第一篇：試論《水滸傳》中宋江的好漢形象

內(nèi)容摘要

《水滸傳》主要人物宋江有濃厚的正統(tǒng)思想和倫理道德觀念，以忠孝為天經(jīng)地義，認為最高統(tǒng)治者不可侵犯。他反對強權(quán)暴力，反對貪官污吏，深悉人民痛苦并寄予同情，專好結(jié)納行俠仗義而受害遭難的江湖好漢。因而被稱為“及時雨”。他為人精明練達，有相當(dāng)廣泛的社會關(guān)系，上至官僚地主，下至江湖好漢，多和他有深厚的情誼。他能把大部分梁山好漢緊密地團結(jié)在他的周圍并不是偶然的。在軍事上他采取“知已知彼”的策略，三打祝家莊用了和外國故事中所說“木馬計相像”的方法。在具體的戰(zhàn)役中，又能根據(jù)不同對象的特點，避其長而擊其短，出奇制勝。然而他“忠心不負朝廷”，斷送了轟轟烈烈的農(nóng)民大起義，給后人留下深刻的歷史教訓(xùn)。宋江是一個半農(nóng)半吏的地主階級與封建知識分子的結(jié)合體。他孝義，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負，面他卻又難以跳出時代的怪圈。蓼兒洼上的一抹黃土，那是他的悲劇，也是作者的悲劇，更是社會的悲劇。宋江作為首領(lǐng)，排行當(dāng)數(shù)第一，也是整個小說的中心人物。有將宋江和劉備、唐僧相提并論者，認為宋江以群盜之首招安拜將；劉備三分天下；唐僧取得真經(jīng)，功德圓滿。三個“無能”的窩囊廢最終成就大業(yè)，究竟是造化厚他，命該如此？還是別的原因？有將宋江看作是“永遠的黑幫老大”的。還有人“從財政危機的角度看宋江接受招安的真正原因”。在我看來，宋江作為一個領(lǐng)導(dǎo)人物，我比較同意那種最大眾化的看法——宋江是一個好漢，又屬于那種懦弱無能的人，最后宋江集團的瓦解，他是最脫不開責(zé)任的。

[關(guān) 鍵 詞]：半農(nóng)半吏統(tǒng)一戰(zhàn)線凌云志妥協(xié)性

試論《水滸傳》中宋江的好漢形象

《水滸傳》一部浩蕩回腸的傳奇巨作，它在中國文學(xué)史上第一次大規(guī)模的直接描寫封建社會中的主要矛盾——農(nóng)民階級與地主階級之間的矛盾，描寫了一次轟轟烈烈的農(nóng)民革命斗爭，展開了宏偉壯麗、波瀾壯闊的斗爭生活場面；而且描寫了一次農(nóng)民起義從產(chǎn)生、發(fā)展、勝利到徹底失敗的全過程，可以說是一部在特定的歷史條件下農(nóng)民革命的興亡史。已被許多讀者所喜歡，所敘述一百零八個叱詫風(fēng)云的梁山好漢不得不令人欽佩，至少出現(xiàn)了一二十個個性鮮明的典型形象，這些形象有血有肉，栩栩如生，躍然紙上，而在他們之中最關(guān)鍵的人物就是宋江。

“??那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且于家大孝，上有父親在堂，母親早喪；下有一個兄弟，喚做鐵扇子宋清，自和他父親宋太公在村中務(wù)農(nóng)，守些田園過活。???平生只好結(jié)識江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦；若要起身，盡力資助，端的揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推托；且好做方便；每每排難解紛，只是周全人性命??以此山東，河北聞名，都稱他做及時雨?！?/p>

宋江出身地主家庭，本身原是“刀筆小吏”，他有濃厚的正統(tǒng)觀念和忠君思想，一開始加入革命隊伍就存在嚴(yán)重的動搖性、妥協(xié)性。在他看來，政治的黑暗是奸臣蒙蔽圣君的緣故。所以他一面研究晁蓋等人；一面卻又認為他們劫了生辰綱，殺了做公的，是“滅九族的勾當(dāng)”，“于法度上都饒不得”。他上梁山十分勉強，經(jīng)歷了極為曲折的過程。大鬧清風(fēng)寨后，他率領(lǐng)一幫好漢去奔梁山，一封父親病故的假書信，就使他拋下大批人馬“飛也似”地回去奔喪，并服服帖帖地接受了官府的斷配。在刺配江州的道上，又從忠孝觀念出發(fā)，拒絕了晁蓋的解救。直到他潯陽樓題了反詩，事發(fā)被判死刑，由梁山英雄救出，才不得不上了梁山。上山后他還是“封妻蔭子，青史留名”。他甚至多次把起義事業(yè)說成是“造惡甚多”、“誤犯大罪”、“逆天大罪”等等。從宋江的這種思想行動中，使我們早已預(yù)感到義軍的歷史悲劇。

對于《水滸傳》中宋江這樣的關(guān)鍵的人物，幾世的讀者對他的評價可謂是褒貶不一。有人說，他是忠孝一身；有人說，他是世上最會收籠人心的人；有人說，他是一個好漢；也有人說，他的招安政策是軟弱；還有的人說??

對于這些說法，我們暫不加任何評論,下面我謹(jǐn)從三個方面來談一下自己的一點認識.一、一個半農(nóng)半吏的地主

作為鄆城縣刀筆小吏，宋江生逢末世，胸懷大志?！端疂G傳》第十八回對他出場的描寫是：“坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟萬人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君”,“平生只好結(jié)識江湖上好漢”。他為人排難解紛，濟人貧困，周全人性命，注意收攏人心。這是亂世梟雄的首要特點。不過，宋江不以武藝稱雄，也不以文采見長。他抑自身短處，揚自己長處，重點在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產(chǎn)生了良好的效果?！笆柝斦塘x更多能，事親行孝敬，待士有聲名，及時甘雨四方稱”。在豺狼當(dāng)?shù)?，社會黑暗混亂的季世，宋江的早期活動突出表現(xiàn)了他處心積慮圖謀天下的抱負。只是因為時機未到，才暫時守著刀筆小吏的崗位，上通官府，下結(jié)豪杰，只等時機來臨，揭竿而起，聚積好漢，養(yǎng)成勢力，搖動天下。正所謂“他年遂得凌云志，敢笑黃巢不丈夫”。我們推想，在一個封建土地所有制的社會中，什么樣的人或者說有誰能像他那樣呢？自然我們不難推知地主這又一屬性?？偨Y(jié)起來他的階級性質(zhì)便很明顯的浮現(xiàn)在大家的眼前—— 一個半農(nóng)半吏的地主。

宋江試圖以江湖領(lǐng)袖起家，早年就注意從生平小事起,仗義疏財，受人喜歡，日積月累，名聞遐邇。他不僅僅為結(jié)識江湖好漢而疏財。例如第二十回里，他一聽說閻婆有難，當(dāng)即寫貼讓閻婆去支取棺材，又另付十兩銀子做送葬費。第二十一回敘述他赍助唐牛兒，許給賣湯藥的王公一

具棺材及送終之資。在清風(fēng)寨他厚待花榮手下；在江州牢城營買上買下，自管營至囚徒，無不歡喜他。正是因為他所到之處，善待凡夫俗子，才贏得在江湖上有最響亮的名氣，令天下豪杰傾心向往，遇難時投奔他。而對他來說，網(wǎng)羅豪杰更重要，也更熱心?！端疂G傳》第十八回道，“若有人來投奔他，若高若低，無有不納，便留在館谷，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助，端地是揮霍，視金似土......以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨?！?/p>

正因為他是農(nóng)民，所以他更體諒農(nóng)民，更懂得如何幫助農(nóng)民。在《水滸傳》第七十三回中，宋江被李逵誤認為是擄走劉太公女兒的，當(dāng)事實澄清后他并非是一走了之，而是仔細的了解情況，幫助他救回劉太公的女兒。事后他還請劉太公上山慶賀，并安頓他的生活，這個例子我們足以看出他作為一個農(nóng)民更懂得同情自己的同類人，援助自己的同類人。同時我們也可以體會到他為何能受到眾好漢支持的原因。他反對強暴，反對貪官污吏，同情人民的疾苦。由于他好“濟人貧苦，扶人之困”，因而被稱為“及時雨”。生辰綱事發(fā)，他“擔(dān)著血海也似的干系”營救過晁蓋，為維護和梁山的關(guān)系而殺了閻婆惜。

正是因為他是吏，所以他更懂得應(yīng)效忠朝廷，他始終以”忠義”為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，這一點從他把“聚義廳”改為“忠義堂”的舉動上可以清楚的看到。梁山的管理機構(gòu)設(shè)置與封建社會的上層建筑的機構(gòu)設(shè)置非常相似，其實梁山泊就是具有相對民主的封建小王國。后來招安為朝廷賣命的事實就足以證明在他身上有著深刻的封建統(tǒng)治階級走狗的烙印。正是因為他是地主，他的階級出身決定了他處理問題的根本出發(fā)點，封建的等級觀念和地主階級的利益始終在他心頭蕩漾。在他的心目中封建社會的“大一統(tǒng)”思想是他思想的根基，他一直稱北宋的皇帝為“圣上”，可見在封建觀念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到來他親自下山迎接并在談判中保護其被梁山好漢追殺，以致氣死林沖。他一直認為走與統(tǒng)治著的合作才是“正道”他鄙視自己和兄弟們“落草為寇”。最終為維護“兄弟們的名聲”將苦心經(jīng)營的水泊梁山交給朝廷，這便是他招安的源頭之由，這也預(yù)示著起義的不戰(zhàn)而敗。

二、封建的知識分子

也許有人會問，單憑他是農(nóng)民這一屬性就一定會得到眾好漢的支持嗎？其實還有另一個關(guān)鍵的原因。───封建的知識分子。《水滸傳》雖沒有具體說明，但我們足以體會到這一點，另外《水滸傳》的作者無論是施耐庵，還是羅貫中，宋江都是其本人的真實寫照，都是封建知識分子的典型代表。他們?yōu)榈氖莻鞑ニ^的“仁義”，用“仁義”來普渡眾生，拯救黎民百姓，這時與那一批急需拯救的封建農(nóng)民自然形成了“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。他為人精明練達，有相當(dāng)廣泛的社會關(guān)系，上至官僚地主，下至江湖好漢，多和他有深厚的情誼。他能把大部分梁山好漢緊密地團結(jié)在他的周圍并不是偶然的。

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，宋江作為一個受封建禮教熏陶下的知識分子來說，自然在他身上會體現(xiàn)的淋漓盡致。正如大家熟知的宋江冒死探父的故事，所講的那樣，當(dāng)他得到弟弟寫來的書信，知道父親已故后哭得昏迷，半響才醒。后來又星夜兼程回家吊喪，當(dāng)被官兵拿去時不斷的給宋太公寬心。如此之人，真是孝義的典范。

中庸是儒家思想的概括，而中國人的謙虛是中庸思想最淺化的表現(xiàn)，作為一名儒生，在他身上也會尋找到這一點。如《水滸傳》第六十二回中有這樣一段話：

“??次日，宋江殺羊宰馬，大擺延宴，請出盧員外來赴席，再三再四，謙讓在中間坐了。酒至數(shù)巡，宋江起身把盞，陪訪道“夜來甚是沖撞，希望寬恕。雖然山寨窄小，不堪歇馬，員外可看“忠義”二字之面，宋江情愿讓位，休得推卻??”。

單從這簡單的對話足以看出謙虛內(nèi)斂這一特點。也許有人會說，宋江此番話完全是客套之意。試問宋江既然想座第一把交椅又為何要請盧俊義進梁山呢？

宋江作為一個封建知識分子，難道他就沒有抱負，沒有理想嗎？其實在《水滸傳》第三十九回中，宋江的那首言志詩《西江月》足以看出他的抱負：

心在山東身在關(guān)，飄蓬江海謾?quán)涤酢?/p>

他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。

好一個“凌云志”道出了他的心跡，道出了招安的一個原因，道出了那時知識分子的心愿。北宋末年的政治腐敗還沒有導(dǎo)致大饑荒，大瘟疫等天下大亂，人口大量死亡的局面。全國性的大規(guī)模農(nóng)民起義還沒有形成。英雄豪杰難以借助社會潮流的力量稱王爭長，改朝換代。在這種形勢下，宋江想成大器很難。他試圖走一條造反之路，又不敢冒造反失敗的風(fēng)險，只好過早地放出“天子圣明，奸臣當(dāng)?shù)馈保疤嫣煨械?，赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的聲音。例如《水滸傳》第二十回里，宋江見了濟洲府新太守宗府尹行下所屬各縣的文書，心內(nèi)尋思道，“晁蓋等眾人，不想做下這般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何觀察，又損害了許多官軍人馬，又把黃安活捉上山......”。月下別了劉唐后，一頭走，一面肚里尋思道，“那晁蓋倒去落了草，直如此大弄”。這體現(xiàn)了宋江衷心羨慕晁蓋等走造反之路，勢力迅速發(fā)展，初具割據(jù)基業(yè)的入伙念頭，次日早晨即借故殺了閻婆惜。因為在實際上，當(dāng)時宋江完全可以奪回晁蓋回書，然后燒掉證據(jù)，而不是殺掉閻婆惜。第三十五回記敘清風(fēng)山人馬投梁山泊入伙時，宋江直說到，“劉唐寄書，將金子謝我，因此上殺了閻婆惜，逃去在江湖上”?？梢姡瓪㈤惼畔а谏w著宋江處心積慮逼迫自己走上造反之路，斷絕偷生念頭的做秀心態(tài)。第二十三回里他逃到柴進莊上，結(jié)識武松，拜為兄弟，臨別并未囑咐話語。到第三十二回，離怒殺閻婆惜已經(jīng)一年，宋江看到全國性的大規(guī)模農(nóng)民起義沒有形成，推翻北宋王朝需要長期斗爭，起義失敗的風(fēng)險很大，不敢冒造反失敗的風(fēng)險。他與武松分手時道“......入伙（二龍山）之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深，楊志投降了。日后但是去邊上一刀一槍，博得個封妻蔭子，久后青史上留一個好名，也不枉了為人一世.....”

三、卓越的軍事才能

梁山泊的發(fā)展壯大與戰(zhàn)斗取得勝利的關(guān)鍵又與宋江卓越的軍事才能是分不開的。

在《水滸傳》第六十四回合中，宋江率領(lǐng)將士攻打大明府時，已猜出關(guān)勝將采取圍魏救趙一計，于是不得不退軍。同時，他又想到敵軍定會反攻，于是將計就計，在途中做好埋伏，采取引狼入室，再用關(guān)門打狗的方法，當(dāng)敵人進入埋伏圈時，一戰(zhàn)告捷。這既保全了梁山軍隊的實力，又打破了敵軍反攻計劃。

通過一打東平，兩打東昌，宋江依約成為梁山泊主，計點大小頭領(lǐng)，恰好一百零八員。排定座次，澄清名份，刻不容緩。而功勞大小，座次先后，容易引起內(nèi)部不滿和紛爭。為此，宋江與吳用等又弄出個石碣天文的玄招。在第七十一回里，梁山泊建羅天大醮，做七晝夜好事。到第七日三更時分，只聽天上一聲響，原來竟是千年一遇的天眼開，卷落出一塊天火，引導(dǎo)眾人挖出一個石碣，上面竟有眾頭領(lǐng)姓名星宿的蝌蚪文字。眾人看了，俱驚訝不已。宋江道，“鄙猥小吏，原來上應(yīng)星魁......天罡地煞星辰，都已分定次序，眾頭領(lǐng)各守其位，各休爭執(zhí)，不可逆了天言?！北娙私缘?，“天地之意，物理數(shù)定，誰敢違拗？”一場虛驚，安然化解。大家都是星宿，自然受命于天。誰若反對，自討難堪。既然受命于天，所做所為，即是替天行道。理直氣壯，問心無愧。如此大義，豈容非議。誰敢反對，公論難違。

宋江三打祝家莊（見第四七——五十回）兩次都因情況不明，方法不對，打了敗仗。后來改變方法，從調(diào)查情況入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊，扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人盤營里的伏兵，用了和外國故事中所說“木馬計相像”的方法，第三次就打了勝仗。在根據(jù)不同的斗爭形式而采用不同的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上，也有很值得重視的經(jīng)驗。比如梁山初創(chuàng)時期，由于力量較小，便先取守勢，誘敵深入，利用復(fù)雜的地形，打破了何清和黃安的兩次進攻，而打青州、打東平府、打東昌府都是根據(jù)不同對象的特點，避其長而擊其短，出奇制勝。如對呼延灼用陷坑，對董平是用絆馬索，對張清則是誘進水里，使他不能發(fā)揮用飛石打人的絕技等。

又在《水滸傳》第五十六回中，有這樣一段對白：

徐寧道：“??家中妻少，必被官司擒捉，如之奈何？”宋江道：“這個不妨，觀察放心，史在小可身上，早晚便取全到此完聚?！?/p>

這了了數(shù)語足以見得宋江在軍事上考慮周全細微。

又如第七十六回，面對童貫雄兵壓境，宋江泰然處之，用九宮八掛陣把敵人圍的水泄不通，最后一舉殲滅了所有敵軍。

作為江湖領(lǐng)袖，容忍不良品性比善惡分明更重要。像宋江厚待花榮手下，在江州牢城營買上買下的做法，晁蓋是學(xué)不會的。在收買人心方面，宋江更成功一些。他多立戰(zhàn)功，又對眾頭領(lǐng)體貼關(guān)懷，安撫解勸，步步為營，慢火煎魚，逐漸提高威信。等晁蓋覺察，為時已晚?！巴兴焱酢狈Q號是就一件事獲取的，比不得“及時雨”生平普施恩惠，圖謀天下。

這些都充分證明宋江在軍事上的卓越才能，正是由于這一點，我們才可以看到好漢們的英雄氣魄。

宋江除了這三方面的特點外，仗義等其它性格也是其具有的。然而他最終還是選擇了招安，選擇了歸順朝庭，的確在今人看來，招安這步棋確實是走錯了，錯在哪呢？歸根到底還是由于他的階級本性與保守這一性格決定的。封建大一統(tǒng)的思想和維護地主階級的利益在他的腦海中根深蒂固，同時他有時時刻刻為自己的兄弟千古名聲著想，他對朝庭報有著幻想，幻想著在那里實現(xiàn)理想。

梁山轟轟烈烈的農(nóng)民起義到接受招安，是一個悲劇性的結(jié)局。這是封建統(tǒng)治階級惡毒的陰謀欺騙的結(jié)果，也和宋江的性格密不可分。宋江身上有反抗性的一面，又有妥協(xié)性的一面。盡管宋江具有起義農(nóng)民的英魂氣概和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但是他也有自己的誤區(qū)。他看到天下大亂的局面沒有出現(xiàn)，全國性大規(guī)模的農(nóng)民起義沒有爆發(fā)，推翻北宋王朝需要長期艱難的斗爭，對割據(jù)梁山泊的前途嚴(yán)重信心不足，不敢冒起義失敗的風(fēng)險。當(dāng)初“敢笑黃巢不丈夫”以起義失敗為恥的豪情壯志被招安歸化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治動搖性造成了他的誤區(qū)。這樣，他開始一步步走入陷阱，走向死亡。他出身于地主家庭，做過縣衙押司，和封建統(tǒng)治階級有不可分割的聯(lián)系。他有濃厚的正統(tǒng)思想和倫理道德觀念，以忠孝為天經(jīng)地義，認為最高統(tǒng)治者不可侵犯，這就造成了他妥協(xié)性的一面。他反對強權(quán)暴力，反對貪官污吏，深悉人民痛苦并寄予同情，專好結(jié)納行俠仗義而受害遭難的江湖好漢，這是他富于反抗性的一面。宋江在革命道路上邁出的第一步，是當(dāng)晁蓋等智取生辰綱事發(fā)后把他們私自放走。許多落難英雄也都是由于宋江的指點介紹才投奔梁山的。他對封建統(tǒng)治階級有一點認識，對于橫來之禍，他曾有所預(yù)防，在他家里挖有地窖，備作為萬一時的脫身之所；又曾讓父親告了忤逆，以免將來連累。這些消極防備，表明他并不想積極抵抗。宋江這兩方面的悲劇性格，注定了梁山革命為接受招安，而前功盡棄這一可恥可痛的悲劇結(jié)局。他“忠心不負朝廷”，斷送了轟轟烈烈的農(nóng)民大起義，給后人留下深刻的歷史教訓(xùn)。

總之，宋江是一個半農(nóng)半吏的地主階級與封建知識分子的結(jié)合體。他孝義，他謙虛，他仗義，他有卓越的軍事才能，他又充滿了抱負，面他卻又難以跳出時代的怪圈。蓼兒洼上的一抹黃土，那是他的悲劇，也是作者的悲劇，更是社會的悲劇。宋江作為首領(lǐng)，排行當(dāng)數(shù)第一，也是整個小說的中心人物。有將宋江和劉備、唐僧相提并論者，認為宋江以群盜之首招安拜將；劉備三分天下；唐僧取得真經(jīng)，功德圓滿。三個“無能”的窩囊廢最終成就大業(yè)，究竟是造化厚他，命該如此？還是別的原因？有將宋江看作是“永遠的黑幫老大”的。還有人“從財政危機的角度看宋江接受招安的真正原因”。在我看來，宋江作為一個領(lǐng)導(dǎo)人物，我比較同意那種最大眾化的看法——宋江是一個好漢，又屬于那種懦弱無能的人，最后宋江集團的瓦解，他是最脫不開責(zé)任的。

[參考文獻]：

（1）《水滸傳》，第十八回、P138，1994年，中州古籍出版社，《水滸傳》

（2）《水滸傳》，第七十四回、P620-628，1994年，中古州籍出版社，《水滸傳》

（3）《水滸傳》，第七十一回、P603-613，1994年，中州古籍出版社，《水滸傳》

（4）《水滸傳》，第三十六回、P296-304，1994年，中州古籍出版社，《水滸傳》

（5）《水滸傳》，第六十二回、P537，1994年，中州古籍出版社，《水滸傳》

（6）《水滸傳》，第三十九回、P327，1994年，中州古籍出版社，《水滸傳》

（7）《水滸傳》，第六十四回、P491，1994年，中州古籍出版社，《水滸傳》

第二篇：淺析水滸傳中的宋江

淺析《水滸傳》中宋江偽善、懦弱、功利的性格

貴州省思南縣邵家橋中學(xué)邵進波郵編：565113

【關(guān)鍵詞】忠君孝親 封妻蔭子 光耀祖宗 青史留名 聚義廳 忠義堂 寧可朝廷負我 我忠心不負朝廷 暫居水泊 專待招安 盡力報國

《水滸傳》又稱《水滸》，是元末明初時的一部偉大的作品，也是我國英雄傳奇小說發(fā)展的高峰，是人民群眾集體創(chuàng)作和作家個人創(chuàng)造相結(jié)合的產(chǎn)物。

“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕；又犯東京、江北、入楚海州界，命知州張叔夜招降之”。從這段材料中可以推斷的起義軍首領(lǐng)是以宋江為首。歷史著作里肯定了宋江是梁山農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，是《水滸傳》里的重要人物。

宋江身上充滿矛盾，主要與他的性格的發(fā)展經(jīng)歷了偽善、懦弱、功利三個階段。在這三個階段里，他們思想和言行都充滿著尖銳、復(fù)雜的斗爭，而這些斗爭又集中地表現(xiàn)在劇烈沖突。誠然與他的出身和封建道德觀念在頭腦中根深蒂固分不開的。

宋江其實是個扮豬吃老虎的人，他很能揣測人心，會急人之難，所以被稱作及時雨，他總能在最需要時伸出援手，讓人記住恩惠。上梁山之前，宋江是山東鄆城縣的押司，一個封建政權(quán)中的刀筆小吏。他出身于地主階級家庭，“自幼學(xué)儒，曾攻經(jīng)史”，腦子里有不少“忠君孝親，封妻蔭子，青史留名”的剝削階級思想。他幻想憑借自己的才能和本領(lǐng)，能夠步步高升，躋身仕途，從而達到揚名顯姓的目的，“也不枉了為人一世”。但由于當(dāng)時官場黑暗，當(dāng)權(quán)者“非親不用”，雖然他“刀筆精通，吏道純熟”，可是長期處于皂隸行伍之間，“雖有 1

忠心，不能得進步”。于是他開始結(jié)識江湖好友，圖謀尋求另外一條出路。當(dāng)晁蓋等人物取“生辰綱”的事被偵破，官府派人前去捕捉的時候，宋江江湖義氣，“擔(dān)著血海也似干系”，穩(wěn)住何濤，飛速前去通風(fēng)報信，私自放走了晁蓋等人。這使他和革命者發(fā)生了初步的關(guān)系，也初步顯示了他的虛善。

然而他并非有意支持晁蓋等人起來造反，所以后來當(dāng)他聽說晁蓋等人上了梁山并且擒何濤、俘黃安，把官兵殺得落花流水時，便認為這是犯了“迷天大罪”，干了“滅九族的勾當(dāng)”，“于法度上卻饒不得”。殺死閻婆惜，使宋江斷絕了通過仕途向上爬的道路，但他絲毫也不想謀反。

宋江畢竟出身下層，加上小府吏的個性，平時也是生活在夾層里，這就早就了他懦弱怕事的個性。他東躲西藏，投奔世襲貴族柴進，軍官花榮，豪紳孔太公，就是不肯上梁山找晃蓋。當(dāng)他路過梁山，晁蓋、劉唐等人將攔截上山，勸他入伙時，他一口拒絕，認為這是“上逆天理，下違父教”，陷他于“不忠不孝”。他甚至表示“情愿只就眾位手里死”，也不肯留在梁山。別人要為他打開枷鎖，他卻說什么“此是國家法度，如何敢擅動”。這些都說明宋江的偽善，他寧可淪為朝廷的囚徒，也不愿落草為寇與朝廷為敵。

《水滸全傳》第三十九回，“潯陽樓宋江吟反詩”的原因，是因犯罪遠流到江州，刺配到江州以后，宋江原本希望改過自新，再作良民，以上報朝廷，下安黎庶，但封建統(tǒng)治階級并不買他的帳，心情納悶，故在潯陽樓喝酒時，不覺沉醉，猛然驀上心來，思想道：“我生

在山東，長在鄆城，學(xué)吏出身，結(jié)識了多少江湖好漢，雖留得一個虛名，目今三旬之上，名不成，功不就，倒被文雙頰，配來在這里。我家鄉(xiāng)中老父和兄弟，如何得相見？”不覺酒涌上來，潸然淚下，臨風(fēng)觸目，感恨傷懷，忽然做了一首西江月詞，尋思道：“何不就書于此？倘若他日身榮，再來經(jīng)過，重睹一番，以記歲月，想今日之苦”，于是乘酒興，磨得墨濃，蘸得筆飽，去那白粉壁上揮毫便寫道：“自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若報得冤仇，血染潯陽江中”。寫罷，自看了大喜大笑，又飲數(shù)杯，不覺歡喜。自狂蕩起，手舞足蹈，又拿起筆，去那西江月后又寫下四句詩，道是：“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！”這反詩流露了宋江對“名又不成，功又不就”的囚犯生活的不滿，發(fā)泄了他一片忠心未被賞識的牢騷。宋江的“反詩”，只是反對高俅、蔡京、童貫等之類貪官，而并非反對趙宋王朝和大宋皇帝。宋江“反詩”中的“凌云志”，就是“盡忠報國”，就是反對貪官，擁護皇帝，擁護封建地主階級的統(tǒng)治。

由于宋江寫的“反詩”被當(dāng)時江州城的一個通判黃文炳發(fā)現(xiàn)，黃文炳是阿諛諂含佞之徒，時時都想占便宜，尋機升官發(fā)財，當(dāng)然是不會輕意放的。黃文炳將宋江寫的“反詩”抄至江州知府，下令捕捉宋江，且要殺頭，梁山好漢劫法場，宋江被迫得走投無路，不得不上梁山。

宋江上梁山以后，團結(jié)兄弟，網(wǎng)羅人材?！暗腥藖硗端?，若

高若低，無有不納，便留在莊上館舍，終日追隨，并無厭倦，若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。武松以此敬重宋江，稱他是：“大丈夫，有頭有尾，有始有終”。宋江特別愛才，征對梁山的將領(lǐng)被他打敗后，總是設(shè)法勸降，甚至于下跪求他們歸順。燕順說：“仁兄（宋江）禮賢下士，結(jié)納豪杰，名聞寰海，誰不欽佩?！?/p>

江州劫法場，兄弟們將他救出來，宋江上梁山后因心里不平衡，組織軍事。打下無為軍，殺死黃文炳，完全是他指揮籌劃。以后在三打祝家莊要，踏平曾頭市，破高唐，克青州，取大名，下車平，兩贏童貫，三敗高俅等戰(zhàn)役中，都顯示了他的領(lǐng)袖能力。雖然宋江對發(fā)展起義事業(yè)曾起過積極的作用，但是宋江在上梁山以后，功利思想始終沒有改變。他本質(zhì)里還是對仕途有著憧憬的，所以會接受招安，并勸說其他人接納朝廷。

晁蓋一死，宋江坐了梁山的第一把交椅，便下令將“聚義廳”改為“忠義堂”。聚義本來是聚眾起義，也就是團結(jié)起來共同造封建朝廷的反。而忠義則是以忠君為核心，讓人們做封建統(tǒng)治的奴才。一字之改，標(biāo)志著梁山起義革命目的和政治綱領(lǐng)的根本變化。

由于懦弱，勢必導(dǎo)致投降。宋江時刻不忘招安。他常常當(dāng)眾說什么：“現(xiàn)在宋江暫居水泊，專待朝廷招安，盡忠竭力報國”。他也常對朝廷派來剿梁山的敵軍將領(lǐng)說：“小可宋江怎敢背負朝廷？蓋為官吏污濫，威迫得緊，誤犯大罪，因此權(quán)借水泊里隨時避難，只待朝廷赦罪招安”。由于宋江立足于招安，他不愿主動出擊，“殺去東京，奪了鳥位”，也不愿“侵占州府”，擴大地盤。每次趙宋王朝派官兵來圍剿

梁山，宋江都把打勝仗當(dāng)做他企求招安的機會，本來打勝了，卻總是“鳴金收兵”，“不肯盡情追殺”。兩贏童貫，三敗高俅，這一連串軍事上的勝利，都被宋江當(dāng)作與封建王朝討價還價、接受招安的資本。他甚至以觀燈為名，潛入東京去接觸皇帝的寵妓李師師，企圖通“枕頭上的關(guān)系”，獲得一張“招安赦書”。還以厚禮賄賂前來招撫的大臣宿元景，又卑躬屈膝地拜倒在梁山死敵高俅足下，懇求他在宋徽宗面前說幾句好話。總之都是為了達到招安的功利目的。

宋江的懦弱、功利，在梁山起義軍內(nèi)部是受到抵制的和反對的。其中對招安反對得最堅決的黑旋風(fēng)李逵，此外武松、林沖、魯智深、劉唐、史進、李俊、張橫等人也拒絕招安，反對投降。然而，宋江卻以“為了兄弟們將來有個出路，招安也不是為兄弟們好”。由此可以看出宋江堅持投降，執(zhí)迷不悟，招安終于實現(xiàn)了。梁山泊的旗幟也由原來的“替天行道”、“為民請愿”，而變成了“順天”“護國”。

宋江投降后，就替朝廷去剿滅別的農(nóng)民起義軍。尤其在鎮(zhèn)壓方臘起義軍的過程中，更充分暴露出宋江背叛農(nóng)民革命的面目。方臘雇農(nóng)出身，是北宋杰出的農(nóng)民革命領(lǐng)袖。他所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，幾天之內(nèi)就民展到數(shù)萬人，攻占了六州五縣，“改年建號，自為國王”，沉重地打擊了趙宋王朝。宋江在投降后，為了表示對君主的忠誠，主動要求征方臘。這更進一步證明了宋江其功利的性質(zhì)，討好宋朝的皇帝歡心。

在征方臘結(jié)束后，宋江等現(xiàn)在的都被封官，達到了他的功利目的，但是宋江卻被權(quán)貴嫉恨，用御酒毒死宋江，宋江當(dāng)時也知道酒中有毒，可他還叫李逵喝，其主要因素是宋江雖遭奸臣暗算，但對皇帝沒有任

何抱怨，“寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷”，對封建王朝一片赤誠。在梁山時，李逵反對招安最堅決，若宋江一死，李逵必然會起來造反，故宋江將他一塊正毒死，多悲慘??！

在《水滸》的評論研究中，曾經(jīng)有人為宋江的投降作辨護，說這是古代農(nóng)民起義的局限性的表現(xiàn)。這種觀點顯然是不正確的。在封建社會里，由于當(dāng)時沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，沒有新的階級力量，沒有先進的政黨，因而農(nóng)民革命總是失敗，這當(dāng)然是歷史的局限性。但這種局限性并不決定農(nóng)民革命必然要失敗。因而本人認為，宋江的失敗是他偽善、懦弱、功利思想造成的，并非是農(nóng)民起義的局限性所致。

參考資料：

《中國古代小說史》（南京大學(xué)出版社）楊子堅

《中國古典小說講話》（吉林人民出版社）吉林大學(xué)中文系

《歷史人物》郭沫若人民文學(xué)出版社

《水滸全傳》岳麓出版社

《中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究》集刊上海人民出版社

《宋史·徽宗本記》

新編《中國古代小說史》

第三篇：水滸傳中女性形象

《水滸傳》作為中國古典小說四大名著，它集納、吸收了民間傳說與平話中水滸英雄的傳奇故事，創(chuàng)造了梁山起義軍主要英雄人物精彩的性格傳記，廣泛地描繪了封建社會復(fù)雜的生活面貌，塑造了林沖、魯達、武松、李逵等一系列主要人物的典型性格和鮮明形象。它的韻味的確可謂品之不盡。例如：它的主題到底是什么？它在歷史上為何多次遭到查禁？宋江的招安路線該如何評價？水滸英雄的許多行為舉止，尤其是他們動輒訴諸武力解決問題的方式該如何看待？難道所有的水滸英雄都不得不上梁山嗎？水滸英雄到底是賊寇還是走投無路的被壓迫階級？他們所謂的“義”和“忠”是可取的嗎？我們應(yīng)該怎樣看待他們南征方臘的舉措？民間有“老不看三國，少不看水滸”之說，為什么？……..可以說，每當(dāng)閱讀一次，對以上諸多問題都會產(chǎn)生新的看法和感受。我想，作為中國古典名著，《水滸傳》的魅力也許恰恰就在這里?！端疂G傳》主題內(nèi)涵的不一而足和百家爭鳴的歷史和現(xiàn)狀，正是《水滸傳》由一部小說而演變成一種文化現(xiàn)象，甚至成一門被專門研究的學(xué)術(shù)的根本原因。在此，本人想簡單地談一談該書對女性人物的形象塑造問題。《水滸傳》塑造了不少女性形象，她們大多都是美麗的，然她們?nèi)坑侄际浅舐?，在我看來既美且丑是《水滸傳》絕大多數(shù)女性形象共同的特點，而丑陋又是她們最主要的特點。根據(jù)作品的描寫，她們的美似乎都是外在的，而她們的丑主要是內(nèi)在的，可以說，作品中的主要女性都丑不忍睹！女性作為人類社會的另一半，對人類的繁衍、發(fā)展和進步有著巨大的貢獻，而作者為什么會如此塑造女性形象呢？原因可能很多，但是本人以為，從該書對女性人物形象的塑造過程來看，我們應(yīng)當(dāng)看到作者的主觀思想對作品中的女性都賦予了原罪！可以說，她們之所以丑陋，是因為她們的性別。下面，我就這個主題重點分析以下幾個問題：第一是《水滸傳》女性人物分類的問題；第二是《水滸傳》女性形象塑造分析；第三，試談一下作者如此塑造女性形象的原因。

一、《水滸傳》女性人物分類的問題 《水滸傳》的女性人物很多，主要的有：林娘子、潘金蓮、潘巧云、孫二娘、顧大嫂、扈三娘、李師師、王婆、閻婆惜等。這些女性形象我認為可以分這么幾類，第一類是上附天罡地煞之?dāng)?shù)的梁山三位女英雄扈三娘、孫二娘、顧大嫂；第二類是給讀者留下深刻印象的是四個淫婦，即二潘，一個是《水滸傳》中最主要且最著名的女性形象潘金蓮，還有一個是楊雄的妻子潘巧云。再就是閻婆惜以及盧俊義的夫人賈氏。第三類是京城名妓李師師。第四類是《水滸傳》里面描寫的一個貞節(jié)的女性，林娘子。第五類就是面目可憎的王婆。此外還有其她一些女性形象，比如張督監(jiān)家的丫鬟玉蘭，還有那個面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆等等。在《水滸傳》的描寫中，這幾類人物各自的分量，也就是做為一個藝術(shù)形象是不同的。當(dāng)然，對《水滸傳》女性人物形象分類的觀點很多，比如徐江博士在CCTV-10《百家講壇》欄目演講時將她們分為三類，即第一類自然是梁山的三位女英雄；第二類是四個淫婦；第三類是貞節(jié)的女性形象林娘子。然而，面目可憎的王婆在《水滸傳》女性形象的塑造中可以稱得上是一個被塑造得非常真實而成功的女性形象；李師師盡管形象不太豐滿，但在整個《水滸傳》中，她出場的頻率及對情節(jié)發(fā)展的作用是很有分量的。我以為，此二人情況特殊，應(yīng)各為一類的好。因為，李師師做為京城名妓，她和潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、賈夫人完全是兩回事，不能相提并論；而王婆，不但無外在之美，且其內(nèi)心也極其丑陋骯臟。她對家長里短異乎尋常的熱心、她對別人（尤其是對青年男女）心思過分的好奇和揣測、她對錢財?shù)呢澙罚ㄈ绮粩嘞蛭鏖T慶加碼索要）、她損人利己的品行、做牙婆的下賤本事和手段以及在作品中那“高超”、“精彩”的表演都使她與《水滸傳》中的其他女性儼然有別。王婆靈魂的丑惡可以說，在《水滸傳》所有的“壞女人”中是登峰造極的。她是一個非常真實、豐滿、鮮明的藝術(shù)形象，是一個以那種方式牟利的社會閑人。作者將她塑造得很典型，所以完全有資格單列一類。

二、《水滸傳》女性形象塑造分析 《水滸傳》中主要的女性形象都是美的，又都是丑的（王婆除外）；美的是她們的花容月貌，而丑的那一面卻情況各異。根據(jù)作品的描寫來看，或品行、或感情、或職業(yè)、甚至是因為美貌本身所至。首先談一談最熱門的人物和話題——潘金蓮。潘金蓮本是清河縣大戶人家的使女，年方二十余歲，頗有些顏色，因為那個大戶要纏她，金蓮不肯依從，大戶以此記恨于心，卻倒賠些妝奩，不要一文錢，白白地嫁于“三寸丁谷樹皮”的武大郎。潘金蓮的美貌和婚姻使清河縣的浮浪子弟們感嘆說：“好一塊羊肉，倒落在狗嘴里！”我們再通過武松的眼睛看看她。兄弟重逢后，武松來到哥哥家，“只見蘆簾起處，一個婦人出到簾子下應(yīng)道：大哥，怎地半早便歸？……..武松看那婦人時，但見：眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁；臉如三月桃花，暗藏著風(fēng)情月意。纖腰裊娜，拘束的燕懶鶯慵；檀口輕盈，勾引得蜂狂蝶亂。玉貌妖嬈花解語，芳容窈窕玉生香?！比绻麙侀_作者描寫的褒貶色彩偏向，我們不得不承認，潘金蓮的確生得很是美貌動人。那么，她最后為什么墮落了？丑陋了呢？或者說潘金蓮的美為何最終死亡了呢？我認為《水滸傳》中許多女性的美的誕生本身就注定了她們的美的死亡！何以如此？罪惡的世道環(huán)境和作者的主觀思想早就注定了她們的命運。對她們而言，出淤泥而不染，說起來輕巧，做起來難之又難！她們的美麗一旦誕生，可以說，就是以死亡為目的的。我們從潘金蓮之“寧嫁武大郎，也不從張大戶”的選擇上可以判斷出她的基本品行，她還“頗識些禮數(shù)，又作的好針線，燒得好菜，”用她自己的話說，也是“響當(dāng)當(dāng)?shù)钠拍?！”；用今天的話來說，她也是既有本事又有自己活人的原則和理想的。很可惜，她被張大戶殘酷地懲罰式地嫁給了武大——如果潘金蓮嫁的即便不是武松似的英雄俊男，哪怕是一個身材相貌正常的普通人，而不是“三寸丁谷樹皮”的武大郎——一個侏儒，按潘金蓮的基本品行分析，我想她不至于走上與西門慶私通，乃至于毒殺親夫之路的。浮浪子弟們的騷擾罪不在她；世道的險惡不公、潘金蓮的美貌動人和武大郎的弱小無助，都決定了兄弟重逢前他們夫妻坎坷的際遇。即便這樣，她還是整天足不出戶，與武大郎過著安生的日子。武松的出現(xiàn)喚醒了潘金蓮沉睡的心靈，使她強烈地感受到自己命運的極大不幸；從而使她不斷自覺地審視自己所得到的極不人道的婚姻家庭生活，并只能以自己的方式尋求改變或者哪怕是一點點的補償。潘金蓮看了武松這表人物，自心里尋思道：“武松與他（武大）是嫡親一母兄弟，他又生得這般長大。我嫁得這等一個，也不枉了為人一世！”這是她在此后的時日里對武松問寒噓暖，操持飲食，無微不至的伺候含有了別的心思，以至后來發(fā)展到多次挑逗武松。然則，武松自小沒了爹娘，由哥哥含辛茹苦地撫養(yǎng)長大。他視兄若父，與兄感情篤深；再加上武松是極重義氣，名播江湖的打虎英雄。無論從個人情感、家庭倫理，還是社會道德而言，拒絕是他必然而唯一的抉擇。且不要說是他的嫂嫂潘金蓮了，哪怕是一個不相識的人的渾家，按照武松的性子，都是萬難從命的。潘金蓮盡管必然地遭到了武松的拒絕，但被喚醒了的心靈再也未能就此甘心。失落的痛苦從此開始咬噬她的內(nèi)心，同時也使以后她的墮落成為可能。后來，武松因公事出差東京數(shù)月，王婆貪賄說風(fēng)情，從中牽線，就自然而然地引出了西門慶跟潘金蓮一段茍合之事。潘金蓮的越軌行為本不至于喪了武大郎的命，但武大和鄆歌一起捉奸，致使武大被西門慶一腳踢傷，這就完全改變了他們一干人命運的發(fā)展方向。在武大郎養(yǎng)病期間，王婆出了個最壞的主意，并在王婆和西門慶的操縱威嚇下，潘金蓮來了個一不做，二不休，毒殺了親夫武大郎。我們也可以看到，潘金蓮最初還是有追求的，而張大戶的垂涎和報復(fù)、所嫁非人的不幸婚姻、心靈的覺醒和欲望的膨脹、外人的挑唆和威逼，終使她一步一步走向了深淵。盡管武大郎說潘金蓮“頗識些禮數(shù)”，但是一個使女出身的人，大概也不識幾個字，沒有什么見識的，也許是自然屬性高于她的社會屬性，本能壓倒了理智，所以最終走向了毀滅。潘金蓮的毀滅是美的毀滅，是古代女性以自己的方式抗?fàn)幟\，反抗男權(quán)社會的一次挫敗，客觀上是對罪惡的封建社會吃人本性的一次大暴露，是一個令人痛心的悲劇！其次，我們以扈三娘、孫二娘為例，分析一下《水滸傳》里的女英雄形象。梁山上三位女英雄給人印象最深的是扈三娘。因為扈三娘漂亮、美貌、英武，武藝好生了得。但在《水滸傳》中，對梁山三位女英雄的描寫，雖然給扈三娘的筆墨最多，出場次數(shù)也最多，表現(xiàn)也最英雄，功勞也最大，卻是一個被丑化了的很不成功的文學(xué)形象。為什么要這樣說？扈三娘是毫無是非觀念的。本來扈家莊和梁山已經(jīng)結(jié)盟了，但是李逵把她一家全部殺光，只逃走了她的一個哥哥，結(jié)果扈三娘一點反應(yīng)都沒有。按理說，她和梁山有血海深仇的，可宋江讓她嫁給王矮虎，她居然就答應(yīng)了。同時，“一丈青”，自然個兒是特別地高，王矮虎又是特別地矮，而且王英人品又特別惡劣，但扈三娘居然就能跟他結(jié)合。這就是對她的形象丑化。另外，在整個水滸英雄的功勞中，扈三娘功勞顯著。她陣前交鋒，當(dāng)場活捉敵將最多，一共三個，而且三將都是108將之?dāng)?shù)。林沖英雄蓋世，也就捉了一將，扈三娘。但就這樣的赫赫戰(zhàn)功，排座次的時候她竟然居地煞星第23位，整體排名59位。而她活捉了的她那個不中用的丈夫王英卻在她前邊，居第58位；她陣前活捉的兩位將軍，郝思文，居第41位，彭玘居第43位，都比她高出許多位。梁山英雄排名是大有深意的，而對扈三娘這種不公平的待遇說明了什么呢？也許只能從作者的態(tài)度里找答案了。扈三娘的確長相美麗，武藝高強，戰(zhàn)功赫赫。但作為一個文學(xué)形象，扈三娘卻是個沒有性格的啞美人。金圣嘆批評《水滸傳》說，該書寫一百八人有一百八種性格。但對扈三娘除了概念化地介紹其長相、武藝和戰(zhàn)功外，再沒有作細致地刻畫。她甚至是個啞美人，她上梁山之前跟上梁山之后只說過一句話，還沒出聲。那就是她跟王英對陣的時候，王英一看她漂亮，在馬上就有點下作，所以扈三娘在抓他的時候就說了“這廝無理”四個字。從此以后，扈三娘一句話沒說。她在水泊梁山上沒有什么突出的表現(xiàn)，只以宋江義妹的身份，可以說是下嫁王英。因為從人品、形象、武藝上，王英跟她都不匹配。女人一丈青，高個兒，漂亮；而男人王矮虎（王矮虎全名叫矮腳虎），他個兒低，主要是腳短，最丑。宋元人說的腳就是腿。再說，扈三娘的結(jié)局也是莫名其妙的，寫得沒有一點點英雄氣。在征方臘這一戰(zhàn)里，梁山好漢一共折了59位，戰(zhàn)死59位。但是別人的戰(zhàn)死都是正常的交戰(zhàn)，當(dāng)陣陣亡，中伏兵遇難，重傷不治而死，或者是被俘而殺。只有扈三娘夫妻死得莫名其妙。因為，她遇到了一個做妖法的，鄭魔君。王英是跟鄭魔君做戰(zhàn)，鄭魔君使出妖法，王英一看云中有一個金甲神人，于是大驚失色，一不小心就被對方一刀砍于馬下。扈三娘一看要給丈夫報仇，拍馬沖上前去，被鄭魔君從口袋里掏出一個鍍金銅磚，砸在面門上，倒下馬死去。為什么在陣亡的59位好漢里邊，作者對57位的結(jié)局描寫都是正常的戰(zhàn)爭死亡，而就他夫妻兩個人是這樣一種結(jié)局呢？莫名其妙。所以說，不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重墨濃彩，作為人物形象，作為藝術(shù)形象，她都是單薄的，可以說沒有性格可言。她只是一個概念，一個能征慣戰(zhàn)，美貌佳人的符號而已。從這里面，我們可以看出，作者對女性的一種態(tài)度。另外一位女英雄就是孫二娘。她是黑店老板娘，孟州道十字坡開人肉包子鋪的，綽號母夜叉。她的形象是什么樣呢？在武松眼中，“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”。這是她的衣著。她的身體呢，“眉橫殺氣，眼露兇光”。而且母夜叉跟她丈夫之間的關(guān)系是倒過來的。孫二娘的丈夫武藝沒她高強，而且這個店也不是姓張，而姓孫，為什么呢？因為孫二娘的黑店是祖?zhèn)鞯?，她父親叫山夜叉孫元，在江湖上的前輩綠林中是有名的。所以我們就看到在菜園子張青跟孫二娘這樣的關(guān)系里邊，是以孫為主，以張為副。但是這個形象的作為，很難叫人接受。孫二娘開人肉鋪子、賣人肉包子，曾害過許多客商的性命。武松、魯智深都是在她圖財害命的過程中認識的。她當(dāng)年曾經(jīng)用蒙汗藥麻翻了一個和尚，這個和尚身材高大，也是一個英雄了得的人物。武松前后兩次到十字坡，都看到孫二娘的黑店墻上掛了幾張人皮，梁上吊了幾條人腿?？梢哉f，孫二娘是一個有見識的、嫻熟于江湖黑道的、殺人不眨眼的女魔王。這樣的“好漢”是起義的農(nóng)民嗎？她不僅是丑的，而且是惡的。任何一個朝代不管是古代，還是現(xiàn)代，恐怕都是要法律追究的。最后，再簡單地說一說其他幾個水滸女性。一個是林娘子。林娘子表面上看來被描寫成了一個貞潔女性，而且長得十分美貌。而實際上，作者早就把她丑化了——她被描寫成了“禍水”——是林沖不幸命運的唯一根源。八十萬禁軍槍棒教頭林沖武藝蓋世，社會地位不低。高衙內(nèi)看上了林娘子，于是厄運便連連落到了她丈夫林沖的頭上。先是誘入白虎節(jié)堂、刺配滄州、野豬林險遭毒手；后是火燒草料場，被置之死地，逼上梁山……盡管林娘子主觀上沒有一絲的邪念，她是《水滸傳》里唯一干凈的女人，但是作為林沖的不幸遭遇的唯一起因，她的美招致家庭悲劇的誕生。這使她的形象在客觀上被否定了！同時，作者的觀點也很明顯?？梢哉f，叫人很不忍心看到的客觀上實際存在的林娘子的“丑”是她的美本身導(dǎo)致的。再一個就是潘巧云。作品對她的描寫也比較簡單，只是概念化地把她寫成了一個淫婦。至于她何以如此？作者并未作細致地刻畫。她的淫蕩，似乎只是為了讓楊雄上梁山落草而設(shè)的局。潘巧云其實沒有可殺之罪，但最后還是沒有逃脫悲慘的結(jié)局。閻婆惜原本只想和宋江過一種相互斯守的小日子，由于宋江對她的存在持一種冷漠無視的態(tài)度，最后才導(dǎo)致她紅杏出墻，命喪黃泉。總之，我們今天所能看到的《水滸傳》里的女性形象除了王婆外，都是非常單薄的，更加可惜的是整部作品幾乎沒有一個正面的女性形象。無論是扈三娘、孫二娘、顧大嫂，還是潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、盧俊義的夫人賈氏，或者是貞節(jié)的女性，林娘子，她們大多數(shù)都生得美貌，但她們?nèi)拷o讀者感受到的實際形象或客觀效果都是丑陋的，結(jié)局大都是非常悲慘的。這些美麗的女人在作品中的所作所為和人生悲劇，實際上否定了整個的中國古代女性！這是極其違背生活真實的，也是極其不公正的！我認為，作者的這種創(chuàng)作思想和態(tài)度應(yīng)該受到批判！

三、作者如此塑造女性形象的原因探析 為什么《水滸傳》要如此塑造和安排這些女性形象呢？最主要的原因自然是由作者的思想局限所決定的。施耐庵（約1296—1330），元末明初小說家。字子安，一說名耳，興化（今屬江蘇）人，也有人說是錢塘人。關(guān)于施耐庵的生平記載，歷史上可查到的資料很少，民間傳說他曾參加過張士誠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。施耐庵是在《宣和遺事》一書及民間口頭傳說、話本、雜劇中水滸故事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作了被金圣嘆稱之為“六大才子書”之一《水滸傳》的。由于作者資料很少，我們?nèi)鄙倭颂骄克疂G許多秘密的鑰匙。但根據(jù)作者對女性的描寫情況，我認為，處在改朝換代的大**中的施耐庵很可能由于家庭的不幸被女人傷害過，比如缺少母愛、被妻子背叛等等。這使他對女性產(chǎn)生了一種心理病態(tài)般的仇視和歧視。所以，水滸里幾乎沒有一個正面的女性形象。林娘子是禍水，一丈青無是非觀，孫二娘是開黑店賣人肉包子的母夜叉，顧大嫂成了殺人狂；二潘、閻惜、賈氏自不必說，就連張督監(jiān)家的丫鬟玉蘭也散逸著作者對女人濃厚的不信任感。她們要么是禍水，要么是妖魔，要么是淫婦或長舌婦，總而言之，就不是慈母、賢妻和好女兒。作者對女性命運的安排先天性地充滿了悲劇，那侏儒娶美女，巾幗嫁色狼等一系列古怪離奇的婚姻安排，教人不得不相信，她們之所以丑陋，是因為她們的性別?？梢哉f，作品中的女性剛一登場，就已被賦予了原罪！——想一想，在那就連平頭百姓也都非常注重家聲名氣的中國封建宗法社會，作者甚至給累世官宦的河北玉麒麟也安排了一個毫無德行的夫人。這叫人如何相信？可以說，作品客觀上透露的信息告訴我們，在如何對待女性上，施耐庵與《水滸傳》里的張大戶幾乎有著相同的想法。作為同時代的中國古典名著《三國演義》同樣塑造了劉、關(guān)、張、趙、孔明、周瑜、孟德、孫權(quán)等無數(shù)英雄形象，但我們就未見一個被污蔑的女性——從貂禪到孫尚香，從漢宮太后到吳國太，她們都是那么的真實可親——而《三國演義》所表現(xiàn)的思想主題和英雄主義氣概，都是《水滸傳》不可同日而語的?？磥恚幢闶鞘┠外稚畹臅r代，并非所有的文人學(xué)者都持有他那樣奇怪而落后的婦女觀，鴻篇巨制更不一定非要以荼毒女性才能誕生！所以，“水滸”女性觀的主因無疑是作者的主觀思想在作祟。第二個原因，就是創(chuàng)作的需要。為了突出刻畫武松這位古代英雄智、勇、力、義等一些美學(xué)特點，作者便設(shè)計了“打虎”、“殺嫂”、“斗殺西門慶” 等一些精彩篇章，也就根據(jù)需要塑造了潘金蓮這么一個淫婦形象；為了讓楊雄上梁山，又粗糙地突然地描寫了一個符號般的潘巧云……人到中年、達官顯貴的夫人賈氏被寫成了與家仆私通的淫婦，可以說是最不具有生活真實性的了。然而，為了絕盧俊義落草的念想，還就這么安排了！可以說，為了梁山聚義，為了塑造“英雄”，施耐庵把《水滸傳》中所有的女性就這么或深或淺（指人物塑造）地胡亂豁了出去。第三，《水滸傳》集體創(chuàng)作的性質(zhì)決定了書中帶有濃厚的傳統(tǒng)的、世俗的婦女觀。施耐庵是在《宣和遺事》一書及民間口頭傳說、話本、雜劇中水滸故事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作了《水滸傳》的，所以，群眾的、劇作家的、說書藝人的世俗觀念、傳統(tǒng)觀念和封建思想必然滲透其中。我們知道，從文化上說，信奉儒教的中國社會是一個典型的男權(quán)社會。在這個社會里，幾千年來，婦女一直處于從屬和附庸的地位，她們只被視為累贅、物品和工具。再加之由來已久的“女人禍水觀”，更使她們遭到普遍地輕視和歧視。那么，文學(xué)作品中根據(jù)寫作的需要，隨意拿女人設(shè)局是很可能的。在整個的明清小說創(chuàng)作中，“紂王亡國妲己擔(dān)罪，幽王昏庸褒姒為禍”的觀點和描寫是非常普遍的。而《水滸傳》對女性的歧視和污蔑尤甚！總之，《水滸傳》的婦女觀是非常落后的，它沒有塑造出一個正面的女性形象?！端疂G傳》中的女性即便是被描寫得美的一面，也是被陰險地用于功利目的，即為了反襯她們的丑和惡（同時反襯梁山好漢的英雄氣概）。而她們許多的丑和惡，很明顯是被有意涂抹上去的。這些女性之所以遭到如此的厄運，主要因為她們的性別。性別使所有的水滸女性都被賦予了原罪，因此她們的命運也就全部慘不忍睹了?！端疂G傳》的婦女觀應(yīng)該被徹底批判！

第四篇：水滸傳中有關(guān)宋江的三個故事

水滸傳中有關(guān)宋江的三個故事

宋江

宋江綽號：及時雨宋江

宋江是整部《水滸傳》中第一號人物，作為文學(xué)形象，也是最豐滿、最立體、最復(fù)雜、最有藝術(shù)魅力的一個人。在《水滸傳》中，宋江原為山東鄆城縣一刀筆小吏，字公明，綽號呼保義。面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，揮金如土，好結(jié)交朋友，以及時雨而天下聞名。

因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發(fā)，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋。及晁蓋等上梁山后，遣劉唐送來書信(招文袋)及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入其妾閻婆惜之手。無奈，宋江怒殺閻婆惜，發(fā)配江州，與李逵等相識。卻又因在潯陽樓題反詩而被判成死罪。幸得梁山好漢搭救，在刑場把宋江救上梁山，坐了副頭領(lǐng)。

后在攻打曾頭市時，晁蓋眼中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。日后，宋江率眾為朝廷招安。在歷次討伐其他起義軍的過程中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒毒死。

宋江在一百單八將中排名第一，為三十六天罡星之首的天魁星。

第五篇：水滸好漢

水滸好漢——林沖

星名：天雄星的水滸好漢林沖，綽號：豹子頭，歷史對他的正面評價：忠厚老實、武藝高強、善良、臨危不亂；當(dāng)然評價有好的也有不好的，反面評價：懦弱隱忍。在沒有上梁山之前的職位是：東京八十萬禁軍槍棒教頭梁山司職；馬軍五虎將第二。林沖使用的所用兵刃：冷月槍、丈八蛇矛。林教頭參與的主要事件：誤闖白虎堂、風(fēng)雪山神廟、怒殺王倫、棒打洪教頭、雪夜上梁山。

一、林沖上梁山后的業(yè)績

1、第二十二回一打祝家莊——林沖為第二撥人馬領(lǐng)軍統(tǒng)帥。

2、二打祝家莊——林沖神速生擒扈三娘，救得宋江。

3、三打祝家莊——林沖為主力之一，擊敗祝氏三杰之一的祝龍。

4、高唐州救柴進——林沖為主力之一，消滅高廉的所謂“神兵”。

5、大戰(zhàn)呼延灼連環(huán)馬——林沖為第二陣主將，與呼延灼大戰(zhàn)五十多回合不分勝敗。

6、曾頭市救晁蓋——晁蓋不聽林沖勸阻，中計失敗，林沖斷后，拼死救回受傷的晁蓋。

7、攻打大名府——林沖為主力之一，后軍主將。

8、收關(guān)勝之戰(zhàn)——林沖為主力之一，與秦明大戰(zhàn)關(guān)勝，并率部擊敗關(guān)勝副將郝思文并生擒之。

9、二攻大名府救盧俊義——林沖為主力之一，第二隊主將。

10、東昌府收張清之戰(zhàn)——林沖為主力，活捉張清副將龔?fù)⒙受妼埱灞葡滤?，由水軍活捉?/p>

注：電視劇《水滸傳》將林沖之死改為由于宋江放走高俅被氣致死。褚同慶著《水滸新傳》中將林沖之死改為自殺而死。

二、《水滸傳》中林沖所寫的詩

《水滸傳》第十一回《林教頭雪夜上梁山》中林沖在朱貴酒店白粉墻上大書下詩，滄桑叟加題《英雄本色》：英雄本色（百回本）仗義是林沖，為人最樸忠。

江湖馳聞望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名類轉(zhuǎn)篷。他年若得志，威鎮(zhèn)泰山東！

北宋王朝北宋是中國歷史上以漢族為主體建立的封建王朝，建都開封(今屬河南)，其創(chuàng)建者為宋太祖趙匡胤。宋王朝的建立，結(jié)束了自唐末而形成的四分五裂的的局面，使中國又歸于統(tǒng)一并逐漸進入中國經(jīng)濟、文化、科技的鼎盛時期。宋徽宗在位時期是北宋王朝最腐朽黑暗的時期。眾多的農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)無以為生，紛紛起事反抗暴政。其間以方臘、宋江先后領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義影響最大。以山東梁山泊為據(jù)點的宋江農(nóng)民起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于山東、河北、河南、安徽、江蘇北部一帶，并屢次打敗官軍。最后宋江等被朝廷招安，宋徽宗因素愛奇石玩好，時常在民間搜刮珍寶，并用大船運回京，每十船組成一綱，稱為「花石綱」，許多百姓因而家破人亡，東南地區(qū)的杭州一帶受害尤烈，終于激起以方臘為首的民變。朝廷不斷派重兵鎮(zhèn)壓，均未成功。后來改派被招安的宋江隊伍參與圍剿，才于宣和三年(1121年)消滅起義軍，方臘被俘并于同年八月被處死。宋末農(nóng)民起義雖然都歸于失敗，但卻大大地動搖了宋室的統(tǒng)治。

小說《水滸傳》中人物。綽號豹子頭。原為東京八十萬禁軍槍棒教頭，武藝高強，其父林提轄名滿天下，“林家槍法”舉世聞名。因他的妻子長得漂亮，所以被高俅兒子高衙內(nèi)調(diào)戲，林沖被當(dāng)朝權(quán)奸高俅聽取了富安的奸計之后設(shè)計誤入白虎堂，蒙冤刺配滄州。在發(fā)配滄州途中，高俅買通了公人在野豬林殺林沖，幸虧魯智深在野豬林暗中相救，才保住性命。被發(fā)配滄州牢城看守天王堂草料場時，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著風(fēng)雪連夜投奔梁山泊。被迫投奔梁山農(nóng)民起義軍，一直得不到白衣秀士王倫的重用。晁蓋、吳用等智取生辰綱后來到梁山，因王倫不容晁蓋和自己，林沖一怒之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領(lǐng)之位。屢建戰(zhàn)功。在征討江浙一帶方臘率領(lǐng)的起義軍勝利后，林沖得了中風(fēng)，被迫留在杭州六和寺養(yǎng)病，由武松照顧，半年后病故?！玖譀_的性格特點】

一、多層次的性格特征

一個委曲求全、逆來順受的角色。隨著時間的推移,對立一方不斷加害(這其實是作者在制造一種極端情景,通過層層加壓,把林沖性格的另一極逼出來),于是,潛隱在林沖性格深處的反抗元素經(jīng)過相當(dāng)程度的積淀后,驟然飆升。陸謙等人火燒草料場,此時的林沖,所有的幻想消失殆盡,在報仇的同時也完成了性格的變異過程。這種變異了的性格決定了林沖走上梁山,并且日后成為水滸陣營里最為“革命”的一個人物,較之同類人物(本為朝廷官員,后上梁山),林沖與朝廷的決裂要徹底得多。

必須注意,林沖這兩極化的性格元素,并非是前此后彼,你有我無的排斥對立,更不是簡單機械地相加;相反,它們互相融合,互相轉(zhuǎn)化。區(qū)別的只是在不同環(huán)境、不同階段,它們的主次地位不同而已。所以,林沖最后反抗性格的形成,不是一種從無到有的突現(xiàn),而是一種主次轉(zhuǎn)化的結(jié)果。他是一個具有強烈的庸人氣息的英雄，或者反過來說，他是一個具有大英雄素質(zhì)的庸人。問題就看命運把它往哪一方面擺。如果命運給他一個平安的生活，他注定終生是一個庸人；如果命運給它很多的磨難，那他有可能變成大英雄。三、一元化的性格整體

林沖這一人物形象之所以豐滿完整,除了以上兩點外,還在于他的性格運動呈現(xiàn)出一種相對穩(wěn)定性和一貫性。而只有性格的豐富性和統(tǒng)一性相統(tǒng)一的人物形象才是一種有機的生命體。正如黑格爾說:“人物性格必須把它的特殊性和它的主體性融會在一起,它必須是一個得到定性的形象,而在這種具有定性的狀況里必須具有一種一貫忠實于自己的情致所顯現(xiàn)的力量和堅定性。如果一個人不是這樣本身整一的,他的復(fù)雜性格的種種不同的方面就會是一盤散沙,毫無意義?！?/p>

那么,林沖形象的“定性”又是什么?我認為是隨遇而安。順境時的林沖自不必說,逆境時的林沖也不是那種忍辱負重、將以有為的人物。這種定性使林沖在不同環(huán)境中都在認真地扮演不同的角色:在東京,他逆來順受,連老婆給高衙內(nèi)調(diào)戲了,都忍了,目的就是當(dāng)好他八十萬的禁軍教頭;野豬林險遭不測也忍了;在滄洲,他茍且偷生,既來之,則安之,當(dāng)好囚徒;逼上梁山后,便安心當(dāng)個“梁山賊寇”?！叭獭焙汀鞍病笔橇譀_性格定性的核心內(nèi)容。因此,林沖多層次的性格特征是圍繞隨遇而安這一定性的,以此為核心作“向心式”的擴散。

《水滸》通過講述林沖故事抒發(fā)的正是對這浮云蔽白日的深廣的憂憤，有了這種憂憤，并把它作為后來眾好漢暴烈的反抗的背景和前奏，就使《水滸》這部“強人頌”提升了一層品格。因此，可以說水滸世界里風(fēng)雪山神廟、林沖夜奔等故事的意味，和魯智深、武松等草莽豪杰的傳奇故事是迥乎不同的，它在大碗喝酒、大塊吃肉以及快意恩仇之外別抒懷抱，在水滸世界里獨奏了一曲怨郁而又慷慨的悲壯之音。另外，從更普適的意義來說，水滸世界里的林沖故事，還傳達出中國人－－尤其是有才干而善良的中國人那種深重的壓抑人生的滋味。

林沖的被壓抑，不僅僅是高俅這個身居高位的小人，而是各色人等：先是受高俅的陷害，幾乎被問成死罪；死里逃生，發(fā)配上路，又被董超、薛霸兩個人渣百計折磨，然后捆在野豬林，差點給一棍當(dāng)頭打死；到了柴進莊上，雖有柴進熱誠相待，但仍不免一度得對趾高氣揚的平庸之輩洪教頭陪著笑臉；到了滄州牢城營，因拿銀子稍慢，就被差撥罵得一佛出世、二佛升天。這一切，林沖都逆來順受，忍了，可陸虞候又來滄州追殺，終于，林沖忍無可忍，一幕風(fēng)雪山神廟中，靈魂深處的“匪魂”，如睡獅猛醒，在漫天的風(fēng)雪中，在火燒草料場的熊熊大火映過來的火光中，猛下殺手，血濺山神廟前的風(fēng)雪大地，遺下一幅血紅雪白的慘烈森冷的圖景，而后，踏上了夜奔梁山的不歸路。

公元960年，一個新興勢力，宋（公元960－1279），再次統(tǒng)一了中國大部分地區(qū)。但在1127年宋朝廷因沒能打退游牧民族的入侵而被迫放棄北方。所以宋朝又被分成北宋（公元960－1127）和南宋（公元1127－1279）兩個階段。

直至公元1004年，北宋真宗與遼國在澶州定下了停戰(zhàn)和議，約定宋遼為兄弟之邦，北宋每年向遼交納“歲幣”，雙方互不侵犯。自此，中國北方才有了少許安寧，宋、遼的這次結(jié)盟被后世稱之為“澶淵之盟”。我們清楚的看到，每年30萬的歲貢和遷都比起來,代價簡直不值一提。當(dāng)時宋年收入1萬萬以上，而宋當(dāng)時一場中等規(guī)模的戰(zhàn)事所耗費的軍費就高達3000萬以上而歷史走向證明一切,此戰(zhàn)之后,北宋邁向顛峰－－仁宗朝就算稱為整個中國封建社會時期的顛峰，都不為過.遼國關(guān)南之地得而復(fù)失,但年三十萬歲貢再加上日后富弼允諾的二十

度，從而激發(fā)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。隨之而來的是：人口的增加，墾田面積的擴大，鐵制工具制作進步，耕作技術(shù)的提高，農(nóng)作物的種類和產(chǎn)量倍增等等。據(jù)統(tǒng)計，宋太宗至道三年(公元997年)，北宋戶籍上有413萬多戶，而到宋仁宗嘉佑八年(公元1063年)，北宋戶數(shù)已逾1246萬多戶。宋太宗至道二年(公元996年)，耕地有3億多畝，而至宋真宗天禧五年(公元1021年)，增至5.2億多畝。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的迅速發(fā)展促進了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。北宋的造船、礦冶、紡織、染色、造紙、制瓷等手工業(yè)，在生產(chǎn)規(guī)模和技術(shù)上遠超唐代。商業(yè)市場打破了舊的格局，大小城鎮(zhèn)貿(mào)易盛況空前，都市商業(yè)十分興旺繁榮，十萬戶以上的城市達四十多個，而宋都開封更成為全國的商業(yè)中心。