第一篇：水月舞劇 觀(guān)后感 林懷民

空靈《水月》，無(wú)際無(wú)涯

初看《水月》，讓我頗為訝異。在看過(guò)了女舞部分諸如《月牙泉》里的癡纏繾綣，《一把酸棗》里的愛(ài)恨辛酸，《天鵝湖》里的高貴優(yōu)雅，《度母舞》里的圣潔悲憫，居然很難從《水月》女舞里感受出她要表現(xiàn)什么樣的情感。

看了男舞才發(fā)現(xiàn)，男舞和女舞看來(lái)給人的感覺(jué)并無(wú)二致。甚至于男舞女舞都難以區(qū)分

《水月》啊《水月》，水月啊水月。

想起小時(shí)候和祖母一起看電視。七十幾歲的祖母沒(méi)讀過(guò)書(shū)，不識(shí)字，也聽(tīng)不懂普通話(huà)。她是個(gè)信佛的人?？吹诫娨暲飶V告或者電視劇里有歌舞她總會(huì)很好奇地問(wèn)我：“那個(gè)女菩薩做么子是個(gè)跳啊？”（意即“那個(gè)女施主為什么要跳來(lái)跳去的？”）那是我總是很不耐地回答“她想跳就跳了不，要做么子做么子？（要為什么做什么）”現(xiàn)在想來(lái)不禁失笑啞然。她要舞出些什么？她為什么要舞？

要為什么做什么？

水月就是內(nèi)心無(wú)欲無(wú)求時(shí)的自己的動(dòng)作。

就是就是自己心里的自己，借助自己的想象，在廣袤的黑色的世界里，就是舞臺(tái)，只有一束光，自己在光下旋轉(zhuǎn)，妖嬈，掙扎，癡纏，變幻，自賞，孤高，冥思??純粹的一個(gè)人的內(nèi)心的直接的展示。它并不是要表達(dá)一個(gè)曲折蜿蜒的故事情節(jié)，也不是為了展現(xiàn)某種或柔美或婉約或優(yōu)雅或圣潔等等的藝術(shù)美感，也不是為了讓觀(guān)眾有什么樣的情感共鳴或者震撼。

她是心里的自己在獨(dú)自起舞，在完全沒(méi)有外界的世界里起舞。頂上某個(gè)地方有鏡子，能清楚看見(jiàn)自己。不知何時(shí)，對(duì)面也有一面鏡子，照得自己更清楚了。于是滿(mǎn)世界都是她自己在舞。自己就是觀(guān)眾。不需要舞給別人看。

或許她甚至不一定要舞給自己看。她就是要舞。自然而然地起舞?；蛘唛g或有一個(gè)幾個(gè)共鳴的舞者從他們的世界里以相似的頻率舞進(jìn)來(lái)，于是一起共舞。舞著舞著又出去了。依舊孤身在舞。然后如此幾番。

然后水聲響起。舞臺(tái)嘩啦嘩啦淌著水。靜默，靜默，只有水聲。動(dòng)作都慢下來(lái)。就躺在水里，看著水里的自己，甚至都不用睜眼。心里也似乎變成了這水面，平滑如鏡，微微一動(dòng)，泛起兩輪漣漪，水里自己也在搖曳生姿。

看著水里的自己的影子，恍恍惚惚仿佛自己在恒河邊沐浴，洗滌靈魂，一點(diǎn)點(diǎn)蕩去心里的沙礫，塵垢，輕輕揚(yáng)起輕盈的自己，飄向永生，亦或是輪回？誰(shuí)管它呢?? 這是個(gè)無(wú)欲無(wú)求無(wú)色無(wú)嗔無(wú)喜無(wú)怒無(wú)悲的六界之外的世界吧？

哦? ?走神了。很奇怪，看《水月》怎么總是情不自禁走神，思路跳脫在舞蹈之外?；谢秀便本挂恢币詾槭亲约涸诩湃黄鹞瑁€有恒河里自己的倒影??

恍然夢(mèng)醒。飄渺無(wú)蹤?！端隆钒。?。

商學(xué)院09國(guó)貿(mào)1班

第二篇：舞劇觀(guān)后感

舞劇觀(guān)后感

舞劇觀(guān)后感1

保利劇院將在9月6日和7日上演全新編排的中國(guó)舞劇《蓮花》，這也是繼這部戲此前在上海舉行的成功首演之后首度在京城觀(guān)眾面前展現(xiàn)。

舞劇由編導(dǎo)趙小剛編排，這位在敦煌舞蹈中沉浸二十余年的編導(dǎo)也在這部舞劇中傾注了自己全部的心血，他在介紹這部舞劇時(shí)說(shuō)：“我十一歲開(kāi)始學(xué)習(xí)敦煌舞蹈，二十幾年來(lái)似乎從沒(méi)真正離開(kāi)過(guò)。也曾感受到現(xiàn)代舞蹈的'視覺(jué)沖擊，試圖脫離敦煌的限制，卻原來(lái)先祖留下的遺產(chǎn)已經(jīng)化作一根筋骨長(zhǎng)在了我的軀體深處?！?/p>

舞劇《蓮花》的靈感來(lái)源是樂(lè)僔在敦煌開(kāi)鑿莫高窟第一個(gè)洞窟的歷史傳說(shuō)以及在中國(guó)文化里廣泛存在的“蓮花”這一意象。據(jù)趙小剛先生介紹，舞劇《蓮花》摒棄了傳統(tǒng)中國(guó)舞中常見(jiàn)的形態(tài)，而是全部來(lái)自敦煌壁畫(huà)中可考證的真實(shí)形態(tài)。在感情方面，編者特意選擇了樂(lè)僔這一形象，并把他意象為一個(gè)彩塑師，而樂(lè)僔與蓮花泥塑之間如父女般的親情也象征了如今愈發(fā)被重視的家庭價(jià)值。樂(lè)僔不僅是劇中主角，也是編舞者作為藝術(shù)工作者的自比，而蓮花泥塑的游歷則象征著藝術(shù)源于生活，高于生活，最后又回到生活的全過(guò)程。

舞劇中為了表現(xiàn)“蓮花”在中國(guó)文化中千變?nèi)f化的表現(xiàn)形式而設(shè)計(jì)了許多段舞蹈，其中包括了展現(xiàn)柔軟溫婉一面的“藍(lán)蓮花舞”，展現(xiàn)蓮花最純潔特質(zhì)的“并蒂蓮雙人舞”，描繪金剛羅漢眉目冷峻的“金剛蓮五人舞”以及讓萬(wàn)物歸于始終的“七寶蓮花群舞”。

舞劇觀(guān)后感2

8月12日在廣州大劇院觀(guān)摩了周莉亞和韓真老師編導(dǎo)的舞劇《花木蘭》，觀(guān)后頗有余味，今日特補(bǔ)記。

民族舞劇《花木蘭》是寧波市演藝集團(tuán)與中央歌劇院、武漢市黃陂區(qū)政府共同制作出品。編劇朱海、作曲杜鳴，女主演郝若琦、男主演夏天，其他信息都能百度就不贅述了。

提到花木蘭，我們就會(huì)想到“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”的木蘭辭?；咎m已經(jīng)是一個(gè)深入人心的中國(guó)人熟悉到不能再熟悉的形象，這個(gè)IP的優(yōu)勢(shì)在于不用說(shuō)就知道她是誰(shuí)他的故事和經(jīng)歷，所以在音樂(lè)舞蹈這種抽象的藝術(shù)表達(dá)上有著天然的優(yōu)勢(shì)，但劣勢(shì)就是太熟悉了，往往難出新意，也會(huì)讓觀(guān)眾有更高的期待，很容易“成也蕭何敗蕭何”。而這次編導(dǎo)們對(duì)這個(gè)典型的中國(guó)形象在大家傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)上做出了一個(gè)全新的詮釋。整個(gè)故事的形象和意象都是非常的具有中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的特點(diǎn)，而隨著劇情的發(fā)展，木蘭的成長(zhǎng)，到最后主題的升華表達(dá)傳遞的卻是一種新時(shí)代的全人類(lèi)的大愛(ài)精神，我似乎還感覺(jué)到了一種虛無(wú)的態(tài)度，或者是一種當(dāng)代審美觀(guān)。

具體說(shuō)說(shuō)幾個(gè)觀(guān)演感受吧！

首先，意象之美。舞劇的舞臺(tái)用了很多圓形元素，從一開(kāi)場(chǎng)的舞臺(tái)背景的大銅鏡圓形背景，隨著劇情變化有時(shí)是銅鏡、有時(shí)是圓月，有時(shí)變化為殘?jiān)?，舞臺(tái)中間裝置了正方方向的兩個(gè)圓環(huán)形可移動(dòng)轉(zhuǎn)臺(tái)。以及女主演的小銅鏡道具等等。這些舞美和道具燈光的設(shè)置呈現(xiàn)了一種典型的東方美感，還因?yàn)樽兓Y(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合制造出一種非常簡(jiǎn)約而唯美的影視畫(huà)面的效果。中國(guó)人對(duì)“圓”本身就有一種文化根結(jié)，團(tuán)圓、圓滿(mǎn)都是人們對(duì)幸福的期待。在這個(gè)舞臺(tái)上，非常巧妙的設(shè)計(jì)結(jié)合各種物體點(diǎn)圓形來(lái)表達(dá)了這種月圓月缺、生死無(wú)常的意象。而銅鏡又是女生的身份象征，這里用銅鏡傳遞了少女的愛(ài)情、思鄉(xiāng)、自我憐惜等等情感意象。

第二，舞蹈之美。整部舞劇共四幕，還有前面的開(kāi)場(chǎng)一個(gè)類(lèi)似007片頭效果的影子式的獨(dú)舞展示，英姿颯爽、氣勢(shì)如虹。第一和第二幕個(gè)人覺(jué)得特別好，舞蹈語(yǔ)匯和舞臺(tái)調(diào)度的配合靈活巧妙、行云流水。第三、四幕的發(fā)展從個(gè)人的情愛(ài)到生死離別后的大愛(ài)，略覺(jué)得張力上不夠（也可能演員跳的太累的`，女主全場(chǎng)幾乎沒(méi)怎么下場(chǎng)）。其中幾場(chǎng)舞蹈我比較印象深刻的除了開(kāi)場(chǎng)影子舞，就是軍營(yíng)練兵、兵營(yíng)夜宿、銅鏡舞、匈奴偷襲的幾場(chǎng)，“軍營(yíng)練兵”這場(chǎng)英姿颯爽，充分展現(xiàn)出“安能辨我是雄雌”的氣勢(shì)，“兵營(yíng)夜宿”這段非常俏皮有趣，“匈奴夜襲”的場(chǎng)景設(shè)計(jì)與舞蹈結(jié)合中光的運(yùn)用很有特色，而其中“銅鏡舞”片段是我最喜歡的，應(yīng)該也是全劇最為迤邐柔美的片段，木蘭手持銅鏡和想象中的家鄉(xiāng)姐妹對(duì)鏡貼花黃的樣子，嬌羞嫵媚，溫柔可人，映襯出小女子內(nèi)心最嬌柔的一面，這段舞蹈看得人心都要化了，和其他的場(chǎng)景形成了強(qiáng)烈的反差，真真兒的一個(gè)美嬌娥。

第三，音樂(lè)之美。一部好舞劇編導(dǎo)、舞美、音樂(lè)無(wú)一不重?！痘咎m》的音樂(lè)可算優(yōu)秀，非常恰當(dāng)?shù)暮嫱辛宋璧傅臍夥?，音?lè)的配器和旋律都采用了很多民族音樂(lè)元素、編曲大量使用了傳統(tǒng)民間曲調(diào)，古風(fēng)十足。曲調(diào)雖然是民族和傳統(tǒng)的，但編配手法技巧很妙，我在劇場(chǎng)聽(tīng)著就想說(shuō)，是不是有可能把舞劇的音樂(lè)片段整理出來(lái)，做成一套組曲呢？這里插個(gè)題外話(huà)，早期俄羅斯的古典音樂(lè)發(fā)展也是因?yàn)槊褡鍢?lè)派的運(yùn)動(dòng)開(kāi)始啟蒙，在我看來(lái)民族音樂(lè)在古典音樂(lè)中的運(yùn)用，對(duì)音樂(lè)的發(fā)展有著很重要的推動(dòng)作用，所以后期俄羅斯在古典音樂(lè)方面的影響和成就就是在民族樂(lè)派的的推動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。而中國(guó)目前在音樂(lè)的發(fā)展上也有著類(lèi)似的趨勢(shì)，我始終覺(jué)得先要立根，也就是我們本民族的音樂(lè)風(fēng)格。在眾多作曲家創(chuàng)作中，想給自己樹(shù)立風(fēng)格、開(kāi)辟路徑首選民族特色，至于其他的作曲技巧的結(jié)合，那是另說(shuō)。而本場(chǎng)舞劇的音樂(lè)就是非常好的一個(gè)范式。建議以后去觀(guān)看該舞劇的朋友可以分心出來(lái)仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)杜鳴老師的作曲，風(fēng)格技巧都值得一品。

最后想說(shuō)的是，這部舞劇雖然當(dāng)晚的演出還有些其他問(wèn)題不夠完美，但在民族舞劇中，從結(jié)構(gòu)到舞蹈到音樂(lè)到情感刻畫(huà)都可算有藝術(shù)水準(zhǔn)的上品了。

結(jié)論是，建議觀(guān)演。

舞劇觀(guān)后感3

對(duì)于一個(gè)常年來(lái)被繁華都市喧囂與商業(yè)資訊所“圍困”的普通市民，或者一個(gè)已過(guò)天命之年而極少走進(jìn)劇院的人來(lái)說(shuō)，被朋友邀至那近郊清新的大學(xué)校園劇場(chǎng)內(nèi)，去觀(guān)賞由中國(guó)歌劇舞劇院演出的舞劇《孔子》，似乎感覺(jué)到十分的慶幸與“精神奢華”，似乎有一種逃離都市“文化霧霾”，感受重返大學(xué)校園“清純”的沖動(dòng)。

國(guó)家劇院、舞劇、《孔子》、校園——遂將這一系列完美的詞語(yǔ)一一連接起來(lái)，腦海中頓然閃現(xiàn)出舞臺(tái)上華美的光焰，未曾想匆匆進(jìn)入劇場(chǎng)后即是應(yīng)了主持人精簡(jiǎn)的開(kāi)場(chǎng)白：“不到園林，怎知春色如許……”

但當(dāng)大幕徐徐拉啟之時(shí)，整個(gè)舞臺(tái)上閃耀出華麗、飄逸、靈動(dòng)的浩大場(chǎng)面，富有古典宮廷樂(lè)舞的輝煌場(chǎng)景在夢(mèng)幻般舞臺(tái)燈光的映襯下，一個(gè)個(gè)舞者在高調(diào)色彩、統(tǒng)一服飾變幻的曼舞中，好似羽化登仙。舞劇序部的`執(zhí)羽情景之后，《孔子》四幕大戲分別以《亂世天問(wèn)》、《絕糧》、《大同》、《仁殤》依次而展現(xiàn)，在場(chǎng)全部的觀(guān)眾似乎頃刻凝神屏息關(guān)注于舞劇演繹的每一刻，全然沉浸在舞劇敘事接連的情節(jié)中，伴隨著深刻的主題哲理延伸，伴隨著妃、公、臣三者與孔子人物關(guān)系、故事場(chǎng)景的演化，伴隨著舞蹈人體動(dòng)態(tài)描摹狀物方式的激情深化，及道具、音樂(lè)、燈光、布景一系列有邏輯的深層次推進(jìn)，孔子這一“圣人化境”的形象聚合成真善美的“實(shí)體神像”，似乎千年后活著的孔子躍然而出，且栩栩如生……

此刻，我好似已陷入悲欣交集、香色濃艷的故事場(chǎng)景劇情氛圍中，被置身于古代人文與現(xiàn)代時(shí)尚虛實(shí)交替的情景里。誠(chéng)然，我是被中國(guó)歌劇舞劇院“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的義舉而感動(dòng)了。

《孔子》舞劇以“樂(lè)也者，圣人所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教焉”的傳承宗旨，溯源逐本?？鬃觿〗M或許融入“古代樂(lè)治就是由樂(lè)舞的道德感化力量促成社會(huì)安定”這一大義，同時(shí)把握孔子對(duì)非禮之樂(lè)“八佾舞于庭”的斥責(zé)，遂將“圣人”活的人物搬上舞臺(tái)，以求“君子務(wù)本，本立而道生”，達(dá)到雅俗共賞、內(nèi)外行同贊這一種難能為美的藝術(shù)極境。

試想在社會(huì)倫理?；?、價(jià)值理念資本化、文化商業(yè)化、藝術(shù)泛娛樂(lè)化的全商時(shí)代困境中，要用何等超常的意志力、創(chuàng)新力來(lái)精心締造孔子仁者愛(ài)人、天地人物一體同構(gòu)、參贊化育、曲成萬(wàn)物、大德敦化的境界，或許這本身就是一種圣賢般的執(zhí)著與使命，秉承“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”的凜然正氣。

首先《孔子》舞劇敘事性結(jié)構(gòu)，融匯了古典舞、現(xiàn)代舞與民間舞等多種舞臺(tái)戲劇表演特色與精髓，編劇選取春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞的亂世、諸侯紛爭(zhēng)、天災(zāi)人禍不絕的時(shí)期中孔子列國(guó)周游、歷盡坎坷的片斷。其次，突出其治國(guó)之策的推行，書(shū)院教育理念的傳播，為民請(qǐng)命的苦旅3個(gè)核心史實(shí)，采用綴聯(lián)、梳理到穿越、整合及至參差、提升藝術(shù)創(chuàng)作方法，展現(xiàn)宮廷帷幕菜譜嚴(yán)下的肅殺冷酷、殘暴無(wú)道，一如進(jìn)諫中的危境，君臣間的殺戮，傳道中的悲欣，祭祀時(shí)的決然，令人震撼的是舞劇敘事結(jié)構(gòu)中細(xì)節(jié)的亮色始終貫穿其間，無(wú)論是舞美設(shè)計(jì)中竹簡(jiǎn)書(shū)法背景的推移，或是進(jìn)諫書(shū)簡(jiǎn)道具舞蹈的托物言志;無(wú)論是舞臺(tái)古俑道具緣物寄情千年的寓意，還是萬(wàn)民跳儺、祭祀典禮，或是圣人舞劍祈天的心愿，都契合了一代圣賢內(nèi)心“仁者”無(wú)窮的張力。盡管校園舞臺(tái)所限、群舞人物龐雜，但藝術(shù)表演卻儼然有序、色彩清新、主題意蘊(yùn)深刻，而每一時(shí)段的舞臺(tái)燈光音樂(lè)富有節(jié)奏的演進(jìn)變化，將每一位舞者的表情賦予傳神與出彩(而整部舞劇并未燈光分區(qū)切割或炫光特技)。

以筆者之見(jiàn)，觀(guān)賞《孔子》舞劇最是以空杯心態(tài)、以唯美的情感、以回味的方式為上，正所謂見(jiàn)仁見(jiàn)智，仁者第一。所以真的想再一次觀(guān)賞由中國(guó)歌劇舞劇院演出的舞劇《孔子》，默默無(wú)語(yǔ)地觀(guān)舞者圣境，分享美美與共，“發(fā)憤忘食、樂(lè)而忘憂(yōu)、不知老之將至云爾……”

舞劇觀(guān)后感4

雖說(shuō)第二天早上便是化學(xué)競(jìng)賽，母親硬是把我拖回東莞觀(guān)此舞劇。

這次是由俄羅斯國(guó)家芭蕾舞團(tuán)(世界頂尖水平)表演，不容錯(cuò)過(guò)。

音樂(lè)。

音樂(lè)是錄好了的唱片。作為古典樂(lè)發(fā)燒友，我已將大部分音樂(lè)(柴可夫斯基的版本)的旋律刻錄腦中。而舞蹈時(shí)音樂(lè)已被改編不少。不管怎么說(shuō)，我還能聽(tīng)見(jiàn)柴可夫斯基的音樂(lè)之魂，不至于過(guò)早鼓掌。

舞

芭蕾，腳尖上的罪，美麗而又蒼白的幸福。

羨慕俄羅斯姑娘驚艷的出場(chǎng)，每個(gè)都有深邃大眼，皮膚雪白，纖細(xì)的腰…芭蕾好像天生就是她們的伙伴。

一個(gè)個(gè)都穿著那種高雅的舞鞋，一踮腳尖便是更典雅的姿態(tài)。碎步，小躍，劃圈，轉(zhuǎn)圈，大步跳躍…每一個(gè)動(dòng)作都是美感的化身，舞裙似盛開(kāi)的`白蓮花，圣潔地綻放在舞池上；舞裙搖曳，好像花兒也在這無(wú)邊的美中舒展開(kāi)了久違的芬芳…

而舞鞋里又是何種慘不忍睹！鞋里，小塊海綿墊上滲透了血。一踮就痛，哦，不痛，因?yàn)橐呀?jīng)麻木；一個(gè)轉(zhuǎn)圈，指甲又裂開(kāi)小縫，幾滴血滲出；一個(gè)跳躍，腳踝又得承受極大壓力，血淤在腳背，腳趾又開(kāi)始滲血，但又不得停歇，繼續(xù)在血與痛中跳，舞，觀(guān)后感《芭蕾舞劇《睡美人》觀(guān)后感》。汗珠滿(mǎn)面，卻還得露出耀人的微笑！

女主角笑得是那般自信！鎂光燈下，她是公主，她是美，她是一切…那些伴舞的呢?

我看到了她。瘦長(zhǎng)的手臂，在一排排手臂中更顯瘦弱。她沒(méi)有烏黑動(dòng)人的長(zhǎng)發(fā)，也沒(méi)有金發(fā)的柔波--她只有平凡得不能再平凡的棕色頭發(fā)。她的臉脆弱而又精致。初上場(chǎng)時(shí)她好像有點(diǎn)緊張，顯得有些羞澀。但她還是微笑著。

和其他伴舞女演員一樣，她也緩緩舉起手臂，高過(guò)頭頂，臉略略側(cè)過(guò)一邊，顯出高挺的鼻梁，嘴角浮現(xiàn)一絲微笑。鬢絲處似乎有水珠抖動(dòng)。

很累吧，我想。

她自始至終都微笑著。她太高了，她不能當(dāng)女主角，因?yàn)樗取巴踝印边€高；她的腿太細(xì)了，她不能當(dāng)女主角，因?yàn)槔w細(xì)的腿難以長(zhǎng)時(shí)間承受旋轉(zhuǎn)的重荷…但她在舞臺(tái)最不起眼的一隅，她在最平凡最黯淡的角落，她依舊要笑，笑得如那粲然綻放的白蓮花。

終于在那一瞬，她走上了舞臺(tái)中央。但追光燈仍未對(duì)準(zhǔn)她的微笑。她依舊無(wú)悔地笑。

劃圈，小蹲，然后她又退回了那個(gè)不起眼的角落。

一個(gè)圈都沒(méi)轉(zhuǎn)，一個(gè)小跳也沒(méi)有展示，她就隱于那平凡中。

我忽然懂了：這是她的夢(mèng)想。

站在這個(gè)舞臺(tái)上，與世界最頂尖的舞者共舞，足矣。

不必受眾人注目，不必成為最好的，能實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想，做自己喜歡的事，便是幸福。

足矣，足矣。

我又奢求那么多干嘛呢?我正做著我喜歡做的事情。

我其實(shí)很幸福。

舞劇觀(guān)后感5

在中國(guó)，樂(lè)迷們親切地稱(chēng)俄羅斯音樂(lè)大師柴可夫斯基為“老柴”，談起這位偉大的古典樂(lè)派作曲家，不得不提到他最著名的三部芭蕾舞劇《天鵝湖》《胡桃?jiàn)A子》《睡美人》。今天，我有幸欣賞了用另一種新的藝術(shù)形式——“雜技劇”演繹的《天鵝湖》。它是將中國(guó)的古老藝術(shù)“雜技”與歐洲的古典舞蹈“芭蕾”相結(jié)合，同時(shí)融入了魔術(shù)、小丑等表演藝術(shù)，不僅僅是踮起腳尖的天鵝之舞，更是把舞蹈發(fā)揮到了人體極限，更直白點(diǎn)說(shuō)，這是“在頭頂起舞”。一群會(huì)飛的天鵝在舞臺(tái)上空旋轉(zhuǎn)跳躍，全程唯有“震撼”兩字可以形容。

除了藝術(shù)家們精湛的技藝，讓我印象最為深刻的，當(dāng)屬把聞名世界的“四小天鵝”舞曲創(chuàng)編成嬉皮的“四小青蛙”舞曲，生動(dòng)形象，編劇更是在保留原始《天鵝湖》的`意境下，把東方元素貫穿到整部雜技劇中，比如：大唐的侍女、紅燈籠、壁畫(huà)以及中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的青蛇等，這部雜技劇無(wú)疑是中國(guó)文化與西方文化的深度融合。今晚是一場(chǎng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的盛宴，跳躍的水手、堅(jiān)強(qiáng)的公主、執(zhí)著的王子，柔美中透露著堅(jiān)強(qiáng)不屈，讓我感受到了人性的本能，最終因?yàn)閻?ài)的力量，陰險(xiǎn)的山鷹被打敗，王子救下了公主。藝術(shù)的展現(xiàn)皆是藝術(shù)家們?cè)醋杂趯?duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，冰凍三尺非一日之寒，我想也是因?yàn)閻?ài)！

舞劇觀(guān)后感6

這一學(xué)期我選修了《當(dāng)代著名舞蹈及著名芭蕾舞蹈欣賞》，一轉(zhuǎn)眼這門(mén)課已經(jīng)快接近尾聲了，每周三晚上林老師都給我們放了芭蕾舞劇，從開(kāi)始的中央舞臺(tái)、羅密歐與朱麗葉、天鵝湖、胡桃?jiàn)A子到后來(lái)的睡美人、法老的女兒等等，之前我很少會(huì)去看芭蕾舞劇，對(duì)芭蕾的印象只停留在兩個(gè)腳尖的直立上，《當(dāng)代著名舞蹈及著名芭蕾舞蹈欣賞》這堂課，帶著我一步步走進(jìn)了芭蕾的世界。

印象最深的要數(shù)聞名中外的經(jīng)典芭蕾舞舞劇《天鵝湖》，開(kāi)繃直立，白色紗裙，輕盈飄逸仿佛就代表著芭蕾的一切，而天鵝湖則是芭蕾的一個(gè)代名詞。 《天鵝湖》取決于神話(huà)故事，描述被人妖洛特巴爾特用魔法變?yōu)樘禊Z的公主奧杰塔和王子齊格弗里德相愛(ài)。最后，愛(ài)情的力量戰(zhàn)勝了魔法，奧杰塔得以恢復(fù)為人身。奧杰塔公主和齊格弗里德王子從此幸?？鞓?lè)的生活在一起。天鵝湖全劇分四幕，第一幕王子齊格弗里德在生日前夕，其母親告訴他，已成年的齊格弗里德要在第二天選一位新娘。而到了晚上，王子去天鵝湖捕獵天鵝。

第二幕齊格弗里德遇上被羅特巴特施咒的公主奧杰塔。她白天是天鵝，晚上卻會(huì)化成一位少女。只有當(dāng)某位男子真誠(chéng)地愛(ài)上她時(shí)，她才能得救。齊格弗里德邀請(qǐng)她第二天晚上來(lái)參加舞會(huì)，并會(huì)向母親表示，愿意娶奧杰塔為妻。

第三幕各國(guó)的公主和使節(jié)都來(lái)出席齊格弗里德的生日宴會(huì)。羅特巴特也帶著他的女兒奧吉莉亞來(lái)了。奧吉莉亞顯示的是奧杰塔的形象，只是身著黑裝。齊格弗里德被迷惑并與她締結(jié)了婚約。當(dāng)齊格弗里德意識(shí)到這一切的時(shí)候，大為震驚，并立即趕往天鵝湖。第四幕王子請(qǐng)求奧杰塔的寬恕，而奧杰塔也原諒了他。這時(shí)羅特巴特用魔法卷起大浪，要淹死齊格弗里德。奧杰塔為了救他縱身躍入湖內(nèi)。根據(jù)導(dǎo)演編排的不同，結(jié)尾也不一樣：或者是雙雙逝去形成悲劇式的結(jié)尾，或者是天鵝恢復(fù)人形，王子救起公主，愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了邪惡。其中第二幕讓我最為之贊嘆。第二幕描寫(xiě)齊格弗里德和奧杰塔在天鵝湖濱的相遇和相愛(ài)。慢板雙人舞細(xì)膩地表達(dá)了白天鵝奧杰塔從恐懼、提防逐漸到對(duì)王子的放心和信任，進(jìn)而迸發(fā)愛(ài)情，以至熱戀的過(guò)程，奧杰塔的獨(dú)舞突出了她的悲劇色彩，她的舞姿越是優(yōu)美柔弱，就越是凸現(xiàn)出她的孤獨(dú)和動(dòng)人。女子腳尖舞是芭蕾舞的靈魂，其獨(dú)舞要求技巧嫻熟，有輕盈如飛的'跳躍和令人目眩的旋轉(zhuǎn)，還有快感十足裝飾性極強(qiáng)的雙腳打擊，以烘托主要人物，渲染環(huán)境氣氛等。四只小天鵝跳的舞曲，音樂(lè)輕松活潑，四只小天鵝整齊一致的舞姿，包含“擊腳跳”和“輕步行進(jìn)”的動(dòng)作。這些動(dòng)作以及頭部的轉(zhuǎn)動(dòng)，維妙維肖地表現(xiàn)了小天鵝的形象。這一幕最經(jīng)典的就是《四小天鵝舞》，這也是該舞劇中最受人們歡迎的舞曲之一，音樂(lè)輕松活潑，節(jié)奏干凈利落，描繪出了小天鵝在湖畔嬉游的情景，質(zhì)樸動(dòng)人而又富于詩(shī)意。

舞劇觀(guān)后感7

這是我第二次進(jìn)劇場(chǎng)看《蓮花》，為的是配合國(guó)家藝術(shù)基金對(duì)20xx資助項(xiàng)目進(jìn)行中期檢查。說(shuō)實(shí)話(huà)，在接到國(guó)家藝術(shù)基金相關(guān)部門(mén)的邀請(qǐng)之時(shí)，我全然憶不起第一次觀(guān)看《蓮花》時(shí)的圖像。搜索當(dāng)時(shí)的印象，只記得比較沉悶，比較寡淡；當(dāng)然也可以理解為比較安寧，比較清純——像我再一次端詳著這部《蓮花》時(shí)的感受。初看《蓮花》之時(shí)，知道了這是《肥唐瘦宋》（二）的作品，也知道了出品這兩部作品的“閑舞人舞蹈工作室”是趙小剛、張?jiān)品骞餐瑒?chuàng)辦并領(lǐng)銜工作；只是錯(cuò)過(guò)了《肥唐瘦宋》的觀(guān)賞，在觀(guān)賞《蓮花》時(shí)的“前理解”中建立不起作為《肥唐瘦宋》（二）的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這個(gè)“關(guān)聯(lián)性”的缺失導(dǎo)致了某種審美焦慮……因而只留下個(gè)“啊，蓮花，百花叢中最冷艷；啊，蓮花，筑壇捧圣濯清漣”的印象！這次觀(guān)看《蓮花》，注意到場(chǎng)刊上有“取材于敦煌莫高窟工匠塑像的故事創(chuàng)作舞劇”的字樣，不過(guò)就作品形態(tài)而言，我以為還是稱(chēng)為“舞蹈詩(shī)劇”為好。

雖然未看過(guò)《肥唐瘦宋》，但因?yàn)槭祜w小剛和張?jiān)品?，其?shí)很想知道他們當(dāng)下的追求與作為。知道張?jiān)品澹蟾攀窃?。那時(shí)剛擔(dān)任北京舞蹈學(xué)院主持院務(wù)工作副院長(zhǎng)的我，與張繼剛等應(yīng)邀擔(dān)福建省舞蹈比賽的評(píng)委。當(dāng)時(shí)任職龍巖山歌劇團(tuán)的張?jiān)品逡鹆宋业淖⒁?。雖然他那時(shí)創(chuàng)作的一個(gè)三人舞才得個(gè)三等獎(jiǎng)（舞名忘了），但我卻看到了他的潛力，為他提供到北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)免費(fèi)進(jìn)修一年的機(jī)會(huì)。這之后，他通過(guò)進(jìn)修再考入本科就都是后話(huà)了，留待恰當(dāng)時(shí)另敘。知道趙小剛要稍晚些，具體情形我在署名“洪霽”的一篇文章中提及了。這篇可能是最早推介趙小剛的舞評(píng)，叫《傳統(tǒng)文化遺韻的舞蹈建構(gòu)》（載《舞蹈》第5期），有個(gè)副標(biāo)題叫《趙小剛的<妻妾成群>及其他》。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山：“趙小剛是北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)廣東班的應(yīng)屆畢業(yè)生。這個(gè)由廣東舞蹈學(xué)校來(lái)組織教學(xué)的大專(zhuān)班在北京舞蹈學(xué)院的沙龍舞臺(tái)舉行了‘畢業(yè)習(xí)作匯報(bào)’演出，趙小剛因?yàn)閰R報(bào)演出中的3個(gè)作品——《巾幗素描》《春秋》和《妻妾成群》引起了我的關(guān)注。我之所以對(duì)趙小剛有著特別的興趣，在于他的3個(gè)作品體現(xiàn)出一個(gè)共同取向——這就是用舞蹈來(lái)建構(gòu)傳統(tǒng)文化遺韻?！?/p>

我突然覺(jué)得，眼前的舞蹈詩(shī)劇《蓮花》不仍是“用舞蹈來(lái)建構(gòu)傳統(tǒng)文化遺韻”嗎！雖然是7點(diǎn)30開(kāi)演，但才過(guò)7點(diǎn)不久，由黃路霏飾演的“敦煌彩塑”就婀娜地站在幕外的小蓮臺(tái)上，不時(shí)地引來(lái)觀(guān)眾的“美拍”.這個(gè)黃路霏讓我聯(lián)想到了35年前的楊華——那個(gè)在全國(guó)第一屆舞蹈比賽中表演獨(dú)舞《敦煌彩塑》的楊華，那個(gè)把“活的情感灌注在靜止的形態(tài)里”的楊華，那個(gè)“通過(guò)神女形象的人性化表達(dá)中國(guó)古代女子所特有的含蓄、善良、溫柔、賢惠的性格和情操”的楊華（參見(jiàn)《舞蹈》1980年第5期楊華文）。待到由汪子涵飾演的“塑匠”步上臺(tái)來(lái)，凝注、端詳、摩挲、愛(ài)撫“彩塑”之際，我才意識(shí)到我們將步入另一個(gè)情境——一個(gè)將啟始“塑匠”和“彩塑”故事的情境；一個(gè)“塑匠”為何彩塑、如何彩塑故事的情境；一個(gè)“彩塑”如何巧奪天工、“塑匠”如何獨(dú)具匠心的故事的情境。

帷幕緩緩開(kāi)啟，我們進(jìn)入第一個(gè)被稱(chēng)為《塑》的情境：一列舞者成外凸?fàn)罨⌒味俗?，起初我?dāng)是神圣的“蓮臺(tái)”;當(dāng)舞列隨著舞臺(tái)的順時(shí)針旋轉(zhuǎn)“移步換形”,我們才知道這個(gè)“弧形”就是個(gè)“弧”而非“圓”的隱象。后來(lái)見(jiàn)場(chǎng)刊寫(xiě)道：“月牙泉依偎在鳴沙山的懷抱∕梵天麗影中星云流轉(zhuǎn)……”,才明白趙小剛在不急不躁地娓娓道來(lái)——從前有座山（鳴沙山），山懷有個(gè)泉（月牙泉），“塑匠置身其中∕見(jiàn)水波翻涌∕如蓮花盛開(kāi)∕決意塑造一身彩塑……”只見(jiàn)這個(gè)“弧形”（月牙泉）的舞列先是隔位俯仰，繼而？漫成“圓形”（水波）的舞列成漣漪涌動(dòng)，然后才是塑匠仿佛從天際跋涉而來(lái)……波涌的“蓮花”映化成他的心象，而胸有成“蓮”的他緩緩走向一團(tuán)塑泥（尚未成為“彩塑”的黃路霏），霎那間，那些曾摹“泉”擬“波”的舞者都成了金剛、羅漢、伎樂(lè)、飛天——真?zhèn)€是梵天幻麗影，大漠涌清泉……這使我想到吳曉邦先生在上世紀(jì)80年代初對(duì)中國(guó)新舞蹈藝術(shù)寄予的厚望，他說(shuō)：“在創(chuàng)作問(wèn)題上，既要打破保守思想，也要尊重中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)習(xí)慣——這就是‘形神兼?zhèn)洹@是一條普遍的法則，也是我們的舞蹈思想與美國(guó)現(xiàn)代舞中新的流派的區(qū)別”（《論現(xiàn)代舞對(duì)中國(guó)新舞蹈藝術(shù)的影響》，載《舞蹈》1982年第1期）。

舞蹈詩(shī)劇《蓮花》不僅形神兼?zhèn)?，而且神形互?dòng)。胸有成“蓮”的塑匠要把胸中之“蓮”塑成身邊之“蓮”,你說(shuō)得清這是“象”的外化還是“神”的物化嗎？趙小剛倒是干脆，復(fù)雜的意念簡(jiǎn)單地處理——他就讓塑匠背負(fù)著那團(tuán)“塑泥”艱辛地跋涉、蹣跚著前行……為了讓那座未來(lái)的“彩塑”像團(tuán)待塑的“塑泥”,他還用塊麻布將其包裹，只是在心有靈犀之時(shí)才為其松綁，為其塑像。在這段成為《行》的'情境中，趙小剛還特意讓塑匠將“塑泥”背到臺(tái)沿，目的是讓塑匠請(qǐng)前排觀(guān)眾來(lái)參與謀劃、提供創(chuàng)意！在這里，時(shí)空的“穿越”成了一種藝術(shù)的“隱喻”,塑匠的“苦思冥想”體現(xiàn)出一種“深謀遠(yuǎn)慮”——他想超越個(gè)體生命的局限去塑造人類(lèi)精神的永恒。場(chǎng)刊上寫(xiě)的是“塑匠背負(fù)著彩塑開(kāi)始了旅行∕游歷間探索著生命的原點(diǎn)”.需要指出的是，此時(shí)塑匠所背負(fù)著的，只是未來(lái)“彩塑”的“塑泥”;而所謂“探索著生命的原點(diǎn)”,意在思索如何賦“彩塑”以“精魂”——看來(lái)“彩塑”不僅要推敲“隨類(lèi)賦彩”,更應(yīng)當(dāng)琢磨“賦彩以魂”!

鑒于以上的認(rèn)識(shí)，我將這篇舞評(píng)題為《生命的原點(diǎn)彩塑的魂》。不過(guò)以此觀(guān)之，第二情境《行》之中金剛羅漢有些炫技的舞蹈和第三情境《別》之中那些類(lèi)似“阿凡達(dá)”形象的舞者，在我看來(lái)都有些過(guò)于放縱、過(guò)于折騰、過(guò)于喧鬧……趙小剛則說(shuō)這其實(shí)仍是對(duì)塑匠心像的縱深刻劃——金剛羅漢有些炫技的舞蹈是塑匠“無(wú)限靈感”的折射，而那些類(lèi)似“阿凡達(dá)”形象的舞者則是塑匠抗?fàn)帯白陨碛钡谋薏摺瓚?yīng)當(dāng)說(shuō)，這兩段舞蹈或由于演技過(guò)炫、或由于體量過(guò)大，都有游離詩(shī)劇主線(xiàn)之感；不過(guò)平心而論，如果沒(méi)有這些體現(xiàn)出“舞”之絢爛的舞段，總是背著“彩塑”走來(lái)走去的塑匠豈不是更乏味了？！其實(shí)，詩(shī)劇《蓮花》以《塑》《行》和《別》3個(gè)情境來(lái)構(gòu)成了3個(gè)篇章是很講究的：《塑》是讓我們反思人生要干什么？《行》是讓我們反思人生要怎樣干？《別》則是讓我們反思人生為什么而干？我總在想，這部舞蹈詩(shī)劇似乎應(yīng)當(dāng)在兩個(gè)方面加以充實(shí)：其一，應(yīng)當(dāng)充實(shí)塑匠內(nèi)心的豐富性。僅讓他從月牙泉波涌的“蓮花”產(chǎn)生“塑美”的動(dòng)念似乎單一了些，可否讓他也有為之“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的意中人、并使之與“彩塑”最終合為一體。其二，應(yīng)當(dāng)充實(shí)“彩塑”外形的豐富性。僅讓她從一團(tuán)“塑泥”被塑成“彩塑”也似乎單一了些，可否讓她有通靈、成圣的機(jī)緣，更使之反過(guò)來(lái)以豐富的舞蹈來(lái)升華“塑匠”的“通道之技”

從詩(shī)劇的舞蹈語(yǔ)匯來(lái)說(shuō)，看得出趙小剛諳熟“敦煌舞蹈”;但從詩(shī)劇的舞人塑造來(lái)說(shuō)，又看得出趙小剛不炫耀“敦煌舞蹈”.舞蹈詩(shī)劇《蓮花》讓我們明白舞蹈創(chuàng)作的“現(xiàn)代性”并不在于舞蹈語(yǔ)匯的稀奇古怪，而在于人生信念的遠(yuǎn)矚高瞻。記得當(dāng)年觀(guān)看趙小剛和他的同學(xué)們舉行的“畢業(yè)習(xí)作匯報(bào)”,參加座談會(huì)的專(zhuān)家普遍認(rèn)為這臺(tái)習(xí)作的傳統(tǒng)題材有現(xiàn)代意識(shí)，同時(shí)習(xí)作的現(xiàn)代技法又有傳統(tǒng)底蘊(yùn)；不過(guò)當(dāng)時(shí)大多數(shù)人還認(rèn)為習(xí)作的構(gòu)思創(chuàng)新能力大大超過(guò)了語(yǔ)言設(shè)計(jì)能力是個(gè)不足。而當(dāng)時(shí)我就認(rèn)為，“趙小剛已經(jīng)具備了比較成熟的語(yǔ)言設(shè)計(jì)能力。這使得他以《妻妾成群》為代表的一系列作品，不僅以‘傳統(tǒng)文化遺韻’見(jiàn)長(zhǎng)，而且以‘舞蹈語(yǔ)言建構(gòu)’取勝”（參見(jiàn)《舞蹈》19第5期拙文）。在我看來(lái)，舞蹈詩(shī)劇《蓮花》的創(chuàng)作理念及其作品成像，在今天至少還有兩個(gè)方面的意義：一方面，我們不要輕信“每個(gè)現(xiàn)代舞者都在創(chuàng)造自己的法則”之類(lèi)輕浮的說(shuō)法，不要輕信有那么一種超越民族乃至國(guó)度的“法則”等著你去“創(chuàng)造”.另一方面，我們也不要輕信“跳什么”決定著某一舞種屬性的謬言，林懷民跳《九歌》、趙小剛跳“敦煌”都并非為了“古典舞”而是為了“現(xiàn)代性”……同理，“古典舞”作為積淀著傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的動(dòng)作形態(tài)，更能在當(dāng)代題材的表現(xiàn)中強(qiáng)化民族意蘊(yùn)和民族精神。如果我們仔細(xì)想過(guò)“中國(guó)當(dāng)代舞”作為“非限定性”舞種的道理，我們就知道新中國(guó)創(chuàng)建的“中國(guó)古典舞”作為“中國(guó)當(dāng)代舞”的技術(shù)支撐和審美引領(lǐng)，化莫深焉！美莫廣焉！功莫大焉！ “中國(guó)古典舞”也正是因?yàn)槲覀兲剿髦袊?guó)舞蹈的生命原點(diǎn)而成為“中國(guó)當(dāng)代舞”的精魂！

舞劇觀(guān)后感8

舞劇《雷和雨》是根據(jù)曹禺先生的劇本《雷雨》改變的。我中學(xué)的時(shí)候就讀過(guò)曹禺先生的《雷雨》，這也是我最喜歡的劇本，因?yàn)槲铱磻騽∈呛芟矚g戲劇中的沖突，而這種沖突在 《雷雨》中尤為突出。當(dāng)然這種沖突在現(xiàn)代舞劇《雷和雨》中的體現(xiàn)得更加徹底。

首先現(xiàn)代舞劇《雷和雨》一開(kāi)場(chǎng)的時(shí)候很明確地交代了人物的身份，他們分別是周樸園、周沖、周萍、蘩漪、魯侍萍、四鳳六個(gè)人。然后他們各就各位在舞臺(tái)上坐下來(lái)，通過(guò)音樂(lè)進(jìn)入舞臺(tái)狀態(tài)，也讓觀(guān)眾安靜下來(lái)進(jìn)入觀(guān)劇狀態(tài)，剛開(kāi)始時(shí)的音樂(lè)舒緩，后來(lái)慢慢音樂(lè)進(jìn)入緊張階段，聽(tīng)上去音樂(lè)逐漸有些恐怖。整個(gè)音樂(lè)大約有三四分鐘，但是作為觀(guān)眾感覺(jué)卻很漫長(zhǎng)，這是因?yàn)橐魳?lè)讓人不由自主進(jìn)入了狀態(tài)。通過(guò)臺(tái)上的各個(gè)人物在靜態(tài)當(dāng)中的一些動(dòng)作表現(xiàn)展示了人物的內(nèi)心的情感掙扎。比如：四鳳抓緊的手，蘩漪奇怪的反應(yīng)，正是表現(xiàn)她內(nèi)心的一種糾結(jié)與掙扎。打破這種靜態(tài)平靜的是一個(gè)侍童端著一碗藥出現(xiàn)后，蘩漪將藥碗打翻，于是進(jìn)入動(dòng)態(tài)。這個(gè)場(chǎng)景在文學(xué)文本中是周樸園要蘩漪喝藥，蘩漪拒絕，于是周樸園就讓周沖跪下來(lái)勸蘩漪喝藥。這種狀態(tài)表現(xiàn)了蘩漪在周家所受到的精神上的壓抑，這樣她和周萍之間所產(chǎn)生的感情也就不會(huì)讓觀(guān)眾產(chǎn)生突兀的感覺(jué)。

其次，是《雷和雨》中的各個(gè)人物的出場(chǎng)，文學(xué)是靠語(yǔ)言文字打動(dòng)讀者的，而舞蹈是靠舞蹈者的肢體動(dòng)作語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心世界，讓觀(guān)眾通過(guò)視覺(jué)上的觀(guān)感來(lái)體會(huì)舞蹈所要表達(dá)的內(nèi)容。周樸園和周沖的一個(gè)托舉動(dòng)作交代了他們的父子關(guān)系，周樸園和周萍的動(dòng)作交代了他們的父子關(guān)系，周萍和蘩漪動(dòng)作中有親密的接觸也交代了他們之間的情人關(guān)系，蘩漪和周沖的母女關(guān)系，周萍和四鳳之間也有一些親昵的接觸也交代出了他們之間的情人關(guān)系。周沖對(duì)四鳳的追逐說(shuō)明了周沖在對(duì)四鳳的愛(ài)戀關(guān)系中處于主動(dòng)地位，而剛開(kāi)始周萍對(duì)蘩漪的追逐也說(shuō)明了在剛開(kāi)始的時(shí)候周萍在這段關(guān)系中處于主動(dòng)地位。但是到后來(lái)，換成了蘩漪追逐周萍，這說(shuō)明后來(lái)蘩漪在這段關(guān)系中處于主動(dòng)地位。舞蹈通過(guò)肢體動(dòng)作化為語(yǔ)言交代清楚了他們的關(guān)系，這是我第一次看舞臺(tái)劇，也是第一次嘗試著去理解舞蹈所要表達(dá)的東西。舞蹈所表達(dá)的東西能夠通過(guò)寥寥幾個(gè)動(dòng)作就能展現(xiàn)人物的性格、身份，人物關(guān)系，這是文學(xué)說(shuō)不能做到的`。所以每一種藝術(shù)都有它所獨(dú)有的美，也有它存在的必要性。說(shuō)實(shí)話(huà)我很喜歡這場(chǎng)舞蹈的沖突點(diǎn)，這種沖突能讓人投入進(jìn)去，感受人物命運(yùn)的離合變遷。

再次，《雷和雨》這出舞蹈交代了每個(gè)人的身份和各個(gè)人物的關(guān)系之后，就展開(kāi)了故事情節(jié)的發(fā)展。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的秘密的時(shí)候，這個(gè)大家庭的秘密瞬間暴露在陽(yáng)光下，這個(gè)時(shí)候他們背對(duì)著圍成了一個(gè)圓圈，而且每個(gè)人的臉上都呈現(xiàn)出了一種驚恐萬(wàn)狀的表情。這在舞蹈中應(yīng)該要表達(dá)的是他們知道家族的秘密之后，有了一種心理上的沖擊，所以感到驚恐，但是他們同時(shí)又害怕這些秘密會(huì)被世人知道，所以他們才會(huì)背對(duì)著圍成一個(gè)圓圈。

最后，舞劇到了結(jié)尾的時(shí)候，演員們飛到了以云彩為背景的天國(guó)，然后露出了笑容，他們終于從命運(yùn)的網(wǎng)中解脫出來(lái)了。這樣的結(jié)局淡化了《雷雨》結(jié)局的悲哀。但是完整看過(guò)《雷雨》劇本的人都知道結(jié)尾時(shí)周樸園老了，守著瘋了的魯侍萍和蘩漪。雖然那一天的結(jié)局是悲劇的，但是我從曹禺先生完整的《雷雨》劇本中讀到的卻是悲劇中含著希望的。所以雖然有很多人說(shuō)舞蹈劇《雷和雨》的結(jié)局是個(gè)敗筆，但是我覺(jué)得這樣的結(jié)局其實(shí)是符合了曹禺先生的原著《雷雨》的。

《雷和雨》這個(gè)現(xiàn)代舞劇讓我對(duì)現(xiàn)代舞蹈又有了不一樣的認(rèn)識(shí)，其實(shí)我本來(lái)很喜歡看古典舞蹈表演，也看過(guò)舞蹈班的學(xué)生的學(xué)年表演。我覺(jué)得既然舞蹈既然是一種抒情的藝術(shù)，它就一定是柔美了比較好看。但是這場(chǎng)舞劇卻讓我感到了力量也能表達(dá)內(nèi)心的感情，而且現(xiàn)代舞也不一定就只是我們所看到的表演者滿(mǎn)地打滾，還有他們抓狂的動(dòng)作和表情，這些設(shè)計(jì)的動(dòng)作和表情也有它深層次的東西和內(nèi)涵。只是外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道，我們沒(méi)有看懂而已。

舞劇觀(guān)后感9

經(jīng)典夢(mèng)幻的《天鵝湖》音樂(lè)響起了，入場(chǎng)表演的卻不是傳統(tǒng)舞劇中出現(xiàn)的芭蕾舞，取而代之的是——中國(guó)古典舞的謫仙場(chǎng)面。演繹天鵝湖唯美愛(ài)情的也不是西方傳統(tǒng)芭蕾，而是中國(guó)的傳統(tǒng)表演藝術(shù)——雜技。雜技演員們用他們精湛的技藝與傳神的表演為我們呈現(xiàn)了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴！這場(chǎng)演出給我印象最深的一點(diǎn)就是各種“融合”：內(nèi)容上，將東西方故事相互融合，在尊重原著的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新；舞蹈上，將中國(guó)古典舞與芭蕾舞融合，演出形式更加多樣；設(shè)計(jì)上，將技藝性的.雜技表演與故事性的舞劇形式融合，使雜技表演具備了更豐富的內(nèi)容。更不用提服、化、道上中西方傳統(tǒng)元素的雜糅了，真的是美輪美奐。我感覺(jué)在我們的音樂(lè)課堂上，也可以在尊重“原作”的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地加入更多的內(nèi)容，追求形式上的變化，鼓勵(lì)學(xué)生大膽動(dòng)腦、大膽編創(chuàng)。

舞劇觀(guān)后感10

“月光”是楊麗萍的一個(gè)經(jīng)典作品，非常喜歡這個(gè)舞蹈，很有震撼力，它和其他的舞蹈不同，楊麗萍從抽象的角度演繹它，給人感覺(jué)很特別，有一種脫俗的美感。在這個(gè)舞蹈中蘊(yùn)涵著原始的生命態(tài)度，她為生命而歌，為生命而舞。其實(shí)楊麗萍表演的舞蹈根本沒(méi)什么技巧，為什么能獲得大眾的普遍喜愛(ài)和專(zhuān)家的如潮好評(píng)呢?其實(shí)仔細(xì)分析起來(lái)，楊麗萍那獨(dú)特的動(dòng)作語(yǔ)匯的運(yùn)用就是藝術(shù)化技巧的最高體現(xiàn)。

在這個(gè)舞蹈中，鮮明地體現(xiàn)了女人的溫柔和月光的皎潔，我看到了偏偏起舞的女人就如同南叢林里的霧水一般，有形與無(wú)形結(jié)合的完美無(wú)缺，她用抽象和變形的肢體迎接云霧的故鄉(xiāng)，擁抱高原的天空下潔凈的月光，如一灣湖水與光影交織，花一般地開(kāi)放生命的熱情，意境真的很美。

楊麗萍用她優(yōu)美苗條的肢體展開(kāi)想象的臂膀表現(xiàn)了自己的感情和月光的圣潔，看她的舞蹈，會(huì)使人進(jìn)入她構(gòu)架的如詩(shī)如畫(huà)般的意境，卻會(huì)情不自禁被她所表現(xiàn)出來(lái)的美麗所動(dòng)容，有種遠(yuǎn)離塵世喧囂的心靈的享受。還有一點(diǎn)我很喜歡的就是在舞蹈中非常讓人出神。

在舞蹈中，瑣碎的現(xiàn)實(shí)和凡俗的表情化成了剪影，“月光”中楊麗萍是一棵樹(shù)，一只鳥(niǎo)，一條蛇，她在與自然交流，融合，顫動(dòng)，把一個(gè)女人和現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)的栩栩如生，猶如月光下舞蹈的精靈，柔中帶剛，剛?cè)岵?jì)。用形體代表語(yǔ)言，在舞臺(tái)上表達(dá)自然最美妙的情感。

楊麗萍表現(xiàn)的決不只是她自己的真實(shí)情感，而是整個(gè)人類(lèi)的.感情。舞蹈的形式美，技術(shù)性極強(qiáng)。但這種形式美和技藝性，都是發(fā)自人體自身的，外部的形態(tài)美和技藝，都不可避免地與人體內(nèi)部精神情感相通，受其支配并表現(xiàn)情感，這種以整體探索、整體品察、整體把握為背景，將哲理與情感融為一體的藝術(shù)，在“月光”中得到了很好的體現(xiàn)。

其實(shí)每個(gè)舞蹈作品的生命源于人體內(nèi)部的精神情感的創(chuàng)作機(jī)制。人與自然的關(guān)系就是“天人合一”。楊麗萍在“月光”中就演繹了天人合一。這種觀(guān)念反映在他們的日常生活中，就是對(duì)大自然的敬畏與對(duì)自然秩序的服從，反映人與自然和諧相處。這個(gè)舞蹈的情感是細(xì)膩的，它所創(chuàng)造出來(lái)的意境亦是獨(dú)特的，它是“情”和“景”的交融。

在如今舞蹈商業(yè)化的社會(huì)里，楊麗萍在用一種最自然的方式表演人間最真實(shí)的情感，就像月光中所表現(xiàn)的那樣自然和美妙，營(yíng)造了一種安靜和溫柔，使人有無(wú)限的遐想，在這個(gè)如夢(mèng)般的舞蹈里，我看到了藝術(shù)的升華。

舞劇觀(guān)后感11

《天鵝湖》于1877年2月20日，在莫斯科皇家劇院首場(chǎng)演出。但是，這部現(xiàn)在風(fēng)靡全世界的芭蕾的首演競(jìng)?cè)皇〉靡粓?chǎng)糊涂，簡(jiǎn)直令人難以置信，然而事實(shí)正是如此?？梢?jiàn)，編舞和布景都很糟，尤其是芭蕾舞主演演員的舞技拙劣，導(dǎo)致了首演的失敗。但是柴科夫斯基并沒(méi)有氣餒，繼續(xù)與其他幾個(gè)大藝術(shù)家研究，終于天鵝湖受到一致好評(píng)。

這部舞劇是根據(jù)童話(huà)改編的，大致的劇情是：可愛(ài)的公主被邪惡的魔王施了魔法變成了白天鵝，在湖邊和王子相遇，傾訴自己的不幸遭遇：只有忠誠(chéng)的愛(ài)情才能破解邪惡的咒語(yǔ)。王子愛(ài)上了白天鵝并發(fā)誓永遠(yuǎn)愛(ài)她。然而在為王子挑選新娘的舞會(huì)上，外貌相似公主的黑天鵝欺騙了王子，使得王子背叛了白天鵝。但是，后來(lái)王子發(fā)覺(jué)受騙，激動(dòng)地奔向湖岸，在大家的幫助下，最終愛(ài)情戰(zhàn)勝了魔法，王子拯救了美麗的公主，在永恒的愛(ài)中，王子和公主團(tuán)聚了！

雖然這是跨國(guó)界的藝術(shù)，但是人們的情感是共通的。故事的過(guò)程有曲折但結(jié)果還是令人滿(mǎn)意的。美麗的愛(ài)情總能牽動(dòng)人心，總能讓人想起許多動(dòng)人的故事?！皢?wèn)世間情為何物，直叫人生死相許！”愛(ài)情這兩個(gè)字就足夠讓人感動(dòng)的一塌糊涂。

舞劇中混合了獨(dú)舞，雙人舞和群舞，各種形式的舞蹈。獨(dú)舞，由一個(gè)人表演的完成一個(gè)主題的舞蹈，多用來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界。雙人舞，由兩個(gè)人表演共同完成一個(gè)主題的舞蹈。多用來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情的.交流和展現(xiàn)人物的關(guān)系。群舞，凡四人以上的舞蹈均可稱(chēng)為群舞。一般多為表現(xiàn)某種概括的情結(jié)或塑造群體的形象。通過(guò)舞蹈隊(duì)形、畫(huà)面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、造型的發(fā)展，能夠創(chuàng)造出深邃的詩(shī)的意境，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在舞蹈中，對(duì)于各種形式的恰當(dāng)運(yùn)用是很重要的藝術(shù)手法,運(yùn)用的好會(huì)起到很好的效果!演員們通過(guò)自己的舞姿來(lái)充分地表達(dá)人物的性格，情感和內(nèi)心世界，烘托人物，渲染環(huán)境氣氛等。劇中的雙人舞流露出真摯的情感，很是美麗動(dòng)人。還有黑天鵝的32圈名為揮鞭轉(zhuǎn)。這32圈揮鞭轉(zhuǎn)要求連續(xù)完成，整個(gè)過(guò)程腳尖的移動(dòng)范圍不能超過(guò)一條皮帶圍成的圈才

為優(yōu)秀的表演，這十分考驗(yàn)女演員的腿部力量。這一高難度動(dòng)作作為天鵝湖里的一段重頭戲。所有人都被那高超的舞技折服了，激動(dòng)地除了驚嘆還是驚嘆！

觀(guān)看的過(guò)程特別留意舞蹈演員的服裝。一直都覺(jué)得舞蹈演員穿的衣服特別好看，看著穿著美麗的白色芭蕾舞裙的演員，都會(huì)偷偷羨慕呢！

其實(shí)有些部分看的不是很明白，但是她們專(zhuān)業(yè)的表演讓人無(wú)法挑剔。每一個(gè)表情，每一個(gè)動(dòng)作，每一幅場(chǎng)景都那么完美。演員們的優(yōu)雅的身姿，輕盈的舞步和透露出典雅的氣質(zhì)，讓人不得不拍手稱(chēng)贊！當(dāng)然，還有他們對(duì)舞劇人物的性格，情感等的傾情詮釋?zhuān)覀兌忌钌畋晃恕?/p>

這是一場(chǎng)美妙的足尖盛宴，感謝老師給我們提供這部這么好的舞劇，這是一次很難得的機(jī)會(huì)。經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)藝術(shù)的熏陶和洗禮，相信大家也和我一樣對(duì)舞蹈有了更深一層的理解和定義，在今后的接觸舞蹈的時(shí)候就會(huì)有不同角度的審美眼光。無(wú)論如何，我會(huì)一直記的我看的第一部舞劇叫做天鵝湖！柴科夫斯基特別喜愛(ài)烏克蘭的春和秋，他和貝多芬、勃拉姆斯一樣，是一位熱愛(ài)大自然的人。俄羅斯欣欣向榮的、美麗的大自然給他以激情，而他也經(jīng)常留意在那激情之中捕捉某些素材，用來(lái)補(bǔ)充他的創(chuàng)作。

舞劇觀(guān)后感12

中國(guó)歌舞劇院帶來(lái)的大型舞劇《孔子》，展現(xiàn)以“盡善盡美”為藝術(shù)理想的偉人孔子的一生。

劇情從參政進(jìn)諫、周游列國(guó)、晚年歸魯、刪改《詩(shī)經(jīng)》、撰寫(xiě)《春秋》等情節(jié)，藝術(shù)性地展現(xiàn)了孔子生平。劇中每一場(chǎng)群舞舞都各具特色，開(kāi)場(chǎng)舞《執(zhí)羽》應(yīng)為先秦樂(lè)舞“羽舞”的場(chǎng)景，另外男子舞蹈《頌賢》、女子舞蹈《采薇》以及《棠棣之花》等也都非常具有中國(guó)古老元素。舞美設(shè)計(jì)可謂是煞費(fèi)苦心，只是為了切換效果契合舞臺(tái)需求，小篆體的孔子名言也都重復(fù)。此為小瑕疵。兩邊腿子實(shí)體可移動(dòng)，后面背景鏤空小篆吃光反射恰到好處。服裝設(shè)計(jì)精美考究，儒裙、曲裾等元素皆有所用，涮色勻稱(chēng)，在大舞動(dòng)時(shí)也毫不影響其服裝色彩

。燈光設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單準(zhǔn)確，有投影，光束燈以及染色燈為主要用燈。色彩與圖案搭配很舒服。音樂(lè)上前一個(gè)小時(shí)至舞紫霞劍都非常之棒，之后的音樂(lè)略顯紅色，聽(tīng)覺(jué)疲勞感摻雜。編劇結(jié)構(gòu)框架過(guò)大，為了能夠在短時(shí)間內(nèi)將孔子展現(xiàn)的淋漓盡致實(shí)非易事，所以用文字切換的方式也無(wú)可厚非。在文藝座談會(huì)的大背景下，有如此借用儒家文化歌頌中國(guó)夢(mèng)的作品實(shí)屬定位精確，高啊??！此劇實(shí)屬精品！看的很過(guò)癮。不過(guò)，目測(cè)除“臣”為A角之外，其余主演皆為B或C角。舞蹈定位精準(zhǔn)，但獨(dú)舞編舞略顯重復(fù)。另：中間兩段舞蹈，饑民乞討一段是借鑒巴黎圣母院安樂(lè)窩在巴黎街頭遭驅(qū)逐的'段落，包括音樂(lè)，燈光；“妃”長(zhǎng)水袖擊鼓，借鑒老謀子的十面埋伏章子怡片段，包括音樂(lè)快板。

最后，此劇很棒，值得一看，要學(xué)習(xí)的東西也很多，希望可以多多看劇，多多學(xué)習(xí)！

舞劇觀(guān)后感13

在歌劇《江姐》中，作曲家運(yùn)用了多樣化、豐富的音樂(lè)手段，對(duì)江姐的形象作了生動(dòng)、細(xì)致的刻畫(huà)。在《紅梅贊》中，作者采用的作曲方法是音程大跳和一字多音，這樣可以使江姐崇高的氣質(zhì)和優(yōu)美、抒情的性格淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)?！都t梅贊》這首歌曲是用傲然怒放的紅梅來(lái)暗喻江姐的英雄形象，用紅梅傲然挺立的氣質(zhì)和堅(jiān)忍不拔的品格來(lái)表現(xiàn)一個(gè)女共產(chǎn)黨員的博大胸懷和視死如歸的態(tài)度以及對(duì)新中國(guó)成立的堅(jiān)定信心。這首優(yōu)美、抒情的主題歌的音調(diào)與昆曲十分相似，同時(shí)還帶有一些四川民歌的曲調(diào)特征。

《紅梅贊》是一首歌謠體唱段的七聲徵調(diào)式作品，單二部曲式寫(xiě)成，全曲的結(jié)構(gòu)方整對(duì)稱(chēng)。它用梅花不畏嚴(yán)寒風(fēng)雪、傲然怒放的堅(jiān)貞性格比擬江姐堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命氣節(jié)，刻畫(huà)出江姐崇高的革命形象。整首歌曲在作曲技巧上大量使用八度、七度的跳進(jìn)音程，這樣使得歌曲更加氣勢(shì)磅礴。在歌曲的旋律上采用了四川的民歌曲調(diào)和四川揚(yáng)琴等戲曲音樂(lè)素材，并使二者完美的`結(jié)合在一起，演唱起來(lái)朗朗上口。在歌詞上主要是以紅梅來(lái)象征我們的同志。紅梅的生長(zhǎng)環(huán)境是十分險(xiǎn)惡的，用它來(lái)象征著我們革命的艱難與不易。當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期中共中央南方局和八路軍辦事處的駐地就設(shè)在重慶，也就是在敵人的心臟。紅梅生長(zhǎng)在最險(xiǎn)惡的地方，這就寓意著我們的同志像紅梅一樣也是在最危險(xiǎn)的地方與敵人展開(kāi)斗爭(zhēng)工作的。紅梅開(kāi)在最危險(xiǎn)的地方，但同時(shí)也象征著是凝聚了黨的巨大革命精神的地方。正是因?yàn)樯L(zhǎng)在特殊的環(huán)境下才使紅梅具有了堅(jiān)忍不拔、不畏艱險(xiǎn)、傲雪凌霜的品質(zhì)。

即使是“三九嚴(yán)寒”和“千里冰霜”的惡劣環(huán)境，紅梅也不會(huì)畏懼，也暗示出我們黨的同志不畏懼環(huán)境的艱險(xiǎn)，與敵人斗爭(zhēng)在第一線(xiàn)，早已把自己的生死置之度外，為了革命的勝利甘愿把生命獻(xiàn)出的偉大精神?！都t梅贊》非常具有歌唱性，并且根據(jù)《江姐》這部歌劇劇情的發(fā)展變化貫穿于整部歌劇的音樂(lè)中，形成了自己獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，成為盛唱不衰的經(jīng)典之作。此曲在整部歌劇中一共出現(xiàn)了四次，每一次的出現(xiàn)都很恰當(dāng)?shù)母鶕?jù)劇情的發(fā)展和人物刻畫(huà)的需要而加以變化，不拘以簡(jiǎn)單和一般的旋律重復(fù)，可以稱(chēng)得上是歌劇主題曲創(chuàng)作的典范?！都t梅贊》旋律第一次出現(xiàn)是在第一場(chǎng)江姐要奔赴川北時(shí)，在朝天門(mén)碼頭與孫明霞一起唱的;第二次是在第二場(chǎng)中由男聲伴唱唱出的，江姐正痛苦悲傷的回憶自己的丈夫老彭;第三次出現(xiàn)是在第七場(chǎng)江姐在刑場(chǎng)就義前，這時(shí)二胡獨(dú)奏《紅梅贊》主題出現(xiàn);第四次是在劇終，江姐在準(zhǔn)備就義時(shí)昂首挺立，面帶笑容，視死如歸，眼里充滿(mǎn)了對(duì)新中國(guó)成立的向往，這時(shí)雄壯的合唱又一次將《紅梅贊》主題曲引出。《紅梅贊》曲調(diào)的每一次出現(xiàn)，都是作曲家根據(jù)劇情發(fā)展精心別致設(shè)計(jì)的，它會(huì)恰到好處地以不同的演唱形式來(lái)表現(xiàn)出江姐當(dāng)時(shí)的內(nèi)心感受與心理活動(dòng)是怎樣的。所以說(shuō)《紅梅贊》從主題思想上及音樂(lè)主題風(fēng)格上都是全劇的集中體現(xiàn)者。

舞劇觀(guān)后感14

開(kāi)始是異域前奏，一點(diǎn)點(diǎn)喚亮了舞臺(tái)。神采奕奕的女孩兒在舒緩的音樂(lè)中翩翩起舞，生命的乖張?jiān)跐M(mǎn)臺(tái)的霓裳羽衣中凸顯出來(lái)…。那是一種靈動(dòng)，生氣和活力的美。

第一幕，她是一位含苞欲放的純真少女?；顫娍蓯?ài)的村姑吉賽爾與年輕的公爵跳著圓圈舞，不僅有繁多的技術(shù)動(dòng)作，還有內(nèi)心塑造。農(nóng)村少女吉賽爾愛(ài)上了英俊小子萊斯,后來(lái)得知愛(ài)人原來(lái)是一位玩世不恭的貴族子嗣阿爾伯特，并已另有所屬，深受打擊而精神崩潰，最后心碎而死。

第二幕，她化身成輕逸幽靈，以無(wú)私的愛(ài)，寬恕并拯救愛(ài)人。阿爾伯特到吉賽爾的墓前致祭時(shí)，被一眾與婚禮前死去的幽靈纏繞，她們?yōu)榱藞?bào)復(fù)負(fù)心的男人，企圖迫他們不停跳舞直至精疲力竭而死。吉賽爾拼命保護(hù)阿爾伯特，正當(dāng)阿爾伯特瀕臨死亡之際，黎明到來(lái)，眾幽靈逐漸消失，吉賽爾也在晨光下幻滅，留下孤獨(dú)惆悵的阿爾伯特。

《吉賽爾》被譽(yù)為19世紀(jì)浪漫時(shí)期的“芭蕾之冠”，蕩氣回腸的戲劇情節(jié)，細(xì)膩動(dòng)人的演繹，原創(chuàng)的音樂(lè)，正是19世紀(jì)歐洲浪漫主義的剪影。

《吉賽爾》的詩(shī)情畫(huà)意，鮮明的由愛(ài)情與死亡，生存與毀滅，光明與黑暗兩個(gè)側(cè)面構(gòu)成。它通過(guò)農(nóng)村姑娘吉賽爾神往愛(ài)情，到發(fā)現(xiàn)自己被愚弄，欺騙而發(fā)瘋死去，變成冤魂并泣訴不止的故事。深刻的.揭示了浪漫主義藝術(shù)主題理想與現(xiàn)實(shí)生活之間的尖銳矛盾與沖突。劇中男主人公阿爾伯特伯爵逢場(chǎng)作戲，玩世不恭的“愛(ài)情”與農(nóng)家少女吉賽爾的癡迷，忠貞，自我犧牲的“愛(ài)情”，交織成這部感人肺腑，催人淚下的愛(ài)情悲劇。

由于劇作，編導(dǎo)，音樂(lè)家們獨(dú)具匠心的修飾，給這部舞劇賦予了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，觀(guān)后自然激起人們對(duì)封建信條的鞭撻，對(duì)人性中的妒忌與偏狹抱以批評(píng)和藐視，可以說(shuō)是該作品中的人物戲劇沖突“悲”得發(fā)人深省，“憂(yōu)怨”得十分凄婉，而充滿(mǎn)哲理。

相愛(ài)，背叛，魂?duì)?，跨越生死的浪漫?jīng)典，人性的軟弱，為《吉賽爾》寫(xiě)下悲戚的結(jié)局；人性的光輝，卻另這浪漫經(jīng)典歷久常新。

舞劇觀(guān)后感15

前幾日我觀(guān)看了西藏電視臺(tái)播出的大型歌舞劇《孔繁森》從中得到了不少感受。

孔繁森先生生前是西藏阿里的區(qū)地委書(shū)記。他曾經(jīng)兩次赴西藏工作，歷時(shí)十載。他克服了世界屋脊的高寒缺氧，交通不便，地廣人稀，自然條件差……等等的困難，他跨高山，涉深谷，過(guò)草原，訪(fǎng)藏民。為了尋找阿里地區(qū)的'發(fā)展優(yōu)勢(shì)，全阿里地區(qū)106個(gè)鄉(xiāng)，他跑了98個(gè)，雪域高原上留下了他深深的足跡。他與藏民建立了深厚的感情。

他嚴(yán)以律己，清正廉潔，從不利用職權(quán)為自己謀私利，相反，他還用自己不高的收入長(zhǎng)期收養(yǎng)藏族孤兒，常常為患病的藏民送藥，為困難的藏民慷慨解囊……。

去年十一月份孔繁森先生不幸以身殉職，譜寫(xiě)了一曲感人至深的奉獻(xiàn)之歌，奮斗之歌。人民熱愛(ài)他，敬佩他，懷念他，學(xué)習(xí)他。稱(chēng)他為“新時(shí)期的雷鋒”?！?0年代的焦裕祿”。正當(dāng)孔繁森先生為改變阿里地區(qū)的面貌而四處奔波時(shí)，他卻永遠(yuǎn)留在了雪域高原上……。

無(wú)論是孔繁森先生，還是他之后的領(lǐng)導(dǎo)干部，也許他（她）們還未開(kāi)創(chuàng)出驚天動(dòng)地的功績(jī)，但他（她）們對(duì)人民的情，對(duì)百姓的意，早以化成了一件件為群眾造福的平凡小事，銘記在人民心中。正是著公仆精神，把領(lǐng)導(dǎo)干部和群眾凝結(jié)在了一起，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)，堅(jiān)如磐石!

第三篇：舞劇《歌唱祖國(guó)》觀(guān)后感

舞劇《歌唱祖國(guó)》觀(guān)后感

10月22日首次走進(jìn)無(wú)錫人民大會(huì)堂，觀(guān)賞無(wú)錫市歌舞劇院創(chuàng)作演出的舞劇《歌唱祖國(guó)》！

一部頌歌獻(xiàn)給祖國(guó)，無(wú)錫籍音樂(lè)大師王莘！

舞劇《歌唱祖國(guó)》帶給了觀(guān)賞者們是美的藝術(shù)享受！

無(wú)錫在升華城市強(qiáng)盛性、美譽(yù)度、幸福感奮進(jìn)中，唱響祖國(guó)頌歌、講好中國(guó)故事、舞出家國(guó)情懷！

誕生于1958年的無(wú)錫市歌舞團(tuán)，今無(wú)錫市歌舞劇院（江蘇民族舞劇院）集天下英才為我所用，創(chuàng)藝壇精品為民所賞，六十多年來(lái)英才創(chuàng)演精品文華賡續(xù)（十多部作品獲獎(jiǎng)，演出盛譽(yù)國(guó)內(nèi)外），彰顯江南文脈，吳地文化，養(yǎng)育浸潤(rùn)，人杰輩出！時(shí)代如今無(wú)錫匯聚國(guó)內(nèi)優(yōu)秀藝術(shù)英才，用藝術(shù)形式展示了對(duì)偉大祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)美好未來(lái)的祝愿。

以著名愛(ài)國(guó)主義詞曲作家王莘，創(chuàng)作唱響億萬(wàn)中國(guó)人民心聲的《歌唱祖國(guó)》“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利歌聲多么響亮。歌唱我們親愛(ài)的祖國(guó)，從今走向繁榮富強(qiáng)”的豐富歷程，無(wú)錫市歌舞劇院用舞蹈藝術(shù)形式，表現(xiàn)講述了他一生的傳奇。在真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與回憶、失落與向往的強(qiáng)烈對(duì)比中，有失意、有激情、有感動(dòng)、有艱辛、有堅(jiān)守、有相伴、有癡迷、有深情……故事的最后，創(chuàng)作《歌唱祖國(guó)》這首經(jīng)久不衰的金曲，而創(chuàng)作者王莘卻因這份赤子心、無(wú)錫音樂(lè)家被那飄揚(yáng)的五星紅旗所銘記！

從無(wú)錫鵝湖蕩口古鎮(zhèn)走出的王莘：“我這一生只寫(xiě)了兩首歌，一首是用音符譜寫(xiě)的《歌唱祖國(guó)》，另一首是我至今仍用心靈譜寫(xiě)的《歌唱祖國(guó)》……”

整個(gè)無(wú)錫市人民大會(huì)堂當(dāng)晚觀(guān)眾滿(mǎn)堂，劇終演員一一再三謝幕，觀(guān)眾起立掌聲一片……

第四篇：舞劇觀(guān)后感資料

這是我看過(guò)的第一部正式的舞劇。老師為了讓我們看的更明了，先給我們講解了舞劇大概的劇情。四周的燈都關(guān)了，我們開(kāi)始觀(guān)看這部著名的舞劇。開(kāi)始的氣氛很是壓抑，但是，這些很快就被美妙的音樂(lè)，華麗的服飾，龐大的場(chǎng)面和豪華的陣容打破了，所有人的注意力

都集中到了舞劇中。

這部舞劇是根據(jù)童話(huà)改編的，大致的劇情是：可愛(ài)的公主被邪惡的魔王施了魔法變成了白天鵝，在湖邊和王子相遇，傾訴自己的不幸遭遇：只有忠誠(chéng)的愛(ài)情才能破解邪惡的咒語(yǔ)。王子愛(ài)上了白天鵝并發(fā)誓永遠(yuǎn)愛(ài)她。然而在為王子挑選新娘的舞會(huì)上，外貌相似公主的黑天鵝欺騙了王子，使得王子背叛了白天鵝。但是，后來(lái)王子發(fā)覺(jué)受騙，激動(dòng)地奔向湖岸，在大家的幫助下，最終愛(ài)情戰(zhàn)勝了魔法，王子拯救了美麗的公主，在永恒的愛(ài)中，王子和公主團(tuán)

聚了！

雖然這是跨國(guó)界的藝術(shù)，但是人們的情感是共通的。故事的過(guò)程有曲折但結(jié)果還是令人滿(mǎn)意的。美麗的愛(ài)情總能牽動(dòng)人心，總能讓人想起許多動(dòng)人的故事?！皢?wèn)世間情為何物，直

叫人生死相許！”愛(ài)情這兩個(gè)字就足夠讓人感動(dòng)的一塌糊涂。

舞劇中混合了獨(dú)舞，雙人舞和群舞，各種形式的舞蹈。獨(dú)舞，由一個(gè)人表演的完成一個(gè)主題的舞蹈，多用來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界。雙人舞，由兩個(gè)人表演共同完成一個(gè)主題的舞蹈。多用來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情的交流和展現(xiàn)人物的關(guān)系。群舞，凡四人以上的舞蹈均可稱(chēng)為群舞。一般多為表現(xiàn)某種概括的情結(jié)或塑造群體的形象。通過(guò)舞蹈隊(duì)形、畫(huà)面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、造型的發(fā)展，能夠創(chuàng)造出深邃的詩(shī)的意境，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在舞蹈中，對(duì)于各種形式的恰當(dāng)運(yùn)用是很重要的藝術(shù)手法,運(yùn)用的好會(huì)起到很好的效果!演員們通過(guò)自己的舞姿來(lái)充分地表達(dá)人物的性格，情感和內(nèi)心世界，烘托人物，渲染環(huán)境氣氛等。劇中的雙人舞流露出真摯的情感，很是美麗動(dòng)人。還有黑天鵝的32圈名為揮鞭轉(zhuǎn)。這32圈揮鞭轉(zhuǎn)要求連續(xù)完成，整個(gè)過(guò)程腳尖的移動(dòng)范圍不能超過(guò)一條皮帶圍成的圈才為優(yōu)秀的表演，這十分考驗(yàn)女演員的腿部力量。這一高難度動(dòng)作作為天鵝湖里的一段重頭戲。所有人都被那高超的舞技折服了，激

動(dòng)地除了驚嘆還是驚嘆！

觀(guān)看的過(guò)程特別留意舞蹈演員的服裝。一直都覺(jué)得舞蹈演員穿的衣服特別好看，看著穿著美麗的白色芭蕾舞裙的演員，都會(huì)偷偷羨慕呢！以前不知道為什么，老師告訴我們，每年

舞蹈演員穿的衣服都會(huì)成為這年流行的服飾。

幾個(gè)星期的連續(xù)觀(guān)看，這部著名的芭蕾舞劇終于謝幕了。其實(shí)有些部分看的不是很明白，但是她們專(zhuān)業(yè)的表演讓人無(wú)法挑剔。每一個(gè)表情，每一個(gè)動(dòng)作，每一幅場(chǎng)景都那么完美。演員們的優(yōu)雅的身姿，輕盈的舞步和透露出典雅的氣質(zhì)，讓人不得不拍手稱(chēng)贊！當(dāng)然，還有

他們對(duì)舞劇人物的性格，情感等的傾情詮釋?zhuān)阉械挠^(guān)眾都深深的吸引了。

這是一場(chǎng)美妙的足尖盛宴，感謝老師給我們提供這部這么好的舞劇，這是一次很難得的機(jī)會(huì)。經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)藝術(shù)的熏陶和洗禮，相信大家也和我一樣對(duì)舞蹈有了更深一層的理解和定義，在今后的接觸舞蹈的時(shí)候就會(huì)有不同角度的審美眼光。無(wú)論如何，我會(huì)一直記的我看的第一部舞劇叫做天鵝湖！

陽(yáng)春三月，春風(fēng)撲面。駕著和煦的春風(fēng)，應(yīng)張掖日?qǐng)?bào)社的邀請(qǐng)，俄羅斯烏德穆?tīng)柼貒?guó)立芭蕾舞劇院的藝術(shù)家們帶著那只全世界都知曉的美麗而圣潔的天鵝來(lái)到了張掖，讓張掖人民第一次全面地品賞了真正的歐洲芭蕾舞，得到了一次高雅純潔的藝術(shù)享受。

歐洲是芭蕾舞劇的故鄉(xiāng)，俄羅斯曾產(chǎn)生過(guò)不少轟動(dòng)于世的芭蕾舞劇經(jīng)典作品，《天鵝湖》便是其中之一。這部由柴可夫斯基作曲，朱利烏斯·列辛格編舞的芭蕾舞劇1877年3月在莫斯科大劇院首演后，反響平平，沒(méi)有引起人們的關(guān)注。1895年，俄羅斯著名舞蹈家列夫·伊凡諾夫和馬留斯·彼季帕又重新編排了此劇，當(dāng)年2月8日在圣彼得堡馬林斯基劇院首次以完整的四幕劇的形式問(wèn)世，彼埃琳娜·勒南尼以高超的技藝飾演雙重角色，成功地塑造了白天鵝奧杰塔和黑天鵝奧吉麗雅兩個(gè)性格迥然的形象，從此，《天鵝湖》被許多國(guó)家搬上了舞臺(tái)，并且有了不同版本的演出本。此次來(lái)張的烏德穆?tīng)柼匕爬傥鑴≡貉莩龅摹短禊Z湖》是上個(gè)世紀(jì)俄羅斯的經(jīng)典版本之一。正因?yàn)椤短禊Z湖》具有獨(dú)特的魅力和表現(xiàn)力，所以才被稱(chēng)為“有史以來(lái)最偉大的芭蕾舞”。全世界所有的芭蕾舞女演員都曾扮演過(guò)奧杰塔和奧吉麗雅這一雙重角色?！短禊Z湖》由最初的反響平平到后來(lái)的轟動(dòng)世界，是經(jīng)過(guò)了幾代芭蕾大師們的磨礪才達(dá)到頂尖級(jí)的藝術(shù)水準(zhǔn)。同時(shí)也可以從中看出，一部經(jīng)典作品的產(chǎn)生絕非易事，而藝術(shù)家們不懈的努力和不屈的意志也令人感動(dòng)。

整臺(tái)演出較好地展現(xiàn)了原劇的風(fēng)貌，流暢舒展，典雅大方，芭蕾舞的神韻基本上得到了體現(xiàn)。兩個(gè)男主角的表演舒展大方，舞韻極濃。王子的純真無(wú)邪朝氣蓬勃的性格和形象在形體的變形中得到了充分體現(xiàn)。巫師馮·羅特巴爾幽靈一般的身影，冷峻、冷漠、冷酷的心理通過(guò)極富有個(gè)性的舞蹈和身段給人留下了深刻印象。奧吉麗雅的熱情奔放，在人們面前的驕傲，在王子面前的驕情，在巫師面前的驕橫被表現(xiàn)得淋漓盡致。奧杰塔的圣潔與純真，善良與美麗在優(yōu)美的舞蹈和優(yōu)雅的造型中，在翩翩起舞中，栩栩如生。全劇的獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、四人舞、彈舞身段優(yōu)雅，功力深厚，造型豐富，“凌空越”、“燕式跳”、“鶴立式”、“迎風(fēng)展翅”、“射雁大跳”、“360度旋轉(zhuǎn)”都做的很到位，展示出整體藝術(shù)素養(yǎng)和非凡的表現(xiàn)力。全劇的服裝色彩斑斕，古典與現(xiàn)代融合得十分和諧。道具的設(shè)計(jì)和制做精巧逼真，極富有民族特色和時(shí)代特征。

誠(chéng)然，我們?cè)谛蕾p世界名劇的同時(shí)不免也產(chǎn)生了一些小小的遺憾。由于演出場(chǎng)地的局限，舞臺(tái)美術(shù)的縱深感受到了限制，藍(lán)藍(lán)的湖畔的情境與意境都未能充分表現(xiàn)出來(lái)。芭蕾之精粹“阿拉貝斯克式”未能盡興盡情發(fā)揮，《天鵝湖》中奧吉麗雅的三十二個(gè)“優(yōu)埃得”打了折扣，在中國(guó)境內(nèi)連續(xù)52場(chǎng)的演出，使俄羅斯的藝術(shù)家們有疲憊之感，因而初創(chuàng)時(shí)的激情之火已燃燒得不夠旺盛，表現(xiàn)力和爆發(fā)力受到了影響，但瑕不掩瑜，《天鵝湖》的神韻及優(yōu)美在烏團(tuán)芭蕾藝術(shù)家們的表演中，張掖的觀(guān)眾已深切地感受到了。舞之精魂，永久地留在了首次觀(guān)看正宗歐洲芭蕾的觀(guān)眾心中；天之驕鵝，在張掖藝術(shù)史和文化史上留下了永恒的身影！

昨天我裝了一次高雅，去玉蘭大劇院看了俄羅斯國(guó)家芭蕾舞劇團(tuán)演出的《天鵝湖》。哈哈哈哈！

在去看之前我就在網(wǎng)上看了關(guān)于《天鵝湖》的一些介紹，越是看介紹就越覺(jué)得自己應(yīng)該去看就越是覺(jué)得自己非常的英明，居然下定決心花80塊大洋去看自己可能看不懂的東西。

我晚上沒(méi)有吃飯就去了，我要吸取更多的精神養(yǎng)料，呵呵。

八點(diǎn)正開(kāi)場(chǎng)了，一開(kāi)場(chǎng)就是柴可夫斯基那悠長(zhǎng)有略帶悲愴的音樂(lè)，我假裝閉上眼睛，但是把眼睛閉上后感覺(jué)真就是不一樣了，大提琴的旋律、豎琴的婉轉(zhuǎn)、小提琴的悠揚(yáng)、小號(hào)的圓滑好像滑過(guò)我的臉，深入了我的心靈，首次感覺(jué)到音樂(lè)有如此的美妙，以前我是唱歌總不在調(diào)上，也沒(méi)有覺(jué)得音樂(lè)對(duì)我會(huì)有什么凈化作用。帷幕拉開(kāi)了，第一幕熱鬧的宮廷舞會(huì)，各式各樣的舞蹈類(lèi)型都再現(xiàn)，華麗，把為王子慶生的喜悅傳遞，王后和多位公主的宮廷裝扮讓我第一次看到女人是可以如此的高貴，雖然以往看過(guò)圖片和小說(shuō)，可是這次是這樣的距離，是在這樣的音樂(lè)中出場(chǎng)，無(wú)不體現(xiàn)出一種氣度，在一個(gè)沒(méi)有貴族的國(guó)度里他們離我們很遙遠(yuǎn)，在柴式音樂(lè)中母子的語(yǔ)言交流，是那么的典雅和詩(shī)意。

當(dāng)然這只是開(kāi)始，精彩的還在后面，當(dāng)幕布再次拉開(kāi)的時(shí)候，我被驚呆了，因?yàn)樵谌鐗?mèng)似幻的仙境里，一群、一個(gè)潔白的身影在梳理著自己，我想只要是人一定會(huì)愛(ài)上那里的人，更何況還是一個(gè)王子和一個(gè)絕世佳麗，一段雙人舞是愛(ài)的宣言也是對(duì)愛(ài)的向往，在如泣如訴的樂(lè)聲中，兩人寫(xiě)下愛(ài)的誓言，在沁人心脾的湖水、在藍(lán)天和綠草的共同見(jiàn)證下，一段愛(ài)是絕唱慢慢的延伸，所有的人都在這樣的時(shí)候望著臺(tái)上，想著自己心中的夢(mèng)，如果夢(mèng)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)就拉著身邊的人的手。

當(dāng)再次回到宮廷的時(shí)候，華麗的音樂(lè)又響起，這個(gè)時(shí)候那個(gè)揮之不去的惡魔，堂而皇之的出現(xiàn)了，帶來(lái)了一個(gè)黑天鵝，在急促和強(qiáng)烈的樂(lè)聲中，黑天鵝連續(xù)32個(gè)定點(diǎn)揮鞭轉(zhuǎn)，既是演員功底的體現(xiàn)也是對(duì)愛(ài)的一種占有，略有搖擺的王子陷入了對(duì)黑天鵝的仰慕中，又一段愛(ài)的誓言開(kāi)始了，悲傷的白天鵝的影子偶爾出現(xiàn)了，可是很快被黑天鵝的強(qiáng)勢(shì)壓倒。

當(dāng)王子再次來(lái)到湖邊的時(shí)候，才知道自己的真愛(ài)是在這里，是純潔的白天鵝，于是一場(chǎng)斗爭(zhēng)開(kāi)始了。當(dāng)然過(guò)程大家都知道，結(jié)局是他們幸福的生活在一起了。

看完之后，我想在愛(ài)情這個(gè)永恒的主題上為什么基本上都是男人在背叛？我又想如果女人有一個(gè)很愛(ài)自己的男人當(dāng)然是幸福，可是有一幫自己的姐妹不也是一種幸福嗎？當(dāng)有人欺騙你的時(shí)候，你還可以找人哭訴，還有人會(huì)為你而不平，不會(huì)讓你特別孤單的去承受？

還有王子為什么會(huì)有背叛的行為，是因?yàn)閻?ài)的不夠堅(jiān)定還是愛(ài)的不夠深沉？白天鵝和王子雙雙跳入湖水是否只有在童話(huà)里才有的，在現(xiàn)實(shí)的生活里王子是否是和黑天鵝生活而白天鵝獨(dú)自流淚到天亮？

從劇院出來(lái)我去喝粥了，其實(shí)倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，老祖宗早就告訴了我們。

第五篇：舞劇《天鵝湖》觀(guān)后感

《天鵝湖》觀(guān)后感

《天鵝湖》于1877年2月20日，在莫斯科皇家劇院首場(chǎng)演出。但是，這部現(xiàn)在風(fēng)靡全世界的芭蕾的首演競(jìng)?cè)皇〉靡粓?chǎng)糊涂，簡(jiǎn)直令人難以置信，然而事實(shí)正是如此?？梢?jiàn)，編舞和布景都很糟，尤其是芭蕾舞主演演員的舞技拙劣，導(dǎo)致了首演的失敗。但是柴科夫斯基并沒(méi)有氣餒，繼續(xù)與其他幾個(gè)大藝術(shù)家研究，終于天鵝湖受到一致好評(píng)。

這部舞劇是根據(jù)童話(huà)改編的，大致的劇情是：可愛(ài)的公主被邪惡的魔王施了魔法變成了白天鵝，在湖邊和王子相遇，傾訴自己的不幸遭遇：只有忠誠(chéng)的愛(ài)情才能破解邪惡的咒語(yǔ)。王子愛(ài)上了白天鵝并發(fā)誓永遠(yuǎn)愛(ài)她。然而在為王子挑選新娘的舞會(huì)上，外貌相似公主的黑天鵝欺騙了王子，使得王子背叛了白天鵝。但是，后來(lái)王子發(fā)覺(jué)受騙，激動(dòng)地奔向湖岸，在大家的幫助下，最終愛(ài)情戰(zhàn)勝了魔法，王子拯救了美麗的公主，在永恒的愛(ài)中，王子和公主團(tuán)聚了！

雖然這是跨國(guó)界的藝術(shù)，但是人們的情感是共通的。故事的過(guò)程有曲折但結(jié)果還是令人滿(mǎn)意的。美麗的愛(ài)情總能牽動(dòng)人心，總能讓人想起許多動(dòng)人的故事。“問(wèn)世間情為何物，直叫人生死相許！”愛(ài)情這兩個(gè)字就足夠讓人感動(dòng)的一塌糊涂。

舞劇中混合了獨(dú)舞，雙人舞和群舞，各種形式的舞蹈。獨(dú)舞，由一個(gè)人表演的完成一個(gè)主題的舞蹈，多用來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界。雙人舞，由兩個(gè)人表演共同完成一個(gè)主題的舞蹈。多用來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情的交流和展現(xiàn)人物的關(guān)系。群舞，凡四人以上的舞蹈均可稱(chēng)為群舞。一般多為表現(xiàn)某種概括的情結(jié)或塑造群體的形象。通過(guò)舞蹈隊(duì)形、畫(huà)面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、造型的發(fā)展，能夠創(chuàng)造出深邃的詩(shī)的意境，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在舞蹈中，對(duì)于各種形式的恰當(dāng)運(yùn)用是很重要的藝術(shù)手法,運(yùn)用的好會(huì)起到很好的效果!演員們通過(guò)自己的舞姿來(lái)充分地表達(dá)人物的性格，情感和內(nèi)心世界，烘托人物，渲染環(huán)境氣氛等。劇中的雙人舞流露出真摯的情感，很是美麗動(dòng)人。還有黑天鵝的32圈名為揮鞭轉(zhuǎn)。這32圈揮鞭轉(zhuǎn)要求連續(xù)完成，整個(gè)過(guò)程腳尖的移動(dòng)范圍不能超過(guò)一條皮帶圍成的圈才

為優(yōu)秀的表演，這十分考驗(yàn)女演員的腿部力量。這一高難度動(dòng)作作為天鵝湖里的一段重頭戲。所有人都被那高超的舞技折服了，激動(dòng)地除了驚嘆還是驚嘆！

觀(guān)看的過(guò)程特別留意舞蹈演員的服裝。一直都覺(jué)得舞蹈演員穿的衣服特別好看，看著穿著美麗的白色芭蕾舞裙的演員，都會(huì)偷偷羨慕呢！

其實(shí)有些部分看的不是很明白，但是她們專(zhuān)業(yè)的表演讓人無(wú)法挑剔。每一個(gè)表情，每一個(gè)動(dòng)作，每一幅場(chǎng)景都那么完美。演員們的優(yōu)雅的身姿，輕盈的舞步和透露出典雅的氣質(zhì)，讓人不得不拍手稱(chēng)贊！當(dāng)然，還有他們對(duì)舞劇人物的性格，情感等的傾情詮釋?zhuān)覀兌忌钌畋晃恕?/p>

這是一場(chǎng)美妙的足尖盛宴，感謝老師給我們提供這部這么好的舞劇，這是一次很難得的機(jī)會(huì)。經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)藝術(shù)的熏陶和洗禮，相信大家也和我一樣對(duì)舞蹈有了更深一層的理解和定義，在今后的接觸舞蹈的時(shí)候就會(huì)有不同角度的審美眼光。無(wú)論如何，我會(huì)一直記的我看的第一部舞劇叫做天鵝湖！柴科夫斯基特別喜愛(ài)烏克蘭的春和秋，他和貝多芬、勃拉姆斯一樣，是一位熱愛(ài)大自然的人。俄羅斯欣欣向榮的、美麗的大自然給他以激情，而他也經(jīng)常留意在那激情之中捕捉某些素材，用來(lái)補(bǔ)充他的創(chuàng)作。