第一篇：“文化入侵”研究性學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)結(jié)題報告（范文模版）

“文化入侵”研究性學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)結(jié)題報告

研究性學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)結(jié)題報告

1．主要成果：通過調(diào)查得出了“文化入侵”這種現(xiàn)象的當前狀況、影響和對策。

2．研究的主要方法：上網(wǎng)查詢相關(guān)資料，隨機調(diào)查等統(tǒng)計研究方法。

3．研究的主要步驟：上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，初步了解狀況；深入采訪學(xué)生老師，聽取他人看法；組內(nèi)交流各自意見，整理成為論文。

4．開展的主要研究活動：上網(wǎng)查閱有關(guān)資料，采訪學(xué)生老師，得到他人對于此現(xiàn)象的看法。

5．查閱的主要文獻資料：韓寒作品《一座城池》，百度搜索引擎等

6．實驗數(shù)據(jù)或調(diào)查數(shù)據(jù)記錄：美國影視產(chǎn)業(yè)量已有全球的5%和市場份額卻占了全球的92.4%。在流動音樂和音樂劇方面，美國在全球市場上幾乎沒有對手。影院票房美國電影占了60%以上。在世界的文化市場中，基本情況是四分天下，美國占42.６％，歐洲占33.9％，亞洲和南太平洋國家占19％，其它國家占4.5％。而在這19％中，日本和韓國已經(jīng)占了13.5％。

7．研究性學(xué)習(xí)論文：淺談“文化入侵”

前言：中國是一個擁有五千年歷史的文明古國，中國的文化博大精深，它作為一種精神力量，對中國社會的進步與發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。在當代，文化競爭力作為衡量綜合國力和社會文明程度的重要標志，日益受到各國高度重視。在科技文化和經(jīng)濟全球化趨勢的直接推動下，世界各國文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。這些文化的傳播也同時成為奉行霸權(quán)主義的國家借助文化滲透的方式，在竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化的推行強權(quán)政治。例如：日本、美國的一些文化已經(jīng)深入人心，而中國的一些傳統(tǒng)文化已經(jīng)被漸漸遺忘、被遺棄。用當今最流行的一個代言詞來說，那就是“文化入侵”！為了防止“文化入侵”對中國的統(tǒng)文化優(yōu)秀文化沖擊的危害，提高中國文化的國際競爭力，我們小組專門對“文化入侵”進行了實踐調(diào)查，希望能引起大家的重視。

第一部分：“文化入侵”面面觀

Part 1：節(jié)日“文化入侵”

提起獨具色彩的中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，很多人立刻會想起春節(jié)、元宵節(jié)、龍節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等等，從中我們深切地感受到中國傳統(tǒng)文化多姿多彩的魅力和韻味。民族節(jié)日，蘊含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和倫理道德等多重文化因素，是一個民族歷史文化長期積淀的產(chǎn)物。

去年端午節(jié)曾有媒體報道，韓國準備將端午節(jié)列入國家遺產(chǎn)名錄，并向聯(lián)合國申報人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，最后遭到很多人反對。今年端午節(jié)又有記者隨機調(diào)查了一些大學(xué)生，幾乎沒有幾個人能說出端午節(jié)的相關(guān)習(xí)俗。大家對于端午節(jié)的所有印象似乎只停留在紀念屈原和吃粽子上，而對哪一天是端午節(jié)、踏青、喝“雄黃酒”以及“賽龍舟”等活動甚至一點概念都沒有。相反，很多“現(xiàn)代人”十分推崇過情人節(jié)、父親節(jié)、圣誕節(jié)等西洋節(jié)日仿佛不如此不足以顯示其“時尚”和“現(xiàn)代”。近年來講洋話、喝洋酒、買洋車、過洋節(jié)、著洋裝、取洋名甚囂塵上，甚至有些人恨不得把自己的毛發(fā)、膚色乃至五臟六腑都統(tǒng)統(tǒng)脫胎換骨、變成“洋”的才過癮。種種現(xiàn)象，不禁讓人疑惑：我國的傳統(tǒng)文化還將保留多久？會不會在將來被某些國家“搶”走、“偷”走？同時又令人擔(dān)心，長此以往國將不國。以下是

引自韓寒的小說《一座城池》里關(guān)于節(jié)日“文化入侵”的描述：“我們一路上發(fā)現(xiàn)已經(jīng)快臨圣誕了，連耶穌究竟是個人還是種吃的東西都沒搞明白的學(xué)生們都在為這個盛大節(jié)日的來臨作精心準備。我想起我上學(xué)的時候，這個學(xué)校從來都不放假的假期似乎是男女同學(xué)最津津樂道的，也是最隆重準備的。關(guān)于這點，我一直沒有弄明白為什么。那是人家國外的春節(jié)，連元旦，會有一周的狂歡。而我們連圣誕樹和冬青樹有什么區(qū)別都不知道，卻為此樂而不疲。尤其是男男女女們，倘若這個節(jié)日是一個人過，必然傷心落淚。我實在不明白這天和其他的三百六十四天有什么區(qū)別。而在學(xué)校里最不太平的就是所謂的平安夜，在初中高中的時候，大家想盡一切辦法在那天晚上晚回家，而到了大學(xué)，學(xué)生會就組織各種粗俗的文藝活動，讓紅男綠女們平安夜快樂。在中國，我覺得稍微不小心就會錯過中秋節(jié)元宵節(jié)之類，倘若沒有萬眾期盼的一周假期，估計也能不慎錯過國慶節(jié)勞動節(jié)。但圣誕節(jié)是萬萬不可能錯過的，無論街上的氣氛和廣播電臺里的節(jié)目都讓你知道離開圣誕還有多少時間。更何況情人們似乎不能滿足于只有情人節(jié)，一定要歡度圣誕才能圓滿成功。每年圣誕來臨，我都覺得空氣里不光充滿圣誕的氣氛，更多是充滿荒誕的氣氛?！?/p>

也許韓寒的文字是偏激了些，但從他的描述中我們可以看出，他所說的節(jié)日“文化入侵”確確實實就發(fā)生在我們身邊。

Part 2：影視“文化入侵”

當我們對韓國的印象還停留在朝鮮戰(zhàn)爭和韓國泡菜的時候，韓國文化卻以迅雷不及掩耳之勢席卷了整個亞洲，從中國國內(nèi)到日本，從香港到臺灣，一時間韓國音樂、韓劇、韓服甚至韓國燒烤和韓國化妝品都成為人們津津樂道的話題。年輕人也不會放棄趕這樣的時髦，他們稱自己為“哈韓一族”。喜歡韓國文化、熱衷韓國影視、癡迷韓國明星的學(xué)生更是屢見不鮮了。

現(xiàn)在各電視臺都在熱播韓劇，從《看了又看》、《明成皇后》、《人魚小姐》到現(xiàn)在的《大長今》，韓劇的收視率節(jié)節(jié)攀升，讓漢劇望塵莫及。而另一方面，美國影視產(chǎn)業(yè)量已有全球的5%和市場份額卻占了全球的92.4%。在流動音樂和音樂劇方面，美國在全球市場上幾乎沒有對手。影院票房美國電影占了60%以上。

美國的影響力不僅僅于此。NBA作為一種體育賽事制度，已經(jīng)超出了它原有的價值，每到NBA的賽季時，體育頻道的收視率一下子就創(chuàng)了新高。NBA如同中國的CBA和中超，同時也是一種文化的傳載方式，NBA的收視狂潮不能不引起我們的反思。

諸如此類的：日本的動畫片、連續(xù)劇、漫畫游戲，現(xiàn)在，許許多多的孩子，已經(jīng)不再愿意聽媽媽給他們講自己民族的古老的神話和傳說故事了。唐老鴨、侏羅紀、變形金剛，直到哈利波特??這些外來的名詞已經(jīng)充斥了中國的影視市場。

Part 3：飲食“文化入侵”

這些年，西式快餐店漸漸多起來，肯德基、麥當勞、比薩餅店四處可見。西式快餐的興起不是什么壞事，他們早已成為全球飲食文化鏈上重要的一環(huán)，在世界各地比比皆是，越來越多的中國人吃西式快餐，也說明他們生活水平在提高。與此同時，形形色色的外來快餐給中國的傳統(tǒng)飲食業(yè)構(gòu)成的巨大壓力和沖擊。

在大街的繁華地段，比薩餅、肯德基等快餐店毗鄰而建,店里食客如潮，而旁邊一家本地餐館前則門可羅雀，與肯德基和比薩餅相比較，這里的中式快餐更實惠，各類誘人的涼拌菜和可口的麻辣醬等全免費，基本上只要交肉類主菜的錢即可飽餐一頓，可來這里就餐的客人就是不多。

為什么會出現(xiàn)這種情況？我想，大概是覺得吃外國的東西可以換換口味，而且更有時尚感吧，自家的飯菜每天都在吃，自然沒有了新鮮感。這種心理，可能具有一定的代表性，它促使人們漸漸疏離傳統(tǒng)飲食，而對“外來食品”心存好奇和偏愛。

開羅愛資哈爾大學(xué)食品學(xué)教授穆斯塔法?努法爾認為：“發(fā)展中國家往往處于發(fā)達國家食品文化的統(tǒng)治之下，西方國家的食品文化的入侵就是為了抹去我們對傳統(tǒng)食品的記憶，而他們通過‘食品全球化’，幾乎實現(xiàn)了這個目標?！迸柕脑捯苍S有些言過其實，但是這卻從側(cè)面給我們敲響了警鐘。

一方面西式快餐以迅猛之勢席卷全球，沖擊當?shù)貍鹘y(tǒng)飲食業(yè)，另一方面，輸出這類快餐的歐美國家則在加倍保護本國食品特色。傳統(tǒng)食品和西式快餐之爭反映出來的問題不只限于飲食文化本身，它實際上向包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家提出了一個嚴肅的課題：在經(jīng)濟全球化進程中，如何吸收精華，抵御糟粕？如何堅持傳統(tǒng)文化的特色，不在盲從中失去自我？

Part 4：“文化入侵”現(xiàn)狀總結(jié)

在當今的時代，文化已經(jīng)作為一個全球發(fā)展勢頭最為迅猛的新興“黃金產(chǎn)業(yè)”，其增長速度遠遠超過全球經(jīng)濟的整體發(fā)展。而在世界的文化市場中，基本情況是四分天下，美國占

42.６％，歐洲占33.9％，亞洲和南太平洋國家占19％，其它國家占4.5％。而在這19％中，日本和韓國已經(jīng)占了13.5％，中國還有多少市場呢？且不說中國如何去占領(lǐng)這還未被別人瓜分的可憐的份額，歐美日韓的電視、電影、出版、廣告、體育、卡通、玩具、游戲機甚至花道等文化產(chǎn)業(yè)也都在瞄準著中國這個具有巨大潛力的市場。中國處在一個不容樂觀的境地。

第二部分：“文化入侵”的影響

Part 1：積極影響

十一屆三中全會以來，我們偉大的革命家、政治家、軍事家鄧小平同志，他站世界大發(fā)展的高度，從戰(zhàn)略的角度出發(fā)，指導(dǎo)我們“走出去，請進來”。改革開放、促進經(jīng)濟發(fā)展，國富民強?，F(xiàn)在我們國家的逐步強大，就是建立在吸收了外來文化發(fā)展的精髓和外國經(jīng)濟改革的基礎(chǔ)之上, 我們由計劃經(jīng)濟的自主調(diào)配再到現(xiàn)在社會主義市場經(jīng)濟的宏觀調(diào)控，這些都是我們改革開放的成就。從文化交流的自身規(guī)律性來看，其中的一點就是外來文化往往是民族文化發(fā)展的必要條件，沒有外來文化，民族文化處于一個封閉的體系當中，就好像茫茫大海里的一葉孤舟，失去了一個參照物，很容易形成一種封閉的文化心理觀念，這對民族文化的發(fā)展是極為不利的。當然外來文化可能激起驚濤駭浪，也可能帶來民族的陣痛，這就是挑戰(zhàn)。文化的特點一是不排斥外來文化，二是有著極大的包容性。由此而論，外來文化不會對中華文化帶來實質(zhì)的損害。

需要認真考慮的是，我們自身的定位。我們究竟應(yīng)該如何看待外來文化。如何通過吸收外來文化并促進民族文化的發(fā)展？在文化領(lǐng)域中，外位性是理解的最強大的推動力。外位性和對話消除了文化的封閉性和片面性，并能顯現(xiàn)出文化深層的“底蘊”。

所以說，只有引進外來文化，并與外來文化的交鋒和對話中，民族文化才能顯現(xiàn)出自己深層的底蘊。當局者迷，旁觀者清，在西方人的眼里，東方文化的特色和底蘊顯露得更清楚，反之，在東方人的眼里，西方文化的特色和底蘊也顯露得更清楚。比如，西方人很欣賞東方的群體性，而西方的個體性在東方人看來就較為扎眼。沒有文化交流，人類社會就無法進步。

Part 2：消極影響

眾所周知，“文化”一詞，可以追溯到《周易》中的“觀乎人文，以化成天下”。這個原始提法的本意是“以文教化”。文化的概念內(nèi)涵非常深遠、博大和豐富，文化的定義也形形色色、種類繁多。廣義的講，它是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。狹義的講，它特指文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)、宗教等方面。文化是一個民族和國家賴以生存發(fā)展的重要根基，也是區(qū)

別于其他民族和國家的重要標志。世界各國人民都以文化來界定自身，以文化核心來界定自己的民族才有長久的立足之地。一個民族，如果喪失了其文化的獨立性，也就喪失了民族的獨立性。曾幾何時，受外來文化的影響，一些“灰色文化”逐漸流行、泛濫，在越來越多的場合侵蝕了主導(dǎo)文化的空間。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以及傳統(tǒng)文化孕育的價值觀念，如：重義輕利、舍生取義、富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移等等，受到了空前的、巨大的挑戰(zhàn)。尤其入世后，以美國為首的西方大國會利用更多手段，進一步加強對我國思想文化領(lǐng)域的滲透，努力達到“和平演變”、“不戰(zhàn)而勝”的戰(zhàn)略目的。文化是人類社會特有的現(xiàn)象，它在塑造人的許多方面起著重要作用，并且它對人類的影響，是潛移默化、無孔不入?？梢哉f，東方人與西方人價值觀點、行為方式、思維方式的不同甚至相反，一定程度上是因為各自民族文化在起著作用。或許是因為我們自己的流行文化發(fā)育滯后的緣故，或許更是因為外來文化的大舉“入侵”，在現(xiàn)在年輕人特別是青少年之中，“野蠻”的女友、“流氓”的兔子、不倫不類的奶嘴、手銬，都成了青少年最時髦的裝飾。一些所謂新潮的小青年，以看進口大片，聽英文歌，說日語腔的英語詞兒為無上的“自豪”?？墒钱斶@些人在知識競賽中，被問及我們民族歷史上的一些典故、甚至簡單的成語由來時，都張口結(jié)舌，目瞪口呆。良好的文化環(huán)境，有利于培養(yǎng)主導(dǎo)文化，或者說主流文化，所認同的健康理想的人格；反之，外來“灰色文化”勢必潛移默化地對人健康人格的形成產(chǎn)生負面的影響。反對既定的生活方式，直接對抗于工作、學(xué)習(xí)、愛國主義和物質(zhì)財富的主導(dǎo)信仰，銷蝕著我們所倡導(dǎo)的共同理想和精神支柱。

西方各類腐朽沒落的社會思潮伴隨各種經(jīng)濟載體和物質(zhì)形態(tài)的大量涌入，幫會、暴力、迷信、色情、惟利是圖、重利輕義、社會信用的缺失等現(xiàn)象沉渣泛濫，不一而足。我們看到的是高級酒店前的車水馬龍，貪污腐敗成風(fēng)；我們聽到的是“前途前途，有錢就圖”，“理想理想，有利就想”。這不正是這類犯罪有增無減的重要思想文化淵源。人們在消費“灰色文化”的過程中逐步喪失著自己的崇高感，放棄了理想追求，而認識理性和道德理性卻被湮滅，使非道德意識成為一部分人的主導(dǎo)意識。人們的觀念也顯的越來越開放，在追求放縱、追求狂野、追求性自由的時候，有誰注意到可怕的AIDS離我們越來越近呢。就連我們賴以生存和發(fā)展的漢語也面臨嚴峻的考驗。不少專家學(xué)者擔(dān)憂“我們精神家園的母語搞成雜色拼盤，對母語健康和純潔”造成“嚴重污染”。

綜上所述，面對這樣的文化背景，我們民族尤其是青少年的保護問題將變得得異常復(fù)雜和艱難。外來文化對人類的影響，突出表現(xiàn)在青少年時期。我們應(yīng)認真審視外來文化傳播過程中的世俗化傾向，最大限度地減輕由于市場經(jīng)濟自身弱點和外來文化的消極影響所帶來的負作用，準確地把握大眾需求和社會發(fā)展的脈膊以及文化自身的價值，對各種文化作出合理的選擇。應(yīng)該著力注重青少年成長的文化背景的建設(shè)、注重青少年精神家園的重建，就是注重我們的民族未來文化背景和精神家園的構(gòu)筑。

第三部分：“文化入侵”的對策

Part 1：對于廣大青少年（“文化入侵”的主體）應(yīng)采取的對策

第一，確立配套政策，扶植優(yōu)秀文化，提高青少年的文化素養(yǎng)。

第二，建立生產(chǎn)的良性機制，實行統(tǒng)一、規(guī)范的文化市場管理。

第三，增強校園文化、家庭文化、社會文化的聯(lián)系與配合，動員全社會的力量幫助青少年成長。

第四，立法和宣傳部門應(yīng)密切關(guān)注西方和港臺流行音樂、美國影視、國外電子游戲及因特網(wǎng) 對青少年的負面影響。

第五，正確處理文化產(chǎn)業(yè)的社會效益與經(jīng)濟效益之間的辯證的關(guān)系。

第六，加強對外文化交流政策的調(diào)整和研究，對敵對勢力的“西化”戰(zhàn)略圖謀保持必要的警惕。

Part 2：對于整個社會、整個國家應(yīng)采取的對策

世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。文化是民族的，具有自己的個性特征，是不同地理環(huán)境的造化和民族精神的凝聚，是民族存在的證明和延續(xù)的血脈。文化又是世界的，具有其存在和發(fā)展的共性和普遍規(guī)律，是人類智慧的結(jié)晶和文明的碩果。很多外國人都知道中國的瓷器、陶器、書法和雕塑；法國總統(tǒng)希拉克的辦公室里，掛著中國宋代仕女圖，擺著中國古老的青銅器。這說明只有民族的才是最美的和有生命力的，只有民族的才是世界的。

韓國的做法說明傳統(tǒng)文化在其他國家得到了高度的認知，文化本來就是世界共享的，人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)“代表作”本身關(guān)注的就是“人類文化”，是站在人類和世界的高度上的。事實上，洋節(jié)之所以被一些人崇尚，正是由于背后有文化在支撐著。端午節(jié)會不會被別人“端”走，應(yīng)該取決于我們自己的態(tài)度，那就是我們?nèi)绾伪Ｗo和傳承傳統(tǒng)文化，如何對待和學(xué)習(xí)外來文化，如何通過文化的交流和創(chuàng)新發(fā)展自己的特色文化。

發(fā)展文化，必須在弘揚傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上革故鼎新、兼收并蓄，也必須在承認文化多樣化的基礎(chǔ)上相互尊重、共同發(fā)展。我們強調(diào)弘揚傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)外來文化，少不了對傳統(tǒng)文化和外來文化的揚棄，揚棄不等于因循和照搬照抄，也不等于遺棄和全盤否定，文化是在交流中得到傳播、在創(chuàng)新中得到繼承的。文化交流，必須依托中華民族傳統(tǒng)文化為底蘊，面對民族文化和外來文化的相互激蕩，東西合璧、交相輝映、通遞共享、求同存異，融鑄出優(yōu)秀文化。

文化創(chuàng)新，必須立足中國當代文化建設(shè)的實踐，面對本土文化和全球文化的合理整合，推陳出新、繼往開來，批判繼承、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，打造出新型文化。

在外國文化對本國文化的沖擊甚至取而代之的這一現(xiàn)象普通盛行的情況下民族文化與世界文化的發(fā)展趨勢—民族的、是世界的，但世界的不一定是民族的。民族文化固然存在著一定時期的中心文化與先進文化，但辨認地看，沒有一種文化是永遠領(lǐng)先的，文化的發(fā)展是一種動態(tài)過程。特別在全球文化的信息時代，文化融合是總的趁勢。當然，這種融合需要交流，而交流就要避免兩個誤區(qū)：一是文化霸權(quán)主義，一是文化狹隘民族主義。冷戰(zhàn)后，西方學(xué)者文化霸權(quán)主義尋找理論推行“西方文化中心主義?！倍械陌l(fā)展中國家為了維護自己的利益全面否定外來的先進文化，過分強調(diào)對傳統(tǒng)文化的繼承甚至復(fù)歸，也是狹隘的民族主義必然會阻礙民族文化的接軌導(dǎo)致民族發(fā)展的滯緩，甚至帶來民族內(nèi)外矛盾沖突的加劇。如何選招中間的平衡點；我想正是我們的職責(zé)所在，也可能夠體現(xiàn)中華民族的智慧與勇氣。所以在新世紀，隨著我國綜合國力的全面提升我們應(yīng)該乘著經(jīng)濟全球化和WTO的東風(fēng)，以通信文化產(chǎn)業(yè)為契機，加大中華文化的傳播力度，同時廣泛吸收世界先進文化成果，這樣才能為實現(xiàn)中華文化復(fù)興創(chuàng)造有利的環(huán)境。那么我們才會有無限生機。

文化上也必須要重視自主創(chuàng)新，在全力發(fā)展經(jīng)濟的同時，我們絕不能忽視在文化產(chǎn)品的“中國制造”方面的差距，絕不能忽視在文化交流與貿(mào)易上的被動情況。如何完善中國的文化策略，挖掘傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)，強大新興的文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮悠久的文化傳統(tǒng)與深厚的文化資源，這才是我們應(yīng)該認真研究的問題。這是因為，文化產(chǎn)業(yè)不僅會帶來巨大的經(jīng)濟利益，更重要的是，它具有耳濡目染、潛移默化的熏陶、感染、教化和引導(dǎo)作用。因此，我們在條路上還有很長一段要走。

第二篇：姓氏文化研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報告

姓氏文化研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報告

鄖西縣第四中學(xué)高一（2）班 飛虎隊小組

在這次綜合實踐活動中，我們在老師的指導(dǎo)下成立研學(xué)小組，組織全組成員反復(fù)學(xué)習(xí)研究課文；擬定研學(xué)活動的具體計劃。制定研學(xué)子課題。課題人員分工。然后開始探究我們小組的課題。

開始以來我們?nèi)嗤瑢W(xué)聽說這個任務(wù)的時候，我們一陣歡呼以為以后可以上機玩lev，但是老師吧研究性學(xué)習(xí)的主題是研究姓氏文化起源的時候我們就感覺沒有那么簡單了，果不其然老師說選擇四個組長，當中也有我還個每組起了個名字，因為我名字最后一個子時虎字所以老師就給我們組起了名字叫飛虎隊，其他的也差不多一名字而起。

就這些基本沒有準備還了，每個組成員全部等待我的命令，而我則等待老師的命令了。過了幾天老師就把任務(wù)給我們說了出來，當我們聽到我們組是姓氏文化探源的時候我們就懵了，不知道該如何下手，其他的組也相同。老師看到我們每個組也都翹起了嘴巴，抱起雙手的時候他走到我們的面前開始知道我們該怎么做，要用到什么資料，什么材料，都說的一清二楚將我們從迷霧中帶了出來。最終我們按照指導(dǎo)順利的將第一個人物完成了。

老師還說等我們出色地完成了任務(wù)后給我們一節(jié)自由空間。后來每次老師給我們布置的任務(wù)我們都出色地完成了任務(wù)。然而我們有時候也遇到一些小問題，但我們自己最終也克服了。其中有一次采用的方法是調(diào)查法，我就積極的給給個成員交待，讓他們回家問自己的長輩之后整理資料展示出來給小組內(nèi)討論取其精華。

本次活動的主要內(nèi)容是：研究中國姓氏文化，探究姓氏的由來。

當然在這次研究性學(xué)習(xí)中使同學(xué)間拉近了距離，也使我們認識到團隊合作的重要性。為此，我要感謝我的同學(xué)和老師謝謝你們的合作和幫助。高一（2）班飛虎隊小組申請老師結(jié)題。

第三篇：研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報告

山西大學(xué)附中高二學(xué)年第二學(xué)期

課題名稱：有關(guān)小廣告的調(diào)查所在班級：課題組長：課題成員：

研究性學(xué)習(xí)課題研究報告

高

二

年級

班級

目

錄

? 摘要…………………………………………………………………3 ? 研究背景…………………………………………………………3 ? 目的和意義………………………………………………………3 ? 研究方法 ………………………………………………………3 ? 任務(wù)分工 ……………………………………………………3 ? 活動時間安排 ………………………………………………3 ? 研究過程 ……………………………………………………4 ? 總結(jié)報告……………………………………………………… 4 ? 體驗與反思 …………………………………………………4 ? 參考文獻…………………………………………………………4 ? 致謝……………………………………………………………

41、摘要：

小廣告因成本低廉倍受商家青睞，而它的存在又影響著我們的生活。不加約束的小廣告，如貼在墻上的、漆在地下的、散發(fā)在路旁卻被隨手丟棄的，無疑會對城市環(huán)境以及形象造成巨大影響。本次研究性學(xué)習(xí)活動以小廣告為主題?；顒觾?nèi)容為：

總結(jié)小廣告類型，探討小廣告優(yōu)缺，調(diào)查公眾對小廣告的態(tài)度，探究小廣告未來的發(fā)展模式。

小組組員分工調(diào)查，匯總調(diào)查結(jié)果，得出結(jié)論。

Small ads are preferred by merchants for their little cost.But the developments of them do influence our daily life.So we chose small ads as the topic of our research.We planed to classify different kinds of small ads and discuss pros and cons of them.And we did a survey among people about the general attitudes towards them.As a result，we had a debate on the future of small ads.2、研究背景：

隨著經(jīng)濟的日益發(fā)展，廣告已成為越來越重要的宣傳手段。而在街頭巷尾，各式各樣的小廣告正悄然興起。有的貼在墻上，有的漆在路面上，有的化身傳單散發(fā)在路旁。比起要求高額廣告費的電視廣告，成本低廉的小廣告成了商販們的首選。然而，由小廣告引發(fā)的環(huán)境污染、資源浪費、欺騙消費者等問題卻不容忽視。整頓小廣告已經(jīng)刻不容緩。

3、研究目的和意義：

隨著經(jīng)濟的發(fā)展。廣告已成為越來越重要的宣傳手段。然而在街頭巷尾，在樓道門旁，都會有形式特殊的廣告出現(xiàn)。比如說樓道墻壁上張貼的搬家廣告，馬路上漆著的辦證廣告，在紅綠燈旁有人分發(fā)的卡片，傳單，在我們的生活中隨處可見。

這些廣告對我們個人，整個社會又會有怎樣的影響呢？而我們個人，我們政府又該如何去對待這些廣告呢？通過這些問題的發(fā)現(xiàn)，研究，討論，能夠加深我們對社會現(xiàn)象的剖析能力，能夠為人們，為相關(guān)單位提出一些合理的建議。從而使人們的心情得以調(diào)整，社會的環(huán)境，氛圍得以提升，會讓每個人的工作效率得到提高。

4、研究方法

問卷調(diào)查并總結(jié)

5、任務(wù)分工

組長： 負責(zé)組內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)和分配任務(wù)，即各項工作的安排，聯(lián)系和檢查。組員： 負責(zé)問卷設(shè)計及后期一些文字性工作

負責(zé)調(diào)查聯(lián)絡(luò)工作

負責(zé)問卷調(diào)查以一些文字性工作

6、活動時間安排

3月1日至15日 確定問卷內(nèi)容，明確分工。到四月十五日之前完成初次調(diào) 查，之后用五天時間完成統(tǒng)計。稍后花一星期時間進行了補充調(diào)查，最后才匯總，分析，得出結(jié)論。

7、研究過程

確立課題，寫出開題報告，設(shè)計問卷，問卷調(diào)查，總結(jié)，寫出結(jié)題報告

8、總結(jié)報告

在我組的調(diào)查中，小廣告的影響頗大。它們有好處，也有壞處。

先介紹好處：在十字路口等人流量大的交通中心，大型廣告牌的設(shè)立，的的確確有著宣傳產(chǎn)品信息，擴大知名度的作用。并且它還能豐富社會內(nèi)容，提升社會面貌，給人以欣欣向榮的映像。讓人們感到生活的豐富多彩。

然而，小廣告的壞處也是不容忽視的：在樓道，街頭上，有著密密麻麻的小廣告。紙貼的，漆刷的，亂七八糟，給市容市貌帶來了嚴重的影響。讓人的心情不悅。特別地，我們訪問了清潔工人，他們說這樣的東西很難打掃，尤其是在地上刷漆的，還得往上再抹層?xùn)|西，收拾太麻煩。而在樓道里貼紙，把本來干凈的墻弄得不美觀。還有在紅綠燈處，有不少人在機動車道上往車玻璃插小卡片，讓自己和駕駛員處在危險中。

希望政府能夠加大整治力度，提高打擊嚴度，讓人民在好的環(huán)境中享受快樂生活。

9體驗與反思：在我們整個的活動過程中，我們體會到了團隊精神的重要性和必要性，習(xí)得了小組合作的基本要領(lǐng)。在問題的發(fā)現(xiàn)、討論、研究中，提高了我們對社會現(xiàn)象深入剖析的能力和提出建議的能力。當然還有我們對人際交往的深入體驗，增加了溝通互動的經(jīng)驗。但在小組活動中，我們?nèi)杂胁蛔?。在計劃?chuàng)立時沒有考慮到其實踐性，合理性，有些主觀臆斷。不過在今后的辦事中，我們會注意到這一點，并加以該進。

10、參考文獻：無

11、致謝：

研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報告最后對于給予精心指導(dǎo)的指導(dǎo)教師、接受采訪和在調(diào)查或查閱資料的過程給予過幫助的老師、員工、專家和同學(xué)等等表示衷心的感謝！

第四篇：研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報告

結(jié)題報告是課題研究的“收官”階段，旨在反映課題研究過程和結(jié)果的書面材料。通過結(jié)題報告在同學(xué)之間進行交流培養(yǎng)自己歸納、總結(jié)、概括、推理和論述能力，學(xué)會展示自己的工作和成果；總結(jié)和反思自己的研究工作，不斷提高自己的科研水平。

結(jié)題報告的要素:結(jié)題報告主要是介紹自己的研究過程和結(jié)果。報告將以下幾個問題介紹清楚：

做了什么事情(研究的題目)。

是誰做的(課題組成員--課題負責(zé)人、組員是誰?)。

為什么要做(課題的目的、意義、來源及背景)。

怎樣做的(課題研究的過程)。

做得怎樣(課題研究的結(jié)果)。

討論或體會(有哪些尚待解決的問題需要和同行探討；有哪些感受向同行交流)。

參考文獻(要注明參考文章的作者、名稱；如果是網(wǎng)上查尋的，還應(yīng)注明網(wǎng)址)。

結(jié)題報告的一般格式： 一般由標題、摘要、研究背景、正文、參考文獻等部分組成。

（一）標題

標題是課題研究內(nèi)容的高度概括，在整篇論文中起“畫龍點睛”作用。標題名稱要注意以下幾點：⑴引人注目。題目要新穎，醒目得體，能準確表達研究內(nèi)容，恰如其分地反映課題研究的廣度和深度。切忌“體會”、“淺談”、“管見”之類用語，否則顯得膚淺、俗氣。⑵簡練明了。標題字數(shù)要少，直奔主題，使人一目了然。若標題偏長，可增設(shè)副標題。⑶便于分類。標題要表明研究的主要變量，能看出研究內(nèi)容的學(xué)科范圍和課題類型。

（二）摘要

摘要是課題研究的內(nèi)容提要和研究成果的簡短總結(jié)，能直接說明研究的問題、方法、過程和主要結(jié)論。使讀者看了摘要后能了解結(jié)題報告的概況，以決定是否值得閱讀全文。摘要撰寫要短小精悍、準確完整、嚴謹流暢，一般不要越過300字。

（三）研究背景

研究背景又稱提出問題、前言、引言，這是研究報告的開頭部分，其重點是提出研究問題和研究假說。引言的邏輯結(jié)構(gòu)為：闡述問題的前后聯(lián)系→提出研究問題→形成研究假說。其主要內(nèi)容：⑴介紹研究背景和目的，闡述前人在這方面的研究成果、尚未解決的問題及研究進展。⑵簡介本課題的研究方法。⑶概述本課題研究成果的理論意義和現(xiàn)實意義。

（四）正文

正文是研究者表達研究成果和研究過程的主體部分，在研究報告中占絕大部分篇幅。要求詳細闡述本課題所采用的研究方法、過程，說明產(chǎn)生結(jié)果的條件及相關(guān)因素，對一些不容易了解的地方要給予明確的解釋。正文主要包括方法、結(jié)果和討論三部分。

（1）方法

研究方法是研究報告的主體部分之一，其主要內(nèi)容包括：①對課題出現(xiàn)的主要概念的定義與闡述。②研究對象的條件、數(shù)量、取樣方式及研究的時間安排。③各變量間的關(guān)系分析。④研究的操作設(shè)計與研究成效的比較方式。這部分內(nèi)容與前面我們的一個專題如何選擇研究方法相關(guān)的。

（2）結(jié)果

結(jié)果是總結(jié)課題研究的數(shù)據(jù)和有關(guān)的統(tǒng)計分析或調(diào)查結(jié)論，這是研究報告的另一個主體部分。其主要內(nèi)容包括：①列舉以原始資料為整理所得的統(tǒng)計圖表等數(shù)量資料和經(jīng)過歸納的定性資料。②用邏輯學(xué)和統(tǒng)計學(xué)等技術(shù)手段得出結(jié)果或結(jié)論。③簡要說明結(jié)果或結(jié)論與研究假說的聯(lián)系。在撰寫這部分內(nèi)容時要注意三點：一是選取數(shù)據(jù)和現(xiàn)象描述要實事求是。數(shù)據(jù)或取樣要準確、具有代表性，事實材料要有典型性，決不能按主觀意愿任意舍取數(shù)據(jù)或更改素材，更不能造假。二是圖表要少而精，簡捷明了。借助圖表可以明確、簡捷、形象地表示出主要結(jié)果，故圖表要精心設(shè)計、使人一目了然，但不宜過多，一般不要超過3--4個。三是結(jié)果或結(jié)論要科學(xué)嚴謹。分析問題要遵循認識論規(guī)律，所得結(jié)論要經(jīng)得起推敲和驗證。寫結(jié)論時措辭要嚴謹，邏輯要嚴密，內(nèi)容要具體，不能使用“也許”、“可能”、“大概”、“前茅” 等模棱兩可的用語，更不能夸大其作用，如“達到國際先進水平”、“國內(nèi)領(lǐng)先” 等。

（3）討論

討論是研究者對研究結(jié)果的主觀認識與分析，其作用在于從理論上加深對研究結(jié)果的認識，并對研究結(jié)果不完善之處作補充說明，對研究本身的局限性進行探討，并指出需要進一步研究的問題。

·科研結(jié)題報告 ·德育結(jié)題報告 ·課題結(jié)題報告 ·怎樣寫結(jié)題報告

（五）參考文獻

參考文獻列于研究報告的末尾，應(yīng)注明報告中直接引用或提到的文獻資料來源。這不僅反映了作者科學(xué)求實的態(tài)度，而且是對他人勞動的尊重，同時也是一種文獻資料的積累方式，今后要使用同樣資料時，參考文獻目錄無疑是查找的索引。參考文獻一般引用正規(guī)期刊雜志和正式出版物，未經(jīng)出版的資料、網(wǎng)上資料和報紙不宜引用。資料引用應(yīng)列出文獻的名稱、作者、刊物（或出版社）名稱及頁碼、發(fā)表（或出版）時間等。參考文獻目錄排序有3種方式：⑴按研究報告所提到或引用的順序。⑵按文獻發(fā)表（或出版）的時間順序。⑶按姓氏筆劃排序。

撰寫結(jié)題報告的注意事項： 撰寫結(jié)題報告（即科學(xué)論文）是一項嚴肅、慎重的工作，必須要認真對待。除了上述的要求外，還應(yīng)注意下列問題。

１．論文撰寫要注意科學(xué)性、真實性和新穎性

科學(xué)性是指題目與結(jié)論的合理程度，要做到書寫規(guī)范、文理通順、敘述明確、層次分明、邏輯嚴謹。真實性是指原始材料是否完整，論文是否符合學(xué)生的年齡特征和認知水平。原始材料完整是指有原始記錄（應(yīng)由學(xué)生本人填寫），并附有必要的實驗數(shù)據(jù)、圖表、照片、標本等。不能憑自己的主觀意愿，任意修改數(shù)據(jù)或素材，為自己的觀點報務(wù)。研究性學(xué)習(xí)論文切忌“成人化”，老師給予必要的指導(dǎo)是可以的，但不能越疽代皰。新穎性即獨創(chuàng)性，論文中結(jié)果與有關(guān)數(shù)據(jù)是通過實驗或調(diào)查獲得，是他人所沒有的。以往的學(xué)生論文存在“假大空”現(xiàn)象，關(guān)鍵是沒有實驗數(shù)據(jù)及其它原始材料，或從報刊雜志上抄襲。因此，我們必須從源頭抓起，在研究過程中必須重視原始材料的積累。研究的成功經(jīng)驗要在實踐中通過檢驗并加以推廣，若發(fā)現(xiàn)問題可以進行下一輪的探究活動，進行滾動式研究。

２．要善于運用和圖表來說明問題

研究結(jié)果完全用文字表述，不但比較繁瑣，有時還不容易表達清楚。若在文中恰當運用圖表，可以簡捷明了地表述研究的主要結(jié)果。圖表可以對研究過程中一些零亂的原始數(shù)據(jù)進行初步加工整理，從而直觀地反映數(shù)據(jù)的某些規(guī)律和特征，顯示事物發(fā)展規(guī)律、變化趨勢及分布狀況。常用表格有分類表、頻數(shù)頻率分布表、累積頻率分布表等。使用表格一般都要進行顯著性檢驗，如卡方檢驗。有時為了更直觀地表達研究結(jié)果，可以用統(tǒng)計圖像，如條形圖、圓形圖、線狀圖等。在論文中若運用量表和常模，必須標出名稱，并簡述使用方法[1]。

３．論文的篇幅要適宜

要做到行文流暢，不說空話、大話，對于一些謙虛和自夸之詞、一般公式及推導(dǎo)、一般常規(guī)的實驗方法等等都可省略。凡能用表格說明的問題，就不必用文字描述；能用圖像表達的，就不必列表格?？傊龅絼h繁就簡，字無廢言。

第五篇：研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報告

《平移與旋轉(zhuǎn)的延伸課》研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報

告

一、課題背景、意義及介紹

1、背景說明：

美麗的圖案在生活中隨處可見，學(xué)習(xí)圖形變換的主要目的是引導(dǎo)學(xué)生從運動變化的角度去探索和認識空間與圖形,發(fā)展學(xué)生的空間觀念，通過具體實例的展示,使學(xué)生知道一個簡單圖形經(jīng)過旋轉(zhuǎn),平移或軸對稱,能開成一個較復(fù)雜的圖形,并能運用圖形的變換在方格紙上設(shè)計圖案.這是學(xué)生認識發(fā)展的又一次飛躍。

2、課題的意義（為什么要進行本課題的研究）：

在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容之前，學(xué)生已經(jīng)初步感受了生活中的平移與旋轉(zhuǎn)現(xiàn)象，并能在方格紙上畫出一個沿水平、垂直方向平移后的圖形。本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容是在上述基礎(chǔ)上的延伸，把視角引入到圖形的旋轉(zhuǎn)，意在通過欣賞、探索、創(chuàng)作等一系列活動，體驗到簡單圖形變成復(fù)雜圖案的過程，理解旋轉(zhuǎn)的中心點、方向、角度不同，形成的圖案也不同，進一步發(fā)展學(xué)生的空間觀念，為今后繼續(xù)學(xué)習(xí)圖形變換奠定基礎(chǔ)。

3、課題介紹

本課題主要安排了三個活動，具體內(nèi)容是“變換圖形”、“欣賞圖案”、“設(shè)計圖案“等。遵循了學(xué)生的認識規(guī)律，由易到難，先從圖形的變換入手，再到圖案的欣賞和設(shè)計，最后落到學(xué)生自己繪制圖形上來。

二、研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)目的和方法（可按新課程標準的三維目標（或布魯姆目標分類法）進行研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)目和方法的闡述）總體目標：

1、能夠有條理地描述圖形的平移或旋轉(zhuǎn)的變換過程。

2、分析圖案設(shè)計的過程，進一步體會平移、旋轉(zhuǎn)和軸對稱在設(shè)計圖案中的作用，發(fā)展學(xué)生的空間觀念。

3、體會圖案設(shè)計的基本方法，能在具體情境中綜合運用平移和旋轉(zhuǎn)等知識設(shè)計圖案。

4、結(jié)合欣賞和設(shè)計美麗的圖案，感受圖形世界的神奇。方法：

1、創(chuàng)設(shè)情境,通過觀察,操作,想象,分析圖形變換的過程,并運用語言進行表達..同時將觀察,操作與想象相結(jié)合,發(fā)展學(xué)生的空間觀念.能靈活運用平移,旋轉(zhuǎn)和軸對稱在方格紙上設(shè)計圖案.2、生活中有各種美麗的圖案,選擇一部分有趣的圖案供學(xué)生欣賞,對培養(yǎng)學(xué)生的審美意識,認識數(shù)學(xué)的美是很有幫助的.安排任意一個簡單的圖形,當它圍繞一點進行旋轉(zhuǎn),并把每次旋轉(zhuǎn)后的圖形沿輪廓畫下來,那么就會形成一個美麗圖案"的活動,引導(dǎo)學(xué)生繪制美麗的圖案,體會圖形世界的神奇.三、通過以下內(nèi)容的研究來達成這一目標：

1、通過觀察、操作，弄清圖案形成的過程并找一些生活中學(xué)生較熟悉的圖案，讓學(xué)生明白復(fù)雜圖形形成的過程，然后再讓學(xué)生用語言描述。

2、學(xué)生自己搜索一些圖案，小組相互交流，用語言描述圖案行程的過程。

3、給學(xué)生觀看一些美麗的圖案，感受美就在我們身邊，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。

4、用圓規(guī)直尺設(shè)計簡單的圖案，充分發(fā)揮學(xué)生的動手能力和想象力。

5、老師可以幫助搜集一些美麗的圖案讓學(xué)生欣賞，讓學(xué)生觀察后說一說，這些圖案是由哪些基本圖形組成，怎樣組成的（如基本圖形經(jīng)過了哪些變換），讓學(xué)生學(xué)以致用。