第一篇：中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略與中國(guó)文化軟實(shí)力

國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略與中國(guó)文化軟實(shí)力

[摘要] 文化軟實(shí)力是相對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，軍事，政治等硬實(shí)力而言的實(shí)力。一國(guó)在國(guó)際交往中因其所崇奉的思想、知識(shí)和價(jià)值得到普遍認(rèn)同而獲得了影響他國(guó)行為的能力都可稱(chēng)為文化軟實(shí)力。體現(xiàn)和維護(hù)本國(guó)國(guó)家利益的思想、觀念和原則得到國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同和廣泛接受，可以影響他國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的行為，減少自己的對(duì)外政策實(shí)施中遇到的抵制和阻力，從而有助于一國(guó)在國(guó)際交往中實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標(biāo)，增進(jìn)自己的國(guó)家利益。文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家維護(hù)自身國(guó)家利益實(shí)現(xiàn)自己戰(zhàn)略目標(biāo)的能力。因此，我國(guó)在提高自己的國(guó)家綜合國(guó)力的同時(shí)，也要提升自己的文化軟實(shí)力。本文旨在說(shuō)明提高文化軟實(shí)力的必要性。

[關(guān)鍵詞]發(fā)展戰(zhàn)略 文化軟實(shí)力

1什么是文化軟實(shí)力美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈在國(guó)際關(guān)系研究中率先提出“Soft Power”的概念，國(guó)內(nèi)目前通稱(chēng)“軟實(shí)力”，其實(shí)應(yīng)譯為“軟權(quán)力”。它是指一國(guó)所倡導(dǎo)或奉行的價(jià)值理念、政策戰(zhàn)略、制度安排的正當(dāng)性或合法性獲得他國(guó)的自愿認(rèn)同而在國(guó)際事務(wù)中無(wú)須通過(guò)命令或強(qiáng)制等方式贏得他國(guó)支持與合作的能力。奈指出，軟實(shí)力是一種同化性權(quán)力（co-optive power），它與命令他者按照自己的意志行動(dòng)的硬權(quán)力或指令性權(quán)力形成了鮮明的對(duì)照，它實(shí)際上是一種柔性的國(guó)際影響力。奈認(rèn)為，軟性的同化權(quán)力與硬性的指揮權(quán)力同等重要，在捍衛(wèi)和增進(jìn)自身的國(guó)家利益方面，前者顯然遇到的抵制更少，實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的代價(jià)更低。奈進(jìn)而指出，構(gòu)成一國(guó)軟實(shí)力的權(quán)力資源包括本國(guó)的文化和意識(shí)形態(tài)的吸引力、多國(guó)公司的數(shù)量和實(shí)力、自身主導(dǎo)的國(guó)際機(jī)制的規(guī)則和制度等資源。

軟實(shí)力的概念提出后，在學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界都產(chǎn)生了很大的反響。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)軟實(shí)力概念也展開(kāi)了熱烈的討論。有學(xué)者指出，軟實(shí)力的內(nèi)涵包括三個(gè)部分： 一是思想、觀念、原則；二是制度，包括國(guó)內(nèi)制度與國(guó)際制度；三是戰(zhàn)略和政策，發(fā)展模式、國(guó)家形象、信息和相互依賴(lài)等可納入其中。他進(jìn)而指出，軟實(shí)力的核心是文化，而且主要是文化中的核心即價(jià)值觀，制度和戰(zhàn)略與政策都有賴(lài)于觀念、思想、原則的支撐。既然軟實(shí)力如此重要，一個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力搞不好，可能一打就??；一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力搞不好，可能不打自敗。學(xué)者們一致認(rèn)為，文化軟實(shí)力建設(shè)對(duì)于國(guó)家發(fā)展和民族振興具有重要意義。提高文化軟實(shí)力既是一項(xiàng)長(zhǎng)期的重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是解決當(dāng)前我國(guó)文化建設(shè)所面臨的突出問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需要?？v觀世界歷史，所有強(qiáng)國(guó)的發(fā)展，都是國(guó)家戰(zhàn)略形成民眾共同意志，全體民眾共同努力的結(jié)果。也就是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮民眾的共同力量，激活民眾的創(chuàng)造性智慧，這個(gè)國(guó)家才有可能走上強(qiáng)國(guó)之路。同時(shí)，也有助于這個(gè)國(guó)家屹立與世界民族之林。而儒家文化就是凝聚我們民族凝聚力，防止一盤(pán)散沙的粘合劑。

2：提升文化軟實(shí)力的必要性：

文化是國(guó)家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)國(guó)家和民族的精神品格。它對(duì)人類(lèi)的創(chuàng)造力和凝聚力，對(duì)社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步起著極其重要的推動(dòng)作用。文化的發(fā)展不但標(biāo)志一個(gè)國(guó)家和民族的文明水平，也標(biāo)志一個(gè)國(guó)家和民族的綜合國(guó)力和軟實(shí)力強(qiáng)大程度。文化的發(fā)展不僅關(guān)系到一個(gè)社會(huì)和國(guó)家的精神文明的建設(shè)，也關(guān)系到一個(gè)社會(huì)和國(guó)家的物質(zhì)文明和政治文明的建設(shè)。在社會(huì)發(fā)展中,人是生產(chǎn)力的最重要的要素。而人的重要性大抵是與人所擁有的文化程度成正比的。人的文化程度越高,作為生產(chǎn)力要素的作用便可能越大。.在這一意義上,，文化也是社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分。不僅科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力,整個(gè)文化環(huán)境都不是與生產(chǎn)力無(wú)關(guān)。一定的社會(huì)制度和政治法律、道德倫理、風(fēng)俗習(xí)慣都為生產(chǎn)力的發(fā)展提供有力的影響。.這些方面的先進(jìn)與落后,就會(huì)促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。即如文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰和語(yǔ)言文字,作為人的文化素質(zhì)的構(gòu)成,也為生產(chǎn)力的發(fā)展提供智力的支持和品格的保障。今天，文化的相當(dāng)部分還直接表現(xiàn)為生產(chǎn)力，出現(xiàn)了具有極大經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化產(chǎn)業(yè)。文化作為軟實(shí)力的重要,往往體現(xiàn)在它的影響上。即文化的發(fā)達(dá)程度和先進(jìn)程度所產(chǎn)生的魅力,包括對(duì)本國(guó)和本民族所產(chǎn)生的凝聚力與對(duì)它國(guó)它民族所產(chǎn)生的吸引力。文化越發(fā)達(dá)越先進(jìn),它作為軟實(shí)力的影響就越大越廣泛!一個(gè)國(guó)家或民族的強(qiáng)大,不獨(dú)表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)軍事等硬實(shí)力的強(qiáng)大上,還需要文化作為軟實(shí)力的強(qiáng)大。因而發(fā)展文化，是社會(huì)主義建設(shè)的非常重要的方面。它關(guān)系到我國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。發(fā)展文化不僅需要戰(zhàn)略的眼光，還需要審時(shí)度勢(shì)地制定正確的文化發(fā)展戰(zhàn)略，以求揚(yáng)長(zhǎng)避短，升優(yōu)汰劣，與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，在當(dāng)今世界的總格局中實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化沿著正確的軌道快速地跨越式地發(fā)展。正如胡錦濤同志所指出,“誰(shuí)占據(jù)了文化的制高點(diǎn),誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)”。

3：我國(guó)提升文化軟實(shí)力的做法

3.1將提高文化軟實(shí)力納入本國(guó)的國(guó)家安全戰(zhàn)略或國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略之中。文化軟實(shí)力攸關(guān)一國(guó)的國(guó)家安全和國(guó)家利益。20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，發(fā)展軟實(shí)力，在全球范圍內(nèi)推廣美國(guó)的民主和價(jià)值觀，成為維護(hù)美國(guó)價(jià)值觀安全和使美國(guó)變得更安全的必由之路。美國(guó)總統(tǒng)直接領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家安全委員會(huì)高度重視運(yùn)用美國(guó)文化軟實(shí)力維護(hù)美國(guó)的國(guó)家安全特別是文化價(jià)值觀安全。國(guó)家安全委員會(huì)每年一度的《國(guó)家安全戰(zhàn)略報(bào)告》中文化安全占有重要地位。

3.2將文化視為一種創(chuàng)造財(cái)富增加價(jià)值的創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)，集聚各方力量大力發(fā)展本國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力。世界上的許多國(guó)家在經(jīng)濟(jì)政治軍事實(shí)力達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，都會(huì)通過(guò)提升其文化軟實(shí)力的方法而進(jìn)一步提升其綜合國(guó)力。

傳統(tǒng)文化觀將文化和產(chǎn)業(yè)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為文化乃是一種遠(yuǎn)離市場(chǎng)的藝術(shù)，市場(chǎng)和文化格格不入。文化產(chǎn)業(yè)的概念將文化生產(chǎn)和消費(fèi)與市場(chǎng)鏈接起來(lái)，同時(shí)對(duì)市場(chǎng)提出了趣味性和精致性的文化要求，文化市場(chǎng)化和市場(chǎng)文化化都成為文化產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。文化產(chǎn)業(yè)概念強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)造財(cái)富和文化增加價(jià)值，既重視文化的市場(chǎng)化推動(dòng)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和消費(fèi)，又重視市場(chǎng)文化化的趨勢(shì)努力提高產(chǎn)品和服務(wù)的文化附加值和大力發(fā)展“以文化為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)”或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

企業(yè)集團(tuán)以及全社會(huì)支持文化藝術(shù)事業(yè)；利用自身的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)支持本國(guó)文化商品占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)。

3.3重視思想、觀念和原則的生產(chǎn)和傳播，支持本國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)研究和思想庫(kù)的發(fā)展，努力使本國(guó)成為國(guó)際社會(huì)新思想、新觀念和新原則的生產(chǎn)者和傳播者。

思想、觀念和原則等價(jià)值理念是文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，新思想、新觀念和新原則的生產(chǎn)和傳播是發(fā)展和運(yùn)用文化軟實(shí)力的重要渠道。人文社會(huì)科學(xué)研究是生產(chǎn)思想的源泉，思想庫(kù)是生產(chǎn)政策思想、引領(lǐng)社會(huì)思潮的獨(dú)立的、非營(yíng)利性的公共政策研究機(jī)構(gòu)，思想庫(kù)往往被稱(chēng)為發(fā)達(dá)國(guó)家立法、行政和司法之外的第四種權(quán)力或媒體權(quán)力之外的“第五種權(quán)力”。具體說(shuō)來(lái)，我國(guó)在世界范圍內(nèi)建立孔子學(xué)院，傳播儒家文化就是很好的豐富世界文化，增強(qiáng)文化軟實(shí)力的方法。儒家文化尚和，講究仁愛(ài)思想。所謂仁愛(ài)就是----己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，凸顯了儒家思想純粹而崇高的道德精神。它意味著：自己不是在他人對(duì)自己好的情況下，才回報(bào)似的對(duì)他人好；自己對(duì)他人好，也根本不是為了得到他人的回報(bào)；自己無(wú)條件地對(duì)他人好，只因?yàn)楦鶕?jù)自己的心來(lái)體貼他人的心?？鬃拥牧硪粋€(gè)思想就是義，義意味著合乎禮儀的等道德規(guī)范，一還有一個(gè)更重要的內(nèi)涵，是指人的物欲追求合乎禮，仁，道等的政教倫理規(guī)范。儒家崇尚和而不同的思想為當(dāng)今世界處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系提供了很好的理論依托。全世界范圍內(nèi)孔子學(xué)院的建立就是很好的增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的方法。

3．4通過(guò)舉辦奧運(yùn)會(huì)世博會(huì)等國(guó)際活動(dòng)來(lái)提高國(guó)家的文化軟實(shí)力

李光耀曾指出：“只有在其他國(guó)家羨慕并期望模仿一國(guó)文化之時(shí)，其軟實(shí)力才得以實(shí)現(xiàn)”。只有當(dāng)一種文化在實(shí)踐中發(fā)揮促進(jìn)國(guó)家社會(huì)進(jìn)步的良好效能時(shí)，他國(guó)才能信服，進(jìn)而對(duì)其心向往之。如果在本國(guó)失去生命力，在國(guó)際社會(huì)就自然會(huì)失去吸引力。這就需要國(guó)家擁有強(qiáng)大的文化凝聚力。文化凝聚力是一個(gè)國(guó)家所具有的聚集、團(tuán)結(jié)和組織全體成員的向心力，是保持國(guó)家統(tǒng)一、內(nèi)聚穩(wěn)定的內(nèi)聚力，是一種積極向上的道德規(guī)范和價(jià)值取向。

結(jié)語(yǔ) 本論論述了國(guó)家軟實(shí)力的重要性，希望通過(guò)以上論述，喚起國(guó)家及民眾對(duì)文化軟實(shí)力的重視。通過(guò)提升國(guó)家的軟實(shí)力來(lái)提高我國(guó)的綜合國(guó)力，對(duì)內(nèi)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)等領(lǐng)域的發(fā)展，對(duì)外則擴(kuò)大我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的影響力，同時(shí)為世界文化的多樣性作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：《論語(yǔ)》

《十七大以來(lái)的重要文獻(xiàn)選編》

《國(guó)家十二五計(jì)劃綱要》 新華網(wǎng)

胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話(huà) 北京 人民出版社

《梁文道文集》 廣西師范大學(xué)出版社

《在北大聽(tīng)講座》 新世界出版社 作者文池

第二篇：中國(guó)文化軟實(shí)力

中國(guó)文化軟實(shí)力

軟實(shí)力是文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的力量，是世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的?！疤岣邍?guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。

習(xí)近平主席說(shuō)過(guò)，文化軟實(shí)力不僅是中國(guó)夢(mèng)內(nèi)在的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要途徑?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有中華文化的偉大復(fù)興，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)夢(mèng)也不可能真正實(shí)現(xiàn)。在黨的十七大和十八大報(bào)告中都指出要大力發(fā)展文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，提高我國(guó)的軟實(shí)力。

在區(qū)域之間，文化的作用對(duì)內(nèi)多表現(xiàn)在能激勵(lì)士氣、凝聚人心、整合力量上；對(duì)外多表現(xiàn)在能提高吸引人才、資金和技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)力上。文化能創(chuàng)造不同于科技、經(jīng)濟(jì)等的新的發(fā)展動(dòng)力，已成為越來(lái)越多的人的共識(shí)。

第一，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，有利于帶動(dòng)和促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在市場(chǎng)機(jī)制下，文化可分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩大類(lèi)。文化事業(yè)是一種公益性文化，文化產(chǎn)業(yè)則是通過(guò)產(chǎn)業(yè)與市場(chǎng)的運(yùn)作，創(chuàng)造出文化內(nèi)容，為社會(huì)提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要途徑，用來(lái)滿(mǎn)足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

第二，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，對(duì)于強(qiáng)化國(guó)家的向心力與凝聚力、整合民族精神具有重要作用。文化具有社會(huì)整合和導(dǎo)向的功能，文化整合功能是民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，而導(dǎo)向功能則能夠推動(dòng)社會(huì)向著正確的方向發(fā)展進(jìn)步。文化是一個(gè)民族長(zhǎng)期發(fā)展的精神積淀，是凝聚各民族力量的橋梁。

第三，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，有利于提高我國(guó)的國(guó)際形象，展現(xiàn)出社會(huì)主義文化魅力。文化與思想的發(fā)展是沒(méi)有疆界的，一個(gè)民族的文化、精神氣質(zhì)、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和制度體系等內(nèi)容會(huì)潛移默化地影響他國(guó)同時(shí)也會(huì)在不知不覺(jué)中被他國(guó)影響。依靠自身的政治、文化、價(jià)值觀念、外交親和力等軟力量來(lái)吸引他國(guó)。

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力提高國(guó)民綜合素質(zhì)，是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要方面。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，就是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。我國(guó)成功走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)踐證明我們的道路、理論體系、制度是成功的。要加強(qiáng)提煉和闡釋?zhuān)卣箤?duì)外傳播平臺(tái)和載體，把當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念貫穿于國(guó)際交流和傳播方方面面。

提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力?？鬃訉W(xué)院是“走出去”文化策略，在國(guó)際軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的大環(huán)境下，是我國(guó)的一項(xiàng)文化外交政策，向世界展示了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把漢語(yǔ)言文化推向了全世界，使世界更好的了解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化，并且提供了互相交流的平臺(tái)。

鼓勵(lì)和引導(dǎo)非公有資本公平進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，完善文化市場(chǎng)準(zhǔn)入和退出機(jī)制，建立多層次文化產(chǎn)品和要素市場(chǎng)，加快構(gòu)建統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系。要積極引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)方向，豐富文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵，延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈條，提高文化產(chǎn)業(yè)附加值。要積極利用現(xiàn)代高新技術(shù)手段，大力培育發(fā)展動(dòng)漫游戲、網(wǎng)絡(luò)文化等新興文化業(yè)態(tài)，加快出版發(fā)行等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。要著力培育龍頭企業(yè)，鼓勵(lì)跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制兼并重組，提升產(chǎn)業(yè)集中度和集約化經(jīng)營(yíng)水平，切實(shí)使文化產(chǎn)業(yè)做大總量、做優(yōu)質(zhì)量。

提高國(guó)際地位，實(shí)現(xiàn)世界強(qiáng)國(guó)，軟實(shí)力和硬實(shí)力兩者缺一不可，但文化的軟實(shí)力更為深遠(yuǎn)，更能深入人心。

第三篇：中國(guó)文化軟實(shí)力

論中國(guó)文化軟實(shí)力及其發(fā)展

軟實(shí)力在提升國(guó)家的國(guó)際聲望和影響力上是硬實(shí)力的強(qiáng)制性所無(wú)法比擬的，軟實(shí)力就是一種春風(fēng)化雨般吸引他國(guó)認(rèn)同甚至依循自己政治主張和價(jià)值原則的“柔性資源”。

我國(guó)可謂深諳此道，因而將提高文化軟實(shí)力放在了國(guó)家戰(zhàn)略的高度，通過(guò)在海外創(chuàng)立孔子學(xué)院、擴(kuò)大對(duì)外漢語(yǔ)教育、利用國(guó)際賽事和會(huì)展推廣和傳播中國(guó)文化等途徑促使國(guó)際社會(huì)增加對(duì)中華文明的認(rèn)知度和認(rèn)同感，增強(qiáng)國(guó)際影響力。我國(guó)的傳統(tǒng)文化 “仁義”等理念在中國(guó)提出的“和平共處五項(xiàng)原則”中充分體現(xiàn)。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世博會(huì)的成功舉行,更是充分利用這些平臺(tái)，向世界宣傳了中國(guó)文化，并讓來(lái)自全世界不同地區(qū)、不同國(guó)家的文化匯同于此,充分融合、協(xié)調(diào)。中國(guó)還提出提出的“和諧世界”理念，它讓人們了解到中國(guó)的和諧理念,并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同。

第四篇：淺析中國(guó)文化軟實(shí)力

形勢(shì)與政策論文

淺析中國(guó)文化軟實(shí)力

摘要:文化軟實(shí)力正日益成為衡量國(guó)家或地區(qū)發(fā)展的重要指標(biāo)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素。和平發(fā)展的中國(guó)，應(yīng)該把打造和提升國(guó)家文化軟實(shí)力作為現(xiàn)實(shí)發(fā)展戰(zhàn)略的重心。綜觀當(dāng)前我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)現(xiàn)狀，雖然在總體上具有無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，但在客觀上也存在亟待解決的諸多問(wèn)題。結(jié)合我國(guó)實(shí)際，從文化軟實(shí)力存在的問(wèn)題出發(fā)，探索提高中國(guó)文化軟實(shí)力的新思路和新方式，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力中華文化改革創(chuàng)新

正文：

軟實(shí)力”（Soft Power）的概念是由美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出，他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力主要存在于三種資源中：“文化（在能對(duì)他國(guó)產(chǎn)生吸引力的地方起作用）、政治價(jià)值觀（當(dāng)這個(gè)國(guó)家在國(guó)內(nèi)外努力實(shí)踐這些價(jià)值觀時(shí)）及外交政策（當(dāng)政策需被認(rèn)為合法且具有道德威信時(shí)）”。我國(guó)學(xué)者對(duì)軟實(shí)力的認(rèn)識(shí)有別于約瑟夫·奈的觀點(diǎn)，但在軟實(shí)力構(gòu)成上，中西學(xué)者一致認(rèn)為“軟實(shí)力”是包括文化、價(jià)值觀念、外交政策、社會(huì)制度、發(fā)展模式等在內(nèi)的影響力、感召力、凝聚力和向心力，其中文化方面的軟實(shí)力，即“文化軟實(shí)力”是軟實(shí)力中最為重要的組成部分，具有不可替代的重要作用。

一 我國(guó)文化軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)：

（一）中華傳統(tǒng)文化是文化軟實(shí)力的核心

中國(guó)有著五千年的悠久歷史，創(chuàng)造了輝煌的文明，這種獨(dú)特而鮮明的特質(zhì)，就是中國(guó)文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容。中華文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。在當(dāng)前世界大變動(dòng)的格局中，中華文化對(duì)于世界的和平與發(fā)展有著不可估量的作用。

中國(guó)古代政治家對(duì)內(nèi)對(duì)外重視軟實(shí)力的傳統(tǒng)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng),對(duì)內(nèi)多主張德政與仁政,對(duì)外多提倡王道與厚道。中國(guó)古代關(guān)于軟實(shí)力的政治思想與實(shí)踐,奠定了中華民族愛(ài)國(guó)思想和以人為本精神的基礎(chǔ),至今仍具有極大的借鑒意義。中國(guó)古代哲學(xué)思想與外交政治理念核心是儒家的仁政與王道思想,倡導(dǎo)的中和哲學(xué)與中庸之道、人我關(guān)系哲學(xué)與忠恕之道、重義輕利或義利兼顧、協(xié)和萬(wàn)邦與大同小康、德政與仁政、尊王道貶霸道等,以及墨家的兼愛(ài)非攻與扶弱擊強(qiáng)等基本思想,奠定了中華民族的德性?xún)?nèi)涵。中國(guó)古代政治文化為今天的軟實(shí)力建設(shè)留下了珍貴遺產(chǎn)。

自古以來(lái)，中華文化對(duì)中國(guó)周邊地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，形成了相對(duì)獨(dú)立的中華文化圈（儒家文化圈）這一地區(qū)除了中國(guó)，還包括日本、朝鮮、韓國(guó)、越南等地。中華文化也對(duì)世界其他地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。以儒家思想為核心的中國(guó)文化，以及科舉制度、四大發(fā)明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想源泉。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)，我們必須繼承與發(fā)展！

（二）黨和國(guó)家高度重視是軟實(shí)力增強(qiáng)的強(qiáng)大動(dòng)力

新中國(guó)成立以來(lái)黨和國(guó)家高度重視文化建設(shè)，在外交上提出了：和平共處五項(xiàng)原則、求同存異、與鄰為善和以鄰為伴、對(duì)話(huà)而非對(duì)抗，“互信、互利、平等、協(xié)作”為核心的新安

全觀，和諧世界等主張，對(duì)外占領(lǐng)“道德制高點(diǎn)”。內(nèi)政上提出了：“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀“，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，、構(gòu)建和諧社會(huì)與戰(zhàn)略目標(biāo)等,匯集成具有中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化。

特別是2007年10月，胡總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中提出要“激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。這表明，文化軟實(shí)力這一概念已從學(xué)術(shù)研究的角度提升到黨和國(guó)家戰(zhàn)略的層面，成為國(guó)家文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和指導(dǎo)方針。

黨和國(guó)家高度重視文化軟實(shí)力建設(shè)是我國(guó)文化軟實(shí)力增強(qiáng)的堅(jiān)強(qiáng)后盾和強(qiáng)大推動(dòng)力！

二 我國(guó)文化軟實(shí)力的不足：

（一）文化發(fā)展水平低，對(duì)外傳播不足

由于中國(guó)文化發(fā)展的起點(diǎn)太低，盡管當(dāng)前推進(jìn)速度比較快，但是吸引力還是極其有限的。主要表現(xiàn)在：1在語(yǔ)言方面，中國(guó)和西方的交流處于嚴(yán)重逆差狀態(tài)。2在高等教育方面，中國(guó)的大學(xué)質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于歐美，沒(méi)有一所大學(xué)能夠入圍世界頂尖高校之列。3在學(xué)術(shù)研究方面，時(shí)至今日，沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人在國(guó)內(nèi)獲得諾貝爾獎(jiǎng)。4在大眾文化方面，中國(guó)影視市場(chǎng)和音樂(lè)的“進(jìn)出口”極不平衡。

（二）文化管理體制與能力落后

傳統(tǒng)的計(jì)劃體制還在一定程度上和一定范圍內(nèi)存在，文化管理者還不能完全適應(yīng)新型的文化管理方式，從而使得我國(guó)的文化生產(chǎn)力難以充分釋放，進(jìn)一步導(dǎo)致人民群眾的文化生活需求得不到充分的滿(mǎn)足，以及我國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)薄弱。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的各種社會(huì)問(wèn)題

三十年來(lái)改革開(kāi)放為中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)，但與此同時(shí)也造成了一系列社會(huì)問(wèn)題如：貧富差距過(guò)大，污染嚴(yán)重，社保不足，腐敗嚴(yán)重，公權(quán)力濫用，強(qiáng)拆等一系列問(wèn)題，造成國(guó)民對(duì)國(guó)家的失望和國(guó)外對(duì)“中國(guó)模式”“中國(guó)夢(mèng)”吸引力下降。

三 改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

我國(guó)的軟實(shí)力有著難以復(fù)制的優(yōu)勢(shì)，但同樣有著眾多的不足。我國(guó)在提高文化軟實(shí)力，擴(kuò)大文化影響力方面既面臨著新的機(jī)遇，同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?？傮w來(lái)看是機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。而抓住當(dāng)前國(guó)內(nèi)外的有利時(shí)機(jī)，迎接挑戰(zhàn)，是我們的唯一選擇，也是我國(guó)作為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

提升中國(guó)文化軟實(shí)力需要繼承和發(fā)展自身優(yōu)勢(shì)并且探索提高中國(guó)文化軟實(shí)力的新思路和新方式，在此我有以下建議：

（一）要更大程度地發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化服務(wù)貿(mào)易。

文化傳播能力與一國(guó)文化在世界上的影響力直接相關(guān)，是一國(guó)文化生產(chǎn)力和文化軟實(shí)力的重要構(gòu)成元素。一個(gè)國(guó)家文化的影響力，不僅取決于其內(nèi)容是否具有獨(dú)特魅力，而且取決于該國(guó)是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化服務(wù)貿(mào)易可以將我國(guó)優(yōu)秀和先進(jìn)的文化傳播出去，提高我國(guó)影響力。

（二）創(chuàng)新體制機(jī)制，形成合力，發(fā)揮中國(guó)文化軟實(shí)力的整體作用。

軟實(shí)力建設(shè)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，需要黨和國(guó)家還有普通民眾共同努力，把各個(gè)方面的力量整合起來(lái)，凝聚共識(shí)形成合力。創(chuàng)新文化管理體制使之更有利于文化的大發(fā)展，大繁榮。

（三）推進(jìn)政治體制改革提升國(guó)家吸引力

近幾年所涌現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，是由于政治體制改革沒(méi)有適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，暴露出一些社會(huì)問(wèn)題，推進(jìn)政治體制改革使之與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，有利于根本上解決一些社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)和諧，人民團(tuán)結(jié)和“中國(guó)模式的”吸引力。

（四）要綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、軍事的硬實(shí)力和文化軟實(shí)力兩種作用。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了令世人矚目的成就。為文化軟實(shí)力建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在堅(jiān)定不移的繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的同時(shí)，充分發(fā)揮文化軟實(shí)力的吸引力和影響力。綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、軍事的硬實(shí)力和文化軟實(shí)力兩種作用，形成整體合力，大幅度提高中國(guó)文化軟實(shí)力水平，使之與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)地位相適應(yīng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！

參考文獻(xiàn)：《中國(guó)日?qǐng)?bào)》《南方周末》

淺析中國(guó)文化軟實(shí)力

學(xué)院：化工與材料學(xué)院

班級(jí)：

B1005

姓名：孫隆隆

學(xué)號(hào)：1513100523

郵箱：orange_oranges@qq.com

第五篇：淺談中國(guó)文化軟實(shí)力

淺談中國(guó)文化軟實(shí)力

軟實(shí)力是近年來(lái)風(fēng)靡國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的最流行關(guān)鍵詞，它深刻地影響了人們對(duì)國(guó)際關(guān)系的看法，使人們從關(guān)心領(lǐng)土、軍備、武力、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地域擴(kuò)張、軍事打擊等有形的“硬實(shí)力”，轉(zhuǎn)向關(guān)注文化、價(jià)值觀、影響力、道德準(zhǔn)則、文化感召力等無(wú)形的“軟實(shí)力”。

中國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀：中國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳和推介處于“原生態(tài)”狀態(tài)，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)資源優(yōu)勢(shì)并未充分轉(zhuǎn)化成為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；文藝演出、語(yǔ)言文化、圖書(shū)出版等文化領(lǐng)域面臨著“文化赤字”；對(duì)于中國(guó)文化形象的認(rèn)知存在一定的偏差，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新和改造。在國(guó)家大力主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候,人們對(duì)文化發(fā)展的注意力明顯下降,對(duì)文化是一種“軟實(shí)力”的認(rèn)識(shí)也明顯不足。這就導(dǎo)致大量?jī)?yōu)秀的文化資源被我們主觀所忽略,潛在的文化軟實(shí)力沒(méi)有被發(fā)掘。其次,一些文化產(chǎn)品被注入其他因素,降低了其本身的質(zhì)量。許多的文化產(chǎn)品在運(yùn)行中被大量注入商業(yè)的因素,本身的優(yōu)勢(shì)資源流失,結(jié)果反而在競(jìng)爭(zhēng)中處于被動(dòng)。最后,文化市場(chǎng)運(yùn)行的不規(guī)范化。如文化產(chǎn)品盜版嚴(yán)重、低俗不健康的產(chǎn)品充斥市場(chǎng)等,要規(guī)范好我們的文化市場(chǎng),才能為文化資源向文化競(jìng)爭(zhēng)力的轉(zhuǎn)化提供有利條件。

中國(guó)的對(duì)外文化交流和傳播存在“赤字”的現(xiàn)象。多年來(lái),中國(guó)圖書(shū)進(jìn)出口貿(mào)易大約是10：1的逆差,出口的圖書(shū)主要是銷(xiāo)往一些亞洲國(guó)家和中國(guó)的港、澳、臺(tái)地區(qū),面對(duì)歐美的逆差則達(dá)100：1以上。文藝影視也有類(lèi)似狀況。據(jù)北京演出行業(yè)協(xié)會(huì)統(tǒng)計(jì),2008年國(guó)內(nèi)藝術(shù)團(tuán)體的北京演出次數(shù)與2007年相比,減少1.56%,但與此相反,外國(guó)劇團(tuán)在北京演出的次數(shù)增加36.3%。中國(guó)出口到國(guó)外上映的電影可謂鳳毛麟角,而國(guó)外利用中國(guó)文化元素拍成的電影在中國(guó)市場(chǎng)上卻賺到盆滿(mǎn)缽滿(mǎn),《花木蘭》、《功夫熊貓》就是最好的例子。

不難看出,中國(guó)在文化貿(mào)易這一塊存在著嚴(yán)重的“文化赤字”,這不得不讓我們擔(dān)憂(yōu)。其實(shí),在中國(guó)深厚文化的孕育下,不乏許多優(yōu)秀的文化藝術(shù)產(chǎn)品,然而傳統(tǒng)文化的背景不同以及民族文化的差異性給我國(guó)對(duì)外文化交流和競(jìng)爭(zhēng)造成了巨大的阻礙,使得我們的文化沒(méi)有占據(jù)有利的條件,沒(méi)有發(fā)揮其所具有的潛能。

在我國(guó)文化對(duì)外交流的過(guò)程中,專(zhuān)業(yè)文化人才的缺失又是我們面臨的一個(gè)大問(wèn)題。現(xiàn)在我國(guó)文化軟實(shí)力還不夠強(qiáng)的一個(gè)原因,不是我們?nèi)狈π纬绍泴?shí)力的文化資源,而是在對(duì)外文化交流中我們不了解海外受眾的需求,不了解國(guó)際文化市場(chǎng)的需求,不善于運(yùn)用國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和慣例來(lái)傳播中國(guó)文化。我國(guó)著名藝術(shù)家金曼指出,我們不僅需要一批一流的文化產(chǎn)品,我們還需要一批了解中華文化,了解世界文化市場(chǎng),善于市場(chǎng)策劃和運(yùn)作的國(guó)際文化經(jīng)紀(jì)人。許多我們認(rèn)為不錯(cuò)的文化產(chǎn)品因?yàn)槿狈κ袌?chǎng)化運(yùn)作,在海外沒(méi)有引起反響甚至受到冷遇。文化經(jīng)紀(jì)人的匱乏已經(jīng)成為中國(guó)文化走向世界的一個(gè)嚴(yán)重制約。因此,大力加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)性文化人才的培養(yǎng)是我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。