第一篇：民藝協(xié)會(huì)申請(qǐng)書

關(guān)于廣輕翹楚民間藝術(shù)協(xié)會(huì)成立的申請(qǐng)書

尊敬的廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)：

我們是學(xué)院的09屆、10屆,來自不同院系的學(xué)生，我們?cè)O(shè)想聯(lián)合我們共同的愛好來成立翹楚民間藝術(shù)協(xié)會(huì)，特此向尊敬的校團(tuán)委發(fā)出我們的請(qǐng)求——申請(qǐng)成立翹楚民間藝術(shù)協(xié)會(huì)。翹楚民間藝術(shù)協(xié)會(huì)不僅讓我們幾個(gè)擁有民間藝術(shù)技術(shù)的學(xué)生有一個(gè)演繹校園生活的平臺(tái)，也讓學(xué)校的學(xué)生組織繽紛多彩，豐富和充實(shí)我們象牙塔生活。

我們成立“翹楚民間藝術(shù)協(xié)會(huì)”的目的是讓同學(xué)們了解生活中的民間藝術(shù)，認(rèn)識(shí)中華民族的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，傳承及發(fā)揚(yáng)我們的的傳統(tǒng)精華——民間藝術(shù)。民間藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是以有式的形式傳承下來，經(jīng)過千百年而不衰，不斷地發(fā)揚(yáng)光大。

民間藝術(shù)是應(yīng)民情風(fēng)俗的需要而存在的，是動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作的，并在他們當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。它生存于勞動(dòng)者深厚的生活土壤中，不受功利思想和價(jià)值觀念的制約，體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。從內(nèi)容上看，它往往與日常生產(chǎn)、生活及理想中的生活相聯(lián)系，甚至它就是生活的本身，內(nèi)含一種樸素淳厚、真誠實(shí)在的生活氣息，不僅有視覺美感形式，還影響人的情感和理性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

在新時(shí)代下，作為年輕一代的我們，更需要保護(hù)好我們的傳統(tǒng)精華——民間藝術(shù)；更需要傳承及發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。經(jīng)指導(dǎo)老師的意見和我們發(fā)起人的多次商討，我們一致認(rèn)為成立翹楚民間藝術(shù)協(xié)會(huì)對(duì)我們的生活、學(xué)習(xí)非常重要。

我們懇請(qǐng)校領(lǐng)導(dǎo)和社聯(lián)負(fù)責(zé)人考核我們，請(qǐng)批準(zhǔn)翹楚民間藝術(shù)協(xié)會(huì)的成立。我們鄭重向?qū)W校承諾將來嚴(yán)格按照學(xué)校的要求去發(fā)展和完善民翹楚間藝術(shù)協(xié)會(huì)，對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)，為學(xué)生服務(wù)，使之成為一個(gè)合格的社團(tuán)。

此致

敬禮

廣東輕工技術(shù)職業(yè)學(xué)院

翹楚民間藝術(shù)協(xié)會(huì)

二零一一年一月十二日

第二篇：民非申請(qǐng)書

關(guān)于西安

作為非營(yíng)利組織進(jìn)行民辦非企業(yè)單位（法人）登記的申請(qǐng)

西安市民政局：

是二〇 年 月 日經(jīng) 部門批準(zhǔn)成立的 機(jī)構(gòu)，【并于二〇 年 月 日為我（院、所、中心、學(xué)校......）頒發(fā)了非營(yíng)利性 行政許可證，證號(hào)是： 】（備注：此處為需要主管機(jī)關(guān)前置審批并取得許可證的民非單位填寫）。我（院、所、中心、學(xué)校......）是從事公益性社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的非營(yíng)利法人組織，根據(jù)國務(wù)院《民辦非企業(yè)單位登記管理暫行條例》有關(guān)規(guī)定，我們特向你局申請(qǐng)登記具有法人資格的民辦非企單位。我（院、所、中心、學(xué)校......）作為非營(yíng)利類

機(jī)構(gòu)，經(jīng) 行政管理部門核準(zhǔn)可以從事 等業(yè)務(wù)活動(dòng)（內(nèi)容按照許可證所確定的內(nèi)容填寫，無許可證的，按照業(yè)務(wù)主管單位批復(fù)填寫），注冊(cè)資金為： ；所使用的場(chǎng)所為自有財(cái)產(chǎn)（租賃），住址：。

法定代表人簽字：

二〇

****年**月**日

第三篇：民藝學(xué)參考書目

《民藝學(xué)》主要參考書目

? 《民藝學(xué)論綱》，潘魯生著，北京工藝美術(shù)出版社1999年版。

? 《離開鍋灶端起碗——在民藝的門檻上聊天》，潘魯生、韓青著，山東畫報(bào)出版社

2003版。

? 《搶救民藝》，潘魯生著，山東美術(shù)出版社2005年版。

? 《手藝的思想》，杭間著，山東畫報(bào)出版社2001年版。

? 《中國民間美術(shù)觀念》，呂品田著，江蘇美術(shù)出版社1990年版。

? 《民間藝術(shù)的文化生態(tài)論》，唐家路著，清華大學(xué)出版社2006年版。

? 《重提手工勞動(dòng)》，谷泉編著，江西美術(shù)出版社2009年版。

? 《張道一文集》，張道一著，安徽教育出版社2006年版。

? 《造物的藝術(shù)論》，張道一著，福建美術(shù)出版社1989年版。

? 《鑒別草根—中國民間美術(shù)分類研究》，馮驥才主編，中州古籍出版社2006年版。? 《中國傳統(tǒng)器具設(shè)計(jì)研究》（四卷）何曉佑、王琥主編，江蘇美術(shù)出版社，2004年

—2010年出版。

? 《中國女紅——母親的藝術(shù)》，張道一主編，北京大學(xué)出版社，2006年版。

? 《中國民間美術(shù)全集》，王朝聞主編，山東教育出版社、山東友誼出版社1999年版。? 《中國民間美術(shù)造型》，左漢中著，湖南美術(shù)出版社1992年版。

? 《造型原本》（講、看卷），呂勝中著，三聯(lián)書店2002年版。

? 《中國民間美術(shù)社會(huì)學(xué)》，王海霞著，江蘇美術(shù)出版社1995年版。

? 《中國民間工藝》，廉曉春、許平著，浙江教育出版社1995年版。

? 《工藝文化》，[日]柳宗悅著，徐藝乙譯，廣西師范大學(xué)出版社2006年版。? 《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，王文章主編，文化藝術(shù)出版社2006年版。

? 《本土精神——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究文集》，喬曉光著，江西美術(shù)出版社

2008年版。

? 《文化遺產(chǎn)報(bào)告——世界文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的理論與實(shí)踐》，顧軍、苑利著，社會(huì)科

學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年版。

? 《手藝農(nóng)村——山東農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查報(bào)告》，潘魯生等著，山東人民出版社2008

年版。

第四篇：開展民藝教學(xué)的重要條件

請(qǐng)認(rèn)真回顧《高中美術(shù)“工藝”模塊民間工藝教學(xué)策略》這門課，講一講高中課堂教學(xué)開展民藝教學(xué)的重要條件？

在高中課堂教學(xué)開展民藝教學(xué)最重要的條件是民間藝術(shù)課程內(nèi)容要克服過分強(qiáng)調(diào)技能和標(biāo)準(zhǔn)化要求的偏向，要根據(jù)當(dāng)?shù)亍⑽倚?、家庭的地方特色，開發(fā)具有民間藝術(shù)特色的校本課程。鼓勵(lì)家長(zhǎng)和社會(huì)人士參與民間藝術(shù)校本課程建設(shè)，表達(dá)他們的教育觀念和要求，使學(xué)校、家庭、社會(huì)緊密聯(lián)系在一起，從而促進(jìn)學(xué)校民間藝術(shù)課程的多樣化和鄉(xiāng)土化。只有這樣才能形成民間藝術(shù)校本課程多向暢通的交流渠道和民主開放的教育氛圍，民間藝術(shù)課程開發(fā)的成果才會(huì)真正成為“以校為本”的課程，促進(jìn)教育質(zhì)量的提高。

有了這一條件：利用本地的民間藝術(shù)資源，地方鄉(xiāng)土名士的影響，主動(dòng)贏得社會(huì)的支持，構(gòu)建民間藝術(shù)課程的目標(biāo)體系、內(nèi)容體系，在我校民間藝術(shù)課程的主要內(nèi)容包括民間繪畫、民間剪紙、民間印染、民間雕塑、民間服飾、民間扎彩等。民間藝術(shù)進(jìn)入高中課程，不是純粹的在現(xiàn)有的課程中加入新的成分，而主要是對(duì)原有的課程內(nèi)容的呈現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)采用一種新的視角，把部分課程內(nèi)容同現(xiàn)實(shí)生活和民間藝術(shù)結(jié)合起來。使其他課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)與民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)在同一過程中綜合的進(jìn)行，是高中課程的實(shí)施真正成為一個(gè)生活化的、趣味性的和綜合性的過程。

民間藝術(shù)的教育，不能僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)的藝術(shù)要求，更不能僅僅關(guān)注簡(jiǎn)單的技能積累，而是應(yīng)該綜合的衡量民間藝術(shù)對(duì)學(xué)生發(fā)展的價(jià)值，從知識(shí)、能力、態(tài)度、情感及技能等多個(gè)方面進(jìn)行綜合考察，使民間藝術(shù)的教育真正達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展

另外，在高中課堂教學(xué)開展民藝教學(xué)，首先是學(xué)校以及教師的重視。開設(shè)民藝教學(xué)所需的教室以及一些必需的工具和材料，是開設(shè)課程的前提條件。有了場(chǎng)地后，教師的必要培訓(xùn)也很重要。

民藝的教學(xué)，多數(shù)的學(xué)校情況有很多類似的地方，大多數(shù)的老師也都并不是很專業(yè)的，民藝對(duì)老師和學(xué)生都有一定的陌生性。

如果具備了開設(shè)民藝教學(xué)的基本條件，真正開始了學(xué)習(xí)。由于多種條件的影響，我因?yàn)楸容^實(shí)際的做法，就是立足本校的客觀條件加以利用。在學(xué)習(xí)的選擇上，剪紙、泥塑、實(shí)物拼貼等，是比較有可能開展。這些課程的開展，所需物品相對(duì)比較容易得到，學(xué)生操作起來也不算很難。扎染，竹木雕刻等，學(xué)生的興趣應(yīng)該也比較高，但對(duì)所需工具、材料可能會(huì)嚴(yán)格了一些。另外，教師對(duì)此的了解，也因人而已。

民藝在民間常常就是一門手藝，既然是養(yǎng)家糊口的手藝，肯定也就不是一時(shí)半會(huì)就能做的精彩，做的專業(yè)。因此說，開展民藝教學(xué)僅僅有熱情還是不夠的，還需要一定的練習(xí)才能到達(dá)一定的水平。

第五篇：協(xié)會(huì)申請(qǐng)書

申 請(qǐng) 書

尊敬的世界易學(xué)風(fēng)水薩滿文化研究協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)：

中國易經(jīng)文化經(jīng)過歷代的發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！兑捉?jīng)》不但是最早的文明典籍，同時(shí)也對(duì)中國的道教、儒家、中醫(yī)、文字、數(shù)術(shù)、哲學(xué)、民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。是中國最古老的占卜術(shù)原著，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，是一部中國古代關(guān)于研究宇宙萬物運(yùn)動(dòng)變化、發(fā)展規(guī)律的中國自然哲學(xué)典籍，是中國傳統(tǒng)文化的開山著作。已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最為優(yōu)秀的一脈，其體系之博大可以覆蓋一切中國的古老傳統(tǒng)文化，其內(nèi)涵之精深已經(jīng)滲透到現(xiàn)代人類社會(huì)的一切領(lǐng)域，而今在中華大地上又綻放出更加絢麗的色彩。

中國風(fēng)水學(xué)是在研究周易學(xué)術(shù)傳統(tǒng)文化的過程中，遵守憲法、法律、法規(guī)和國家政策，以傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)國學(xué)易學(xué)風(fēng)水文化，以服務(wù)大眾，構(gòu)建和諧社會(huì)為己任。將易經(jīng)文化的精萃和文明的結(jié)晶融合，融百家之長(zhǎng)，挖掘傳統(tǒng)文化精髓，弘揚(yáng)中華文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與國家發(fā)展戰(zhàn)略相一致，最大限度的傳承中華傳統(tǒng)文化魁寶，推動(dòng)中國風(fēng)水學(xué)文化發(fā)展，服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。因此，發(fā)揚(yáng)光大中國風(fēng)水文化是我們國家和民族建立和諧文明社會(huì)的需要。所以研究和傳播中華風(fēng)水文化的科學(xué)也是我們義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。世界易學(xué)風(fēng)水薩滿文化研究協(xié)會(huì)在眾多兄弟周易協(xié)會(huì)中脫穎而出，走在了時(shí)代的前列，為中華周易文化風(fēng)水文化做出了卓越的貢獻(xiàn)。

**市**鎮(zhèn)擁有百年歷史，是一座歷史悠久的文化古鎮(zhèn)。始建于公元1901年，系原**縣公署所在地。這樣的歷史淵源和地理位置以及人杰地靈，文化底蘊(yùn)深厚的典型特征給予了廣大周易愛好者施展的舞臺(tái)。廣大周易愛好者在風(fēng)水、八字命理、六爻、姓名學(xué)等周易研究中有較多建樹，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀周易風(fēng)水研究者、實(shí)踐者。易學(xué)風(fēng)水學(xué)傳承也風(fēng)生水起，群眾基礎(chǔ)廣泛。為了弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化、傳承中華智慧文明最大限度的傳承中華傳統(tǒng)文化魁寶，推動(dòng)中國風(fēng)水學(xué)文化發(fā)展，服務(wù)現(xiàn)代社會(huì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)，特向貴協(xié)會(huì)提出如下申請(qǐng)：

一 成立世界易學(xué)風(fēng)水薩滿文化研究協(xié)會(huì)**分會(huì)，行政及業(yè)務(wù)均隸屬世界易學(xué)風(fēng)水薩滿文化研究協(xié)會(huì)。

二 遵守世界易學(xué)風(fēng)水薩滿文化研究協(xié)會(huì)一切章程，成立世界易學(xué)風(fēng)水薩滿文化研究協(xié)會(huì)**分會(huì)組織機(jī)構(gòu)。并按照總章程起草分會(huì)章程。

三 分會(huì)宗旨：擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，遵守中華人民共和國憲法和法律，團(tuán)結(jié)和帶動(dòng)廣大易學(xué)風(fēng)水愛好者，為振興易學(xué)事業(yè)發(fā)展，繁榮傳統(tǒng)文化，探尋新時(shí)期易經(jīng)風(fēng)水研討之路，為推動(dòng)精神文明建設(shè)，共創(chuàng)和諧社會(huì)而共同努力。

四 積極傳播易學(xué)文化，開展形式多樣的周易風(fēng)水研討傳承活動(dòng)。五 其他一切未盡事宜服從世界易學(xué)風(fēng)水薩滿文化研究協(xié)會(huì)要求。

申請(qǐng)人 *** 公元2011年10月13日