力度，引導農田集中連片、建設用地集約緊湊，推進農業(yè)農村綠色發(fā)展。

三、加強建設用地計劃指標支持。安排一定比例土地利用計劃，專項支持農村新產業(yè)新業(yè)態(tài)和產業(yè)融合發(fā)展。對利用存量建設用地進行農產品加工、農產品冷鏈、物流倉儲、產地批發(fā)市場等項目建設或用于小微創(chuàng)業(yè)園、休閑農業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、農村電商等農村二三產業(yè)的市、縣，可給予新增建設用地計劃指標獎勵。

四、規(guī)范設施農用地類型。對于農業(yè)生產過程中所需各類生產設施和附屬設施用地，以及由于農業(yè)規(guī)模經營必須興建的配套設施，包括蔬菜種植、煙草種植和茶園、橡膠園等農作物種植園的看護類管理房用地（單層、占地小于15平方米），臨時性烤煙、炒茶、果蔬預冷、葡萄晾干等農產品晾曬、臨時存儲、分揀包裝等初加工設施用地（原則上占地不得超過400平方米），在不占用永久基本農田的前提下，納入設施農用地管理，實行縣級備案。

五、改進設施農用地監(jiān)督管理。省級國土資源主管部門明確不同類型設施農用地的規(guī)劃安排、選址要求、使用周期，以及結束使用后恢復原狀的保障措施?？h級國土資源主管部門設立標示牌，標明設施農用地用途、面積、責任人和備案序號，接受公眾監(jiān)督。設施農用地的管理信息納入國土資源綜合信息監(jiān)管平臺，加強土地執(zhí)法監(jiān)察和土地督察，防止擅自將設施農用地“非農化”。

六、鼓勵土地復合利用。圍繞農業(yè)增效和農民增收，因地制宜保護耕地，允許在不破壞耕作層的前提下，對農業(yè)生產結構進行優(yōu)化調整，仍按耕地管理。鼓勵農業(yè)生產和村莊建設等用地復合利用，發(fā)展休閑農業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、農業(yè)教育、農業(yè)科普、農事體驗等產業(yè)，拓展土地使用功能，提高土地節(jié)約集約利用水平。在充分保障農民宅基地用益物權、防止外部資本侵占控制的前提下，探索農村集體經濟組織以出租、合作等方式盤活利用空閑農房及宅基地，按照規(guī)劃要求和用地標準，改造建設民宿民俗、創(chuàng)意辦公、休閑農業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等農業(yè)農村體驗活動場所。

七、夯實基礎工作。開展耕地質量等別調查評價與監(jiān)測工作，定期更新耕地等農用地土地等別數(shù)據(jù)庫，穩(wěn)步推進農用地基準地價制定和發(fā)布工作，為農戶土地入股或流轉提供參考依據(jù)。加快“房地一體”的農村宅基地和集體建設用地確權登記頒證工作，為農村新產業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展提供產權保障和融資條件。

八、強化部門協(xié)同配合。各級國土資源主管部門要加強與發(fā)展改革、農業(yè)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、建設、環(huán)境保護、林業(yè)、旅游、消防等相關部門的協(xié)同聯(lián)動，共同開展本地區(qū)農村產業(yè)融合發(fā)展用地現(xiàn)狀和需求的調查分析，確定各業(yè)各類用地標準和用地保障方式，健全政策體系，聯(lián)合執(zhí)法監(jiān)管，做好風險防控，合力推動新時期農業(yè)農村發(fā)展。

本文件自下發(fā)之日起執(zhí)行，有效期五年。

田園綜合體要以農為本！

一個生于天字第一號文件的國家命題、一個打造詩意棲居理想

田園綜合體是出現(xiàn)在中共中央2017年一號文件中的一個新詞，一個生于天字第一號文件的國家命題、一個打造詩意棲居理想地的時代課題、一個構建城鄉(xiāng)命運共同體的現(xiàn)實問題。以農民合作社為主要載體、讓農民充分參與和受益，集循環(huán)農業(yè)、創(chuàng)意農業(yè)、農事體驗于一體的田園綜合體，通過農業(yè)綜合開發(fā)、農村綜合改革轉移支付等渠道開展試點示范。

田園綜合體主要包含六大建設理念，是集現(xiàn)代農業(yè)、休閑旅游、田園社區(qū)為一體的特色小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村綜合發(fā)展模式，是在城鄉(xiāng)一體格局下，順應農村供給側結構改革、新型產業(yè)發(fā)展，結合農村產權制度改革，實現(xiàn)中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化、社會經濟全面發(fā)展的一種可持續(xù)性模式。(田園綜合體小鎮(zhèn))

一、以旅游為先導

鄉(xiāng)村旅游已成為當今世界性的潮流，田園綜合體順應這股大潮應運而生?？此茀T乏實則豐富的鄉(xiāng)村旅游資源需要匠心獨運的開發(fā)。一段溪流、一座斷橋、一棵古樹、一處老宅、一塊殘碑都有訴說不盡的故事。瑞士有被稱為無煙工業(yè)（手表、軍刀）、無本買賣（金融業(yè)）、無中生有（旅游業(yè)）的“三無經濟”。旅游本就是一個無中生有的產業(yè)，瑞士在這方面開發(fā)得風生水起，值得借鑒。

二、以產業(yè)為核心

一個完善的田園綜合體應是一個包含了農、林、牧、漁、加工、制造、餐飲、酒店、倉儲、保鮮、金融、工商、旅游及房地產等行業(yè)的三產融合體和城鄉(xiāng)復合體。對農民來說，遠走他鄉(xiāng)和拋家別親的進城務工犧牲太大，在本區(qū)域內多元發(fā)展，從多個產業(yè)融合發(fā)展中獲取收益的模式更為可行。沒有一個比較高的生活水準，人心必背，沒有產業(yè)支撐的田園綜合體也只能是一副空皮囊。各級各類現(xiàn)代農業(yè)科技園、產業(yè)園、創(chuàng)業(yè)園，應適當向田園綜合體布局。

三、以文化為靈魂

文化就是“人化”與“化人”的過程。田園綜合體要把當?shù)厥来纬傻娘L土民情、鄉(xiāng)規(guī)民約、民俗演藝等發(fā)掘出來，讓人們可以體驗農耕活動和鄉(xiāng)村生活的苦樂與禮儀，以此引導人們重新思考生產與消費、城市與鄉(xiāng)村、工業(yè)與農業(yè)的關系，從而產生符合自然規(guī)律的自警、自醒行為，在陶冶性情中自娛自樂，化身其中。缺乏文化內涵的綜合體是不可持續(xù)的。

四、以流通基礎為支撐

各種基礎設施是啟動田園綜合體的先決條件，而及時地提供一些關鍵的基礎設施又會對后續(xù)的發(fā)展產生持續(xù)的正向外部性。缺乏現(xiàn)代化的交通、通訊、物流、人流、信息流，一個地方就無法實現(xiàn)與外部世界的聯(lián)系溝通，鄉(xiāng)村偏僻的地理位置被阻隔世外，就無法與外部更廣闊的地域結合在一起，形成一個向外開放的經濟空間。

五、以體驗為價值

田園綜合體是生產、生活、生態(tài)及生命的綜合體。在經濟高度發(fā)達的后現(xiàn)代，人們對“從哪里來”的哲學命題已經無從體悟，田園綜合體通過把農業(yè)和鄉(xiāng)村作為綠色發(fā)展的代表，讓人們從中感知生命的過程，感受生命的意義，并從中感悟生命的價值，分享生命的喜悅。

六、以鄉(xiāng)村復興為目標

在工業(yè)化和城市化的初始階段，農業(yè)和鄉(xiāng)村與國家和社會的落后往往緊密聯(lián)系在一起，城市化和工業(yè)化的過程就是鄉(xiāng)村年輕人大量流出的過程和老齡化的過程、放棄耕作的過程和農業(yè)衰退的過程，以及鄉(xiāng)村社會功能退化的過程。田園綜合體是鄉(xiāng)與城的結合、農與工的結合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合、生產與生活的結合，以鄉(xiāng)村復興和再造為目標，通過吸引各種資源與凝聚人心，給那些日漸蕭條的鄉(xiāng)村注入新的活力，重新激活價值、信仰、靈感和認同的歸屬。

開展田園綜合體要堅持以農為本，以保護耕地為前提，提升農業(yè)綜合生產能力。要保持農村田園風光，保護好青山綠水，實現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)；要確保農民參與和受益，帶動農民持續(xù)穩(wěn)定增收，讓農民充分分享發(fā)展成果，更有獲得感。讓人們從中感到農業(yè)是充滿希望的現(xiàn)代產業(yè)，農民是令人羨慕的體面職業(yè)，農村是宜居宜業(yè)的美好家園。