第一篇：理性讀名著

理性讀名著

英國(guó)哲學(xué)家培根曾說(shuō)過：“讀書使人明智?！倍菚兄A，智慧之結(jié)晶，更能使我們明智。今天，讓我們一起暢談《水滸傳》，理性品名著。

說(shuō)起《水滸傳》，我們第一時(shí)間想到的便是講義氣、打抱不平，像花和尚魯智深，他聽說(shuō)鄭屠戶搶占了民女金翠蓮，不禁義憤填膺，他先是幫助金氏父女脫離了苦海，然后又是三拳將鄭屠戶打死。這種路見不平、拔刀相助的情節(jié)在《水滸傳》中非常之多，是《水滸傳》中的經(jīng)典情節(jié)，也是最吸引我們的地方。而書中還體現(xiàn)了一種“官逼民反”的思想。想安分守己的豹子頭林沖，被高俅陷害發(fā)配至滄州，后又慘遭其暗害，只好風(fēng)雪夜奔上梁山；又如力能打虎的武松，為兄報(bào)仇，殺死了西門慶和潘金蓮。當(dāng)他到官府自首時(shí)，卻因官府受賄而要加害于他。他也只好上了梁山。這些好漢們都因官府的逼迫而無(wú)奈上了梁山。

講書中的情節(jié)。我們可以深刻地明白，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”的道理。也知道了什么叫做見義勇為的英雄氣概。

而當(dāng)我們?cè)诳础端疂G傳》應(yīng)該具有一個(gè)思想。這種思想在思維課上常常被提及，叫做“批判性思維”。所謂“批判性思維”，是指用懷疑、質(zhì)疑、檢驗(yàn)、驗(yàn)證的目光是看待和思考問題。當(dāng)我們用這種思維是看《水滸傳》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作為四大名著的《水滸傳》，也同樣存在著許多封建糟粕。像李逵子啊劫法場(chǎng)時(shí)，掄起斧頭，排頭砍去，“刷”地一聲，一群的人頭便掉在了地上。我們不禁要問了，這些人于他有什么深仇大恨嗎？又還是這些人做了什么天怒人怨的事情嗎？沒有，這些人只不過是個(gè)看熱鬧的罷了。而今天的我們，能以為有些本事就隨意是殺人害人嗎？又不如，前面所提及的魯智深，他為人打抱不平時(shí)，只需要拳頭就可以將人打死。作為中學(xué)生的我們，看見有歹徒在搶劫時(shí)，是否也沖過去，大喊道：“小賊，吃我一拳！”然后于他一較高低呢？很顯然，這是不現(xiàn)實(shí)的。今天的社會(huì)是一個(gè)法治的社會(huì)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用智慧，用法律，理性地去拔刀相助。

講到這里，如何讀名著已經(jīng)不言而喻了。最后，希望大家在讀名著時(shí)，要以批評(píng)性的態(tài)度去讀，警惕被它的價(jià)值觀念和審美理念所俘獲。要學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕。

同學(xué)們，讓我們?cè)谝院笞x名著時(shí)，讀出智慧，讀出品格，讀出理性！

第二篇：讀名著

名著伴我成長(zhǎng)

尊敬的老師、同學(xué)們：

今天我演講的題目是《名著伴我成長(zhǎng)》。所謂名著就是指具有較高藝術(shù)價(jià)值和知名度，能夠經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)經(jīng)久不衰，廣為流傳的文字作品。大家都知道，名著可以讓我們啟迪思維、增長(zhǎng)知識(shí)；名著可以讓我們明辨是非，感悟人生；名著還可以讓我們回顧歷史、眺望未來(lái)。

在我還不識(shí)字的時(shí)候，每個(gè)夜晚，媽媽都會(huì)從古今中外的名著中精心挑選一些精彩的故事講給我聽。就是從那時(shí)起，我知道了《西游記》中神通廣大的孫悟空、知道了《綠野仙蹤》里善良勇敢的多蘿茜、也知道了《金銀島》中愛憎分明的吉姆。這些故事把我引入了一個(gè)個(gè)神奇的世界，伴隨我讀過了美好的孩提時(shí)光，也在潛移默化中讓我對(duì)名著產(chǎn)生了濃厚的興趣。

在我進(jìn)入學(xué)校后，在老師們的指導(dǎo)下，我閱讀了更多的名著，一本本經(jīng)典名著，既陶冶了我的情操，也豐富了我的知識(shí)，讓我的寫作水平和語(yǔ)言表達(dá)能力得到了極大的提高。每當(dāng)我把從名著中學(xué)到的優(yōu)美詞句和成語(yǔ)典故恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到我的作文中時(shí)，每當(dāng)?shù)玫嚼蠋煂?duì)我肯定的評(píng)語(yǔ)時(shí)，每當(dāng)我的作文被讀給同學(xué)們欣賞時(shí)，我就想，這難道不是閱讀名著給我?guī)?lái)的回報(bào)嗎？

現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)時(shí)間緊、任務(wù)重、課程量大，能夠用來(lái)閱讀名著的時(shí)間十分有限，但我不會(huì)因此而放棄對(duì)名著的喜愛。因?yàn)樵谖业纳钪?，我的生命中，已?jīng)不能缺少那一抹淡淡的書香。如果說(shuō)書籍

是人類文明的王冠，那么古今中外的名著就是王冠上最璀璨的寶石。沒有書香的滋潤(rùn)，生活將是何等的枯燥；沒有書香的滋潤(rùn)，生命將是何等的膚淺。每翻開一本名著，我就像經(jīng)歷了一次心靈的旅行，一本本名著就像沙漠里的一股股甘泉，滋潤(rùn)我的心田，讓我從心靈上、精神上得到最大的享受。

我想我對(duì)名著的需求已經(jīng)成為了一種發(fā)自內(nèi)心的渴望，我總是感覺生命是有限的，而名著中包含的智慧是無(wú)限的，在我有限的時(shí)間里我絕不會(huì)停下在名著中汲取營(yíng)養(yǎng)的腳步。我要在爭(zhēng)奇斗艷的古今中外名著中品味古代先賢的英明睿智，也要體會(huì)現(xiàn)代文學(xué)的青春活力；我要見識(shí)西方戲劇中的悲歡離合，也要學(xué)習(xí)四書五經(jīng)中博大精深的傳統(tǒng)文化。

同學(xué)們，我們的成長(zhǎng)離不開名著的伴隨，讓我們投入名著的海洋吧，盡情享受閱讀帶來(lái)的快樂，讓名著成為我們前進(jìn)的階梯，讓名著成為指引我們的燈塔，讓名著成為我們飛翔的翅膀！

我的演講完了，謝謝大家！

第三篇：讀名著

世界名著的閱讀者按照閱讀經(jīng)歷的多少，大致可分為以下五類。每一類讀者群體從世界名著閱讀中獲得的體驗(yàn)和感悟有所不同，并且對(duì)世界名著的內(nèi)容題材的興趣也有著不同的側(cè)重點(diǎn)。下面針對(duì)不同的閱讀群體，分別給出閱讀世界名著的建議。

1。初級(jí)讀者： 初讀名著，可先看看情節(jié)有趣的小說(shuō)。

比如：

《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》 和《哈克貝利費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》（馬克吐溫），《福爾摩斯探案集》，《阿加沙克里斯蒂小說(shuō)集》，《金銀島》，《圣誕故事集》（狄更斯），《八十天環(huán)游地球》（凡爾納），《魯賓孫漂流記》等等。

這些小說(shuō)較薄，內(nèi)容精彩，且都是非常著名的文學(xué)作品。對(duì)初級(jí)讀者來(lái)說(shuō)，還不能適應(yīng)長(zhǎng)時(shí)間讀書，所以這些小說(shuō)非常適合。

2。初中級(jí)讀者： 可開始讀寫長(zhǎng)篇的通俗小說(shuō)，以進(jìn)一步適應(yīng)長(zhǎng)時(shí)間讀書的習(xí)慣。比如：

《基督山伯爵》，《三個(gè)火槍手》，《二十年后》（《三個(gè)火槍手》之第二部），《布拉日隆子爵》（《三個(gè)火槍手》之第三部），《白衣女人》，《盧宮秘史》，《巴黎的秘密》。

這幾部經(jīng)典通俗小說(shuō)內(nèi)容精彩之極，會(huì)讓讀者不忍釋手！看完這幾部，讀者差不多已初步具備了閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)的習(xí)慣。

3。中級(jí)讀者。開始讀些思想主題較多的小說(shuō)，這些小說(shuō)最好情節(jié)也比較精彩。比如：

《戰(zhàn)爭(zhēng)與回憶》《戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云》，《幼師》，《艾凡赫》，《孤心血淚》（狄更斯），《匹克威克外傳》（狄），《百年孤獨(dú)》，《呼嘯山莊》等等。這里特別推薦小說(shuō)《堂吉柯德》和《飄》及《蠅王》。

4。中高級(jí)讀者： 所讀小說(shuō)的思想性加深，情節(jié)相對(duì)弱化。

比如：

《簡(jiǎn)·愛》，《傲慢與偏見》，《德伯家的苔絲》，《遠(yuǎn)離塵囂》，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，《交際花盛衰記》，《小酒店》，《嘉利妹妹》，《喪鐘為誰(shuí)而鳴》，《麥田里的守望者》，《審判》等等。特別推薦小說(shuō)《名利場(chǎng)》

5。高級(jí)讀者： 注重小說(shuō)的思想性，對(duì)情節(jié)的精彩與否不太關(guān)注。此外，在這個(gè)層次上，也可開始閱讀戲劇和詩(shī)歌。

比如：

《魔山》，《復(fù)活》，《安娜卡列尼娜》，《巴爾扎克全集》（挑選看），《追憶似水年華》，《尤利西斯》《城堡》等等。

至于戲劇，可看《莎士比亞全集》（人民文學(xué)出版社）和肖伯納的戲?。ū热纭妒ヅ懙隆罚┑鹊?/p>

一些經(jīng)典世界名著最佳譯本

好的翻譯能讓文學(xué)名著更添光彩，而壞的翻譯讓你不知所云。

以下是一些被認(rèn)為較好的翻譯。

人民文學(xué)出版社簡(jiǎn)稱人文

上海譯文出版社簡(jiǎn)稱譯文

譯林出版社簡(jiǎn)稱譯林

漓江出版社簡(jiǎn)稱漓江

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》上海譯文草嬰??短期無(wú)法超越，可惜由于草嬰先生撤版，已不能出了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》上海譯文八十年代出的高植譯本?也很好

《安娜?卡列尼娜》上海譯文草嬰??或?三聯(lián)書店羅稷南

《復(fù)活》人文汝龍??或?上海譯文草嬰

《簡(jiǎn)愛》上海譯文（以下簡(jiǎn)稱譯文）祝慶英?短期無(wú)法超越?人文的《呼嘯山莊》譯林楊以??短期無(wú)法超越?上海譯文方平譯的也很好

《尤利西斯》人文金是???譯林肖乾的也較好

《傲慢與偏見》譯文王科一

《堂吉訶德》人文楊絳?短期無(wú)法超越

《苔絲》人文?張谷若??譯文鄭大民的也不錯(cuò)

《悲慘世界》人文李丹?短期無(wú)法超越???譯文鄭克魯?shù)囊埠芎?/p>

《巴黎圣母院》譯文管震湖???人文陳敬容的也很好

《海上勞工》?四川人民羅玉君（可惜以不出），譯文陳樂譯本也很好

《紅與黑》譯文先后出的羅玉君、郝運(yùn)譯本都是相當(dāng)好的《莫泊桑小說(shuō)》花城王振孫??人文郝運(yùn)的也較好

《契訶夫小說(shuō)》譯文的全集和人文的選集

《一生?漂亮朋友》王振孫譯?人文和譯文均出

《安徒生童話》當(dāng)然是人文或譯林的葉君健譯本，短期無(wú)法超越

《包法利夫人》當(dāng)然是人文李建吾的?短期無(wú)法超越?不過譯文周克西的也很好

《約翰?克利斯朵夫》《歐也妮?葛朗臺(tái)?高老頭?幻滅?等》當(dāng)然是人文或安徽文藝傅雷的。?短期無(wú)法超越

《基督山伯爵》人文蔣學(xué)模?雖是轉(zhuǎn)譯本，但由于譯者和編輯的高水平，使它成為名譯。譯文社韓滬麟周克西譯本和譯林社鄭克魯譯也不錯(cuò)。

《三個(gè)火槍手》譯文社郝運(yùn)王振孫??人文社周克西《三劍客》也不錯(cuò)

《前夜?父與子》人文社或譯文社麗尼?巴金譯本

《羅亭?貴族之家》人文社?磊然

《獵人筆記》當(dāng)然是人文社豐子愷?譯文社馮春的《十字軍騎士》譯文社陳冠商，花山文藝或譯林易麗君的也相當(dāng)不錯(cuò)。

《飄》當(dāng)然是浙江文藝社傅東華的，傅先生的歸化類譯法為絕大多數(shù)專家所反對(duì)(他硬把人名譯成中國(guó)式的，這點(diǎn)我最討厭)。但他的譯本內(nèi)容卻不錯(cuò)。譯文社《亂世佳人》本、人文社《飄》也不錯(cuò)，前者更是出版了百萬(wàn)多套。

《日瓦戈醫(yī)生》漓江社?藍(lán)英年的《亞馬街》新疆人民社?藍(lán)英年的《童年?在人間?我的大學(xué)》人文社?劉遼逸等，譯文社新譯的版本封面設(shè)計(jì)相當(dāng)好。

《鋼鐵是怎樣煉成的》人文梅益譯本、漓江黃樹南譯本相當(dāng)好，尤其是梅益的。譯文、譯林、浙江文藝的也很不錯(cuò)。中青社也出過梅譯本。

《靜靜的頓河》人文金人譯本，由于沒有看到力岡的譯本，所以無(wú)法比較，不過，金先生的譯本已歷經(jīng)了60多年的考驗(yàn)，應(yīng)是過硬的。

《一個(gè)人的遭遇》人文社草嬰的《大衛(wèi)?考坡菲》譯文張谷若的?人文新出的莊繹傳譯本也很不錯(cuò)

《雙城記》譯文張玲張揚(yáng)的?人文石永禮的也不錯(cuò)

《西線無(wú)戰(zhàn)事》譯林社的?八十年代譯文也出過

《麥田里的守望者》譯林社施咸榮??漓江也出過

《斯巴達(dá)克思》譯文李良民的《白鯨》譯文?曹庸?人文成時(shí)的也不錯(cuò)

《你往何處去》譯文侍桁的?人文張振輝的也不錯(cuò)

《霧都孤兒》譯文榮如德?人文黃雨石?譯林何文安的也不錯(cuò)

《農(nóng)民》譯文吳巖的?可惜還沒有從波蘭文的直譯本]

《火與劍》花山文藝易麗君等?湖南人民社梅汝愷的也不錯(cuò)

《彭斯詩(shī)選》譯文袁可嘉?或人文王佐良的《罪與罰》人文、譯文、譯林的都不錯(cuò)

《浮士德》譯文錢春綺?人文綠原

《少年維特的煩惱》人文楊武能?譯文侯俊吉?譯林的也不錯(cuò)?

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中國(guó)著名小說(shuō)

中國(guó)名著小說(shuō)有各種類型，主要包括公案小說(shuō)、神怪小說(shuō)、演義小說(shuō)、修真小說(shuō)、俠義小說(shuō)、野史小說(shuō)、世情小說(shuō)、諷刺小說(shuō)、言情小說(shuō)等等。

一、明清之前的作品

《烈女傳》（西漢）劉向

《搜神記》（晉）干寶

《太平廣記》（宋）李昉﹑扈蒙﹑李穆等

《世說(shuō)新語(yǔ)》（南北朝）劉義慶

二、明清小說(shuō)

《西游記》 吳承恩

《三國(guó)演義》 羅貫中

《水滸全傳》 施耐庵

《金瓶梅》 蘭陵笑笑生

《醒世恒言》 馮夢(mèng)龍

《警世通言》 馮夢(mèng)龍

《喻世明言》 馮夢(mèng)龍

《東周列國(guó)志》馮夢(mèng)龍

《初刻拍案驚奇》凌蒙初

《二刻拍案驚奇》凌蒙初

《禪真逸史》 方汝浩

《楊家府演義》作者不祥

《封神演義》 陳仲琳

《紅樓夢(mèng)》（《石頭記》）曹雪芹、高鶚

《鏡花緣》 李汝珍

《聊齋志異》 蒲松齡

《三俠五義》 石玉昆

《小五義》 石玉昆

《濟(jì)公全傳》 郭小亭

《說(shuō)岳全傳》 錢彩

《施公案》 未著撰人

《綠野仙蹤》 李百川

《隋唐演義》 褚人獲

三、清末及民國(guó)小說(shuō)

《孽?；ā?金松岑、曾樸

《老殘游記》 劉鶚

《儒林外史》 吳敬梓

《官場(chǎng)現(xiàn)形記》李伯元

《二十年目睹之怪狀》吳趼人

《大唐狄公案》（荷）高羅佩

《啼笑姻緣》 張恨水

《金粉世家》 張恨水

《前漢通俗演義》蔡?hào)|藩----還包括《后漢通俗演義》、《兩晉通俗演義》、《南北史通俗演義》、《唐史通俗演義》、《五史代通俗演義》、《宋史通俗演義》、《元史通俗演義》、《明史通俗演義》、《清史通俗演義》、《民國(guó)通俗演義》(部分)。

四、近代小說(shuō)

《金鎖記》 張愛玲

《傾城之戀》 張愛玲

《十八春》（《半生緣》）張愛玲

《家》《春》《秋》 巴金

《京華煙云》 林語(yǔ)堂

《子夜》 茅盾

《林家鋪?zhàn)印?茅盾

《邊城》 沈從文

《四世同堂》 老舍

《駱駝祥子》 老舍

《茶館》 老舍

《阿Q正傳》 魯迅

《圍城》 錢鐘書

五、現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

《塵埃落定》 阿來(lái)

《平凡的世界》 路遙

《張居正》 熊召政

《穆斯林的葬禮》霍達(dá)

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戲曲戲劇名著

《竇娥冤》關(guān)漢卿

《救風(fēng)塵》關(guān)漢卿

《西廂記》王實(shí)甫

《牡丹亭》湯顯祖

《長(zhǎng)生殿》洪升

《桃花扇》孔尚任

《雷雨》 曹禺

《日出》 曹禺

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詩(shī)詞名著典籍

《詩(shī)經(jīng)》

《山海經(jīng)》

《全唐詩(shī)》（清）曹寅、彭定求等《全宋詞》 唐圭璋

《木蘭詩(shī)》（北朝）郭茂倩《孔雀東南飛》（南朝）徐陵《女神》郭沫若

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學(xué)術(shù)典籍

《呂氏春秋》

《史記》

《資治通鑒》

《二十四史》

《論語(yǔ)》

《尚書》

《周易》

《春秋》

《夜航船》（明）張岱

第四篇：我讀名著

我讀名著

《魯濱遜飄流記》是我小學(xué)時(shí)讀過的一本外國(guó)文學(xué)小說(shuō)，它也是是笛福的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是他的代表作。書中的主人公魯濱遜·克魯索給我留下了深刻的印象，至今記憶猶新，更值得一提的是書中的魯濱遜以其積極進(jìn)取、勤勞堅(jiān)毅、主宰自然、創(chuàng)造新生活的堅(jiān)韌不拔的形象和精神而在世界文學(xué)畫廊中散發(fā)出永久的藝術(shù)魅力。

《魯濱遜漂流記》記敘了魯濱遜在荒島上度過的長(zhǎng)達(dá)28年的艱苦生活，詳細(xì)描述了他如何利用一艘破船上僅存的一點(diǎn)點(diǎn)由文明人類所遺留下來(lái)的生活資料同大自然展開頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的經(jīng)過。其中以安頓家園、造獨(dú)木舟、自制陶器、拯救“星期五”、搭救船長(zhǎng)、降伏暴徒等情節(jié)最為精彩。每當(dāng)讀完小說(shuō)，掩卷而思，耳畔便會(huì)響起斧鑿之聲和不息的腳步聲，腦海中便會(huì)浮現(xiàn)出身陷孤島卻頑強(qiáng)不息，彎腰弓背、求實(shí)苦干的克魯索，浮現(xiàn)出這位冒險(xiǎn)家用辛勤的雙手，憑著一股沖天干勁創(chuàng)造出來(lái)的“王國(guó)”樂土：魯濱遜·克魯索高高在上俯視著他的王國(guó)，在這個(gè)王國(guó)里綠樹成陰，芳草萋萋，衣食無(wú)虞，信任自由初次面對(duì)荒島，魯濱遜雖有些凄涼傷感，卻無(wú)絲毫恐懼躊躇，“一個(gè)人只是呆呆地坐著，空想著自己所得不到的東西，是沒有用的”。他開始毫不遲疑地把擱淺大船上的東西，凡是能拿得動(dòng)、搬得走的悉數(shù)取走，他往返于大船和荒島上達(dá)數(shù)月之久，直到發(fā)現(xiàn)再無(wú)有用之物方才罷手。在以后的兩年間，他為生存而勤奮勞作。盡管魯濱遜生平?jīng)]有使用過任何工具，然而日積月累，憑借著他的勞動(dòng)、頑強(qiáng)、勤勉和才智，他漸漸發(fā)現(xiàn)自己什么東西都可以做出來(lái)。他種植稻谷，用木做臼，搗出米面；他挖陷阱，捕捉并飼養(yǎng)山羊。他有了糧食、蔬菜、羊肉和羊奶，可盡享雙手創(chuàng)造的豐美珍饈。他還有兩處“田莊”：在“城堡”后面的山洞是糧倉(cāng)，山里圍著籬笆的是“別墅”。每年采摘葡萄的季節(jié)，他都到“別墅”來(lái)，將曬干的葡萄干貯存起來(lái)?！皠e墅”附近還有牧場(chǎng)，種植的樹木已經(jīng)成林十幾年的獨(dú)自一人在孤島上的生活并沒有把魯濱遜變成野人。魯濱遜反而運(yùn)用社會(huì)文明給予他的各種工具，包括教育培育出的發(fā)明才能和技術(shù)，還有更具體的鐵、種子等東西，創(chuàng)造了豐富多樣的生活。從這個(gè)角度講，魯濱遜始終是一個(gè)沒有脫離人類社會(huì)的“自然人”。魯濱遜之所以得以生還并靠著頑強(qiáng)的意志和勤奮的雙手，建造出自己的一片王國(guó)，完全是他與人類保持著物質(zhì)和精神的聯(lián)系以及運(yùn)用人類文明的結(jié)果?？傊?，魯濱遜靠著頑強(qiáng)不息的斗志，穿越一個(gè)個(gè)階段，并奔向一個(gè)個(gè)新的時(shí)代。從這個(gè)意義上講，魯濱遜就是人類進(jìn)步的化身，他的身上濃縮了全人類積極進(jìn)取、奮斗不息的偉大精神。

第五篇：讀名著心得體會(huì)

讀名著心得體會(huì)---培養(yǎng)學(xué)生的愛心

玉崗一中 穆桂芝

讀了名著《愛的教育》明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心（或是痛苦）的能力，進(jìn)而才有可能把孩子培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛心的善良的人。

愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗臶的新教育實(shí)驗(yàn)；李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無(wú)不凝聚著愛的核心。

反思自我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎？

記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好，因?yàn)椋耶?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無(wú)論是誰(shuí)，只要有事求我，我就必須答應(yīng)他；既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，可是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每天我都會(huì)有無(wú)窮的快樂，每當(dāng)我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。再后來(lái)，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛他人，關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把自我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助，相互提高。學(xué)會(huì)幫助他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說(shuō)明了關(guān)愛與合作對(duì)人的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長(zhǎng)的勺子喝著相同的肉湯，但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢？原來(lái)，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長(zhǎng)勺子舀湯喝，勺柄太長(zhǎng)，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長(zhǎng)勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈；在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗；在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛；在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。

愛孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛。愛是永恒的！愛是陽(yáng)光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬(wàn)物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠(chéng)相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己！”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會(huì)對(duì)教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績(jī)自然就好，成績(jī)好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂了嗎？師愛是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無(wú)可取代的教育力量。為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請(qǐng)你愛你的學(xué)生吧！

有人說(shuō)：“愛自己的孩子是本能，是人；愛別人的孩子是偉大，是神?！贝藭r(shí)此刻，我內(nèi)心閃現(xiàn)出的這一句話，不由得讓我相信老師的偉大的。

很多時(shí)候，我也常在內(nèi)心對(duì)自己說(shuō)：要愛孩子，和孩子平等地進(jìn)行交流，心與心地交流。但是一段時(shí)間以后，卻又變卦了。沒有了耐心！或許是因?yàn)樽约簩?duì)教育教學(xué)的規(guī)律沒有吃透，也或許是自己的魅力還不夠吧；或許是自己缺少理論的指導(dǎo)，沒有實(shí)踐的恒心吧。如何育人，如何去與學(xué)生零距離接觸，捕捉學(xué)生的一舉一動(dòng)，成為“孩子王”，是我一直思索的問題。讀了《愛的教育》后使我豁然開朗，真心地“蹲”下來(lái)與孩子進(jìn)行交流，就會(huì)走進(jìn)學(xué)生的心靈，想他們所想，思他們所思，憂他們所憂。真誠(chéng)地孩子們打成一片，怎么會(huì)看不到孩子心中的世界！古人云：“信其師，親其道。”

愛工作、愛自己的職業(yè)同樣非常重要。經(jīng)常聽老師抱怨“我忙，沒有時(shí)間啊?！逼綍r(shí)學(xué)校布臵的一些額外工作任務(wù)，他們都以沒有時(shí)間來(lái)推托。還有很多老師怕上公開課，究其原因之一：忙啊！一節(jié)公開課得準(zhǔn)備幾個(gè)小時(shí)；原因之二：怕??！精心準(zhǔn)備幾個(gè)小時(shí)還不一定能上好，一見有人聽課心里就緊張害怕。所謂的“忙”“怕”，也許是自己的文化底蘊(yùn)不足，對(duì)自己的工作還不是那么熱愛。蘇霍姆林斯基提到的那位有30年教年的歷史老師課上得那樣精彩，以致視導(dǎo)員都聽得入迷忘了記錄。當(dāng)別的老師問他花多長(zhǎng)時(shí)間來(lái)備這節(jié)課時(shí)，他說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘?！蔽覀兊睦蠋熌苡媒K身的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備一節(jié)課嗎？能用15分鐘的現(xiàn)場(chǎng)時(shí)間準(zhǔn)備出一節(jié)好課嗎？我們教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎？”。如果剛畢業(yè)時(shí)這桶水還是滿的，假如不讀書，時(shí)間每過去一年，我們的知識(shí)就會(huì)忘記一些，這桶水就會(huì)漏掉一些，當(dāng)時(shí)間過去了十幾年乃至幾十年時(shí)，我們的知識(shí)也許只限于教科書那些了，比學(xué)生多不了多少，這樣怎么能上好課？怎么能不怕上課？如果我們持之以恒地讀書，不斷的補(bǔ)充知識(shí)，那時(shí)間每過去一年，我們的知識(shí)就會(huì)增添一些，一桶水也許會(huì)變成一缸水，一河水，量變可以引起質(zhì)變?！澳俏覀兩险n時(shí)就能更加自如地分配自己的注意了?！边€會(huì)怕上課嗎？還會(huì)嫌時(shí)間不夠用嗎？“教師應(yīng)設(shè)法讓知識(shí)本身吸引學(xué)生”，這應(yīng)該成為每一個(gè)教師努力的方向，教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，凸現(xiàn)知識(shí)的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽，不照本宣讀，讓學(xué)生自己去尋求知識(shí)，探究知識(shí)的形成過程，明白知識(shí)的意義、學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)生們真正愛上學(xué)習(xí)?！敖處熞獙W(xué)會(huì)敬畏”，敬畏真理，敬畏權(quán)威，敬畏生命?！熬次氛胬怼边@是毫無(wú)疑問的，課堂上，當(dāng)教師在知識(shí)傳授時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，要勇于承認(rèn)、及時(shí)改正；碰到自己也不確定的問題，可以和學(xué)生一起探討，真理面前，人人平等?！熬次窓?quán)威”就是對(duì)那些有德之人，有廣博知識(shí)的人，有才華的人，把他們當(dāng)成是我們隊(duì)伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，也寬容他們的不足?！熬次飞边@使我聯(lián)想到“尊重”兩個(gè)字，每一個(gè)學(xué)生都值得我們尊重，尊重他們的思想，尊重他們的人格，并不能把他們當(dāng)成“小孩”來(lái)糊弄。記得有人說(shuō)過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請(qǐng)把美好的笑容帶到學(xué)校，把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí)；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。

幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。人活在世上，首先需要物質(zhì)條件，這一點(diǎn)眾人皆知也無(wú)需多說(shuō)。幸福的第二層樓是藝術(shù)生活，在生活中，我們常常會(huì)用唱歌、聽音樂、看電影的方式使自己開心、滿足，這就是藝術(shù)在發(fā)揮其作用，因?yàn)樗囆g(shù)能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達(dá)到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實(shí)生活本身就是藝術(shù)，作為教師，如有藝術(shù)的眼光與心靈，那你會(huì)發(fā)現(xiàn)，面對(duì)學(xué)生就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。所以，希望老師能造起幸福的二層樓，豐富生活，享受生活，永葆年輕之心。幸福的第三層樓是獨(dú)立思想。一個(gè)人能擁有獨(dú)立的思想，應(yīng)該是一種較高的境界，“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒有，惟有思想，獨(dú)立而自由的思想才能讓人完全自由”。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，思想是相當(dāng)重要的。我們可以思考關(guān)于自己的工作，怎樣努力，怎樣干得更好，怎樣從工作中發(fā)現(xiàn)和獲得樂趣。教師要邁上人生幸福的三層樓，就要形成自己的教育思想，經(jīng)常思考教育問題，為什么而教，怎樣教?！皟A聽”與“聽”是兩個(gè)不同的概念。聽是入耳，一種生理游戲，但不一定入心，別人說(shuō)話你聽到了，僅僅是一種聲波和信號(hào)，是人的一種本能而已。而傾聽呢，是一種身心兩方面的活動(dòng)，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學(xué)會(huì)傾聽是非常重要的，傾聽不僅是一種交往藝術(shù)，更是一種美德。教師當(dāng)然需要傾聽，烏申斯基說(shuō)：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么就必須從一切方面去了解人?！闭嬲慕逃厝皇菑男呐c心的對(duì)話開始的，而心與心的對(duì)話又是從真誠(chéng)的傾聽開始的。教師善于傾聽才能理解學(xué)生，才能反思自己的教育教學(xué)，從而提高自己的水平。工作之余，善于傾聽又會(huì)讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。因此，學(xué)會(huì)傾聽真的很重要，通過它會(huì)讓你學(xué)到更多的東西，也會(huì)讓你得到許多東西。

古人說(shuō)得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多美好，也有許多的缺憾，就看我們有沒有能力去直面它，欣賞它。“欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力，這種能力來(lái)自于對(duì)生活的深刻理解，和因?yàn)槔斫饬松疃v起的對(duì)生活的摯愛”。雖說(shuō)我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè)，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多，就能去體驗(yàn)生命中的每一點(diǎn)感動(dòng)，哪怕這感動(dòng)并不是美好的?？梢赃@么說(shuō)：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。