第一篇：十八塘敬老院老人早知道

十八塘敬老院老人安全責(zé)任書

敬老院老人們：

為了進一步加強敬老院安全管理工作，有效預(yù)防安全事故的發(fā)生?，F(xiàn)就做好我鄉(xiāng)敬老院安全管理工作通知如下：

一、做到不采購、不食用腐爛變質(zhì)食物、嚴禁霉?fàn)€變質(zhì)食物上桌，堅決杜絕食物中毒事故的發(fā)生。

二、嚴格執(zhí)行消防安全工作有關(guān)規(guī)定，加強安全防范，房間內(nèi)禁用電熱毯、電飯煲、及其他有安全隱患的電器。

三、對敬老院財物，做到人人保護。如發(fā)生人為財物損壞、被盜、許騙現(xiàn)象，及時向院長匯報。

四、對敬老院老人的外出嚴格執(zhí)行請假審批制度，院內(nèi)老人外出必須有兩人以上，并經(jīng)院長批準(zhǔn)。有病住院需經(jīng)院長同意，及時回來進行銷假登記。對敬老院老人未經(jīng)批準(zhǔn)，私自外出，造成一切不良后果的，責(zé)任自負。對進入敬老院的外來人員，人人有責(zé)查問清楚來人有什么事情，確保全院安全。

五、敬老院的老人，做到互相幫助、互相愛護、有病互相關(guān)照。請老人自覺按照敬老院的規(guī)定做好個人的清潔衛(wèi)生和房間衛(wèi)生間的衛(wèi)生。

敬老院院長

敬老院老人

2009年12月2日

第二篇：敬老院老人感謝信

感謝信

偉大的黨和人民政府：

今天又是一個幸福的日子，我懷著激動喜悅的心情領(lǐng)取了鎮(zhèn)黨委和鎮(zhèn)政府送來的棉衣和過冬物品，我由衷地歡呼：共產(chǎn)黨好！人民政府好！

我今年75歲，是一個從小父母雙亡，又無子女的苦命人。過去哥哥靠給地主打長工，含辛茹苦地把我們撫養(yǎng)成人。我們受盡了地主的壓迫和欺凌，沒飯吃，沒衣穿，活著都沒個人樣。后來，我和老伴相依為命，勉強度日。60歲的時候，我又檢查出患有嚴重的心臟病和類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，妻子也是體弱多病，我們的生活更是雪上加霜。日子過得非常拮據(jù)，主要靠親戚朋友們救濟，有時候都覺得沒有活下去的意義了。每當(dāng)想起這些，我不由得潸然淚下。

就這樣，我和老伴終于熬到了2008年敬老院建成的那一天，自從搬到了敬老院，我們幸福的生活就開始了。這幾年里，在各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和照顧下，我們老人在敬老院的生活非常幸?？鞓贰Ｈ筒栾埦?，葷素搭配，還每年給我們添加新衣服，特別照顧我們的衣食起居。敬老院領(lǐng)導(dǎo)親自帶我和老伴去醫(yī)院免費治病，比親人還親，我現(xiàn)在的身體比以前好多了。上級領(lǐng)導(dǎo)非常關(guān)心和重視我們老人，經(jīng)常前來慰問和看望我們，并且?guī)砹宋繂柶贰Ｔ谖幕顒拥确矫?，電影、電視、文藝演出常常看，所以我們每位老人住在敬老院心情舒暢愉快。還有社會各界也非常關(guān)心和支持，每逢過年過節(jié)帶著食品和物品來慰問我們?？傊屈h和政府給了我們活下去的希望，給了我們第二次生命。千言萬語，萬語千言都無法表達我對黨和政府的感激之情。此時此刻，我只想用一首歌來表達我的心聲：“桂花開放幸福來，幸福和共產(chǎn)黨分不開……?！?/p>

沒有共產(chǎn)黨，就沒有人民政府；沒有人民政府，就沒有我們孤寡老人今天的好日子。我要再次歡呼：共產(chǎn)黨好！人民政府好！

最后祝大家：身體健康，萬事如意！

古浪縣裴家營鎮(zhèn)敬老院代表：吳相國

2011年11月27日

第三篇：《塘村老人》讀書筆記[范文]

《塘村老人》讀書筆記

總體概述：本文主要是對楊晉濤先生所著的《塘村老人》的內(nèi)容做一個簡單的回顧，然后是自己結(jié)合自己的生活經(jīng)歷談?wù)勗凇短链謇先恕愤@本書中得到的一些東西。

一、書本簡介

《塘村老人》，楊晉濤著，中國社會科學(xué)出版社2011年5月出版。《塘村老人》是廈門大學(xué)211工程三期建設(shè)成果，這也是一本很新的書，因為這本書研究的主要是2000年代以來四川塘村的一些生活上的改變。這本書所介紹的一些東西，是我們需要關(guān)注的也是具有高度研究價值的領(lǐng)域。社會學(xué)就是需要關(guān)注身邊事情最新發(fā)展，然后試著去探索發(fā)現(xiàn)。

楊晉濤，四川成都人，1967年7月出生，廈門大學(xué)人類學(xué)民族學(xué)系助理教授。2002年獲北京大學(xué)社會學(xué)系社會人類學(xué)方向博士學(xué)位。多年從事中國老齡化問題的研究和海外華人研究，發(fā)表有《川西農(nóng)村的“稱糧”習(xí)俗及親子關(guān)系探訪》、《西方人類學(xué)關(guān)于衰老和老年問題研究述論》等十余篇論文，現(xiàn)從事體質(zhì)人類學(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)和東南少數(shù)民族歷史和文化的教育科研工作。

二、內(nèi)容簡介

該書總體上分為三個部分，第一部門包括導(dǎo)論、第一、二章；第二部分老年人和家庭的研究，包括第三、第四、第五章；第三部分老年人與村落和跨村落社區(qū)的研究，主要包括第六、第七、第八章和結(jié)論部分。

導(dǎo)論部分作者最先指出本書的緣起和意義，作者把這本書定義為“老年人類學(xué)”，即“關(guān)于衰老和老年人的人類學(xué)研究”。全世界老年人的問題越來越嚴重，老齡化是所有國家必須重視的巨大問題。薩德魯丁·阿加汗曾說道：老年人是一種傾向于引起各種人為問題的人為生活方式的最新犧牲品。老年人的社會地位、生活方式等都在隨著全球化的現(xiàn)代化進程發(fā)生翻天覆地的改變。放眼當(dāng)代中國，“銀色浪潮”與傳統(tǒng)道德的衰落同時出現(xiàn)，該書重在研究社會變遷對鄉(xiāng)村老人行為的理解，同時又站在老年人這一社會特殊群體的角度來理解社會變遷。作者在這一部分還指出了國外人類學(xué)的衰老和老年研究背景、研究現(xiàn)狀、研究方法、生活過程理論框架等都做了簡單地介紹，跨學(xué)科、跨文化比較是研究衰老人類學(xué)最主要的方法。作者接著就分析總結(jié)了中國老年研究的概況中國20世紀30年代就開始了關(guān)注中國的老年問題，改革開放之后老年問題研究領(lǐng)域獲得了規(guī)模的發(fā)展。中國對老年的研究在宏觀方面，代際關(guān)系變遷等領(lǐng)域獲得了突破性成就，強調(diào)應(yīng)用性、強調(diào)提出針對性的公共政策建議，具有很強的解決“社會問題”的意識。中國學(xué)者在老年組織的組織形態(tài)和運作方式，老年群體的日?；顒雍腿后w內(nèi)部的日?；幽Ｊ降确矫孢€有待發(fā)展。這本書的中心論題是研究老年人與社會變遷的關(guān)系，該書的假設(shè)是在社會變遷過程中，老人不僅能適應(yīng)變遷也能參與和創(chuàng)造變遷。作者為了驗證這個假設(shè)，將描述所研究的鄉(xiāng)村“衰老的文化過程”的具體情況，記錄中國鄉(xiāng)村經(jīng)歷的變遷，從老年人的角度分析社會變遷給老年人生活造成的影響，最后描述老年人用何種行為來適應(yīng)社會變遷和參與創(chuàng)造社會變遷。作者通過多次長期深入塘村，參加當(dāng)?shù)鼗顒?，觀察當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情，具體訪談當(dāng)?shù)厝罕姷葋慝@取塘村老人的生活方式

和適應(yīng)社會變遷的各種材料。

書的第一章為我們介紹了塘村的地理位置、氣候、農(nóng)業(yè)，還有對塘村的歷史文化、語言、村莊和“守巢”老年人等的介紹。塘村是四川省成都市金堂縣竹鎮(zhèn)的村莊，主要是深丘地帶，山坡與溝谷縱橫分布。氣候溫和，四季分明，受亞熱帶季風(fēng)氣候影響，村里主要以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)作物有小麥、油菜、水稻、玉米、紅薯等，村里農(nóng)業(yè)勞動主要依靠傳統(tǒng)農(nóng)具。塘村人大多是清朝康熙年間由廣東、江西等地移入，由于移民史的緣故，塘村的方言土語比較復(fù)雜。竹鎮(zhèn)地區(qū)由政府和廣東等地開展勞務(wù)輸出協(xié)作，每年都有大量人口外出，主要是16—35歲的年輕人。“勞動力外出”現(xiàn)象對老年人有很大影響，他們的日常勞動強度增加，同時也賦予了老年人在家庭和社區(qū)中更積極的角色，鄉(xiāng)村的基本關(guān)系開始轉(zhuǎn)型。值得一提的是對于基層組織，國家正式基層組織并沒有完全取代以前的宗族勢力，各家各戶遇到一些事情依然偏向于找村子里德高望重的人來解決而不是村干部，村干部的權(quán)威若隱若現(xiàn)地在鄉(xiāng)土秩序中履行。

第二章主要講了一些老年人的模糊定義和在家庭中的稱謂，還有家庭各個成員之間、村子內(nèi)部人員的相互稱謂等，這一部門幫助我們理解研究對象之間的關(guān)系。

接著作者從“老人與家庭”和“老人與村落”兩條線索組織描述，老年人既是家庭關(guān)系的行動者，又在村落乃至跨村落層面創(chuàng)造自己的角色和獨特行為。

在老人與家庭方面，作者從家屋和分家、養(yǎng)老和孝道、衰老的文化過程和老年人的能動性三個方面分三個章節(jié)展開。關(guān)于家屋，隨著經(jīng)濟的進步、社會的發(fā)展，塘村的家屋普遍發(fā)生了翻天覆地的變化，實現(xiàn)了從草屋——瓦房——平方——樓房的轉(zhuǎn)變。在家屋的代際分配上，除了少數(shù)的家庭會讓家里的老人住進較高級別的房子之外，老人普遍會住在老房子里面而不是子輩修建的新屋子里面。在村莊中，住宅是社會地位的標(biāo)志，那么老人所住的相對“不高級”的住房就是現(xiàn)代化變遷背景下老年人地位相對較低的證據(jù)。分家已經(jīng)在中國社會上呈現(xiàn)出了必然性，但是分家就會經(jīng)濟上（主要是養(yǎng)老）會存在密切的經(jīng)濟聯(lián)系。分家時財產(chǎn)和權(quán)利的交接與分割，對老人的贍養(yǎng)維系著各個小家之間的關(guān)系。分家又引出另一個問題——養(yǎng)老和孝道，對于塘村既保存了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的基本有兒子養(yǎng)老、招郎等模式，又有向兒女共同養(yǎng)老的方向發(fā)展的契機。在養(yǎng)老方案上主要是“稱糧”，但是對于不同的家庭情況會有不同的傳統(tǒng)的養(yǎng)老方案。傳統(tǒng)的孝道因為社會變遷開始變得淡薄，在言語和行為等其他方面兒子輩對待老人的方式與上一代人或者老人心中理想的方式正在漸漸地變化，言語上的尊重漸漸淡出了孝道的領(lǐng)域。根據(jù)塘村孝道的行為結(jié)構(gòu)隨鄉(xiāng)村文化模式的變化而變化，人們不是文化規(guī)范的消極接受者，而是積極的操控者。關(guān)于衰老的文化過程和老年人的能動性，家庭的周期與衰老過程，其實老人在分家之前總是擔(dān)負養(yǎng)家的責(zé)任，但是到了一定時候因為生產(chǎn)效率的關(guān)系就必須動員分家，因為大家變小家，老人的家庭地位和責(zé)任也會發(fā)生變化。因為年輕人的外出導(dǎo)致祖孫之間的感情和平衡分出去的“小家”的關(guān)系成為老人在家庭中主要的感情因素。人在家庭之中的衰老，衰老的過程因此和文化所定義和規(guī)范的家庭及相關(guān)制度、觀念和意識有著密切聯(lián)系。在鄉(xiāng)村社會變遷和傳統(tǒng)家庭習(xí)俗的共同影響下，親子之間“互為目的論”失衡，老年人權(quán)威喪失，地位下降。老年人在家庭消費中所占比例相對下降，代際觀念的沖突日漸明顯，國家政治力量的出現(xiàn)都影響著鄉(xiāng)村老人的生活和文化變化。面對晚年，老年人在家庭中衰老的過程中表現(xiàn)出能動性，他們一方面根據(jù)傳統(tǒng)的作用在分家、“稱糧”和“招郎”

等習(xí)俗，另外社會變遷為老年人創(chuàng)造了更為廣闊的行動天地——社區(qū)。

在老年人與社區(qū)方面，作者主要從老年人的聲望，興起的“老年協(xié)會”和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗“走廟”三個方面展開。聲望是老年人在自己影響的鄉(xiāng)村社區(qū)中別人的評價，當(dāng)然這些評價是身邊的人幾乎統(tǒng)一的評價（大家一致認可），這種評價是根據(jù)周圍的人對老人的勞動能力、政治背景、治家能力、經(jīng)濟能力、社會行為等多方面的綜合評價，當(dāng)然在這些因素中有側(cè)重點，比如政治背景、治家能力就比勞動能力顯得重要得多。作者還特別提到了一個塘村“聲望老人”聲望的主要來源——1997年的上訪事件，在塘村的大部分人眼中這是一個為人民盡心盡力的大事件，參加上訪的人付出了很多一次應(yīng)該得到大家的尊重。這件事說明在鄉(xiāng)村個人政治生活史已經(jīng)成為聲望的象征資源，老人操控這樣的資源從而影響鄉(xiāng)村的政治生活?！奥曂先恕庇酶鞣矫娴穆曂谏鐓^(qū)中發(fā)揮自己的作用，普通的老人也有自己的方式參加社區(qū)活動，其中“老年協(xié)會”和“走廟”就是非常常見的社區(qū)活動?！袄夏陞f(xié)會”是一種遍布鄉(xiāng)村的娛樂場所，開展的主要活動是打牌，是完全不同于“村老年協(xié)會”的存在?！袄夏陞f(xié)會”是一個經(jīng)營性的為老年人提供一個“打牌”的場所，雖然在那里打牌的年輕人漸漸成為消費的主力軍，但是老年人有一個聚在一起消遣的機會，也算是打發(fā)時間。老年人經(jīng)常聚在一起“擺龍門陣（聊天）”，但是他們因為沒有更多的話題或者需要有人了解自己的生活狀況，結(jié)果“說空話”（說自己的兒子兒媳不好的話）就出現(xiàn)了，但是這樣會導(dǎo)致家庭的不和睦。從適應(yīng)變遷的角度理解，由于老年人在自己家庭內(nèi)事務(wù)的減少和權(quán)威的萎縮，在經(jīng)歷允許的情況下，他會把一部分注意力轉(zhuǎn)移到社區(qū)層面的活動中。老人參加的另外一個社區(qū)活動就是“走廟”，就是“逛廟會”。塘村的“走廟”基本上在老年人群的行為，這種行為在村落及跨村落社區(qū)范圍內(nèi)展開，這種行為在鄉(xiāng)村社會發(fā)展與傳統(tǒng)民間習(xí)俗之間建立某種聯(lián)系，是分析和理解老年人和社區(qū)變遷關(guān)系的重要依據(jù)。參加“走廟”的人年齡特別集中在某一階段，而且主要是老年女人多?！白邚R”可能是參加跨村落的廟會活動，村落與村落之間老人的交流開始出現(xiàn)。作者特別用一個章節(jié)介紹“走廟”的行為和意義，作者詳細記錄了幾次“走廟”的全過程，分析它的一般行為。塘村老人把“念佛”、“拜懺”、“請佛”和“擺龍門陣”作為“走廟”的基本行為。老年人的“走廟”依然存在一定的阻擾，因為年輕人認為這樣的活動根本沒有意義。另外“走廟”多為女性，這樣后輩很不適應(yīng)自己的母親而不是父親在社會層面上活動。在老人們看來，“走廟”是化解生活中的寂寞、不愉快等消極情緒的活動方式。這些不同的行為都在建立和發(fā)展交往互惠的關(guān)系人與人之間、人的心靈和神靈之間的交往。在“走廟”活動中也有競爭關(guān)系的存在，一方面是各個廟宇在爭取各村走廟者上相互競爭，另一方面是鄉(xiāng)村內(nèi)某些人物為爭取聲望和對更多村民的影響力而競爭。

本書的最后一個部分就是結(jié)論，這一部分做個總結(jié)了前面章節(jié)的內(nèi)容，又一次指出本書的視角是將老年人視為積極的行動者，在變遷的社會中，老年人雖然難免的被動的接受，但是在實際生活過程的實踐中，無論作為個體和群體，老年人都有可能憑借自己掌握的資源去實現(xiàn)生活的連續(xù)性，這是一種富于創(chuàng)造性的過程，老年人通過自己的時間在適應(yīng)社會變遷的過程中還不斷創(chuàng)造社會變遷。

三、淺談為什么獨樹一幟選擇這本書

首先，在老師給的眾多的書目中我已經(jīng)簡單的看過那么一兩本，比如《鄉(xiāng)土

中國》、《萬歷十五年》、《江村經(jīng)濟》，我想看一點比較新的研究東西，所以我就選擇了這本《塘村老人》。這本書并不是什么著名學(xué)者的著名巨著，只是一個研究者用新的視角來研究鄉(xiāng)村的老人和文化變遷過程。與其說它是一本書，倒還不如說它是一個研究報告，參考了大量文獻提出假設(shè)，然后根據(jù)作者自己到鄉(xiāng)村的田野生活研究從一些細微的點來證明自己的假設(shè)。

另外，另外我是一個來自重慶鄉(xiāng)村的孩子，過去十幾年的鄉(xiāng)村變化都記在我的腦海里，塘村是四川的一個普普通工的甚至我以前從未聽說過的鄉(xiāng)村。我家鄉(xiāng)的村莊和塘村在文化、語言、社會行為等多方面都有相似之處，所以我想讀一本記錄我們那樣的鄉(xiāng)村的文化變遷的書，這樣的書能夠讓我腦海中對家鄉(xiāng)鄉(xiāng)村變化的歷程聯(lián)系起來。

還有就是因為我的家庭背景，雖然我能夠有機會親身與家鄉(xiāng)的老人接觸，但是我從來沒有想過他們的生活會是什么，他們的生活應(yīng)該有什么？暑假的時候家里從我一生下來就一起生活的老人離開了我們，我開始反思家里的老人是否晚年過得幸福，怎樣才能讓老人在鄉(xiāng)村生活中過的更好，他們需要一些什么？偶然在書架上看到這本《塘村老人》，覺得這本書可以回答我的一些疑惑，讓我對老人有一個更清晰的認識，所以我就義無返顧的選了這本出版不久的并不出名的書。

四、從書中得到的東西

其實，讀這本書確實是認認真真地讀完了，但是在沒有回顧這本書的內(nèi)容之前我更多的是將這本書當(dāng)作一本小說在讀，這主要是因為這本書列舉了大量的事實，記錄了大量的老人家庭、社區(qū)文化活動的緣故吧。

從這本書中我有兩點收獲，一是這本書中包含的知識，在我看來這本書的論點是很正確的，即使會有很多反對意見。鄉(xiāng)村老人不是被動的接受社會變遷，他們在接受的同時也在創(chuàng)造社會變遷?！袄夏耆祟悓W(xué)”是一門新興的有巨大研究價值的科學(xué)，讀完這本書我能了解到國內(nèi)外關(guān)于老年人研究的現(xiàn)狀和成果，在老年社會學(xué)上有更加清楚地認識。“老年人類學(xué)”、“應(yīng)用人類學(xué)”等新鮮的字眼出現(xiàn)在我的腦海。另外就是研究方法，研究就需要跨文化比較、跨學(xué)科分析。在社會學(xué)的研究中不要為研究某一個人群而研究這個人群，更多的要把一個社會中這個人群的行為活動現(xiàn)象置于社會整體文化脈絡(luò)中研究，社會學(xué)的研究需要點面結(jié)合，每一項研究都必須考慮社會整體文化的影響。我們可以在大環(huán)境下有不同的切入點，但是誰的研究都不能脫離社會整體文化而單獨研究某一個點。

二是如何做知識，這本書給了我很多在社會學(xué)方面研究的思考，作者楊晉濤的《塘村老人》在我眼里更像一個研究的具體報告，他從如何選題、如何分析研究背景、如何提出假設(shè)、采用何種有效的方法展開研究、然后怎么分析、怎么得出結(jié)論都做了一個模范。跟著這本書走一遍彷佛置身于他的這個研究當(dāng)中，這是一筆寶貴的財富。另外就是研究是一個長期堅持的過程，不可能簡簡單單就能的到最后的可靠的結(jié)論，這對于研究者來所是一個巨大的考驗，因此我們在做事情的時候要學(xué)會堅持不懈。作者先后多次長時間深入塘村，了解、訪談、跟蹤、記錄塘村老人的行為活動，從一些小小的行為方式中細致的分析，探根索源。

五、自己想說的話

老人是這個社會越來越關(guān)注的群體，但是鄉(xiāng)村老人的行為方式因為資源的原因和城市老人之間有很大的差距。就拿我身邊的老人來說吧，那些年紀稍微小點的或者家庭經(jīng)濟狀況不好的老人經(jīng)常要在自家的地里耕種來維持自己的生活或

者讓自己孩子的家庭好一點，那些孩子外出打工的老人在耕種土地的時候還要負責(zé)帶孫子等一系列活動；他們那些年紀稍微大一點的干不動活的但是能夠走得動步的就會想辦法大家聚在一起通過打牌等方式消遣；那些上了年紀的什么都干不了的鄉(xiāng)村老人他們每天就只能呆呆的坐在家門口守著自己的家，他們有些甚至看不懂電視，所以根本就沒有打發(fā)時間的有效的方式，只能由天明等到天黑，再由天黑等到天明，直到死去。他們停止思考了嗎？如果沒有，他們又在想些什么？我們又能為這樣的鄉(xiāng)村老人做些什么？這些問題在我讀完這本書后依然沒有得到具體的答案。城市老人的生活有什么不同嗎？他們又是怎樣在適應(yīng)社會變遷的同時創(chuàng)造社會文化更新的呢？

另外就是在對待老人的方式上，我不希望現(xiàn)在的人都懷著“經(jīng)濟人“的頭腦來對待老人，老人也許不說什么，但是他們心中很在意，很在意子女對待他們的方式。也許在老年人心中，言語上的尊重可能比物質(zhì)上的給予更重要吧。請善待家里的老人吧，想辦法給他們想要的無論是物質(zhì)上的還是心理上的需求，這是一個剛剛失去一個至親老人的忠告，記住：樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。

【參考文獻】

① 楊晉濤：《塘村老人》，中國社會科學(xué)出版社，2011年版。

② Hooyman ,Nancy R.& Kiyak H.Asuman:《社會老年學(xué)：多學(xué)科的視角》，周云等譯，中國人民出版社2007年版。

③ P.塞爾比、M.謝特克主編：《老齡化的2000年——對社會的挑戰(zhàn)》，新蔚、黃育馥譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1987年版。

④ 潘光旦：《祖先與老人的地位》，載于《潘光旦選集》，光明日報出版社，1999年版。⑤ 雷潔瓊、楊善華、蔡文眉：《改革以來中國農(nóng)村婚姻家庭的新變化》，北京大學(xué)出版社1994年版。

⑥ 費孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》，北京大學(xué)出版社1998年版。

⑦ 費孝通：《家庭結(jié)構(gòu)變遷中的老年贍養(yǎng)問題——再論中國家庭結(jié)構(gòu)的變化》，《費孝通選集》，天津人民出版社1988年版。

⑧ 石奕龍：《應(yīng)用人類學(xué)》，廈門大學(xué)出版社1996年版。

⑨ 謝劍：《理論與實踐——當(dāng)代應(yīng)用人類學(xué)簡介》，四川人民出版社1990年版。

第四篇：敬老院老人回憶錄策劃書

“流金歲月”敬老院回憶錄活動策劃書

一． 活動主題：關(guān)愛老人，送溫暖

二． 活動意義：

1.弱勢群體的狀況，往往反映著一個國家、一個民族的發(fā)展水平。作為社會強勢群體的健全人，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起為弱勢群體服務(wù)的責(zé)任，這不僅是幫助了弱勢群體，也是作為一個公民對國家和社會的回報。幫助居民安度晚年，需要的不僅僅是金錢，更需要的是精神上的關(guān)愛。.因為種種原因，越來越多的老年人選擇在敬老院里度過晚年。敬老院里固然有很多年齡相近的老年朋友相伴左右，老年人的精神生活仍然比較單調(diào)。日常生活之外，學(xué)校組織的敬老院獻愛心活動幾乎是老年人的唯一的心理安慰了。通過我們深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老年人普遍喜歡聊天，更喜歡回憶?；貞浤贻p時的點點滴滴，喜怒哀樂，挫折，奮斗，愛情，友誼，是閑暇時最美妙的事了。為愛回憶的老年人提供一個傾聽的角色，分享老人的經(jīng)驗，故事，是我們義不容辭的責(zé)任。

3.此次活動有利于弘揚“奉獻 友愛 團結(jié) 互助 ”的志愿者精神。

三． 活動人物：青年志愿者協(xié)會全體成員

四． 活動對象：楊園敬老院老年朋友

五． 活動時間：2012年6月8日起

六． 活動地點：楊園敬老院

七． 活動內(nèi)容：與老年朋友聊天，了解老人的過去并記錄，為他們

制作回憶錄

八． 活動流程：

（一）：前期準(zhǔn)備：

1召開籌備組第一次工作會議，明確籌備人員分

工，將方案形成文字，確定初步方案（包括確

定活動的時間、地點、老年朋友和志愿者的大

體人數(shù)、所需費用預(yù)算等）

時間：2012年5月30日

負責(zé)人：郭玉琪 黃靖根據(jù)老年朋友和志愿者的報名情況，對參加活動的志愿者進行初步分工，明確各自的職責(zé)

負責(zé)人：王祥和 陳寧娜

3實踐部采購一定數(shù)量的記錄冊

負責(zé)人：李根周子祥

（二）：活動開展：6月8日早14:30青協(xié)全體人員及參與活動的志愿者在圖書館門前集合。

負責(zé)人 ：于海洋

2對到場的志愿者進行簽到，15:00-17:00與老年

朋友聊天，并有選擇地的記錄老年朋友的故事

負責(zé)人：陳寧娜

（三）活動后期：

（1）青年期刊進行必要報道

負責(zé)人：陳冰清

（2）在理工青年等網(wǎng)站上發(fā)新聞稿

負責(zé)人：趙艦

(3)聯(lián)系出版社、打印店，將所錄文字出版，并贈送書籍給參加活動的老年朋友、志愿者、校團委等組織，并在校內(nèi)展出本次活

動的成果和內(nèi)容。

負責(zé)人：李根郭寧

九．注意事項：

1.與老人交流的時候注意方式方法。.2.“流金歲月”活動由武漢理工大學(xué)能動學(xué)

院青年志愿者協(xié)會承辦。負責(zé)篩選、管理、和組織志愿者參加活動。

十．經(jīng)費預(yù)算

宣傳單：40元

采購費：100

合計：140元

20123.志愿者應(yīng)該具備志愿者精神和較好的語言表達能力，志愿者應(yīng)該接受與老年人溝通及記錄文字的相關(guān)培訓(xùn)，以滿足工作的要求。4．活動志愿者要服從紀律，注意用相機等記錄整個活動過程。5.活動前注意天氣預(yù)報，若雨天，請帶上雨具。6.途中服從負責(zé)人安排。能動學(xué)院青年志愿者協(xié)會 年6月2日

第五篇：關(guān)愛老人 敬老院策劃書

關(guān)注老年群體，健康與愛同行

--浦邊敬老院活動

主辦單位：廈門安防科技學(xué)院團委

協(xié)辦單位：廈門安防科技學(xué)院青年志愿者協(xié)會

策 劃 書廈門安防科技學(xué)院學(xué)生會

一、活動背景：

尊老愛幼、扶弱助殘是我們中華民族由來已久的人倫道德,蘊涵著我們民族的高尚情操和傳統(tǒng)美德,是我們先輩傳承下來的一筆寶貴的精神財富，為抓住契機，進一步營造和諧的社會環(huán)境，我們計劃開展一個慰問敬老院的孤寡老人的活動。這次活動本著豐富大學(xué)生的課余生活,增強同學(xué)們的社會責(zé)任感以及培養(yǎng)同學(xué)們的愛心,推進校園精神文明建設(shè),發(fā)揚人道主義精神

二、活動主題：關(guān)注老年群體，健康與愛同行

三、活動目的：走進敬老院，一起營造和諧校園的新風(fēng)尚，讓敬老院的孤寡老人們充分體會到社會大家庭的溫暖。同時體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生、青年關(guān)愛，關(guān)注弱勢群體，奉獻社會的高尚品德，為同學(xué)們展現(xiàn)愛心提供一個平臺。在力所能及的情況下，全心去付出，去奉獻。我們也許兩手空空，但是我們擁有無限的可能，因為我們是一群有著同一個夢想的青年，手挽著手朝著同一個夢想去奮斗！我們相信，只要多盡一份心，多盡一份力，我們就可以改變很多!

四、主辦單位：廈門安防科技職業(yè)學(xué)院團委

五、活動時間：2010年12月23日

六、活動地點：浦邊敬老院

七、參與人員：團委、學(xué)生會、青年志愿者協(xié)會會員

八、活動流程：

(一)活動前期準(zhǔn)備

1、聯(lián)系好參與活動各主辦承辦方，確定活動的開展及內(nèi)容： ①由潘秋影在19號之前到敬老院的具體情況做一個基本了解； ②由劉瀟雨、吳思博、蔡江嚴負責(zé)可以在敬老院中可以進行的節(jié)目，并做一個出一個節(jié)目方案統(tǒng)計的word，在21日中午12點之前發(fā)給倪玉芬。（以閩南歌曲和開心的舞臺劇為主）

2、在我校發(fā)出宣傳，組織報名：

①報名由林文聰負責(zé)在20號前通知青協(xié)各部門部長，各部門部長通知成員進行報名確認。報名截止日期在20號晚上8點結(jié)束，參加人數(shù)15人（不含演員），演員和主持人由文藝部配合選取，由于敬老院中的老人只會閩南語，所以在部分人員的語言上有要求會閩南語，并且應(yīng)以女同學(xué)居多。在20日晚上10點前將名單統(tǒng)計完畢，發(fā)給潘秋影。

②文藝部在22日晚上前將活動節(jié)目準(zhǔn)備好。

3、收集名單帶上慰問品：

①潘秋影將收集好的報名名單在21日早上9點前發(fā)給溫慶煌，由溫慶煌負責(zé)將在敬老院中進行的活動，分配給各個報名人員。并在22號前將參與活動的同學(xué)統(tǒng)一起來開會，分配好各自的工作。②慰問品、活動所需的道具由潘秋影去與學(xué)校方面協(xié)商。

4、活動道具：

①音響設(shè)備由潘秋影負責(zé)，電腦由溫慶煌負責(zé)。

②橫幅的準(zhǔn)備由溫寶林負責(zé)。

(二)活動實施階段

1．參與活動人員于12月23日 早上9點在學(xué)校門口集合，統(tǒng)一出發(fā)前往浦邊敬老院。

2．慰問的展開：慰問孤寡老人送出慰問品，幫助孤寡老人。開展之前所定的活動方案進行表演讓老人們在孤寡之年不會寂寞，得到快樂讓他們體會到社會大家庭的溫暖。并在演出結(jié)束后，讓會閩南語的同學(xué)們與他們做些交流。

3．活動的方式：

（1）到達浦邊愛心敬老院后，布置場地，全體志愿者給老人們問好。組織一部分人打掃衛(wèi)生，將前期所準(zhǔn)備的節(jié)目按計劃分配給指定人員，準(zhǔn)備好節(jié)目。（大約30分鐘）

（2）安排學(xué)生與老人的互動，進行小型文藝匯演。（大約1小時）

（3）會閩南語的同學(xué)，分開與老人們進行聊天、下棋等，各顯其能，達到讓老人高興的效果。（大約30分鐘）

(三)活動后期階段

劉志鴻負責(zé)用相機拍攝記錄下對浦邊敬老院的慰問與采訪，日后在校內(nèi)展示，記錄并發(fā)布到網(wǎng)站上，供本院或其他學(xué)院交流學(xué)習(xí)

九、注意事項：

1、活動期間請大家服從安排，實實在在做事，勿打鬧嬉戲。

2、如有原因無法參加者，請及時告知組織者。

聯(lián)系人：潘秋影***林文聰159858779

41溫慶煌***

3、若因天氣等原因改變計劃，將在群內(nèi)通告或短信通知。

4、其它注意事項將在人員匯合后與大家說明。

5．活動結(jié)束后各個人員帶走身邊生活垃圾。

6．在活動地點集合后，點名清點人數(shù)后，同學(xué)們統(tǒng)一離開。

十、經(jīng)費預(yù)算：

橫幅1條7米*1米

慰問品水果（香蕉，蘋果等）

——活動各人員安排：

活動總負責(zé)人：潘秋影

活動的報名通知負責(zé)人：林文聰

演員與主持人的選配負責(zé)人：倪玉芬

表演節(jié)目的選配負責(zé)人：劉瀟雨、吳思博、蔡江嚴 活動道具負責(zé)人：潘秋影、溫寶林

慰問品清點負責(zé)人：傅少煌

照片、視頻采集負責(zé)人：劉志鴻

附1：時間推進表

12.20文聰負責(zé)通知，并組織報名，整理名單；

找學(xué)校批經(jīng)費、外加贊助。

12.21確定表演的節(jié)目；

文藝部組織參演人員開會；

溫慶煌組織報名人員開會。

12.22慰問品的清點、活動用品的準(zhǔn)備； 12.23活動開始

廈門安防科技職業(yè)學(xué)院團委

2010年12月20日