第一篇：文化強(qiáng)國(guó)

文化強(qiáng)國(guó)——從精神上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議于10月15日起至18日在北京召開(kāi)。此次會(huì)議審議了有關(guān)深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的文件。全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。

這是自2007年十七大以來(lái)，中共首次將“文化命題”作為中央全會(huì)的議題；也是繼1996年十四屆六中全會(huì)討論思想道德和文化建設(shè)問(wèn)題之后，中共決策層再一次集中探討文化課題。尤其是在建黨90周年的時(shí)候，本次會(huì)議的召開(kāi)有著重要的戰(zhàn)略意義和社會(huì)主義發(fā)展的指導(dǎo)方向，正是在社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生。從改革開(kāi)發(fā)的幾十年進(jìn)程來(lái)看，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，正在大跨步的向發(fā)達(dá)國(guó)家看齊，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了很多負(fù)面的東西。過(guò)于追求物質(zhì)，群體冷漠，精神的匱乏，信念的缺失……等等都成為了大家所關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。

物質(zhì)是生活的保障，但是精神才是生活的升華。經(jīng)濟(jì)興國(guó)，文化強(qiáng)國(guó)，一個(gè)真正的強(qiáng)國(guó)不僅僅擁有高樓大廈，不僅僅是高收入、高消費(fèi)，更加重要的是民族的凝聚力，民眾的愛(ài)國(guó)、互愛(ài)之心和一個(gè)正確的，積極的社會(huì)價(jià)值觀。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是物質(zhì)的社會(huì)主義，文化的發(fā)展是精神的社會(huì)主義。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！边@種提法表明了中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺(jué)的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政90年來(lái)，不斷地以思想文化覺(jué)醒和覺(jué)悟來(lái)把握前進(jìn)的方向，凝聚全黨和全國(guó)人民的奮斗力量，推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的迅速發(fā)展。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族若只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而沒(méi)有文化的發(fā)展，是不全面的。只有精神文化和經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各方面同步發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛。從理論上講，任何一個(gè)社會(huì)都是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化形成的一個(gè)系統(tǒng)。既要有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要有政治發(fā)展，也要有文化發(fā)展，這三者是不可分離的。但同時(shí)它們又不是完全同步的，一個(gè)國(guó)家可以擁有高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，卻未必有高度的文化發(fā)展水平。馬克思也曾經(jīng)講過(guò)，一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家，它的文化可能會(huì)處于世界領(lǐng)先地位。為此，這就要求全國(guó)各族人民自覺(jué)地在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，推動(dòng)文化的發(fā)展，使人民群眾既有物質(zhì)生活的保障，又有精神生活的享受。當(dāng)然我們的經(jīng)濟(jì)繁榮很重要，軍事實(shí)力增強(qiáng)也很重要，制度建設(shè)也很重要，但是最后中華民族能不能復(fù)興，最根本的標(biāo)志是中華文化的復(fù)興，也就是形成自己一套獨(dú)特的思想體系、價(jià)值體系、生活方式、社會(huì)科學(xué)、大眾文化等等。只有當(dāng)我們的整個(gè)文化體系具有現(xiàn)代性，具有領(lǐng)先性，能夠吸引全世界的人民來(lái)學(xué)習(xí)，只有到了那個(gè)時(shí)候，中國(guó)的現(xiàn)代化才可以說(shuō)是真正的實(shí)現(xiàn)了，中華文化才可以說(shuō)真正復(fù)興了，整個(gè)中華民族才可以說(shuō)真正復(fù)興了。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。尤其要加強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信。所謂的文化自覺(jué)，是要自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中地位越來(lái)越重要，自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到文化作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)重要支撐的作用越來(lái)越重要，自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的特殊規(guī)律，并且遵從這個(gè)規(guī)律，自覺(jué)地提高文化對(duì)歷史進(jìn)步、社會(huì)前行、人民幸福的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和重要職責(zé)

文化活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)的相互作用，構(gòu)成了社會(huì)活動(dòng)的基本內(nèi)涵。人類(lèi)創(chuàng)造了文化，文化也塑造了人類(lèi)。如今，我們已進(jìn)入信息化和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，社會(huì)交往的廣泛和大眾傳播技術(shù)的迅猛拓展，使得社會(huì)心理和民眾素質(zhì)，越來(lái)越成為重要的文化力量。目前世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。這就預(yù)示著各種文化產(chǎn)品，作為社會(huì)心理和人文精神的容器和出口，它在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，將會(huì)加倍地呈現(xiàn)。文化及其產(chǎn)品日益成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，成為綜合國(guó)力激烈競(jìng)爭(zhēng)的因素。人們看得很清楚，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，正在并將繼續(xù)為社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大的動(dòng)力與支撐。在這中間，文化產(chǎn)品對(duì)社會(huì)道德形成的影響力，也會(huì)日益凸顯。文化產(chǎn)品有認(rèn)識(shí)、審美、教育等功能。文化產(chǎn)品對(duì)社會(huì)道德的影響力，屬于教育功能的范圍。

教育事業(yè)是培養(yǎng)人才的行業(yè)，教育系統(tǒng)是社會(huì)的文化高地，是保

存、傳承、傳播和創(chuàng)造先進(jìn)文化的重要場(chǎng)所，對(duì)社會(huì)的文化建設(shè)具有強(qiáng)烈的輻射功能、提升功能和示范功能。我們貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，就要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，大力推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，注重高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，不斷提高學(xué)校文化的創(chuàng)新力、軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和全面建設(shè)小康社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

作為一個(gè)教育者，我要深刻學(xué)習(xí)和貫徹十七屆六中全會(huì)的精神和指導(dǎo)思想，在以后的工作中嚴(yán)格要求自己，不斷進(jìn)步，為“文化強(qiáng)國(guó)”的社會(huì)主義道路添磚加瓦。

第二篇：文化強(qiáng)國(guó)

胡錦濤《求是》撰文強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，以下為原文：

文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，文化繁榮發(fā)展是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。全會(huì)通過(guò)的決定，全面總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的成就和經(jīng)驗(yàn)，深刻分析文化建設(shè)面臨的形勢(shì)和任務(wù)，在集中全黨智慧的基礎(chǔ)上，闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，確立了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，提出了新形勢(shì)下推進(jìn)文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思想、重要方針、目標(biāo)任務(wù)、政策舉措，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期指導(dǎo)我國(guó)文化改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。全黨要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)，共同把全會(huì)精神落到實(shí)處，為實(shí)現(xiàn)全會(huì)提出的目標(biāo)任務(wù)而奮斗。

第一，深刻認(rèn)識(shí)推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性。充分發(fā)揮先進(jìn)文化引領(lǐng)前進(jìn)方向、凝聚奮斗力量、推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的作用，是我們黨的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)和一大政治優(yōu)勢(shì)。在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨都結(jié)合時(shí)代條件、圍繞黨的中心任務(wù)提出文化綱領(lǐng)、文化目標(biāo)、文化政策，堅(jiān)持不懈推進(jìn)文化建設(shè)，有力推動(dòng)了黨和人民事業(yè)發(fā)展。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)的不懈努力，我們走出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，顯著提高了全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、促進(jìn)了人的全面發(fā)展，顯著增強(qiáng)了國(guó)家文化軟實(shí)力，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神力量，為進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)代中國(guó)正在新的歷史起點(diǎn)上向著新的奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，文化的作用更加廣泛而深刻。從國(guó)際看，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是文化的地位和作用更加凸顯，許多國(guó)家特別是主要大國(guó)都把提高文化軟實(shí)力作為增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要戰(zhàn)略。在世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁的背景下，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。同時(shí)，我們必須清醒地看到，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們進(jìn)行長(zhǎng)期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域。我們要深刻認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，警鐘長(zhǎng)鳴、警惕長(zhǎng)存，采取有力措施加以防范和應(yīng)對(duì)。從國(guó)內(nèi)看，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。從我國(guó)文化建設(shè)自身看，文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，文化發(fā)展取得了巨大成就，但總體而言，文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)，束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制問(wèn)題尚未根本解決，文化在引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展等方面的作用還沒(méi)有得到充分發(fā)揮，我國(guó)文化整體實(shí)力和國(guó)際影響力與我國(guó)國(guó)際地位還不相稱(chēng)，“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際文化和輿論格局尚未根本扭轉(zhuǎn)。在理想信念教育、思想道德建設(shè)、誠(chéng)信建設(shè)、文藝創(chuàng)作、公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村文化發(fā)展、流動(dòng)人口文化生活、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理、推動(dòng)中華文化走出去等方面都還存在不少突出矛盾和問(wèn)題，必須抓緊加以解決。

總之，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在新的歷史起點(diǎn)上深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。全會(huì)提出了推進(jìn)文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)要全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。全黨要深刻領(lǐng)會(huì)和全面貫徹這一指導(dǎo)思想，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺(jué)把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求，進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件。

第二，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路內(nèi)涵豐富，具體體現(xiàn)在全會(huì)決定提出的指導(dǎo)思想、重要方針、目標(biāo)任務(wù)、政策舉措之中，要全面領(lǐng)會(huì)、全面貫徹。這里，我想強(qiáng)調(diào)幾個(gè)問(wèn)題。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化最鮮明的特征，也是事關(guān)文化改革發(fā)展全局的根本問(wèn)題。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，才能打牢中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的根基。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大的形勢(shì)下，我國(guó)社會(huì)思想更加多樣、社會(huì)價(jià)值更加多元、社會(huì)思潮更加多變，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)的重要性和緊迫性更加凸顯。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為文化建設(shè)提供有力理論指導(dǎo)，確保文化改革發(fā)展始終沿著正確道路前進(jìn)；必須堅(jiān)持把馬克思主義理論特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系應(yīng)用于文化改革發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，不斷豐富和發(fā)展具有中國(guó)特色、符合時(shí)代發(fā)展要求的文化建設(shè)理論，使我國(guó)文化各方面發(fā)展建立在深厚理論基礎(chǔ)之上；必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，正確處理弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化的關(guān)系、教育人民和滿足人民多樣化精神文化需求的關(guān)系、把社會(huì)效益放在首位和提高經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，有效引領(lǐng)社會(huì)思潮，有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想影響，不斷鞏固和壯大社會(huì)主義主流思想文化。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文

化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享。為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)是我們推進(jìn)文化改革發(fā)展的根本問(wèn)題，決定著社會(huì)主義文化的性質(zhì)和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是人民共建共享的文化，人民是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮最深厚的力量源泉。堅(jiān)持這一點(diǎn)，是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，也是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民理念的重要體現(xiàn)。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持以人為本，以滿足人民精神文化需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的，不斷提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民；必須貫徹黨的群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，使全社會(huì)文化創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)；必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，關(guān)心人民命運(yùn)，體察人民愿望，反映人民心聲，在人民偉大創(chuàng)造中汲取營(yíng)養(yǎng)，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民；必須堅(jiān)持面向基層、面向群眾，把滿足人民基本文化需求作為社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)，鼓勵(lì)創(chuàng)作生產(chǎn)更多受到群眾歡迎的文化產(chǎn)品，讓文化發(fā)展成果惠及全體人民。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，積淀著中華民族的深厚精神追求，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的深厚基礎(chǔ)。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)形成的革命文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)改革開(kāi)放以來(lái)文化領(lǐng)域形成的一系列新思想新觀念新風(fēng)尚，立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化；必須以更加開(kāi)闊的視野、更加博大的胸懷對(duì)待外來(lái)文化，積極參與國(guó)際文化交流合作，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)文化改革發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果。

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展公益性文化事業(yè)是社會(huì)主義制度下保障人民基本文化權(quán)益的基本途徑，是實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展成果由人民共建共享的制度保障。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑，是充分發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用、激發(fā)全社會(huì)文化創(chuàng)造活力的必然要求。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須科學(xué)界定人民的基本文化權(quán)益和多樣化精神文化需求，全面把握政府和市場(chǎng)在文化建設(shè)中的職責(zé)和功能，推動(dòng)形成文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩手抓、兩加強(qiáng)的工作格局；必須按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，以政府為主導(dǎo)，以公共財(cái)政為支撐，以公益性文化單位為骨干，以全體人民為服務(wù)對(duì)象，以保障人民基本文化權(quán)益為主要內(nèi)容，鼓勵(lì)全社會(huì)積極參與，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)；必須著力培育一批有實(shí)力、有競(jìng)爭(zhēng)力的骨干文化企業(yè)，提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。無(wú)論發(fā)展公益性文化事業(yè)還是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，都要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，正確處理社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終把社會(huì)效益放在首位。

第三，以改革創(chuàng)新精神落實(shí)好全會(huì)提出的各項(xiàng)任務(wù)。全會(huì)對(duì)新形勢(shì)下推進(jìn)文化改革發(fā)展作出全面部署，提出一系列新任務(wù)新舉措新要求，各地區(qū)各部門(mén)要統(tǒng)籌兼顧、立足實(shí)際，有計(jì)劃分步驟加以落實(shí)，既要全面貫徹又要突出重點(diǎn)，最重要的是要緊緊圍繞全會(huì)決定關(guān)于推

進(jìn)文化改革發(fā)展指導(dǎo)思想中的“四個(gè)以”來(lái)抓好落實(shí)。

堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題。科學(xué)發(fā)展是黨和國(guó)家工作的鮮明主題，也是文化改革發(fā)展的鮮明主題。要自覺(jué)把科學(xué)發(fā)展要求貫穿文化改革發(fā)展各個(gè)方面，緊密結(jié)合文化改革發(fā)展實(shí)際，著力轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，提高文化發(fā)展質(zhì)量和效益，不斷提高文化發(fā)展科學(xué)化水平。要堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，保障人民各項(xiàng)文化權(quán)益，促進(jìn)人的全面發(fā)展。要堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，著力解決影響文化科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，協(xié)調(diào)好文化改革發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)環(huán)節(jié)，促進(jìn)文化持續(xù)快速健康發(fā)展。要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理文化改革發(fā)展重大關(guān)系，統(tǒng)籌文化改革發(fā)展各項(xiàng)工作，完善文化布局、文化結(jié)構(gòu)、文化資源配置，促進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域文化一體化發(fā)展，推動(dòng)文化資源向農(nóng)村、基層傾斜，向革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)傾斜，不斷增強(qiáng)文化發(fā)展后勁，實(shí)現(xiàn)文化又好又快發(fā)展。

堅(jiān)持以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是根源于民族優(yōu)秀文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化并吸收人類(lèi)文明成果發(fā)展起來(lái)的，是我國(guó)社會(huì)主義文化的引領(lǐng)和主導(dǎo)。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)這個(gè)根本。要堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。要堅(jiān)持以理想信念教育為重點(diǎn)，引導(dǎo)廣大干部群眾不斷增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。要廣泛開(kāi)展民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。要在全黨深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系非一日之功，既是當(dāng)前的緊迫任務(wù)，又是長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，必須通過(guò)堅(jiān)持不懈、持之以恒的努力，使之真正成為全黨全社會(huì)的普遍共識(shí)，轉(zhuǎn)化為廣大干部群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

堅(jiān)持以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。滿足人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身文化權(quán)益和豐富自身精神文化生活的要求，必須大力繁榮文化創(chuàng)作，豐富群眾文化生活，提高人民文化生活質(zhì)量。要加大對(duì)城鄉(xiāng)基層文化建設(shè)投入力度，深入實(shí)施重點(diǎn)文化惠民工程，加快公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。要加強(qiáng)文化創(chuàng)作生產(chǎn)引導(dǎo)，引導(dǎo)文化工作者堅(jiān)持正確文化立場(chǎng)，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，把學(xué)術(shù)探索和藝術(shù)創(chuàng)作融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)之中，創(chuàng)作生產(chǎn)出思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一、人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文藝作品。要發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，使互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體真正成為社會(huì)主義先進(jìn)文化新陣地、公共文化服務(wù)新平臺(tái)、人民精神文化新空間。要組織開(kāi)展群眾樂(lè)于參與、便于參與的文化活動(dòng)，引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)，依靠人民的智慧和力量推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。

堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為動(dòng)力。只有深化文化體制改革，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，才能不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力。要圍繞構(gòu)建充滿

活力、富有效率、更加開(kāi)放、有利于文化科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，努力在重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得新進(jìn)展，破除制約文化發(fā)展的體制機(jī)制障礙。要深化公益性文化單位改革，深化國(guó)有經(jīng)營(yíng)性文化單位改革，深化文化管理體制改革，加快政府職能轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)文化法制建設(shè)。要加快構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新公共文化服務(wù)運(yùn)行機(jī)制，不斷提高公益性文化單位服務(wù)群眾能力和水平。要提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專(zhuān)業(yè)化水平，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)文化和科技融合發(fā)展，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。要圍繞提高中華文化國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，積極開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)，創(chuàng)新文化走出去模式，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

各級(jí)黨委和政府要把文化建設(shè)擺在全局工作重要位置，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一同研究部署、一同組織實(shí)施、一同督促檢查。要認(rèn)真開(kāi)展調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，結(jié)合實(shí)際制定貫徹落實(shí)意見(jiàn)，明確工作責(zé)任，提出具體要求，確保全會(huì)提出的目標(biāo)任務(wù)和政策舉措落到實(shí)處。要把文化改革發(fā)展成效納入科學(xué)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，作為衡量領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部工作業(yè)績(jī)的重要依據(jù)。要把文化人才隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的位置，著力加大對(duì)年輕人才、高層次人才、復(fù)合型人才的培養(yǎng)力度，努力造就一批有影響的文化名家、文化大師和各領(lǐng)域領(lǐng)軍人物，建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍。要深入做好知識(shí)分子工作，充分調(diào)動(dòng)廣大知識(shí)分子的積極性和創(chuàng)造性，把廣大知識(shí)分子緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)？傊h要貫徹落實(shí)好全會(huì)精神，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中、在科學(xué)發(fā)展道路上奮力開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義文化建設(shè)新局面。

第三篇：文化強(qiáng)國(guó)建議

文化強(qiáng)國(guó)建議

文化強(qiáng)國(guó)就是國(guó)家強(qiáng)大的精神狀態(tài)，同時(shí)文化屬于軟實(shí)力不能脫離力硬實(shí)力而存在，軟實(shí)力和硬實(shí)力相互依托相互促進(jìn)缺一不可。所以脫離硬實(shí)力的軟實(shí)力不能存在，文化強(qiáng)國(guó)中的“強(qiáng)”的內(nèi)涵就是加強(qiáng)，存在一個(gè)比較意思，一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，比上一個(gè)時(shí)期要強(qiáng)，比別的國(guó)家要強(qiáng)。最后還是要回歸到硬實(shí)力的強(qiáng)大上來(lái)，最終是改善物質(zhì)條件這些都需要人才。人才需要能力，比較也是需要能力，人才、能力都來(lái)源于教育，同時(shí)也是相互依托共存的，這就是英才教育。

美國(guó)強(qiáng)大最終極的秘籍就是擴(kuò)張，其他什么人總結(jié)的什么規(guī)律或者定律就是為了美國(guó)實(shí)行擴(kuò)張服務(wù)的。如同許多開(kāi)國(guó)皇帝一樣，他們?yōu)槭裁茨苋〉脟?guó)家，有人說(shuō)他們法律紀(jì)律嚴(yán)明，讓他們的軍隊(duì)形成嚴(yán)明的戰(zhàn)斗力，將領(lǐng)能力強(qiáng)指揮作戰(zhàn)勇猛，嚴(yán)明就是為了形成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力服務(wù)的，擴(kuò)張就讓他們的將領(lǐng)必須適應(yīng)它們擴(kuò)張的需要。戰(zhàn)斗力強(qiáng)大了做什么，當(dāng)然是擴(kuò)張了也就是占領(lǐng)地盤(pán)。很多人研究得出來(lái)的結(jié)論卻當(dāng)成了必然，研究現(xiàn)在什么大灣區(qū)說(shuō)他們的經(jīng)濟(jì)活力強(qiáng)，我們也在搞這個(gè)大灣區(qū)建設(shè)，現(xiàn)在粵港澳備受政府重視，我相信一定降低了這個(gè)區(qū)域的活力。

在大家眼中的美國(guó)，是那么強(qiáng)大。在很大一部分國(guó)人的眼中美國(guó)強(qiáng)大是來(lái)源于美國(guó)的法治效應(yīng)，的確美國(guó)的法治是美國(guó)發(fā)展強(qiáng)大的基石，其實(shí)這源自于美國(guó)人的不互信的表象。但是真正使美國(guó)強(qiáng)大的原因是美國(guó)的擴(kuò)張——全面的擴(kuò)張。當(dāng)我們翻閱美國(guó)《憲法》的時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)美國(guó)的資本主義社會(huì)的定義——資本至上主義，在美國(guó)那些給與國(guó)家較多稅收的，有能力調(diào)動(dòng)資源的人才能在對(duì)政府的決策產(chǎn)生影響或者說(shuō)影響政府決策（資本調(diào)動(dòng)能力），而這些人他們或者從事工業(yè)、商業(yè)、金融等，無(wú)論這些人從事哪些門(mén)類(lèi)的工作，他們基本上都應(yīng)該有自己的公司。

我們這樣來(lái)看其實(shí)美國(guó)就是一個(gè)公司聯(lián)盟型國(guó)家，也就是說(shuō)我們看美國(guó)其實(shí)就是一個(gè)公司聯(lián)邦。所以美國(guó)是一個(gè)盈利的集體。美國(guó)政府是一種官方的盈利半后勤服務(wù)組織。我們查看公司的發(fā)展史，我們會(huì)看出來(lái)公司目的是盈利，但是動(dòng)作卻是擴(kuò)張；它是積集外部力量或者資源擴(kuò)張的，在全世界進(jìn)行資源掠奪用于擴(kuò)張。

這種逐利現(xiàn)象在我們中國(guó)人眼中一直和勢(shì)利是差不多的概念。但是卻是美國(guó)進(jìn)步鏈條的重要一環(huán)。他們的擴(kuò)張伴隨著暴力和溫和(非暴力)等方式。他們極度重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)和人權(quán)，這要求他們的產(chǎn)品（偏商業(yè)性的產(chǎn)品）的溫和擴(kuò)張具有很高的質(zhì)量，這樣的產(chǎn)品具有很高的實(shí)用性，無(wú)論任何地方都是實(shí)用主義至上的。他們?yōu)榱烁玫臄U(kuò)張，吸引人才，把人才看做資本。暴力的擴(kuò)張有，在他們的軍事防衛(wèi)思想中無(wú)論在哪個(gè)方面我們想到達(dá)以及控制的地方有非己類(lèi)的哪怕是預(yù)期到達(dá)目標(biāo)都是美國(guó)應(yīng)該打擊的目標(biāo)。所以美國(guó)不是一個(gè)受到打擊而反擊的國(guó)家，美國(guó)需要抑制強(qiáng)者。中國(guó)不能一廂情愿的認(rèn)為不去傷害美國(guó)，美國(guó)就不來(lái)傷害中國(guó)。在他們的思維中你只要發(fā)展強(qiáng)大就是對(duì)他的一種威脅。所以中國(guó)在軍事演習(xí)的時(shí)候無(wú)論有整多少媒體傳達(dá)不針對(duì)的意愿，其實(shí)這樣對(duì)美國(guó)是沒(méi)用的，意識(shí)形態(tài)的差異，注定了中國(guó)的徒勞無(wú)功。

美國(guó)的央行屬于私人股份公司，運(yùn)用貨幣發(fā)行權(quán)力對(duì)軍事和政治進(jìn)行整合的私人國(guó)家。我們回到本文的主題上面來(lái)，系統(tǒng)的分析一下這個(gè)主題到底有多么優(yōu)越，給美國(guó)帶來(lái)了什么。我們知道中國(guó)秦朝的擴(kuò)張是單一的肌肉性領(lǐng)土擴(kuò)張，在統(tǒng)一中國(guó)后那種暴力方式的受體發(fā)生改變后便是王朝的覆滅的開(kāi)始。我們毛澤東先生時(shí)代的半反擊式擴(kuò)張（抗擊擴(kuò)張并且成功）。

我們只有堅(jiān)持并且加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。其實(shí)毛澤東先生的真正思想是擴(kuò)張只是在時(shí)代的潮流下顯現(xiàn)的是抗擊擴(kuò)張，這是一種主動(dòng)出擊的防衛(wèi)思想。同時(shí)不難想象抗美援朝對(duì)于整個(gè)中國(guó)的意義是多么重大，對(duì)于整個(gè)世界都是意義非常的。其實(shí)毛澤東先生的思想是擴(kuò)張的，所以在中華人民共和國(guó)建立后他本人則是向著淡出國(guó)家治理的方向邁步。我們?cè)倏纯次覀兊闹芏鱽?lái)總理先生是個(gè)什么樣的人物。聽(tīng)說(shuō)他酒量不錯(cuò)，最?lèi)?ài)茅臺(tái)，但對(duì)外言語(yǔ)犀利中透露出流氓口氣。但是對(duì)于人民只是苦口婆心平氣和，這就是團(tuán)結(jié)（積集外部力量）。對(duì)外交往，他卻在答記者問(wèn)的時(shí)候說(shuō)出我們中國(guó)有兩個(gè)廁所。這個(gè)雖然是被動(dòng)反擊，卻顯現(xiàn)出主動(dòng)出擊的自信（可以看做擴(kuò)張）。他們的思想對(duì)外很有指導(dǎo)意義。時(shí)過(guò)境遷，我們不再需要他們那個(gè)時(shí)候的內(nèi)政思想，我們需要的是發(fā)展，我們需要變革內(nèi)政思想。我們需要人才，緣而教育是我們的主體，我們不再需要我們的人民防衛(wèi)我們的鄰居過(guò)多，我們需要我們的人民扔掉偏見(jiàn)，團(tuán)結(jié)鄰居發(fā)展。我們必須改革我們的教育培養(yǎng)人才來(lái)迎接美國(guó)的擴(kuò)張的挑戰(zhàn)。第一步是我們稀釋消化內(nèi)部弊端團(tuán)結(jié)抵抗及打擊外部威脅。我們中國(guó)人的天性不設(shè)防，友好在對(duì)外事務(wù)上也給我們?cè)斐闪瞬豢晒懒康膿p失。第二步我們合理積集外部力量合理發(fā)展。

我們加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，歐美對(duì)中國(guó)的打擊首先目標(biāo)就是打擊國(guó)有公司，目標(biāo)就是拆散黨的領(lǐng)導(dǎo)，形成分散的小目標(biāo)加以打擊控制。對(duì)于我們的貨幣市場(chǎng)和證券市場(chǎng)資源市場(chǎng)收歸國(guó)有，制定合理的政策為優(yōu)質(zhì)的項(xiàng)目提供資金支持同時(shí)可以避免一些勢(shì)力通過(guò)債券市場(chǎng)化竊取中國(guó)的發(fā)展成果。中國(guó)在發(fā)展同時(shí)實(shí)施英才教育計(jì)劃，對(duì)人才全球優(yōu)選，全球培養(yǎng)，政府服務(wù)這些英才，提供優(yōu)質(zhì)需要的資源使他們努力成才，教育就是培養(yǎng)國(guó)民應(yīng)對(duì)發(fā)展（走向強(qiáng)大）途中遇到困難解決問(wèn)題的能力。實(shí)施國(guó)家的優(yōu)秀項(xiàng)目高校和公司聯(lián)合發(fā)展計(jì)劃，我們拿華為為例，加拿大拘留孟晚舟女士，我們應(yīng)該加大對(duì)華為的支持，讓華為可以在全國(guó)自己選擇小學(xué)初中高中學(xué)生在華為公司需要的幾所大學(xué)進(jìn)行培養(yǎng)，如同中科大少年班一樣的優(yōu)選人才，來(lái)實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)。

在中國(guó)任何時(shí)期的衰落都是上下交流溝通的渠道被某些原因阻斷造成的，這個(gè)國(guó)家走向強(qiáng)盛特殊時(shí)期我們需要打通溝通渠道，上下交流溝通，上層帶動(dòng)下層，調(diào)節(jié)人民情緒，應(yīng)對(duì)發(fā)展的危機(jī)。越是困難的時(shí)期核心層越是需要和人民溝通交流，優(yōu)秀人才的建議能夠被決策層聽(tīng)見(jiàn)并運(yùn)用，這樣我們就可以把壓力管控在外部，使得他不至于侵入我們的內(nèi)部，內(nèi)部穩(wěn)定，上下溝通則政治清明，任賢使能?chē)?guó)家文化強(qiáng)大指日可待。

張捷 王安琪 王蘇琪

20210831

第四篇：“文化強(qiáng)國(guó)”讀經(jīng)典

“文化強(qiáng)國(guó)”讀經(jīng)典

河南省西華縣委常委、宣傳部長(zhǎng)牛正田

黨的十七屆六中全會(huì)，向全黨和全國(guó)人民提出了?文化強(qiáng)國(guó)?的任務(wù)，這一偉大號(hào)召，將把黨員干部，人民群眾讀書(shū)學(xué)習(xí)的積極性、自覺(jué)性、堅(jiān)定性推進(jìn)一個(gè)新的熱潮、高潮、大潮。也就是?文化強(qiáng)國(guó)?要多讀書(shū)、讀好書(shū)，尤為重要的是讀經(jīng)典。古人云：?索物于夜室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于典?。在漫長(zhǎng)的歷史演義、變遷、進(jìn)化、發(fā)展的過(guò)程中，我們的祖先、先賢、圣人、哲人創(chuàng)造了、積淀了、留下了燦爛、輝煌、歷久彌新的文化、澤被后世的中華經(jīng)典。經(jīng)典，是濃縮的文化精品、是歲月長(zhǎng)河中的精華、是民族的智慧、是人類(lèi)的結(jié)晶、是社會(huì)的寶貴財(cái)富，具有恒久的真理性、科學(xué)性和生命力。經(jīng)典，有文學(xué)、史學(xué)、詩(shī)歌、倫理、哲學(xué)、楹聯(lián)、故事、小說(shuō)、繪畫(huà)等形式，它記錄了、印證了、表達(dá)了、折射了中華民族生存和發(fā)展的根本問(wèn)題，在經(jīng)受千百年的考驗(yàn)之后，其滄桑的歷史、智慧的光芒、思想的價(jià)值，跨越遠(yuǎn)隔的時(shí)空，是至真至純的思想和情感，蘊(yùn)含著豐厚的思想哲理和人文內(nèi)涵，匯聚著人類(lèi)最重要的理念、生存經(jīng)驗(yàn)和生命智慧，承載著人類(lèi)最基本的價(jià)值觀念和文化取向，具有普及性與現(xiàn)代價(jià)值，是支撐中華民族精神的永久脊梁。從分量上看，經(jīng)典以一當(dāng)十。讀點(diǎn)經(jīng)典，在理想信念、修養(yǎng)品德、做官?gòu)恼蜑槿颂幨婪矫?，能夠給我們以指導(dǎo)，提升我們的境界和層次。司馬遷《報(bào)

照汗青?，等等。河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣衙古跡幾幅楹聯(lián)，意蘊(yùn)綿遠(yuǎn)，至今仍引人深思：?為政不在言多，須息息從省身克己而出；當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國(guó)計(jì)所關(guān)?，?得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓?。為了加強(qiáng)對(duì)官員的警示，有的甚至輔之以鬼神知、因果報(bào)、子孫福的勸誡。如?人間私語(yǔ)，天聞若雷；暗室欺心，神目如電?，?要一分非分錢(qián)，幽有鬼神，明有國(guó)法；做半點(diǎn)昧心事，近報(bào)自己，遠(yuǎn)報(bào)兒孫?等。閱讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典、內(nèi)化經(jīng)典、運(yùn)用經(jīng)典，可以啟迪人生、陶冶情操、塑造品德、凈化靈魂。特別是在眼下這個(gè)?深刻變革、深刻變動(dòng)、深刻調(diào)整、深刻變化?的時(shí)代，讀經(jīng)典能幫組我們處理好個(gè)人與自我、與他人、與群體、與自然、與歷史、與國(guó)家、與財(cái)富等各種關(guān)系，使我們有涵養(yǎng)與情趣；能讓我們的人生態(tài)度有所依歸、理想更加堅(jiān)定，更有維護(hù)社會(huì)公平正義的責(zé)任感。當(dāng)今，在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)和?文化強(qiáng)國(guó)?中讀點(diǎn)經(jīng)典，對(duì)于認(rèn)真實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，既能增強(qiáng)民族的審美意識(shí)和審美能力，又能提高整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，凝聚民族力量，建設(shè)小康社會(huì)，這是大有裨益的。

?文化強(qiáng)國(guó)?要讀經(jīng)典知民意。我國(guó)文化歷史悠久，在歷代經(jīng)典中充滿著民為邦本的思想、理念。?讀典之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心?。從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》及后來(lái)的

（鑒）?，?君子不鏡于水而鏡于人，鏡于水見(jiàn)面之容，鏡于人則知吉兇?；有以民為秤的標(biāo)準(zhǔn)，比如，諺云：?天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓?。古人說(shuō)：?夫民者，萬(wàn)世之本也，不可欺?。從古代經(jīng)典中，使我們明白了歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量。為官以民為本，對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，人民群眾始終是我們的力量之源、生存之本、勝利之基。作為黨員干部，我們深知黨的宗旨是?執(zhí)政為民?，我們的政府是?人民政府?，我們的官員是?人民公仆?，我們的權(quán)力是人民給的，當(dāng)官就是為民，為民才能當(dāng)好官。要求我們共產(chǎn)黨人只有堅(jiān)守?立黨為公、執(zhí)政為民?，?以人為本、以民為主?的理念，把實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要，維護(hù)人民的利益作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；堅(jiān)持以?人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興‘答應(yīng)不答應(yīng)?作為衡量決策是否正確的標(biāo)準(zhǔn)；把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為根本目的，才體現(xiàn)了為人民服務(wù)的思想，體現(xiàn)了?人民主體論?的價(jià)值判斷，體現(xiàn)了為人民謀利益的價(jià)值取向，體現(xiàn)了人民利益高于一切的價(jià)值追求，才能為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)。

?文化強(qiáng)國(guó)?要讀經(jīng)典樹(shù)官德。中國(guó)經(jīng)典文化傳統(tǒng)的主體和核心，在于道德修養(yǎng)理論，特別是為官?gòu)恼叩?官德?修養(yǎng)尤為重要。老子說(shuō)，愛(ài)民治國(guó)集中表現(xiàn)為?民自化、民自正、民自富、民自樸?。怎樣才能實(shí)現(xiàn)愛(ài)民治國(guó)的?四自?理想狀態(tài)和治國(guó)目標(biāo)呢？老子認(rèn)為，最重要的是治國(guó)理政者具有無(wú)為而治的政德。

無(wú)形、可以侵潤(rùn)萬(wàn)物?，?人以品為重，官以德立身?，這種以義至上的道德觀，將會(huì)鼓舞激勵(lì)人們追求道德高尚，重視禮義廉恥，堅(jiān)持人格尊嚴(yán)，從而，在政治上凸顯?道之以德，齊之以禮?的文明特色，從而在價(jià)值取向上明確了?明辨義利、明理節(jié)欲?的修養(yǎng)和在道德上明確了以義樹(shù)德的尊嚴(yán)及標(biāo)準(zhǔn)；在社會(huì)上能形成中華民族?崇德尚義?、?禮儀之邦?的道德風(fēng)尚。二是修己求仁。古人在看待做人者、當(dāng)官者，把修己求仁這個(gè)道德范疇，既作為做人的標(biāo)準(zhǔn)，又作為從政的標(biāo)準(zhǔn)，特別是做官?gòu)恼撸蟾鼞?yīng)嚴(yán)于修己求仁。做官先做人、做人先樹(shù)德，所以做官要修己求仁，求仁立德?！墩撜Z(yǔ)》載：?顏回問(wèn)仁，子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！??克己?就是指克制自己的私欲；?復(fù)禮?就是按社會(huì)的政治法律制度行為規(guī)范行事。通過(guò)這種強(qiáng)制性復(fù)禮活動(dòng)，?仁?就會(huì)逐步內(nèi)化為人的本質(zhì)、轉(zhuǎn)化為德。?求仁?要靠主體自身的努力，才可能求仁而獲仁，如果沒(méi)有這個(gè)努力，便不可能達(dá)到休養(yǎng)為道德的目的，這就是?求仁由己?，求仁者德。在這個(gè)問(wèn)題上，孟子提出了?反身而誠(chéng)?、?存心?、?養(yǎng)性?的修養(yǎng)方法。荀子提出了?化性起偽?，形成以禮教為主的修身方法。同時(shí)，古人還提出了?德生于卑退，道生于安靜，福生于清儉，命生于種暢?，?道德當(dāng)身，故不以物惑?。不難看出，以?修己求仁?為中心的修養(yǎng)之道是內(nèi)外統(tǒng)一、主客一致、以自律為主與自律他律并重的修身之道，是?德?以生存的內(nèi)在因素。三是修齊治平。修齊治平，這是道德修養(yǎng)的

從政無(wú)德不足于建功?，?立身立業(yè)，必先養(yǎng)德?，指出?自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本?。對(duì)黨政干部來(lái)說(shuō)、德的核心是黨性，德的要義是心純，德的內(nèi)涵是品正，德的表現(xiàn)是清廉。要常學(xué)習(xí)以明德，善修身以立德，保本色以養(yǎng)德，用好權(quán)以行德，勤為民以施德，嚴(yán)律己以守德，強(qiáng)監(jiān)督以嚴(yán)德；做到?權(quán)大不忘責(zé)任重，位尊不移公仆心?，?居高官而纖塵不染，理萬(wàn)財(cái)而分文不貪?。清清白白為官、實(shí)實(shí)在在辦事、堂堂正正做人，始終做到宗旨永不忘、名節(jié)永不丟、品德永不褪、本色永不變，展示出?修齊治平?之品德。

?文化強(qiáng)國(guó)?要讀經(jīng)典重廉潔。中國(guó)廉政文化精大博深，內(nèi)容廣泛，引人注目，歷代相傳，為之生輝。老子在自律方面有?不欲以靜，天下自正?；在?圣人不積?上，有?見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?，在講私欲是罪惡之源上，有?罪莫大于多欲，禍莫大于不足，咎莫大于欲得?；在推功攬過(guò)上，有?能受?chē)?guó)之垢，乃天下王?；在為人勿貪上，有?知足不辱，知止不殆?；在施政勿亂上，有?無(wú)為而治?；在待民勿欺上，有?圣人無(wú)常心，當(dāng)以百姓之心為心?。在對(duì)待清廉的品位上，莊子曰：?諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以桀士為夾?；在廉潔的情懷上，莊子曰?任憑弱水三千，我只取一瓢飲之?；在廉政形象上，莊子曰：?能不勝任、官事不治，行不清白、群下荒?。还γ啦挥?、爵祿不持；大夫之憂也?；在內(nèi)心素凈上，莊子曰：?清靜無(wú)為，忘我無(wú)欲?，?至人無(wú)己，才能看到百姓的心，有廉心的人，才有大愛(ài)，照亮一方天地；有廉心的人，才能為民造福而無(wú)怨無(wú)悔；有廉心的人，才有人性的馨香。今日現(xiàn)實(shí)社會(huì)之紛繁、欲望之無(wú)窮，黨員干部只有具備清廉的高尚品質(zhì)，才能真正懂得樂(lè)不藏在自身和自心，美不源自自私和自大。古人云：?公廉第一難。?對(duì)于公職人員來(lái)說(shuō)，廉可以促公，公可以補(bǔ)廉，二者同等重要，不可偏廢。公廉思想，作為一種道德觀念和治國(guó)思想，在古代社會(huì)綿延數(shù)千年，是中國(guó)傳統(tǒng)政治文明的重要組成部分。歷朝歷代的先賢們都非常崇尚和追求公正清廉的人格品質(zhì)，《淮南子〃修養(yǎng)訓(xùn)》中就曾有這樣的記述：?公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊。?指出統(tǒng)治者只有做到公正無(wú)私，他的主張才能得到廣大人民的一致贊同。宋人呂本中所著《官箴》說(shuō)：?當(dāng)官之法，為有三事：日清、日慎、日勤?。我們要以此為座右銘，做到以?螻蟻之穴，潰堤千里?的憂患之心，對(duì)待自己的一思一念；以?如履薄冰，如臨深淵?的謹(jǐn)慎之心，對(duì)待自己的一言一行；以?夙夜在公，寢食不安?的公仆之心，對(duì)待自己的一職一責(zé)；做一個(gè)不法之言不說(shuō)、不義之財(cái)不取、不凈之地不去、不正之友不交，心靈純潔、兩袖清風(fēng)，無(wú)私奉獻(xiàn)、品德高尚，行為端正、正派做人，脫離低級(jí)趣味的人。

?文化強(qiáng)國(guó)?要讀經(jīng)典長(zhǎng)氣節(jié)。氣節(jié)，即志氣、節(jié)操。氣節(jié)，是人的第二生命，是精神之骨和支柱，體現(xiàn)的是一個(gè)人在政治上、道德上、人性上的堅(jiān)定性、原則性、紀(jì)律性、純潔性。中華民族自古有?寧為玉碎，不為瓦全?、?臨時(shí)守節(jié)?，?時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，1什么都可以缺，唯獨(dú)一樣?xùn)|西不可少——?dú)夤?jié)。這是做人最基本的?特質(zhì)?。任何人，一旦沒(méi)了氣節(jié)，即使他身有再大的官職，在世人的心目中，也不是一個(gè)?大寫(xiě)?的人。古往今來(lái)，為了守住做人的氣節(jié)，有的人可以把尚未戴熱的?烏紗帽?拋而棄之，有的人甚至不惜犧牲寶貴的生命，也要呵護(hù)人格尊嚴(yán)。如古代田園詩(shī)人陶淵明，為了養(yǎng)家糊口，于公元405年秋來(lái)到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。不久，上司派了一名既粗俗又傲慢的官員前來(lái)視察。一向氣正骨直的陶淵明感嘆道：?我寧肯餓死，也不能因?yàn)槲宥访椎墓兖A向這樣的人折腰。?他遂辭去只當(dāng)了80多天的縣令職務(wù)，又如東魏元景皓寧愿被殺頭也不愿改元姓高，最終遭到高洋的殺害，用鮮血和生命為后人詮釋了?大丈夫?qū)帪橛袼?，不為瓦?的深刻寓意。同時(shí)，在歷史上王安石有?矯世變俗之志?，王貞儀有?足行萬(wàn)里書(shū)萬(wàn)卷，嘗擬雄心勝丈夫?，岳飛有?壯志饑餐胡虜肉?，魏源有?師夷長(zhǎng)技以制夷?，周恩來(lái)有?面壁十年圖破壁?，毛澤東有?不到長(zhǎng)城非好漢?，都表達(dá)出非凡的志氣。氣節(jié)是一種品質(zhì)、一種追求、一種氣魄、一種境界，它是一個(gè)人的情緒、精神、心理、氣度、志向、人格的綜合反映。氣節(jié)，是橫馬立刀的膽識(shí)，是壯懷激烈的抱負(fù)，是仰天長(zhǎng)嘯的豪氣，是力挽狂瀾的魄力。氣節(jié)，具有君子之胸，哲人之懷，平和之態(tài)，愚公之志。經(jīng)典里倡導(dǎo)的人生氣節(jié)，應(yīng)作為民族精神的重要部分，今天仍應(yīng)得到弘揚(yáng)，其主要表現(xiàn)應(yīng)在于心系天下，志在為國(guó)，為民謀利。然而，在如今某些領(lǐng)導(dǎo)干部身上，卻很少看到革命先輩

3的十七屆六中全會(huì)突出強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂、是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓、決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得新的重要認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著我們黨在把馬克思主義基本原則中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合方面取得新的重要成果，體現(xiàn)了我們黨在新的歷史起點(diǎn)上把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)的大政方針。詩(shī)人李白說(shuō)：?忽魂悸以魄動(dòng)。?亞里士多德認(rèn)為：?肉體只是質(zhì)料，靈魂才是實(shí)體。?靈魂是生命的綠洲，失去它，思想的曠野只能是一片雜蕪，行動(dòng)的駝隊(duì)永遠(yuǎn)也不能走到理想目的地。從讀經(jīng)典中所知，在歷史上、史書(shū)上，中華民族之魂其本質(zhì)，就是愛(ài)國(guó)主義。讀經(jīng)典，有助于鑄造愛(ài)國(guó)之魂。春秋時(shí)期孔子的保衛(wèi)?父母之國(guó)?，強(qiáng)調(diào)的?君君、臣臣，君子之仕行其義?的思想。孟子講的?修身、齊家、治國(guó)、平天下?，愛(ài)國(guó)思想隱約包含其間。戰(zhàn)國(guó)末期，出現(xiàn)了楚國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，詩(shī)歌《離騷》，?亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?的偉大愛(ài)國(guó)主義精神，穿越時(shí)空，至今感召后人！《漢書(shū)》的《蘇武傳》對(duì)蘇武堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)精神作了極其生動(dòng)的描繪：?幽武臵大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬?；莸雀髋Z他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。?漢代霍去病的?匈奴未滅，何以家為?，明朝戚繼光的?封侯非吾意，但愿海波平?，清朝林則徐

5野，以馬革裹尸還葬?的獻(xiàn)身；從中折射出了中國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義的情懷，彰顯了愛(ài)國(guó)主義的高尚品格，綻放出了獻(xiàn)身于祖國(guó)的鮮血之花，這就是憂國(guó)之情、愛(ài)國(guó)之心、獻(xiàn)身之行派生的大氣、豪情、雄心、赤膽。試看，在經(jīng)典國(guó)魂之精神的支配下，錢(qián)學(xué)森、朱光亞等許多科學(xué)家毫不猶豫地放棄國(guó)外的優(yōu)越條件，歷經(jīng)周折回國(guó)報(bào)效自己的祖國(guó)；在自然環(huán)境極端惡劣的情況下，數(shù)十萬(wàn)人民解放軍將士用熱血和青春修建了被稱(chēng)為?天路?的青藏公路，4000多人為此長(zhǎng)眠雪域高原；今天成千上萬(wàn)個(gè)愛(ài)國(guó)者，腳踏祖國(guó)的大地，背負(fù)民族的重任，把個(gè)人的前途與國(guó)家的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，為祖國(guó)作出無(wú)怨無(wú)悔的奉獻(xiàn)，特別是震驚世界的汶川大地震發(fā)生后，舉國(guó)上下同心協(xié)力，海內(nèi)外炎黃子孫和衷共計(jì)，充分展現(xiàn)了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、風(fēng)雨同舟的強(qiáng)大力量，奪取了抗震救災(zāi)的重大勝利，贏得了全世界的尊重和贊譽(yù)。千百年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義像一條奔騰不息的長(zhǎng)河，滋潤(rùn)著一代又一代中華兒女的心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風(fēng)尚，使中華民族雖歷盡滄桑和劫波，始終充滿生機(jī)活力。正因?yàn)槿绱耍谧鎳?guó)大地上，才有搖籃里嬰兒甜蜜的酣睡、校園中瑯瑯的讀書(shū)聲、田野間五谷豐登的飄香、市場(chǎng)上琳瑯滿目的繁榮、、、、、、，所以，當(dāng)《歌唱祖國(guó)》的幼嫩童音聲響起時(shí)，多少中國(guó)人熱淚盈眶，心潮澎湃、、、、、、，沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義煥發(fā)出的強(qiáng)大力量，就沒(méi)有中華民族和中國(guó)今天取得的成就和人民群眾的幸福生活。中華經(jīng)典，包含著中華民族燦爛的文明，深刻影響著我國(guó)文化的未來(lái)發(fā)展。

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第五篇：建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視社會(huì)主義文化建設(shè)，召開(kāi)全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議等系列重要會(huì)議，習(xí)近平同志發(fā)表重要講話，就文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的許多方向性、根本性、全局性問(wèn)題作出部署。五年來(lái)，社會(huì)主義文化建設(shè)取得巨大成就，鞏固和發(fā)展了主流意識(shí)形態(tài)，主旋律更響亮，正能量更強(qiáng)勁，陣地意識(shí)明顯提升?！读?xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，集中反映了習(xí)近平同志關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的重要思想，對(duì)于全黨深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作的重要性，堅(jiān)定文化自信，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

一、中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮昌盛

一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。習(xí)近平同志站在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的高度，深刻闡述了文化建設(shè)的重大意義。

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是堅(jiān)定文化自信。文化體現(xiàn)的是深層次的精神追求和堅(jiān)守。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。不但要有堅(jiān)定的道路、理論、制度自信，而且要有堅(jiān)定的文化自信。

堅(jiān)定文化自信，離不開(kāi)對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。中華民族創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無(wú)比自豪，也應(yīng)該為此感到無(wú)比自信。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土，只有大力弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同，才能增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，我們走自己的路才具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。中華民族偉大復(fù)興要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。人類(lèi)社會(huì)的每一次躍進(jìn)，人類(lèi)文明的每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久?，F(xiàn)在我們離中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越來(lái)越近，文化的作用、精神的力量，愈加凸顯。

習(xí)近平同志指出：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果，是兩個(gè)文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來(lái)。他強(qiáng)調(diào)：人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。要鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。

滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)。人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！秉h的十八大以來(lái)，隨著人民物質(zhì)生活水平不斷提高，人民對(duì)精神文化生活的需求日益增長(zhǎng)。讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階，成為我們黨領(lǐng)導(dǎo)全面建成小康社會(huì)的一個(gè)重要任務(wù)。

中華文明歷來(lái)把人的精神生活納入人生和社會(huì)理想之中。中華民族的先人們?cè)缇拖蛲藗兾镔|(zhì)生活充實(shí)無(wú)憂、道德境界充分升華的大同世界。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：中國(guó)特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義。滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，必須抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，增加社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富；滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，就必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富。要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。

二、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)

能否做好意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)系黨的前途命運(yùn)、國(guó)家長(zhǎng)治久安、民族凝聚力和向心力。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志把意識(shí)形態(tài)工作放在戰(zhàn)略全局的高度，提出一系列創(chuàng)新性的思想觀點(diǎn)，作出一系列重大部署，針對(duì)存在的突出問(wèn)題，從多方面發(fā)力，采取多種方法，有力扭轉(zhuǎn)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一度出現(xiàn)的被動(dòng)局面，進(jìn)一步鞏固了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固了全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性。習(xí)近平同志從我們黨執(zhí)政安危的高度進(jìn)行了深刻闡述。他說(shuō)，我一直在思考一個(gè)問(wèn)題，這就是：我們中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能打仗，新中國(guó)的成立已經(jīng)說(shuō)明了；我們中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能搞建設(shè)搞發(fā)展，改革開(kāi)放的推進(jìn)也已經(jīng)說(shuō)明了；但是，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下堅(jiān)持住黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，這個(gè)還需要我們一代一代共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答。他強(qiáng)調(diào)，做好意識(shí)形態(tài)工作，做好宣傳思想工作，要放到這個(gè)大背景下來(lái)認(rèn)識(shí)。

意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全。歷史和現(xiàn)實(shí)都警示我們，一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。我國(guó)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化使我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨著空前復(fù)雜的情況。各種敵對(duì)勢(shì)力一直妄圖顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，他們選中意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域作為一個(gè)突破口，目的就是要同我們爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪人心、爭(zhēng)奪群眾，把人們思想搞亂，然后渾水摸魚(yú)、亂中取勝，最終推翻中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)社會(huì)主義制度。這是我國(guó)政權(quán)安全面臨的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)上，我們沒(méi)有任何妥協(xié)、退讓的余地，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作，否則就要犯不可挽回的歷史性錯(cuò)誤。

高度重視理論建設(shè)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。全黨要深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，深入學(xué)習(xí)十八大以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果，不斷領(lǐng)悟，不斷參透，做到學(xué)有所得、思有所悟，注重解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，真正做到對(duì)馬克思主義虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚。他要求黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等，都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地。要旗幟鮮明、大張旗鼓講馬克思主義、講中國(guó)特色社會(huì)主義、講共產(chǎn)主義，旗幟鮮明、大張旗鼓講黨的性質(zhì)、講黨的宗旨、講黨的傳統(tǒng)、講黨的作風(fēng)。要深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。

堅(jiān)持馬克思主義，最重要的是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無(wú)止境。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)，不斷開(kāi)辟二十一世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

增強(qiáng)陣地意識(shí)，把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中。做好意識(shí)形態(tài)工作，宣傳思想部門(mén)承擔(dān)著十分重要的使命，必須守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。習(xí)近平同志嚴(yán)厲批評(píng)一個(gè)時(shí)期以來(lái)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的政治敏感性、責(zé)任感不強(qiáng)，黨的意識(shí)淡漠等突出問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)所有宣傳思想部門(mén)和單位，所有宣傳思想戰(zhàn)線上的黨員、干部，都要旗幟鮮明堅(jiān)持黨性原則。堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)定宣傳黨中央重大工作部署，堅(jiān)定宣傳黨中央關(guān)于形勢(shì)的重大分析判斷，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威。這是大原則，決不能動(dòng)搖。

陣地是意識(shí)形態(tài)工作的基本依托。宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：要加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)陣地的管理，高度重視苗頭性、傾向性問(wèn)題，敢抓敢管、敢于亮劍。黨校是我們黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行馬克思主義理論教育的主陣地，黨校姓黨，必須引導(dǎo)和促使學(xué)員努力學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理和方法論，特別是要把馬克思主義中國(guó)化最新成果作為理論教育中心內(nèi)容。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要旗幟鮮明堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問(wèn)題，核心要解決好為什么人的問(wèn)題，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。高校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，要掌握高校思想政治工作主導(dǎo)權(quán)，鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，保證高校始終成為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的堅(jiān)強(qiáng)陣地。他特別強(qiáng)調(diào)：宣傳思想工作戰(zhàn)線的同志要當(dāng)戰(zhàn)士、不當(dāng)紳士，不做“騎墻派”和“看風(fēng)派”，不能搞愛(ài)惜羽毛那一套。要以戰(zhàn)斗的姿態(tài)、戰(zhàn)士的擔(dān)當(dāng)，積極投身宣傳思想領(lǐng)域斗爭(zhēng)一線。

堅(jiān)持黨管媒體原則不動(dòng)搖，把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，輿論的力量絕不能小覷。好的輿論可以成為發(fā)展的“推進(jìn)器”、民意的“晴雨表”、社會(huì)的“黏合劑”、道德的“風(fēng)向標(biāo)”，不好的輿論可以成為民眾的“迷魂湯”、社會(huì)的“分離器”、殺人的“軟刀子”、**的“催化劑”。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，黨管媒體是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方面。無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展、媒體格局如何變化，這個(gè)原則和制度不能變。要堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站。黨和政府主辦的媒體必須姓黨，必須抓在黨的手里，必須成為黨和人民的喉舌。對(duì)那些惡意攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)、攻擊社會(huì)主義制度、歪曲黨史國(guó)史、造謠生事的言論，一切報(bào)刊圖書(shū)、講臺(tái)論壇、會(huì)議會(huì)場(chǎng)、電影電視、廣播電臺(tái)、舞臺(tái)劇場(chǎng)等都不能為之提供空間，一切數(shù)字報(bào)刊、移動(dòng)電視、手機(jī)媒體、手機(jī)短信、微信、博客、播客、微博客、論壇等新興媒體都不能為之提供方便。

在新的歷史條件下，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全。習(xí)近平同志多次講，過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)。管好用好互聯(lián)網(wǎng)，是新形勢(shì)下掌控新聞?shì)浾撽嚨氐年P(guān)鍵。掌控網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，就是守護(hù)國(guó)家的主權(quán)和政權(quán)。要高度重視網(wǎng)絡(luò)斗爭(zhēng)，把黨管媒體的原則貫徹到新媒體領(lǐng)域。各級(jí)黨委和黨員干部要把維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全作為守土盡責(zé)的重要使命，堅(jiān)決打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，切實(shí)維護(hù)以政權(quán)安全、制度安全為核心的國(guó)家政治安全。

做好宣傳思想工作必須全黨動(dòng)手。做好宣傳思想工作僅靠宣傳思想部門(mén)是不夠的。各級(jí)黨委都要負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)宣傳思想領(lǐng)域重大問(wèn)題的分析研判和重大戰(zhàn)略性任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)宣傳思想工作能力和水平。黨委主要負(fù)責(zé)同志要帶頭抓意識(shí)形態(tài)工作。要選好配強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子，確保宣傳思想工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于黨和人民的人手里。要注重同思想界、理論界、知識(shí)界等方面建立良好溝通關(guān)系，及時(shí)聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，做到上情下達(dá)、下情上傳。要認(rèn)真落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，納入巡視工作安排，加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)陣地的管理。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高全民族思想道德水平

文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。當(dāng)前，各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁。在這樣的情況下，如何提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念的能力，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，是我們必須解決好的重大課題。

用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：任何一個(gè)社會(huì)都存在多種多樣的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，要把全社會(huì)意志和力量凝聚起來(lái)，必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度相適應(yīng)、并能形成廣泛社會(huì)共識(shí)的核心價(jià)值觀。我國(guó)是一個(gè)有著十三億多人口、五十六個(gè)民族的大國(guó)，確立反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，使全體人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)，關(guān)乎人民幸福安康。他指出：在當(dāng)代中國(guó)，我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守的核心價(jià)值觀，就是要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)。我們要從鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項(xiàng)根本任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好，以更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。

切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，使之像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，成為百姓日用而不覺(jué)的行為準(zhǔn)則。習(xí)近平同志對(duì)如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出明確具體的要求。他指出：要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；⒕唧w化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它。要通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。要健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。要發(fā)揮政策導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面政策都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，建立和規(guī)范禮儀制度，發(fā)揮黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)表彰的精神引領(lǐng)、典型示范作用，積極傳播主流價(jià)值。他強(qiáng)調(diào)：核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，區(qū)分層次、突出重點(diǎn)。少年兒童要做到“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”，扣好人生第一粒扣子。廣大青年要不斷養(yǎng)成高尚品格，身體力行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。廣大教師要用好課堂講壇，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。廣大文藝工作者要把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本任務(wù)，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑。他特別要求，廣大黨員、干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展，很重要的一個(gè)原因就是有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。習(xí)近平同志指出：中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。中華文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要認(rèn)真吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，并結(jié)合新的時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗。習(xí)近平同志指出：必須把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題，把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，貫穿培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀全過(guò)程。要增強(qiáng)人民的愛(ài)國(guó)主義情懷和意識(shí)，生動(dòng)傳播愛(ài)國(guó)主義精神，唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律，讓愛(ài)國(guó)主義成為每一個(gè)中國(guó)人的堅(jiān)定信念和精神依靠。要讓愛(ài)國(guó)主義精神在廣大青少年心中牢牢扎根，讓愛(ài)國(guó)主義精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大。他特別強(qiáng)調(diào)：弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一。祖國(guó)的命運(yùn)和黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)是密不可分的。只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)。

突出道德價(jià)值的作用，持續(xù)深化社會(huì)主義思想道德建設(shè)。在核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀中，道德價(jià)值具有十分重要的作用。習(xí)近平同志精辟指出：核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。他強(qiáng)調(diào)：要理直氣壯繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，對(duì)先人傳承下來(lái)的文化和道德規(guī)范，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，采取兼收并蓄的態(tài)度，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的方法，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人們道德水平，提升人們道德境界。要大力加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍，夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感。要發(fā)揮好道德的教化作用，以道德滋養(yǎng)法治精神，強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用，為依法治國(guó)創(chuàng)造良好人文環(huán)境。要深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，深入開(kāi)展道德模范宣傳學(xué)習(xí)活動(dòng)，把道德模范的榜樣力量轉(zhuǎn)化為億萬(wàn)群眾的生動(dòng)實(shí)踐。習(xí)近平同志高度重視家風(fēng)建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。

四、推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力 繁榮社會(huì)主義文藝，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力、講好中國(guó)故事，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要任務(wù)。習(xí)近平同志對(duì)這些領(lǐng)域的工作，作了全面深刻的闡述，提出明確要求。

文藝作品要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。習(xí)近平同志深刻分析了文藝在社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)中的重要作用，精辟闡述了文藝“以人民為中心”的根本方向，明確提出了文藝弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的歷史使命，在新的時(shí)代條件下為文藝工作提供了基本遵循。他指出：推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講就是人民的文藝，要牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。要堅(jiān)持把中國(guó)精神作為社會(huì)主義文藝的靈魂，高擎民族精神火炬，吹響時(shí)代前進(jìn)號(hào)角，把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中，推出更多反映時(shí)代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品。

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種偉大實(shí)踐必將給文化創(chuàng)新創(chuàng)造提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。廣大文藝工作者要努力創(chuàng)作同我們這個(gè)文明古國(guó)、我們這個(gè)蓬勃發(fā)展的國(guó)家相匹配的優(yōu)秀作品，抒寫(xiě)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的蓬勃實(shí)踐，抒寫(xiě)多彩的中國(guó)、進(jìn)步的中國(guó)、團(tuán)結(jié)的中國(guó)，激勵(lì)全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。

推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化。習(xí)近平同志高度重視公共文化服務(wù)體系建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要加快建設(shè)和完善覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，促進(jìn)基本公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。要加強(qiáng)重大公共文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)，實(shí)施中華文化傳承工程，加強(qiáng)全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地建設(shè)和管理。要完善全民健身公共服務(wù)體系，加強(qiáng)文物保護(hù)和利用等，為人民群眾提供豐富的公共文化服務(wù)。要加快文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專(zhuān)業(yè)化水平，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。關(guān)于文化體制改革，他特別強(qiáng)調(diào)，要把握好意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，始終把社會(huì)效益放在首位。無(wú)論改什么、怎么改，導(dǎo)向不能改，陣地不能丟。

提高國(guó)家文化軟實(shí)力，講好中國(guó)故事。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，不僅關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，而且關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我國(guó)成功走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得舉世矚目的輝煌成就。世界上越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念感興趣，越來(lái)越多的人開(kāi)始客觀看待當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念。我們要提高國(guó)家文化軟實(shí)力，就必須使當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念走向世界。要講好中國(guó)特色社會(huì)主義的故事，講好中國(guó)夢(mèng)的故事，講好中國(guó)人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國(guó)和平發(fā)展的故事，把中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)精神、中國(guó)力量寓于其中。要著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，加強(qiáng)對(duì)外傳播話語(yǔ)體系建設(shè)，注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象，重視公共外交，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的中國(guó)、立體的中國(guó)、全面的中國(guó)。

習(xí)近平同志關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)的這些豐富論述，深刻回答了新的歷史條件下文化建設(shè)一系列重大問(wèn)題，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律的戰(zhàn)略思考和科學(xué)把握，為推進(jìn)文化建設(shè)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。全黨要更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，在即將召開(kāi)的黨的十九大精神指引下，更加牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷創(chuàng)造中華文化新的輝煌，讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。