第一篇：2007年廣東高考優(yōu)秀作文：語(yǔ)言是溝通的鑰匙

2007年廣東高考優(yōu)秀作文：語(yǔ)言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門，那么語(yǔ)言就是這扇門的鑰匙。

如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無(wú)際的沙漠，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語(yǔ)花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無(wú)邊的大海，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升?，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒(méi)用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍?，絕對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣?？梢姡H情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。

恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。

恰如其分的表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。文學(xué)著作中簡(jiǎn)·愛(ài)與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)·愛(ài)直接而愛(ài)憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛(ài)的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛(ài)情得到了溝通。愛(ài)情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。愛(ài)情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。

再看，觸龍說(shuō)趙太后、魏征諫太宗，無(wú)不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)見稱。君臣間的溝通，同樣需要語(yǔ)言的鑰匙。

一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。

第二篇：2004年廣東高考優(yōu)秀作文：語(yǔ)言是溝通的橋梁

2004年廣東高考優(yōu)秀作文：語(yǔ)言是溝通的橋梁

語(yǔ)言作為思想載體的形式，在這個(gè)越來(lái)越小的世界中變得猶為重要。

當(dāng)今的社會(huì)，文化交流與商品流通已變得越來(lái)越頻繁，也越來(lái)越重要了。于是，在國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間的交流中，語(yǔ)言成為了最重要的溝通工具。

在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，溝通的方式很多，但又有哪一種方式比用語(yǔ)言來(lái)得直接而迅速呢？是圖像，還是動(dòng)作？也許圖像比語(yǔ)言形象，而動(dòng)作會(huì)更有趣、生動(dòng)。然而，用語(yǔ)言進(jìn)行的面對(duì)面溝通會(huì)更加直接、迅速，更加親切，更加能夠營(yíng)造出當(dāng)時(shí)所想要的氛圍。我們可以用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行心與心的交流，讓雙方可以隨時(shí)掌握情緒的變化，而讓溝通進(jìn)行得更加融洽和深入。

當(dāng)然，由于世界上語(yǔ)言有千萬(wàn)種，而且即使同一語(yǔ)系也會(huì)因?yàn)榉窖远兄Р钊f(wàn)別的口音，加上科技發(fā)達(dá)和交通便利，人口流動(dòng)愈來(lái)愈頻繁，因此，由語(yǔ)言交流不成功而引起的誤解，甚至爭(zhēng)吵的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。但往往在這個(gè)時(shí)候，如果雙方都有耐心，進(jìn)行更深入的溝通，彼此交換心中的所思所想，那么，那些不愉快的結(jié)果是有可能避免發(fā)生的。

城市越來(lái)越多，樓房林立在城市的每個(gè)角落，鋼筋水泥為人們筑起一間間寓所，但往往也筑起了人與人心靈與心靈之間的那堵墻。因此，不少城市中生活的人心靈感到孤寂。而愈來(lái)愈高節(jié)奏的生活也阻隔了人與人之間的溝通。

在城市中呆久了的人，寂寞已成為一種習(xí)慣。但是，請(qǐng)你學(xué)習(xí)傾聽，傾聽各種各樣的聲音之后，你會(huì)感覺(jué)到，其實(shí)人類的語(yǔ)言最能真正地讓人倍感親切。也許你還會(huì)記得《紅樓夢(mèng)》中的史湘云，她的那句“愛(ài)哥哥”聽得讓人覺(jué)得又可愛(ài)又可笑又親切。也許這就是語(yǔ)言的魅力。它讓人的心貼得更近，讓文化的交流變得更融洽。

請(qǐng)你掌握好語(yǔ)言，用好語(yǔ)言，讓語(yǔ)言發(fā)揮其最大的功用，切勿讓語(yǔ)言成為你與他人之間燃起戰(zhàn)火的火花。用好語(yǔ)言，讓語(yǔ)言真正成為溝通的橋梁。

評(píng)語(yǔ)

這篇文章，能緊扣“語(yǔ)言與溝通”的關(guān)系展開議論，切合題意。作者把話題放在了信息時(shí)代的背景下來(lái)談“語(yǔ)言與溝通”的關(guān)系，使文章內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代感，使這個(gè)常見的話題有了時(shí)代的新意。文章首先論述了語(yǔ)言是溝通最重要的工具；接著將溝通的各種方式進(jìn)行比較，突出了語(yǔ)言這種溝通方式的優(yōu)越性和特殊性；然后針對(duì)語(yǔ)言在溝通過(guò)程中也有可能造成的誤解，從而提出要掌握好和用好語(yǔ)言，揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短，讓語(yǔ)言成為溝通的橋梁。作者對(duì)“語(yǔ)言與溝通”的見解是準(zhǔn)確的，對(duì)“語(yǔ)言與溝通”之間的關(guān)系論述是深刻的，更可貴的是，文章還進(jìn)一步指出，現(xiàn)代化的社會(huì)，文化交流、商品交流多了，但人與人心靈的溝通少了，這一多一少，恰恰證明了現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間語(yǔ)言溝通的重要和必要。全文緊緊圍繞著“語(yǔ)言是溝通的橋梁”這一中心論點(diǎn)展開論證，材料豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，符合議論文文體要求。語(yǔ)言流暢，感情真摯。

第三篇：2004年廣東高考優(yōu)秀作文：語(yǔ)言與溝通

2004年廣東高考優(yōu)秀作文：語(yǔ)言與溝通

從骨版上的模糊難辨的甲骨文，到鐘鼎大器上的金文，到竹簡(jiǎn)上的刻字，到由秦始皇統(tǒng)一度量衡后，中國(guó)文字逐漸發(fā)展形成的隸書、楷書、行書、草書，一直到今天銀屏上顯示的黑體字、華云行彩等等各式各樣的語(yǔ)言符號(hào)，人類在語(yǔ)言這方面琢磨了漫長(zhǎng)的時(shí)間，一切都是為了更好地溝通。

語(yǔ)言與溝通，就如魚與水的關(guān)系。溝通借語(yǔ)言而存在。鳥獸蟲魚，它們不識(shí)何為溝通。它們間的嘲啪吟叫不過(guò)是傳遞信息。溝通存在著感情上的交流，或是喜悅，或是憎惡。離開語(yǔ)言這一載體，感情的交流便只能寄托在脈脈含情的眼神交流或者是簡(jiǎn)單貧乏的肢體動(dòng)作當(dāng)中。沒(méi)有語(yǔ)言，便沒(méi)有溝通。

轉(zhuǎn)視漫漫歷史潮流，統(tǒng)治者似乎早已明白這一點(diǎn)。并且不斷地扼殺這溝通的生命。統(tǒng)一全國(guó)的秦始皇焚書坑儒，燒毀了多少欲言的喉嚨。明清時(shí)期“盛行”的文字獄，封閉了多少文人的嘴巴。北魏東廠那一群專權(quán)宦官，也以鞭打、夾指等酷刑意圖扼殺百姓的喉嚨。一時(shí)間，百家爭(zhēng)鳴變成了萬(wàn)馬齊喑，皇權(quán)也隨之搖搖欲墜。語(yǔ)言被扼殺，溝通只是佞臣庸君間阿諛?lè)畛?、丑陋嘴臉的代名詞。

但是，我們也看到群臣進(jìn)諫的齊王時(shí)期；我們也看到政治開明的開元盛世。百姓與君臣無(wú)隔閡，營(yíng)造出經(jīng)濟(jì)繁盛，物阜民豐的社會(huì)景象。

歷史的教訓(xùn)我們應(yīng)該銘記不忘。時(shí)代發(fā)展到今天，語(yǔ)言與溝通有了新的意義。社會(huì)需要發(fā)展，經(jīng)濟(jì)需要蓬勃，這不令需要單獨(dú)國(guó)家的語(yǔ)言統(tǒng)一，溝通無(wú)阻，更需要國(guó)家之間的語(yǔ)言溝通。文言文革新成白話文，這是一個(gè)進(jìn)步。中國(guó)語(yǔ)言與世界語(yǔ)言接軌，這將是一個(gè)更大的進(jìn)步。而今，社會(huì)上，結(jié)巴的英語(yǔ)表述，不規(guī)范的中文漢字都地侵蝕著我們苦苦建造起來(lái)的語(yǔ)言環(huán)境，破壞著兩代間，不同語(yǔ)言人的溝通。而那些早已習(xí)以為常的粗俗語(yǔ)言，不規(guī)范之間的溝通，卻又進(jìn)一步加深這種隔閡，擴(kuò)大這裂鴻溝。

歷史賦予我們新的責(zé)任。我們不愿意聽粗言爛語(yǔ)，我們不愿再看見錯(cuò)字滿布的廣告隨街亂貼。我們呼喚純凈暢通的語(yǔ)言環(huán)境。我們需要真誠(chéng)坦蕩的溝通。讓語(yǔ)言

臻于完美，讓溝通上升為極致。

【點(diǎn)評(píng)】

精巧的構(gòu)思、豐富的材料、生動(dòng)的語(yǔ)言是本文三大亮點(diǎn)。本文從漢字字體的演變切入，說(shuō)明這“一切都是為了更好地溝通”。緊接著說(shuō)古論今，旁征博引道出了“語(yǔ)言溝通”種種，最后百川歸海，點(diǎn)出“讓語(yǔ)言臻于完美，讓溝通上升為極致”，水到渠成，文章論證嚴(yán)密。另外本文的語(yǔ)言生動(dòng)準(zhǔn)確，詞匯豐富，富于哲理性。

第四篇：廣東高考優(yōu)秀作文：溝通,勿輕語(yǔ)言

廣東高考優(yōu)秀作文：溝通，勿輕語(yǔ)言

溝通，勿輕語(yǔ)言

“雞同鴨講眼碌碌”，這是廣東著名電視劇《外來(lái)媳婦本地郎》主題曲的一句歌詞，這句話形象地說(shuō)明了語(yǔ)言在溝通中的重要性。正如“一言不合，倒戈相向”所言，語(yǔ)言上的溝通成功與否，有時(shí)影響甚大，所以，我們?cè)跍贤ㄖ幸匾曊Z(yǔ)言。

首先，語(yǔ)言對(duì)溝通有重要影響。英國(guó)有一款小轎車，車型新穎，馬力強(qiáng)勁，其性價(jià)比十分優(yōu)越。然而，這款車在德國(guó)卻打不開銷路。英國(guó)汽車公司總部百思不得其解，后來(lái)派人到德國(guó)調(diào)查。原來(lái)這款車的英文名字被翻譯德文后叫“類便”，難怪沒(méi)有問(wèn)津了。由此可見了，語(yǔ)言對(duì)溝通的影響是多么巨大。語(yǔ)言溝通成功，我們辦事就容易得多了。百事可樂(lè)公司產(chǎn)品“7up”直譯成中文就是“七上”，給人的感覺(jué)就是“七上八下”，怪怪的。翻譯人員別出心裁，叫它為“七喜”，取“起”的諧音，“起”不就是“上”嗎？可這么一改，“七喜”便被廣大中國(guó)人民接受，銷量大增。語(yǔ)言就這樣在溝通中扮演了這么一個(gè)重要的角色，利用好了，溝通就成功了；利用不好，溝通注定失敗，誰(shuí)愿意買“類便”呢？更不用說(shuō)坐了。

然而，語(yǔ)言不光是口頭上的，更重要的是心靈上的，“溝通從心開始”，若誰(shuí)想光靠一張嘴信口開河與人獲得真正意義上的溝通，那他注定要失敗?！吧街兄窆S，皮厚嘴尖腹中空；墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺”，我們周圍這些空有三寸不爛之舌的“竹筍”、八面玲瓏的“蘆葦”又何其多，表面上看，他們確實(shí)是擅于溝通，交游廣闊，但是實(shí)質(zhì)上，又有誰(shuí)會(huì)與他們有心靈的溝通！無(wú)可否認(rèn)，語(yǔ)言在溝通中有重要地位，但是，若在溝通中過(guò)分依賴語(yǔ)言，而不注重內(nèi)心交流，溝通必然是失敗的。

既然語(yǔ)言與溝通關(guān)系如此重要，那么我們?cè)跍贤ㄖ性撊绾螌?duì)待語(yǔ)言呢？我認(rèn)為，必須用最真誠(chéng)的話語(yǔ)來(lái)溝通。梁曉聲說(shuō)，無(wú)話可說(shuō)是一種寂寞。劉英在《現(xiàn)代的寂寞》中說(shuō)，終日說(shuō)的話并非內(nèi)心的話才寂寞，我是認(rèn)同劉英的，用心中的語(yǔ)言溝通，我們就不會(huì)寂寞，溝通成功。

From: 兩全其美網(wǎng)校城(

第五篇：2004年廣東高考優(yōu)秀作文：語(yǔ)言—溝通的加速

2004年廣東高考優(yōu)秀作文：語(yǔ)言—溝通的加速

燕子對(duì)鳴，才能微雨雙歸；鴛鴦互啼，才能相對(duì)浴衣；母牛長(zhǎng)哞，才能母子相依。而蒼狼厲嗥，才能喚來(lái)群狼共御敵；雄鷹尖唳，才能威懾?cái)衬懰C無(wú)失。如果你在人群里失去共同語(yǔ)言，無(wú)可奈何地沉默，那你就是可憐的“落花人獨(dú)立”。溝通需要語(yǔ)言，語(yǔ)言是溝通的加速度。

語(yǔ)言是出征將士的倚天長(zhǎng)劍，是匕首，是攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝的殺手锏，如果你用對(duì)了的話。是語(yǔ)言，讓蘇秦聯(lián)合六國(guó)，使強(qiáng)秦心驚膽戰(zhàn)；是語(yǔ)言，讓諸葛亮說(shuō)服東吳，使八十三萬(wàn)曹軍葬身火海；是語(yǔ)言，讓周恩來(lái)在亞非會(huì)議上一鳴驚人，使亞非各國(guó)對(duì)中國(guó)刮目相看；是語(yǔ)言，讓水均益白巖松打動(dòng)了億萬(wàn)觀眾的心，使我們對(duì)央視有更高的評(píng)價(jià)??語(yǔ)言是友誼的助推劑，語(yǔ)言是親情的粘合劑，語(yǔ)言是關(guān)愛(ài)的爆器，因?yàn)檎Z(yǔ)言是溝通的加速度??！

如果失去共同語(yǔ)言，如果人人都不會(huì)正確使用語(yǔ)言，難以想象地球?qū)⑹窃鯓右粋€(gè)糟糕的世界，人的心靈是怎樣荒蕪的一片沙漠。那樣的世界，是失去摩天大樓，失去良田好稻，失去四大發(fā)明，失去現(xiàn)代文明，失去古代輝煌的洪荒社會(huì)。那樣的心靈，是失去“海上生明月，天涯共此時(shí)”的共鳴，失去“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的震撼，失去“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里”的贊賞，失去“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的堅(jiān)貞，失去“生死契約，與子相悅；執(zhí)子之手，與子偕老”的動(dòng)情的不毛沙漠。語(yǔ)言是何等的重要！語(yǔ)言是何等的必需！語(yǔ)言能連結(jié)千古，讓古代的文明在溝通中與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展，鑄成現(xiàn)今的輝煌。語(yǔ)言能跨越時(shí)空，讓蘇格拉底、柏拉圖、莎士比亞、仲尼、太白和魯迅與我們有無(wú)聲的溝通，有心靈的對(duì)話。

語(yǔ)言在情侶的溝通中，是浪漫神奇的鵲橋；語(yǔ)言在師生的溝通中，是堅(jiān)實(shí)耐用的階梯；語(yǔ)言在父子的溝通中，是樸實(shí)無(wú)華的船槳；語(yǔ)言在朋友的溝通中，是忠實(shí)誠(chéng)懇的郵票。語(yǔ)言為溝通添色加彩，溝通在語(yǔ)言中輝煌燦爛。

讓語(yǔ)言成為溝通的最親密朋友吧！正確而共同的語(yǔ)言，乃是溝通加速度。

【點(diǎn)評(píng)】

文章以“語(yǔ)言—溝通的加速度”為題把握住了，“語(yǔ)言與溝通”這一話題的精髓，直點(diǎn)二者的關(guān)系，且以“語(yǔ)言為溝通的加速度”貫穿全文，這為全文切合話題奠定了基礎(chǔ)。整篇文章構(gòu)思縝密，脈落分明，思路開闊。行文以動(dòng)物的和鳴起筆，引出語(yǔ)言對(duì)人類的重要，然后說(shuō)出自己的觀點(diǎn)：溝通需要語(yǔ)言，語(yǔ)言是溝通的加速度。在闡釋中，作者從正反兩方面入手，運(yùn)用典型事例與優(yōu)美的詩(shī)文向人們展示了正確運(yùn)用語(yǔ)言的利與不能正確運(yùn)用語(yǔ)言的弊，言辭之中，蘊(yùn)含著作者深厚的情感，給人以震憾。文章內(nèi)容充實(shí)，從古到今，由中到外，皆有涉獵，且所選事例精當(dāng)。在事例的敘述中，作者用語(yǔ)精煉，擺脫了一般人冗長(zhǎng)交待的寫法。如寫蘇秦合縱、諸葛亮說(shuō)吳、周恩來(lái)外交、水均益白巖松演播，六個(gè)人的事例僅一百多字。語(yǔ)雖簡(jiǎn)，意卻豐。同時(shí)本文語(yǔ)言的運(yùn)用更顯作者語(yǔ)文的功底。整散句的交叉運(yùn)用，比喻、排比等修辭手法運(yùn)用自如，它不是

以華麗的詞藻來(lái)取悅于讀者，而是以恰當(dāng)?shù)男问絹?lái)包蘊(yùn)豐富的內(nèi)容，形式與內(nèi)容得到民恰如其分的統(tǒng)一。