第一篇：在文化熏陶下成長(汪成洋)

“助青春奮斗之志，成宜化精英之才”青年論壇演講稿

在文化熏陶下成長

設(shè)備動力部：汪成洋

尊敬的瞿總、袁總、各位領(lǐng)導(dǎo)及兄弟姐妹們：

大家下午好！

我今天演講的題目是：在文化熏陶下成長！

我叫汪成洋，來自設(shè)備動力部。2009年3月來到興化公司，在公司培訓(xùn)的時候，我認(rèn)識了宜化文化。對當(dāng)時的培訓(xùn)，我有幾點(diǎn)感受：一是整個培訓(xùn)方式很獨(dú)特、氣氛很好。每次培訓(xùn)之前都有專門的老師組織拉歌，活躍現(xiàn)場氣氛，等大家精神最佳的時候，培訓(xùn)開始了。給我們培訓(xùn)的每位老師都講得很好，講得很精彩，我們聽得很過癮、也很認(rèn)真。通過培訓(xùn)，我認(rèn)識了宜化文化。二是宜化文化是實(shí)事求是的文化。當(dāng)時培訓(xùn)老師給我們培訓(xùn)的內(nèi)容，都是結(jié)合實(shí)際案例來講的，很實(shí)用，少有廢話。我記得當(dāng)時安環(huán)部陳連紅部長給我們講安全文化的時候，講到如何正確配戴防毒面具？陳部長就把防毒面具帶來給大家現(xiàn)場講解，大家都聽得津津有味，講完以后，還邀請幾位新工上去體驗(yàn)，感受配戴的正確方法。三是宜化文化不僅激勵人、鼓舞人，也會批評人、淘汰人。我們那一批新工一百多人，人數(shù)很多，培訓(xùn)老師跟我們講，培訓(xùn)以后要考試，成績排最后8名要被淘汰。當(dāng)時，我嘴上沒說，心里想，是真的嗎？后來事實(shí)證明，是真的。

公司培訓(xùn)結(jié)束以后，我分到合成氨事業(yè)部維修班。維修班是上常白班，每天要參加事業(yè)部的早調(diào)會，這使我有更多的時間和機(jī)會接觸到宜化文化。早調(diào)會上，部門要進(jìn)行文化宣貫，我就認(rèn)真的聽、認(rèn)真的記。因?yàn)樾炍幕娜耸墙Y(jié)合“文化向效益轉(zhuǎn)變，激情向能力轉(zhuǎn)變”來講的，講到很多實(shí)際工作中的案例，對我的啟發(fā)很大。通過在合成氨事業(yè)部文化的熏陶，讓我更深入的了解了宜化文化。宜化文化不僅教我為人處事的方法，還教會我生存的知識和技能。每當(dāng)在工作中遇到困難的時候，我會告訴自己“方法總比問題多”，不能氣餒，要有克服困難的決心和勇氣，通過自己努力實(shí)在不能解決的問題，我會想到“五六七”十八般武藝中的一條：請求上級支援！因?yàn)樽约簩ξ幕臒釔?，對文化知識的積累，2010年3月，在維修班群團(tuán)換界選舉中，我競聘上了群團(tuán)小組長，后來又競聘上了公司級群團(tuán)干部。當(dāng)上群團(tuán)干部以后，我開始用心、用腦、用情踐行宜化文化，在之后一年多的時間里，我自己得到了鍛煉，也得到了成長。同事們都發(fā)現(xiàn)我改變了，變得跟以前是兩個似的，可以說，是宜化文化改變了我，主要

是體現(xiàn)在四個方面：一是我從一個較內(nèi)向、矜持的人變得開朗了、樂觀了、積極向上了；因?yàn)槲腋闳簣F(tuán)工作，是宜化文化的先行者、實(shí)踐者，要跟很多人打交道，慢慢的就改變了我的性格。二是我的工作態(tài)度變了。以前我對工作持無所謂、得過且過的態(tài)度，領(lǐng)導(dǎo)安排給我的事情，我做好就行了。自從學(xué)了宜化文化以后，我會努力地去做好工作中的每一件事，以積極的心態(tài)投入到工作當(dāng)中。三是我體會到了群團(tuán)工作的價值，更加熱愛此項(xiàng)工作了！去年8.22事故以后，公司進(jìn)行了大修，當(dāng)時宏豐公司派來支援的人在干活的時候，不是很激情，我發(fā)現(xiàn)這個情況后就問他們，他們說同來支援的有一個生病了，還在寢室。知道這件事以后，我們馬上請示了譚部，在陳書記的帶領(lǐng)下，買上水果去看望這位同志。了解到這位生病的同志患了輕微的感冒。我們給他買了感冒藥，叫他好好休息。第二天這位同志就康復(fù)上班了，投入到檢修之中。這件事讓我覺得群團(tuán)工作是非常有價值的，它雖然不直接給公司創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，但間接給公司創(chuàng)造了財富。因?yàn)楫?dāng)時這位感冒的同志康復(fù)以后，積極投入到檢修當(dāng)中，保證了檢修進(jìn)度工作的順利進(jìn)行，確保了按時開車。四是建立了團(tuán)隊(duì)優(yōu)秀個人才優(yōu)秀的意識。未接觸宜化文化之前，“團(tuán)隊(duì)”這個詞在我心里只是一個概念，沒有很好的認(rèn)識。學(xué)了宜化文化之后，我轉(zhuǎn)變了看法：個人做得再好，如果團(tuán)隊(duì)被批評，也好不到那里去。

通過近兩年對文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我結(jié)合宜化文化總結(jié)了適合我自身發(fā)展的五大工作態(tài)度，現(xiàn)在拿來與大家共同分享：一是融入的態(tài)度。在任何一個地方，我們都要與團(tuán)隊(duì)融入在一起，才能把工作干好。我7月份到設(shè)備動力部，我很好的做到了這一點(diǎn)。因?yàn)槲也粌H把自己的本職工作干好，還隨時在考慮，我能為部門做點(diǎn)什么，我能幫助部門成員做些什么?比如說，我發(fā)現(xiàn)動力部倉庫很臟很亂，我不用別人安排，自覺抽時間把里面整理干凈。打掃會議室衛(wèi)生，如果當(dāng)天值日的人有事，我會主動去替他把衛(wèi)生打掃了。通過主動工作，積極思考，很快融入到了團(tuán)隊(duì)當(dāng)中。二是感恩的態(tài)度。宜化文化是感恩的文化，擁有感恩的心，會讓自己心態(tài)變得平和。老百姓說：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。我們何常又不是老百姓呢？凡是幫助我的人，我都心存感激。還記得董事長贈予我們的禮物“七施”嗎？：有人問佛：為什么我從政上不去，經(jīng)商還賠錢？佛：因?yàn)槟銢]有學(xué)會給予。那人：我什么都沒有，如何給予別人？佛：一個人即使什么都沒有，也可以給予人七樣?xùn)|西。和顏悅色地待人處事；多說鼓勵贊美和安慰他人的話；對人

誠懇，充滿愛心；用善美的眼光看待別人；以實(shí)際行動幫助別人；謙讓職務(wù)和座位；心胸寬闊，善于容人。有這七種布施，你將不會困苦，永遠(yuǎn)快樂！三是百分百積極的態(tài)度。每一件事情，如果有條件，都要積極參與。參加這次青年論壇，我是持這種態(tài)度的。四是全力以赴的態(tài)度。做每一件事情，要么不做，要么就全力以赴，把事情做好。因?yàn)槟阕龅氖虑閯e人都看在眼里，你努力去做和不努力去做結(jié)果不一樣。我想每一個領(lǐng)導(dǎo)都喜歡他下面的員工，都把自己的本職工作干好，讓他省心、放心、不操心。五是學(xué)習(xí)的態(tài)度。常言道：活動老，學(xué)到老。今天的知識和能力，讓我們有口飯吃，但不代表你明天就有飯吃。因?yàn)樯鐣l(fā)展很快，宜化發(fā)展得也很快，如果我們不學(xué)習(xí)，如果我們不努力，機(jī)遇將不會青睞你，你的工資不會增加，你的收入不會變化，可能還會減少。因此，我們要不斷學(xué)習(xí)，成為宜化有用之人。董事長說，宜化提撥的年輕人很多，都是些有知識有能力的人，如果你具備這個素質(zhì)，我想，下一個提撥的人可能就是你！

在文化熏陶下成長，激情奮進(jìn)，在青春的舞臺上，我們不停息，用我們的辛勤和汗水，用我們的勤勞和智慧，書寫人生的美好，與宜 化共發(fā)展，同進(jìn)步！

謝謝大家！

第二篇：在棋文化的熏陶下進(jìn)行文明禮儀教育

在棋文化的熏陶下進(jìn)行文明禮儀教育

【摘要】“棋雖小道，品德最尊”，下棋是一項(xiàng)高雅的藝術(shù)和競技運(yùn)動，既可以休閑娛樂、鍛煉思維，又可以修身養(yǎng)性、陶冶情操。我校把“三棋”（中國象棋、國際象棋、圍棋）教育作為辦學(xué)特色，提出“以棋輔學(xué) 啟智正德”理念。眾所周知，下棋的人要講究“棋德”、“棋品”，在棋藝進(jìn)步的同時，也可以提高自己的文明禮儀。所以我校在“三棋教育促進(jìn)小學(xué)生快樂成長的實(shí)踐研究”基礎(chǔ)上提出了“在棋文化的熏陶下進(jìn)行文明禮儀教育”的教育實(shí)踐活動，旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成，培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】棋文化 文明禮儀 育人

微課 榜樣 【正文】

下棋可以涵養(yǎng)性情、砥礪品格。在古代，人們總是把琴棋書畫相提并論，認(rèn)為下棋具有修身養(yǎng)性的良好功效。修身養(yǎng)性在中國有著悠久的歷史?？酌辖逃暮诵氖切奚?、齊家、平天下。下棋是一種高雅的藝術(shù)活動，雖然勝負(fù)分明，著法激烈，但要求對弈者舉止文明、態(tài)度謙和、講究棋品道德，厭惡粗卑行為?！镀褰?jīng)》說:“勝不言，敗不語。振謙讓之風(fēng)者，君子也，起忿怒之色者，小人也?！毕缕迥芘囵B(yǎng)良好的行為規(guī)范和文明禮儀。學(xué)棋的學(xué)生變得更懂事、更有禮貌、更尊重別人。那么如何在在棋文化的熏陶下進(jìn)行文明禮儀教育呢？

一、營造棋文化育人環(huán)境，滲透文明禮儀教育。

優(yōu)美的校園文化環(huán)境是育人的根本，她能陶冶師生的情操，塑造美好的心靈，激發(fā)進(jìn)取精神，能達(dá)到一種無聲教育的效應(yīng)。讓棋文化特色彌漫在校園，以文化的魅力去影響造就人。不斷改善校園環(huán)境，發(fā)展人文環(huán)境，建設(shè)三棋專用室、棋文化展墻、畫廊，櫥窗，設(shè)立名人警句標(biāo)語牌，在校園綠化中建設(shè)石棋盤、石棋子，利用廣播站，從不同的角度向?qū)W生介紹源遠(yuǎn)流長的棋文化知識，圖文并茂地展示學(xué)校特色創(chuàng)建活動，使整個校園成為了一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書。一句句富有哲理的棋語，一個個充滿智慧的棋局小故事，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)棋藝興趣的同時，更讓讓孩子們學(xué)會思考，明禮儀，讓孩子們?nèi)チ私馊宓挠凭玫臍v史、燦爛的文化，從而使我們的學(xué)生傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神；同時使我們的學(xué)生感悟“棋”道，起到以棋正德、以棋啟智、以棋冶情的功效。

二、寓教于棋文化活動中，促進(jìn)文明禮儀的養(yǎng)成。

文明禮儀的形成單靠環(huán)境的滲透還是不足夠的，還需要開展一系列的主題活動，讓他們形成良好的習(xí)慣。我們大力開展以棋文化為主題的教育活動，如主題班會同學(xué)們小品、相聲、朗誦、歌唱的表演，無不宣揚(yáng)了棋道對促進(jìn)學(xué)生文明禮儀培養(yǎng)的有著重要的作用。

“下棋前，先靜坐；輕落子，勿有聲；對弈前，先行禮；對局畢，還原處，坐端正，落子雅；有涵養(yǎng)，懂寬容……”聲音響徹了整個校園。剛開始習(xí)棋的時候，我們要求每個小棋手都要背誦棋道三字經(jīng)，讓他們明白自己不單單是來學(xué)習(xí)下棋的技巧，更重要從棋中找到做人的真諦，明白事理、懂文明禮儀。在不斷的習(xí)棋中，我們還開展棋道三字經(jīng)的班級表演，讓同學(xué)們在習(xí)棋中懂禮儀，更促進(jìn)了同學(xué)們文明禮儀的養(yǎng)成。結(jié)合校情挖掘資源，我們還精心設(shè)計(jì)學(xué)生喜聞樂見的棋類活動，如班級三棋聯(lián)賽，親子對弈，棋星挑戰(zhàn)賽、對抗賽、小名師講棋、實(shí)戰(zhàn)論壇，棋文化小報評比、學(xué)生棋具制作、三棋繪畫、寫下棋日記、寫下棋感言、棋文化知識競賽等等。同學(xué)們在活動中學(xué)到了互相合作、互相尊重、互相欣賞，潛移默化的促進(jìn)了學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)的提升，更大力度的詮釋棋文化。

三、對弈成敗，習(xí)禮明智。

人生如棋，是一種競爭，也是一種調(diào)和。如何看待成敗，也是體現(xiàn)一個人價值觀的重要表現(xiàn)。我校每學(xué)期都舉行一次校際三棋比賽，每年都要組織學(xué)生參加市、區(qū)的比賽，讓孩子有機(jī)會與不同水平的棋手對弈。孩子們在比賽中，互相尊重、謙虛禮讓。比賽，培養(yǎng)了學(xué)生們在逆境時要有迎接挑戰(zhàn)的勇氣，激烈搏殺時冷靜沉著應(yīng)戰(zhàn)，棋勢相持不下時堅(jiān)持必勝的信念，棋局優(yōu)勢在望時不驕不躁有始有終。讓孩子們知道輸贏乃平常事，讓他們輸了棋也坦然面對，不要出口罵人，培養(yǎng)良好的文明禮儀。比賽不僅使參賽棋手棋藝得到長進(jìn)，而且領(lǐng)悟到許多人生的真諦，培養(yǎng)了良好的心理品質(zhì)。

通過家長的反映，習(xí)棋使自己的孩子變得更懂事、更有禮貌、更尊重別人了，習(xí)棋使孩子的悟性得到了提高、學(xué)習(xí)成績進(jìn)步更快。據(jù)教師反映和學(xué)校統(tǒng)計(jì)，凡是參加三棋活動的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績普遍較好。參加下棋的孩子們也一致表示，下棋讓自己作風(fēng)端正了，人品、棋品、學(xué)品也得到了提升。

四、巧用微課，互學(xué)互助。

在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的新時代，我們跟隨著大潮流，開展了微課授棋的活動。我們學(xué)校希望愛好學(xué)棋的孩子們能在任何時間、任何地點(diǎn)以任何方式學(xué)習(xí)到關(guān)于棋文化的知識，特別讓他們懂得棋文化隨時隨地地影響著我們身邊的人，讓習(xí)棋者不知不覺的感受到習(xí)棋者應(yīng)該是懂文明、知禮儀。

我們大量收集資料，精心準(zhǔn)備了簡單而已有效的視頻，例如丹朱學(xué)圍棋的視頻，生動有趣，學(xué)生非常喜歡。我們讓孩子們能夠在有效的時間觀看視頻，曉之于理。當(dāng)然，我們可以隨時地調(diào)配視頻的快慢，讓不同程度的學(xué)生根據(jù)自己的基礎(chǔ)接收新的知識。在進(jìn)行微課的活動中，還讓同學(xué)們互不打擾，坐姿端

正、安靜的觀看，課后讓他們進(jìn)行交流、互相指教，無形中又進(jìn)行了文明禮儀教育。

五、樹榜樣，學(xué)典范。

我們在日常生活中，想盡辦法讓孩子通過多方面渠道學(xué)習(xí)棋禮儀、棋知識。我們通過宣傳三棋名人事跡、故事、典故等，讓孩子們了解棋名人為國爭光、刻苦拼搏的事跡。以棋德教育，養(yǎng)成學(xué)生對學(xué)習(xí)、文明禮儀，一絲不茍的態(tài)度。開展“棋藝”之星的評選活動，讓班主任在班里進(jìn)行評選、然后學(xué)校審核，進(jìn)行表彰的活動，讓棋藝好、棋品高的學(xué)生事跡展示在學(xué)校長廊，讓同學(xué)們學(xué)有榜樣。如：六年（2）班的郭思雨同學(xué)，2014年順德區(qū)三棋網(wǎng)點(diǎn)賽圍棋的第一名獲得者，她不但棋下得好，學(xué)習(xí)成績也非常好，她樂于助人、尊敬師長、是同學(xué)們學(xué)習(xí)的好榜樣。為了鼓勵小棋手們學(xué)習(xí)的興趣，我們及時進(jìn)行榜樣示范教育，讓她的事跡影響、感染和帶動其他學(xué)生熱愛下棋、學(xué)習(xí)她的品質(zhì)。

通過對棋文化和文明禮儀的實(shí)踐研究，我們創(chuàng)設(shè)了良好的以棋文化育人環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與豐富多彩的棋類活動，將學(xué)習(xí)三棋與學(xué)會做人有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生感受“棋道雖小，品德最尊”的人生哲理，在追求棋道的過程中，使學(xué)生理解生活，完善人格，促進(jìn)了文明禮儀的養(yǎng)成，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度和樹立正確的人生觀，讓孩子們快樂的成長。

【參考文獻(xiàn)】

1.《幼兒園開展棋文化的啟蒙教育》李玉芳 2.《圍棋與中國文化》何云波

第三篇：我在陽光文化下成長

我在陽光文化下成長

“讓教育的陽光溫暖每個心靈,讓陽光的教育潤澤每個生命”自從學(xué)校實(shí)施陽光教育以來，我們學(xué)校從校園到老師到學(xué)生，都漸漸的起了變化，變得更加美麗，陽光，快樂，而我也切切實(shí)實(shí)感受到了陽光的溫暖。

你看，學(xué)校用紅、黃、藍(lán)三原色寓意多彩，外墻以紅、黃色為主，搭配著藍(lán)色，使進(jìn)入校園的人感到眼前一亮，就像沐浴著春天的陽光，讓人感覺非常溫暖、舒服。三原色還寓意辦學(xué)要回歸教育的原點(diǎn)，尊重學(xué)生天性，遵循教育規(guī)律?！般逶￡柟狻钡闹黝}雕塑則屹立在教學(xué)區(qū)中央，與教學(xué)樓共同構(gòu)成了陽光文化鮮明的“視覺形象”。

學(xué)校教學(xué)樓的走廊過道樓梯分別被命名為“陽光路”“藝術(shù)路”“科技路”“健康路”“文學(xué)路”等。各條路的墻壁也都被充分利用了起來，懸掛起了介紹相關(guān)知識的展板。

學(xué)校西圍墻上面貼滿了各種各樣的標(biāo)志圖被命名為標(biāo)志墻。學(xué)校的東圍墻被辟成了師生的“練功墻”，操場的圍墻上則畫上了各種體育運(yùn)動的標(biāo)志圖，整個學(xué)校就這樣成了知識的海洋。

參加工作以來，我一直兢兢業(yè)業(yè)，一切以工作為重，也因此收獲了一些榮譽(yù)和快樂。但隨著時間的推移，日復(fù)一日的工作，不覺進(jìn)入了職業(yè)倦怠期。感覺學(xué)生們怎么那么不聽話，總是惹老師生氣，上課就像打仗，不但要講課還要和孩子們斗智斗勇，一節(jié)課下來疲憊不堪。在陽光教育的指導(dǎo)思想下，學(xué)校大力推行讀書活動以促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，提升教師的職業(yè)認(rèn)同感和幸福感。通過共同讀書，改變了大多數(shù)教師的心態(tài)，也使讀書在教師中間漸漸成為一種風(fēng)氣，我也因此受益匪淺。

有人說選擇了教師就選擇了終身學(xué)習(xí)，其實(shí)對于現(xiàn)代人來說，任何一個人都應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的，因?yàn)樯鐣诓粩噙M(jìn)步我們只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會的發(fā)展，尤其是教師這個職業(yè)更具有鮮明的特點(diǎn)，想想我從畢業(yè)到現(xiàn)在差不多二十年了，社會經(jīng)歷了怎么樣的發(fā)展和進(jìn)步，孩子們的思想發(fā)生了怎樣的變化，而我還在用二十年前的思想教孩子，孩子們怎么會喜歡？而我還想讓孩子們變成以前的孩子，那是不可能的，真是越學(xué)習(xí)越感到自己的淺薄。

母親是孩子的啟蒙老師，每個孩子都是媽媽身邊的精靈，你細(xì)微的表情他都能感覺得到。所以你的思想、你的喜怒哀樂都會在不經(jīng)意中傳遞給孩子，孩子都會受到潛移默化的影響，你快樂了孩子就也快樂。而作為老師，我們影響的不是一個孩子，而是幾十個甚至幾百個孩子，所以我們沒有資格讓自己不快樂。

Life is like a mirror.If you smile it smiles, if you cry it cries.生活就是一面鏡子，你想讓它哭還是讓它笑全在你自己。開心是一天，不開心也是一天，為什么不開開心心過一天呢？這么簡單的道理，連一個小學(xué)生都懂的道理我卻用了半生才明白。

好心情才會有好風(fēng)景，好眼光才會有好發(fā)現(xiàn)，好思考才會有好主意，人可以不美麗，但要健康；人可以不偉大，但要快樂；人可以不完美，但要追求。把工作當(dāng)享受，你就會竭盡全力；把生活當(dāng)樂趣，你就會滿懷信心；把讀書當(dāng)成長，你就會勤奮努力；把奉獻(xiàn)當(dāng)快樂，你就會慷慨助人。境由心生，相由心生。保持陽光心態(tài)，對于個人、家庭、社會都有無盡的好處。所以我想，從現(xiàn)在起，就努力多給身邊的人一個微笑，一句贊美，讓大家都快樂，都幸福，都陽光燦爛，讓我們在陽光下快樂成長！

第四篇：中國文化熏陶下的中國人_鄉(xiāng)土情結(jié),中國人的文化原點(diǎn)

中國文化熏陶下的中國人

-------鄉(xiāng)土情結(jié)，中國人的文化原點(diǎn)

摘要：中華民族是一個古老而悠久的農(nóng)業(yè)民族，中華文明是一種獨(dú)特的農(nóng)業(yè)文明。每一個中國人的心里都有著植根于農(nóng)業(yè)人生的鄉(xiāng)土情結(jié)。建立在農(nóng)業(yè)文明之上的、以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制度和宗法精神,使關(guān)于家庭、宗族、國家的生活內(nèi)容和思想感情,無所不在地滲透到文學(xué)藝術(shù)的各個方面。血緣觀念、家庭意識早已在我們民族的文化心理上打上了深深的烙印，鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思成為中華民族心理結(jié)構(gòu)、感情傾向、文化精神的重要特征之一。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土情結(jié)；中國文化；農(nóng)耕文明；

一、引言

日本當(dāng)代著名哲學(xué)家、思想家、國際日本文化研究中心所長梅原猛的《森林思想——日本文化的原點(diǎn)》寫到：森林思想是日本人心靈深處的一種信仰。日本人認(rèn)為，樹木有靈，任何東西都沒有樹木那樣巨大的生命力，樹木的精靈是生命的象征，樹木是神所依附的地方。日本對森林有著獨(dú)特的崇拜，據(jù)說日本一年有八億人次進(jìn)行了“森林浴”。森林思想在中國文化中所占有的份額遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于在日本文化中所占有的份額。相反，鄉(xiāng)土思想應(yīng)該說是中國文化諸多原點(diǎn)中最主要的方面。用著名學(xué)者錢穆先生的話說“：中國文化是自始到今建筑在農(nóng)業(yè)上面的?！?/p>

那么中國人的鄉(xiāng)土情結(jié)，為什么會成為中國文化的一種重要原點(diǎn)呢？它的存在有哪些文化淵源呢？它的存在又有哪些優(yōu)越性和局限性呢？下文將進(jìn)行探討論證。

二、鄉(xiāng)土情結(jié)的文化基礎(chǔ) 1 農(nóng)耕文明：鄉(xiāng)土情結(jié)的歷史基礎(chǔ)

各種文化的不同，究其根源最先是由于自然環(huán)境的不同影響到生活方式,再由生活方式影響到文化。文化研究家一般把人類文化的源頭分為游牧文化、農(nóng)耕文化和商業(yè)文化三種。而以種植農(nóng)作物為主的農(nóng)業(yè)民族屬于農(nóng)耕文化。

中國幅員遼闊，地理位置比較優(yōu)越，不僅山地、高原、丘陵、平原、盆地及江河、湖泊應(yīng)有盡有，而且季風(fēng)氣候發(fā)達(dá)，氣候溫和，雨量充沛,適宜人類的生活和農(nóng)作物的生長。據(jù)殷墟甲骨文記載,那時“農(nóng)業(yè)顯然成為主要生產(chǎn)了”。此后,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)一直是國家經(jīng)濟(jì)的主體,那么土地的有無和多寡自然成了人們最關(guān)切的問題,因?yàn)樗苯雨P(guān)系到人們的生存問題。因?yàn)槟菚r人們的生活所需幾乎全部來源于土地?？撤ド?開荒種田“,向荒山要糧、向土地要糧”,世世代代中國人都是這么干的,于是,凡能開墾的荒地幾乎都變成了耕地。而沒有土地或失去土地成了人生最大的悲哀,往往被說成是“身無立錐之地,死無葬身之地”。無論哪個家庭,在基本溫飽問題解決以后,手里一旦有了多余的錢,首先想到的是購買土地。土地成了首先要置辦的家產(chǎn)和主要財產(chǎn)。在這種重土地觀念的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了重國土的觀念。認(rèn)為中國這片土地最好,既是一片種莊稼的沃土,又位居世界的中央。于是國土的完整、國家的統(tǒng)一,被歷代中國人看成是國家的最高利益。反對分割國土、保衛(wèi)國家的統(tǒng)一成為世代中國人為之奮斗的目標(biāo)。五四運(yùn)動就曾喊出了“中國是中國人的中國”、“中國的土地可以征服而不可以斷送,中國的人民可以殺戮而不可以低頭”的口號。在中國歷史上不知有多少仁人志士為此獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。要是有誰出賣了國家的領(lǐng)土,就會被世世代代中國人唾罵為賣國賊。即使是到了21世紀(jì)初的今天,國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整不僅是最大的國家利益,而且是海內(nèi)外每個炎黃子孫都期盼已久的民族大事。所以香港、澳門的回歸,臺灣和大陸的統(tǒng)一進(jìn)程牽動了包括海外華人在內(nèi)的所有炎黃子孫的心,成了全球華人共同關(guān)心的大事。親情倫理：鄉(xiāng)土情結(jié)的心理基礎(chǔ)

倫理是人與人之間相處的道德行為準(zhǔn)則和規(guī)范,它主要通過個人的 良心、素質(zhì)和公眾輿論來實(shí)現(xiàn),而不是用法律的強(qiáng)制手段去完成,所以中國人的法制觀念很淡薄,而倫理意識卻極濃厚。儒家經(jīng)典《十三經(jīng)》中的《周禮》、《儀禮》、《禮記》雖然講的都是各種人際交往的禮節(jié),但也是倫理觀念的外在化、具體化。在家庭倫理中,中國人很講究大家庭,四世同堂,五世同堂,雖然在西方人看來太不自由,缺少個人空間,但在中國的傳統(tǒng)倫理中卻是一件很重要也很光榮的事情。所以《十三經(jīng)》中還有一部很重要的《孝經(jīng)》,強(qiáng)調(diào)“始于事親,中于事君,終于立身”的宗法倫理觀念,把孝提到“天經(jīng)地義”、“百行之首”的高度。在這種氛圍中長大的中國人,不僅把家庭生活看作天倫之樂,也把家庭生活看作是一種責(zé)任和義務(wù)。離開家庭,就會想念家庭,常想回家看看,一來享一享天倫之樂,二來也盡一點(diǎn)責(zé)任和義務(wù)。

孔子學(xué)說的核心內(nèi)容是“仁”和“禮”?！叭省笔菒廴?是情,不僅是親情,也包括友情、鄉(xiāng)情,是博愛;“禮”是尊卑有序,上下有節(jié),是倫理。親情和倫理滲透在每個中國人的血液中,潛藏在每個中國人的靈魂深處,下意識地支配著每個中國人的言行。

與農(nóng)業(yè)社會相聯(lián)系,古老的中國所奉行的封閉式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式,決定了農(nóng)業(yè)人生必須十分重視“家”這個最基本的生產(chǎn)單位。任何個人都無法脫離家庭而生活,家庭是人們物質(zhì)生活的保證,家庭的命運(yùn)也就是個人的命運(yùn)。家庭不僅提供其成員的全部生活資料,而且直接生產(chǎn)其中的絕大部分,個人必須仰賴家庭的共同財產(chǎn)生活,這使人們產(chǎn)生了對家庭的強(qiáng)烈依賴性和責(zé)任感,家庭成為人們生活的核心。在后天的共同勞作、共同生活以及共同的利害關(guān)系下,先天的血緣親情關(guān)系得以強(qiáng)化,使“家”在人們的心中始終保持著強(qiáng)大的內(nèi)在凝聚力和向心力。

血緣關(guān)系是親情產(chǎn)生的自然動因,對親情的心理依賴和對血緣關(guān)系的認(rèn)同,因遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)而顯現(xiàn)出來。因?yàn)椤坝H情”,使“家園”這一概念變得具體而有意義,所以“思鄉(xiāng)”情感的核心情感就是思親。它存在于每個人的肌體和心靈深處,使人們一旦離開自己的親人和居住的群體,思鄉(xiāng)和回歸便會成為內(nèi)心深處最初和最強(qiáng)烈的沖動。重視親情的意識滲入到人們的無意識之中,使血緣的因素已經(jīng)不僅僅是一種生物學(xué)的意義,而成為一種文化遺傳的基因,一代代遺傳下來,給中華民族打上了深刻的烙印,并且成為構(gòu)成中華民族心理特征和文化精神的一個重要方面。血緣宗法：鄉(xiāng)土情結(jié)的社會基礎(chǔ) 土地信仰：鄉(xiāng)土情結(jié)的精神基礎(chǔ)

中國人對土地的信仰，不亞于日本人的森林思想，成為中國鄉(xiāng)土情結(jié)的精神基礎(chǔ)。

中國人鄉(xiāng)土觀念濃重,這也是有目共睹的。如那些遠(yuǎn)離祖國大陸的海外華人,無論僑居它國多少代,即使有人連一句漢語也不會講,但是對自己祖先曾經(jīng)留有足跡的這片土地的眷戀之情,仍是那樣的濃重。如果有機(jī)會回到這片土地上,他們都是熱淚盈眶,離開時不少人還要帶上一包家鄉(xiāng)的泥土回家,稱之為“鄉(xiāng)井土”,表示永遠(yuǎn)不離祖**親的土地!就連“文革”時從城里到農(nóng)村插隊(duì)僅幾年、最多十幾年的知識青年,雖在插隊(duì)的土地上飽嘗苦難,但多年后返鄉(xiāng)看望當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)親時,不少人臨走也同樣要帶上一包當(dāng)?shù)氐哪嗤烈宰骷o(jì)念。這種濃烈的土地情懷使得中國人獨(dú)有“落葉歸根”“、故土難離”“、入土為安”等等思想。一個人無論離開家鄉(xiāng)多少年,到了兩鬢斑白之時,最大的心愿就是能回到曾經(jīng)生他養(yǎng)他的那片土地上。若是死后也能葬入那片土地,才真正感到可以瞑目安息了,否則將成為人生最大的憾事。因此,許多人不惜辛勞和錢財,想方設(shè)法把去世的父母的靈柩或遺骨運(yùn)回老家安葬。

三、鄉(xiāng)土情結(jié)的優(yōu)勢辨析

從某種程度上說,農(nóng)業(yè)文明是在土地情結(jié)的基石上建立起來的,它并不是人類文明的最理想的階段,雖勝過游牧文明,但遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于工業(yè)文明。那么,中國人濃厚的土地情結(jié)在人類文明的進(jìn)程中具有哪些進(jìn)步性和局限性呢? 從進(jìn)步性角度來說,第一由于世世代代中國人土地情結(jié)的強(qiáng)烈,特別重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),不斷地增加耕地面積和糧食產(chǎn)量,因而使得中國的農(nóng)業(yè)文明和中國文化很早就達(dá)到了很高的程度。第二是使得中國文化具有統(tǒng)一和不易割斷的歷史連續(xù)性。這是因?yàn)橹袊松詈竦耐恋厍榻Y(jié)造成了中國農(nóng)業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)特別的牢固,雖然歷史上曾多次發(fā)生過異文化以征服者的身份進(jìn)入的時期(如元、清等),但堅(jiān)實(shí)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明保證了中國文化的連續(xù)性,最后是征服者在先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文化氛圍中或被征服或被同化。而中國文化卻從未被外來文化割斷過或取代過,相反,中國文化卻變得更豐富更成熟。

第三是中國人的土地情結(jié)造就了中國文化的多樣性。由于中國國土遼闊,各地地理環(huán)境(包括自然地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境)相差很大,地上地下蘊(yùn)藏的自然資源千差萬別,再加上古代交通的阻隔,各地的生產(chǎn)、生活方式和思想觀念在“大同”的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了很多的“小異”。這就是所謂的“地域文化”。中國文化就像中國的民族一樣,不僅是56個民族,56支花,而就廣大漢族居住區(qū)來說,常見于報端的就有海派文 化、京味兒文化、齊魯文化、潮汕文化、嶺南文化、巴蜀文化、黃土地及黑土地文化等等不下幾十種。這些五彩繽紛的地域文化使得中國文化這支鮮艷的花朵更加絢麗多姿,永遠(yuǎn)開不敗!第四,由強(qiáng)烈的親土地、重國土的觀念派生出來的愛鄉(xiāng)、愛國情懷,使得中華民族雖飽經(jīng)戰(zhàn)亂和外來文化武力征服,但是沒有被打垮和被分裂,相反卻不斷地得到了發(fā)展和壯大,到今天不僅有56個民族,而且國土面積也始終保持著高度的統(tǒng)一。不像歐洲那樣,一小塊土地就是一個國家,和中國面積差不多大的歐洲竟然分成了幾十個小國家。

再從強(qiáng)烈的土地情結(jié)的局限性看,我認(rèn)為最主要的是使得中國的農(nóng)業(yè)文明和封建社會延續(xù)的時間特別長,同時也使得商品經(jīng)濟(jì)在中國幾千年一直未得到應(yīng)有的發(fā)展,工業(yè)文明的到來也比西方晚了許多年。這是因?yàn)樵趶?qiáng)烈的土地情結(jié)的作用下,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始得早結(jié)束得晚,自 給自足的農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)體制既顯得優(yōu)越,又固步自封、保守和不開放。于是對農(nóng)業(yè)以外的其經(jīng)濟(jì)活動采取鄙薄的態(tài)度;對中國文化以外的其他文化主動接觸和吸收少。比如在與周邊的朝鮮半島、日本列島和東南亞等地區(qū)的接觸中,文化的輸出大大高于吸收;往來于絲綢之路的中 亞、阿拉伯商人和歐洲游客遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于中原人。其次是全社會都把主要力量投入到擴(kuò)大耕地的面積和提高土地的利用率上,而對勞動技術(shù)的提高和勞動工具的革新注意不夠。所以不僅生產(chǎn)方式、勞動技術(shù)等在過去的幾千年里一直變化不大,就連農(nóng)民每天使用的勞動工具仍舊是一些世代相傳的、改進(jìn)不大的、極簡單的鋤頭、鎬頭、犁等等,而且直到世界工業(yè)文明開始了多少年的今天,這些勞動工具仍被各地農(nóng)村廣泛地使用著,而對工業(yè)文明帶來的大機(jī)器和先進(jìn)技術(shù)在農(nóng)業(yè)上的應(yīng)用則遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界上的發(fā)達(dá)國家。從某種程度上說,中國人強(qiáng)烈的土地情結(jié)是造成中國近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)落后的一個很重要原因。再次,強(qiáng)烈的土地情結(jié)給自然生態(tài)環(huán)境造成了極大的破壞。為了擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn),大量地砍伐森林,開荒種田,致使連年洪水泛濫,泥石流傾瀉,河床淤積,河流改道,水土流失,土地嚴(yán)重地沙化堿化,野生動物大量滅絕,生態(tài)環(huán)境失去平衡。據(jù)中國科學(xué)院做出的《1999中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略報告》說,中國國土面積的60%是山地或丘陵;55%不適宜人類生活和生產(chǎn);35%經(jīng)年遭受土壤侵蝕和沙漠化;33%是干旱或荒漠地區(qū)。而中國的人類活動強(qiáng)度具有明顯的破壞性,高出世界平均水平3至315倍;平均每人每年搬動土石方數(shù)量是世界平均值的114倍。與土地有關(guān)的農(nóng)林牧礦等大類行業(yè)的發(fā)展成本均高于世界平均數(shù)。另外,在強(qiáng)烈的地域觀念基礎(chǔ)上產(chǎn)生的嚴(yán)重的地方保護(hù)主義,對國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步起到了嚴(yán)重的阻礙作用。眾所周知,中國古代的農(nóng)業(yè)文明是建立在家庭農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的,每個家庭就是一個生產(chǎn)單位,有人稱其為家庭自然經(jīng)濟(jì)單位。每到農(nóng)忙季節(jié),少不了家族、親戚和鄰里、鄉(xiāng)里的相互幫助,于是產(chǎn)生了親情和鄉(xiāng)情,同時也不可避免地產(chǎn)生了裙帶關(guān)系和地方保護(hù)主義。雖五十多年來中國的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)生了很大變化,但裙帶關(guān)系和地方保護(hù)主義不僅沒有銷聲匿跡,而且還在到處泛濫。這是因?yàn)樗猩詈竦耐寥篮透?可謂根深蒂固。一百年前來華的西方人寫的書里,就曾多次對中國的地方保護(hù)主義進(jìn)行了激烈地批評。如美國人古德諾說“:這個泱泱大國的子民們在觀念上只是認(rèn)為自己是一個河南人,一個安徽人或一個湖北人,而不是認(rèn)為自己是這個中華帝國的一分子,他在考慮問題時很難擺脫地域觀念,大多數(shù)中國人的視野往往只局限于自己所生活的那一小片空間,很難看得更遠(yuǎn)?！盵5](P87)還有人說,中國上邊制定的政策很好,可是往往到了下邊執(zhí)行時就變了樣。用我們今天的話說就是“上有政策,下有對策”,其制訂對策的目的很清楚,就是為了保護(hù)地方的、小團(tuán)體的利益,而不是著眼于全國、全民族的利益。我覺得,要想徹底消滅裙帶關(guān)系和地方保護(hù) 主義,大概只有等到中國的農(nóng)業(yè)文明完全被先進(jìn)的工業(yè)文明所代替的時候。那時,人們的生產(chǎn)和生活主要不再依賴土地或他人,而是取決于科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)程度。像現(xiàn)在工業(yè)文明程度較高的發(fā)達(dá)國家,裙帶關(guān)系和地方保護(hù)主義比我們就減弱了許多,在人們的工作和生活中所起的作用已經(jīng)很小了。

中國文化的鄉(xiāng)土特征同其他特征一樣，其優(yōu)其劣的品格緊密交織在一起。一方面，這種鄉(xiāng)土情結(jié)經(jīng)過提升，可以加強(qiáng)中華民族的凝聚力，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)共進(jìn)和互助友愛的精神；另一方面，它又含有消極的成分甚至可以造成個人與國家民族的疏離感和山頭主義、小團(tuán)體意識等等。由于中國人鄉(xiāng)土觀念太重，往往產(chǎn)生以下弊端：一是安土重遷，甚至老死不離鄉(xiāng)。中國人對離鄉(xiāng)背井，感到是人生一大苦事，由此養(yǎng)成國人的保守性格二是地方觀念強(qiáng)烈，往往由地方會館、同鄉(xiāng)會等萌生集團(tuán)意識，甚至為彼此利益構(gòu)怨械斗。三是由于地方觀念強(qiáng)烈，遂產(chǎn)生排斥外鄉(xiāng)人的思想與行為，引出山頭主義、地方主義及幫派觀念。這些幫派勢力在舊中國帶有黑社會性質(zhì)，在今天則不利于社會的穩(wěn)定。四是把“老鄉(xiāng)”、“鄉(xiāng)親”“同鄉(xiāng)”引為同志，“土居三十載，無有不親 人”，統(tǒng)治階級的當(dāng)權(quán)者喜歡用家鄉(xiāng)的人當(dāng)幕僚侍衛(wèi)，相互舉薦、褒揚(yáng)，形成各種各樣的地方性小圈子，裙帶之風(fēng)因而盛行。五是凡圈子內(nèi)的人則能夠互助、合作、相互依賴，對圈子外的人則產(chǎn)生疏離感、不信任感，進(jìn)而不相往來，封閉性由此產(chǎn)生。棄其糟粕，取其精華———對于中國傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)土情結(jié)，我們同樣應(yīng)取這種正確的態(tài)度。

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第五篇：警營文化熏陶下的工作快樂及幸福生活

警營文化熏陶下的工作快樂及幸福生活

構(gòu)筑消防安全“防火墻”，齊心協(xié)力建世界城市，就需要我們建設(shè)一套一流班子；帶出一支一流隊(duì)伍；干出一流消防業(yè)績。消防工作任重而道遠(yuǎn)。消防工作天天宣傳天天安；日日防火日日寧。這一切的背后是我們消防官兵付出的血汗和艱辛的努力工作。臺上一分鐘，臺下十年功，就是我們消防官兵最真實(shí)的寫照。當(dāng)我們英雄的消防官兵在火場上撲滅烈焰直竄的火勢，那肆虐的烈火也仿佛看到自己的結(jié)局，頓時火頭也低了下來；在狹窄的井道里，又是我們驍勇善戰(zhàn)的消防官兵救出被困的孩子、工人。甚至連樹上的馬蜂窩威脅到人民群眾的生命安全時，還是我們的消防官兵義不容辭地清除掉擾人、害人的馬蜂窩。我們的消防官兵以人民生命至上化作自己的工作準(zhǔn)則，以自己的血肉之軀，托起了泰山之責(zé)，力保社區(qū)平安。消防工作是生與死、安全與危險并存的工作。面對制約消防事業(yè)發(fā)展的種種困難，要提高消防部隊(duì)的戰(zhàn)斗力和執(zhí)行力，我們大力倡導(dǎo)以艱苦創(chuàng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航為“樂”，以苦練消防鐵軍攻堅(jiān)克難為“樂”，以“五加二”、“白加黑”消除隱患，構(gòu)筑社會消防安全“防火墻”為“樂”精神，即“快樂工作”。這種“樂”不是盲目的樂觀，而是基于對黨和人民的忠誠，對消防事業(yè)的鐘愛，和為了保衛(wèi)國家和人民生命財產(chǎn)愿意赴湯蹈火的忠貞。

工作是人類社會屬性的體現(xiàn)，生活是人類自然屬性的體現(xiàn)。二者之間統(tǒng)一并互為基礎(chǔ)。快樂和勤勞的工作，是幸福和富足生活的基礎(chǔ)。在我們的思想政治工作中，如果剝離了二者的關(guān)系，特別是只形而上學(xué)地強(qiáng)調(diào)工作、訓(xùn)練、戰(zhàn)斗，而忽視官兵的家庭、健康、交友和精神等生活要素的話，將對部隊(duì)管理等方面造成消極的影響。反之，我們應(yīng)以倡導(dǎo)革命樂觀主義為主線，找準(zhǔn)工作和生活平衡點(diǎn)，緩釋工作和生活的壓力，在部隊(duì)營造“快樂工作、幸福生活”的氛圍，必將對部隊(duì)的士氣、戰(zhàn)斗力提升和官兵的健康成長產(chǎn)生積極的影響。經(jīng)常性的思想政治工作是“快樂工作”的精神基礎(chǔ)。堅(jiān)定宗旨意識，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，通過政治思想教育，幫助官兵著力樹立正確的人生觀、世界觀、榮辱感、成敗感。充分發(fā)揮官兵的主觀能動性。讓官兵把個人價值的實(shí)現(xiàn)在對國家、對人民、對消防事業(yè)的奉獻(xiàn)中得到升華。培育攻堅(jiān)克難、迎難而上不畏艱險的工作作風(fēng)。培育首戰(zhàn)用我，用我必勝的戰(zhàn)斗精神。進(jìn)一步激發(fā)消防“鐵軍”的戰(zhàn)斗力。培育“道路曲折，前途光明”的制勝信心，是官兵在曲折和摸索中保持良好的心態(tài)和信心。培育以“為人民吃苦為樂、為榮、視一切艱難困苦為尋常”的樂觀主義精神。這樣的樂觀主義精神，就是相信新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的科學(xué)的革命的樂觀主義精神。正是這種精神，指引共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國人民克服了征途上的一切艱難曲折，成為我黨我軍奪取勝利的重要法寶。重新提振革命樂觀主義精神，對于提高工作效率和部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力具有重要的意義。要建立公平、公正、公開的激勵機(jī)制這是“快樂工作”的推動引擎。要在部隊(duì)中創(chuàng)建公平、公正的工作氛圍，為官兵建立實(shí)現(xiàn)自我的平臺，嚴(yán)明獎懲，獎優(yōu)罰劣，創(chuàng)造能者上，平者讓，庸者下的良好氛圍。要在公平的條件下制定出評選先進(jìn)，獎勤罰懶等激勵機(jī)制。要適時開展不同形式的業(yè)務(wù)比武，評功表彰活動。形成比、學(xué)、趕、幫、超的良好氛圍。在用人上不斷規(guī)范考核的程序和方法，準(zhǔn)確地評價每一位官兵履行崗位職責(zé)的表現(xiàn)和工作成績，激勵官兵奮發(fā)向上建功立業(yè)。引入干部競爭上崗機(jī)制，真正形成干事創(chuàng)業(yè)的用人導(dǎo)向。有力的后勤保障是“快樂工作”的物質(zhì)基礎(chǔ)。加強(qiáng)應(yīng)急救援和防火監(jiān)督工作的裝備建設(shè)，完善警營文化設(shè)施建設(shè)，提高官兵飲食、衛(wèi)生、住宿等物質(zhì)生活水平是實(shí)現(xiàn)“快樂”的物質(zhì)保障。提高基層部隊(duì)的戰(zhàn)斗力和工作效率，提高官兵在工作中的愉悅度。加強(qiáng)警營文化設(shè)施建設(shè)，完善基層俱樂部功能。建立強(qiáng)效的后勤保障機(jī)制，解除廣大官兵的后顧之憂。我們要營造“幸福生活”的氛圍，關(guān)注官兵的身心健康，要層層落實(shí)談心制度，時刻關(guān)注下級的心理狀態(tài)，及時為其化解不良心理和情緒困擾。領(lǐng)導(dǎo)要堅(jiān)持深入基層，加強(qiáng)交流，密切官兵關(guān)系，與基層官兵交朋友、交感情、交思想，齊心協(xié)力解決各種困難和問題，要關(guān)注官兵的“八小時以外”。鼓勵官兵利用工作之余進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高個人素質(zhì)和人文修養(yǎng)，加強(qiáng)身

心健康，通過組織集體活動加強(qiáng)官兵之間的交流，構(gòu)建和諧、積極、向上的戰(zhàn)友之情。通過組織聯(lián)歡、聯(lián)誼、座談等形式拓展官兵的交際面、知識面，開拓眼界，放開思想，要關(guān)注官兵的“后院”，要加強(qiáng)從優(yōu)待警，關(guān)心官兵的婚姻、家庭、子女教育等問題，努力解決干部住房福利和休假等問題。在力所能及的范圍內(nèi)盡力為官兵解決實(shí)際困難。要關(guān)注官兵的人際關(guān)系，要把戰(zhàn)友當(dāng)成自己的兄弟、朋友，建立良好的戰(zhàn)友感情，加深戰(zhàn)友間的革命友誼，加強(qiáng)部隊(duì)的凝聚力。也許有些人會不以為然，他們會說你那是理論，沒有豐富的物質(zhì)生活，哪有幸福可言？

那我就告訴你一個故事:有一個深圳的老板，夫妻倆奮斗了10多年。擁有6個億的資產(chǎn)，他們的女兒已經(jīng)12歲，他們連續(xù)6年答應(yīng)給女兒過生日，都因?yàn)樘]有兌現(xiàn)。在女兒12歲時，他們準(zhǔn)備從外地趕回老家給女兒 過生日，在機(jī)場，他們接到家里的電話，說他們的女兒留下一張紙條，跳樓自殺了。紙條上寫著“爸爸媽媽，我知道你們今年還是兌現(xiàn)不了承諾，我不想讓你們太內(nèi)疚了，我先走了”。擁有豐厚的 物質(zhì)條件，卻兌現(xiàn)不了陪伴女兒過生日的承諾。這是多么讓人痛心疾首的事，女兒唯一的要求就是父母陪伴過生日的親情卻還不如現(xiàn)實(shí)中的金錢來的重要，你們說這個深圳老板的女兒生活是否幸福？還有一個事例：有一個人感覺到自己有抑郁癥前兆。去看心理醫(yī)生，他說我每天就是害怕下班，在工作的時候沒問題，但只要回到家里就會感到惶恐，不知道心理真正的愿望是什么，尤其越到晚上心里面越恐懼壓抑，整夜失眠，這種癥狀只有經(jīng)過一夜的煎熬到第二天上班，進(jìn)入工作狀態(tài)就好了，這該怎么辦呢？醫(yī)生聽完他的傾訴，說：“我們這座城市里，有一個非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人看了都會開懷大笑，忘懷得失。你先去看看他演出，看上一段時間，回來我們再聊一聊，看一看你這種抑郁癥前兆的狀態(tài)會不會有所緩解，那個時候我們再來商量方案。醫(yī)生說完，這個人很久沒有說話，他抬起頭來望著醫(yī)生的時候，已經(jīng)是滿臉淚水，良久，他說，我就是那個演員。這個演員在工作時，是快樂的，但他并不幸福。就像一些人一頭扎進(jìn)工作中，忙得不可開交，盡管取得一定的成績，但下班后悵然若失，不知道自己的幸福在哪里。錦衣華服、鐘鳴鼎食的人，未見得幸福；粗衣布履、粗茶淡飯的人，未見得不幸福。那些我們以為活的很卑微的人，其實(shí)他可能很幸福，五星級賓館里的成功人士與賓館外墻邊的乞丐，他們感受幸福的權(quán)力是平等的。“犀利哥”在網(wǎng)絡(luò)媒體關(guān)注前，每天在寧波的街頭小巷無拘無束，同樣過著另類的一種幸福。

鄭州一位派出所民警說，幸福就是群眾把你當(dāng)成自家人，有啥事時愿意跟你商量。在你高興的時候，他們跟你一起歡笑，在你難過的時候他們陪你一起掉眼淚。瞧！幸福有時就是這么簡單。

當(dāng)前我們的改革開放已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，我們的消防官兵要適應(yīng)新的火險災(zāi)情，就要不斷“提高綜合素質(zhì)和能力水平，提升精神品味和文化素養(yǎng)......從吸取知識中感受快樂，從成長進(jìn)步中體味幸福”。做到注重知識，注重人才，打造數(shù)字化消防部隊(duì)，堅(jiān)持科技發(fā)明，掌握科學(xué)技術(shù)，爭當(dāng)科技先鋒，為我國的消防事業(yè)做出新的更大的貢獻(xiàn)