第一篇：環(huán)境保護大全

環(huán)境保護，與我們很近

環(huán)保是與我們生活極為貼近的，每個人都離不開環(huán)境，整日繚繞在城市上空的霧霾，漂著垃圾的河道，因生態(tài)破壞而接連發(fā)生的災(zāi)難，都讓我們不得不一次又一次地把環(huán)保這個話題拿出來討論。

水污染，空氣污染，土壤污染……我們的地球已經(jīng)承受不起這些沉重的負擔，我們必須行動起來，保護環(huán)境。

全世界都在高速發(fā)展的今天，人類對水的需求量正逐漸地增加，而與此同時，水資源的浪費，水土的流失，水體的污染，也正威脅著人類的生存與發(fā)展。這其中，尤以水體污染最為嚴重。水體除了水本身外，還包括水生生物和底泥等。天然水體本身所具有的凈化污染物的能力，稱為水體的自凈作用。水體的自凈作用過程進行得相當緩慢，自凈能力也是有限的。當污染物進入水體后，其含量超過水體的自凈能力，引起水質(zhì)惡化。農(nóng)藥，化肥，含磷洗衣粉等均會引起較為嚴重的水體污染。盡管對于我們中學生來講，少用農(nóng)藥化肥似乎太遙遠，但少使用含磷洗衣粉，多購買綠色食品，均是我們可以做到的。

再如電池對土壤的污染。一粒小小的紐扣電池可污染600立方米水，相當于一個人一生的飲水量，一節(jié)一號電池爛在地里，能使一平方米的土地失去利用價值，并造成永久性公害。不單只是這些，電池中含有貢、鉛、鎘等多種物質(zhì)，電池不但能造成水污染、土地污染、還能威脅到人的健康?？墒?，在現(xiàn)實生活中，電池在我們生活中的使用量正在迅速增加，已深入我們的生活與工作的每個角落，上自移動電話、照相機、計算器等電子設(shè)備、下至孩童玩的電動小汽車等多種玩具。所以，讓我們從我做起，從身邊每一件小事做起。將廢舊電池放置在專用的廢舊電池回收桶內(nèi)，不亂丟電池。在馬路、小河、草地、土壤中發(fā)現(xiàn)有廢舊電池、立馬將其“送回家”，使那些能夠回收的廢舊電池實現(xiàn)資源再利用，變廢為寶。

說起環(huán)保，似乎不得不說霧霾，2013年的冬天，這個詞第一次頻繁地出現(xiàn)在中國人的視野里，也永遠地留在了人們關(guān)于環(huán)境污染的噩夢中。連續(xù)一個月見不到太陽，一出門就是刺鼻的味道，人們紛紛戴上了口罩，所有的人，都無處藏身。

霧霾主要與城市空氣污染有關(guān)，汽車排出的尾氣，工廠煙囪中冒出的濃煙，以及新年的鞭炮，都在為城市的灰蓋子做著“貢獻”。如果我們能盡量選擇公共交通出行，上下學盡量不用父母開車接送，關(guān)掉不用的空調(diào)與電燈，過年少放煙花爆竹，那么霧霾就會少一些來源，冬天的太陽會在沒有霧霾遮擋的時候更加溫暖。我們的城市一定會更加干凈，空氣更加清潔，我們的生活也會更加美好。

另外，酸雨也是一個讓人頭疼的問題，由于燃煤，汽車尾氣引起的雨水酸性過強給我國帶來了巨大的損失，我國幾個大城市圈都有較為嚴重的酸雨問題，我們學生能做到的，也同樣是盡量減少乘坐私家車出行，公交車的確是個不錯的選擇。

保護環(huán)境，與每個人都很近，與我們中學生，更近。每個人都能盡一份力，我們的地球，我們的家園，我們的城市，我們的生活，都會更美好。

第二篇：環(huán)境保護

黨的十六大以來，思想道德建設(shè)的力度進一步加大，社會主義核心價值體系的提出以及深入貫徹落實，使全社會在思想道德建設(shè)上更加自覺自信。黨的十七屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，進一步強調(diào)社會主義核心價值體系是興國之魂，把建設(shè)社會主義文化強國作為偉大的奮斗目標，這是我們黨和全社會重視和加強思想道德建設(shè)新的里程碑。

第二，社會主流道德輿論和主流道德觀念積極、進步、向善。對社會整體道德質(zhì)量的更高標準，對國民道德素質(zhì)的更高要求，對社會向善價值追求的更緊迫期待，對社會各色各樣敗德行為的更嚴厲譴責，都深刻揭示了全社會道德狀況向善前進的大趨勢。對人的正當利益的肯定、對人的價值的肯定、對人的個性的肯定、對人權(quán)的肯定；改革開放意識、進取競爭意識、自由民主意識、公平公正意識、和諧包容意識、生態(tài)環(huán)保意識等的增長，無不是社會主流道德輿論和主流道德觀念積極、進步、向善的表現(xiàn)。

第三，社會道德建設(shè)領(lǐng)域大大拓展。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德以及經(jīng)濟道德、公共道德、新聞道德、生態(tài)道德等各個領(lǐng)域，受到越來越多的關(guān)注和重視，道德建設(shè)的觸角，日益向社會生活的各個層面延伸，道德調(diào)節(jié)社會關(guān)系的廣度和深度不斷擴大加深。

第四，社會道德榜樣的層次愈加豐富多樣。道德模范的層次更加豐富多樣，對人的道德評價的尺度也更加豐富多樣。從雷鋒到郭明義，從焦裕祿到楊善洲，這些精神道德上一脈相承的道德榜樣所踐履的主人翁責任意識、無私奉獻精神和堅守品格，始終代表著我們這個時代普通群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部道德風貌的主流。

第五，道德理論發(fā)展進步。我國精神文明和思想道德的理論與實踐研究越來越系統(tǒng)化、規(guī)模化和科學化，取得了豐碩的成果，為指導(dǎo)全社會的道德建設(shè)，提供了扎實的理論支撐。事實證明，我國道德的發(fā)展進步，在總體上是與我國經(jīng)濟社會的發(fā)展進步同向的，道德建設(shè)的成就，在冰雪災(zāi)害、汶川地震、玉樹地震以及北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會等一系列檢驗社會道德狀況的關(guān)鍵時刻，得到了充分的顯示和證明。

三、我們面臨的道德考驗

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的歷史進程中，執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復(fù)雜的、嚴峻的，這些考驗，也必然會在道德領(lǐng)域表現(xiàn)出來。

1.我國社會道德問題的主要表現(xiàn)。

從總體上看，我國社會存在的道德問題，主要表現(xiàn)于一些時段、一些領(lǐng)域和一些人群。

第三篇：環(huán)境保護

1、你如何看待世界性水荒？你認為解決這一狀況的有效途徑是什么？

答：造成世界性水荒的原因是：

（1）地球上的人口不斷增加以及人類生活水平不斷提高，造成生活用水劇增；

（2）工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展速度之快和規(guī)模之大，造成世界各國工農(nóng)業(yè)用水量急劇增加，例如本世紀以來，全世界工業(yè)用水增加20倍，農(nóng)業(yè)用水增加7倍；

（3）世界各國的河川徑流在時間空間分布上，大都呈明顯的不均衡性，以致造成水資源緊張狀態(tài)；

（4）隨著全世界工業(yè)生產(chǎn)的飛速發(fā)展，工業(yè)廢水、生活污水也急劇增加，嚴重的污染了水源，造成資源短缺。

目前世界各國研究解決的途徑，主要有以下幾個方面：

（1）建設(shè)和健全水資源管理機構(gòu)，制訂水資源開采、保護、管理的法律；

（2）提高工業(yè)廢水的重復(fù)利用率，既保護了環(huán)境，又節(jié)約了水資源；

（3）防止工業(yè)廢水和生活污水對水源的污染，禁止不達標排放標準的污水進入地面水體；

（4）對水資源進行人工調(diào)節(jié)，促進和保持水資源的再生機能；

（5）改進工藝流程，節(jié)約生產(chǎn)用水；

（6）開辟海水淡化新水源；

（7）開展廣泛宣傳，在公眾中形成節(jié)水觀念。

2、我國有部分城市先后進行垃圾分類的試點，但都不很成功。你認為實施城市垃圾分類的關(guān)鍵問題是什么？

答：（1）實行垃圾分類投放、分類收集、分類運輸和分類處理，試試先垃圾“減量化、資源化、無害化”，提高城市垃圾分類處理水平的根本途徑，建立新的城市生活垃圾分類收集處理機制，應(yīng)該納入城市建設(shè)管理的重要議事日程，大力加以推進。

（2）目前國內(nèi)城市生活垃圾分類回收難以展開的原因很多，既有政府職能部門管理者的管理觀念方面的問題，也有學術(shù)界關(guān)于垃圾分類回收的理論與方法缺乏研究以及研究的深度不夠等問題。

此外，國家及各地方政府究竟對城市生活垃圾分類回收重視到何種程度也值得反思。首先是觀念方面的問題，對城市生活垃圾的分類回收重要性和必要性的認識，無論是政府部門的管理者還是普通的城市居民都還處于模糊狀態(tài)。

其次是理論研究方面的缺乏，學術(shù)界對城市生活垃圾分類的研究是遠遠不夠的，這也正是造成對垃圾分類的觀念模糊不清的原因之一。

就目前而言，還很少見到具體的不同城市的垃圾組分分析的研究報告。而沒有詳實而準確的實證研究報告，政府管理者便缺乏作出決策的科學依據(jù)。學術(shù)界對居民有關(guān)垃圾分類回收的認可程度加以研究，還要對城市生活垃圾分類回收系統(tǒng)的構(gòu)建加以研究。

再次需要政府作出相應(yīng)的努力，政府需要做出的努力包括與循環(huán)經(jīng)濟相關(guān)的法律法規(guī)的完善與健全，以及與生活垃圾處理相關(guān)的政策的確立。在城市垃圾分類回收方面，日本政府的具體做法很值得我國各級政府借鑒。

①國家政府必須重視相關(guān)法律的確立。

②政府應(yīng)該有確定的規(guī)劃和清晰準確的削減目標。

③對居民要進行系統(tǒng)而細致的循環(huán)經(jīng)濟知識的教育。

閱讀下面的資料，回答后面的問題

材料1：竭澤而漁，是中國古代的一個成語，講的是把湖水排干來捕魚。魚倒是全捕著了，但湖水排干了，就再也不會有魚了。

材料2：我們經(jīng)常用“地大物博”來描述祖國的廣袤與富饒，從大的方面看，這樣講當然沒有問題，但并不等于說我們國家的資源是取之不盡的。相反，目前我國乃至全球的資源形勢日益緊張，不容樂觀。

從全球來看，有關(guān)研究表明，地球上的森林正在以每年1600萬公頃的速度繼續(xù)減少；現(xiàn)有石油儲量不足2萬億桶，可供開采時間不超過百年；到2025年，全世界2/3的人口將遭受用水短缺的威脅。伴隨人類社會發(fā)展和需求增加，地球上的自然資源正在日益減少。

從我國來看，一方面，由于人口眾多，資源的人均占有量非常少。比如，我國水資源人均占有量為2370立方米，僅相當于世界人均的1/4；我國人均耕地面積不到1.5畝，不足世界平均水平的1/2；大多數(shù)礦產(chǎn)資源的人均擁有量不足世界平均水平的一半。

另一方面，生產(chǎn)和消費方式不合理的問題比較突出，導(dǎo)致資源不足的矛盾進一步凸顯。過去，我們比較多的是依靠資源的高投入來實現(xiàn)經(jīng)濟快速增長，這種粗放型的增長方式導(dǎo)致資源消耗過大，浪費的現(xiàn)象也比較嚴重。

與此同時，鋪張浪費、大操大辦、大吃大喝的消費方式在生活中并不鮮見。雖然黨和政府已經(jīng)采取了一系列措施，但粗放型的經(jīng)濟增長方式并沒有從根本上轉(zhuǎn)變，奢侈浪費的消費觀還在發(fā)展，能源、淡水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來越突出。

材料3：2000多年前，絲綢之路上重要的中轉(zhuǎn)貿(mào)易站樓蘭，受盡繁華。然而，這座舉世聞名的“大都市”，卻于公元500年左右消失在漫漫黃沙中。不少研究者將吞噬樓蘭文明的禍首歸結(jié)于環(huán)境的急劇惡化。

應(yīng)該看到，改革開放20多年來，我們在加強環(huán)境保護方面采取了一系列措施，取得了積極的進展，部分流域區(qū)域污染治理取得初步成效，部分城市和地區(qū)環(huán)境質(zhì)量有所改善，工業(yè)產(chǎn)品的污染排放強度有所下降。但是，我們也要清醒地看到，我國環(huán)境形勢依然十分嚴峻：一些地區(qū)環(huán)境污染和生態(tài)惡化已經(jīng)到了相當嚴重的程度。1/5的城市空氣污染嚴重，1/3的國土面積受到酸雨影響。全國水土流失面積356萬平方公里，沙化土地面積174萬平方公里，90%以上的天然草原退化，生物多樣性減少。發(fā)達國家上百年工業(yè)化過程中后階段出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國已經(jīng)集中出現(xiàn)。

根據(jù)上述材料回答下列問題：

（1）材料1告訴我們一個什么哲理？

（2）材料2所反映的現(xiàn)實告訴我們什么？

（3）材料3中樓蘭的悲劇給了我們什么樣的警示？面對材料3中嚴峻的形勢我們應(yīng)該做什么？

答：（1）材料1告訴我們一個意味深長的哲理，如果違反自然界的規(guī)律，急功近利，過度索取，看似取之不竭的資源就會用盡。

同樣，在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，如果我們只注重經(jīng)濟的發(fā)展、消費的增長，而忽視對資源的合理利用，忽視對環(huán)境的有效保護，那就等于竭澤而漁。

（2）材料2所反映的現(xiàn)實告訴我們，如果不改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長方式，如果不把節(jié)約資源的政策方針放到更重要的位置，經(jīng)濟發(fā)展必然會越來越多地受到資源的制約，生產(chǎn)生活環(huán)境會越來越惡化，這將直接影響全面建設(shè)小康社會宏偉目標的順利實現(xiàn)。

因此，必須堅持資源開發(fā)節(jié)約并重、節(jié)約優(yōu)先，加快建立資源節(jié)約性社會。

資源性節(jié)約型社會，是指以能源資源高效率利用的方式進行生產(chǎn)，以節(jié)約的方式進行消費為根本特征的社會。它不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，更是一種全新的社會發(fā)展模式要求在生產(chǎn)、流通、消費的各個領(lǐng)域。在經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面，以節(jié)約使用能源和提高能源資源利用效率為核心，以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、資源綜合利用為重點，以盡可能小的資源消耗，獲得盡可能大的經(jīng)濟和社會效益，從而保障經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

建設(shè)資源節(jié)約性社會，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進程和國家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益，事關(guān)中華民族生存和長遠發(fā)展。我們要從全局和戰(zhàn)略的高度，加快推進資源節(jié)約型社會的建設(shè)，促進我國經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

（3）樓蘭的悲劇警示我們：只有與環(huán)境和睦相處，人類才能更好地利用環(huán)境，文明才能不斷延續(xù)。

面對嚴峻的形勢，我們必須加大保護環(huán)境的力度，充分認識保護環(huán)境的重要性、艱巨性和長期性。按照落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的要求，建設(shè)環(huán)境友好型社會。

環(huán)境友好型社會，是人與自然和諧發(fā)展的社會，通過人與自然的和諧來促進人與人、人與社會的和諧。具體說來，它是一種以人與自然和諧相處為目標，以環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以遵循自然規(guī)律為核心，以綠色科技為動力，堅持保護優(yōu)先、開發(fā)有序，合理進行功能區(qū)劃分，倡導(dǎo)環(huán)境文化和生態(tài)文明，追求經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的社會體系。

建設(shè)環(huán)境友好型社會，既是一種環(huán)境倫理觀念的普及，也是經(jīng)濟社會發(fā)展和環(huán)境保護的實踐指南，更是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分，需要我們不斷提高認識，貫徹實行，為環(huán)境的友好、自然的和諧做出更多的努力。

第四篇：環(huán)境保護

環(huán)境保護:誰污染誰負責

當南極洲上空的臭氧空洞日益擴大；當喜馬拉亞主峰上的景觀因為冰川的消融而發(fā)生改變；當全球海平面的不斷上升威脅到太平洋小島上的原住民的生活時，全球變暖的現(xiàn)實正不斷地向世界各國的人們敲響警鐘。隨著“全球化”這一概念不斷地被賦予新的含義，扭轉(zhuǎn)全球變暖趨勢，給人類的子孫后代留下一個可供生存、可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境，便成為世界各國的共識。

1氣候變化是當今全球面臨的重大挑戰(zhàn)?！鸲糁茪夂蜃兣?，拯救地球家園，是全人類共同的使命，每個國家和民族，每個企業(yè)和個人，都應(yīng)當責無旁貸地行動起來。為了人類免受氣候變暖的威脅，1997年12月，《聯(lián)合國氣候變化框架公約》第3次締約方大會在日本京都召開。149個國家和地區(qū)的代表通過了旨在限制發(fā)達國家溫室氣體排放量以抑制全球變暖的《京都議定書》?！毒┒甲h定書》規(guī)定，到2010年，所有發(fā)達國家二氧化碳等6種溫室氣體的排放量，要比1990年減少5.2%。

這些年,中國的經(jīng)濟發(fā)展的成果是有目共睹的,可付出的代價也是巨大的。過去,野外不論哪一個小水溝里都有魚蝦,甚至在有些農(nóng)村,簡直可以說“有水就有魚”。然而,現(xiàn)在沒有受到污染的小水溝大概已經(jīng)不多了,在受到嚴重污染的水溝里是根本看不到魚、蝦的。

當前,我國仍處于快速的工業(yè)化階段,國際環(huán)境、自然環(huán)境和社會環(huán)境絕不允許我們再步西方國家“先污染、后治理”的后塵。走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路,實現(xiàn)跨越式發(fā)展,對有色金屬企業(yè)來說是理性和現(xiàn)實的抉擇。

走新型工業(yè)化道路,必須擺脫以犧牲環(huán)境為代價的“先污染、后治理”發(fā)展模式的環(huán)境保護跨越式發(fā)展觀,嚴格按照“誰破壞、誰恢復(fù),誰污染、誰負責”的原則,對生態(tài)破壞者采取繳納補償費或完成生態(tài)恢復(fù)工程等措施,使之負擔起與生態(tài)環(huán)境損害相應(yīng)的經(jīng)濟責任。

加大環(huán)保宣傳教育力度,提高全民環(huán)保意識。要從貫徹基本國策的高度來認識這一問題,通過企業(yè)內(nèi)部電臺、電視、報刊、雜志等渠道,廣泛宣傳環(huán)境保護的法律法規(guī)和科學知識,及時報道環(huán)境整治執(zhí)行情況,動員廣大干部職工關(guān)心、支持和監(jiān)督環(huán)境整治工程,發(fā)揮輿論監(jiān)督作用,揭露和鞭撻污染環(huán)境的行為,提高全民環(huán)境意識和法律意識,共同參與整治環(huán)境的行動,保護我們美麗的家園。

正如溫家寶總理在這次大會上所作的莊嚴承諾，我國政府確定減緩溫室氣體排放的目標是我國根據(jù)國情采取的自主行動，是對我國人民和全人類負責的，不附加任何條件，不與任何國家的減排目標掛鉤。無論哥本哈根結(jié)果如何，我國政府都將堅定不移地為實現(xiàn)、甚至超過這個目標而努力。

摘自中華人民共和國國務(wù)院總理 溫家寶在哥本哈根氣候變化會議領(lǐng)導(dǎo)人會議上的講話。

第五篇：環(huán)境保護

一、洱海是由西洱河塌陷形成的高原湖泊，外形如同耳朵，雖面積沒有滇池大，但由于水位深，蓄水量卻比滇池大。從空中往下看，洱海宛如一輪新月，靜靜地依臥在蒼山和大理壩子之間。洱海共有3島、4洲、5湖、9曲。洱海屬斷層陷落湖泊，湖水清澈見底，透明度很高，自古以來一直被稱作“群山間的無瑕美玉”。顯著的綜合功能，厚重的歷史文化，良好的發(fā)展環(huán)境，是大理政治、經(jīng)濟、文化的搖籃，也是自治州經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、近年來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和城市化進程的不斷加快，以及亂倒垃圾、亂排污水等陋習和不文明現(xiàn)象的發(fā)生，使洱海的水體受到嚴重污染，各種污染物正以驚人的速度影響著湖泊的美麗，湖面逐漸縮小、蓄水量銳減、水資源貧乏?！澳赣H湖系”在哭泣！云南省經(jīng)濟粗放型增長的方式還沒有得到根本改變，經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾還比較突出，一些突出的環(huán)境問題嚴重地制約著經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，影響著人民群眾的生產(chǎn)生活，生態(tài)環(huán)境十分脆弱，環(huán)境形勢依然嚴峻。我們將“保護母親湖”為主題，采取七彩云南保護行動，就是要組織動員全省各族人民群眾認真貫徹落實科學發(fā)展觀，以實施保護“母親湖系”為載體，進一步加大生態(tài)環(huán)境保護與建設(shè)的力度，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和生態(tài)省建設(shè)。

三、、針對居住在各個湖泊兩岸的群眾環(huán)保意識淡薄的實際，活動中我們開展了形式多樣的宣傳教育活動。（1）是我們向廣大群眾發(fā)出了“像保護眼睛一樣保護母親湖”的倡議，宣傳保護母親湖人人有責，并結(jié)合改變當?shù)厝罕姴涣嫉纳a(chǎn)生活習慣的需要，希望大家做到“三不要”，即不要向湖泊中及入湖河道中傾倒垃圾、糞便及死畜；不要使用含磷洗滌劑；不要圍占湖濱灘地建房、建漁塘。（2）是利用一切可以利用的媒介開展宣傳教育，在街道的明顯位置和湖泊河道兩側(cè)樹立標語牌，以及向當?shù)厝罕姲l(fā)送環(huán)保宣傳傳單和有環(huán)保主題的太陽帽；（3）是開展環(huán)保知識講座，重點向九大湖泊周邊的中小學生講授有關(guān)環(huán)境保護的知識和保護母親湖的重要性；（4）是發(fā)動環(huán)保志愿者走村入戶，向當?shù)厝罕娭v授環(huán)保知識，宣傳保護母親湖的重要性。（5）大力宣傳物品的循環(huán)利用，以及資源的再次利用。通過廣泛宣傳教育，保護各個湖泊的重要性和緊迫性逐漸深入人心，正成為引導(dǎo)廣大群眾改變不良生產(chǎn)生活習慣意識動力。我們會引導(dǎo)社會成員共同參與，加大環(huán)境宣傳教育力度，弘揚環(huán)境文化，倡導(dǎo)生態(tài)文明，提高全社會的生態(tài)意識和環(huán)境意識。從而客觀反映我省良好的生態(tài)稟賦、秀美的自然風光、豐富的民族環(huán)境文化，以及對環(huán)保的重視。