第一篇：觀《一九四二》有感

觀《一九四二》有感

—— 了解以史為鏡 于痛苦中反思 于痛苦中奮起

2012年12月2日在女友的陪同下看完了《一九四二》，萬幸讓我知道70年前那次悲天閔心的災(zāi)難。

天地不仁，以萬物為謅狗！

中國河南70年前的今天，戰(zhàn)災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)。百畝良田，顆粒無收。國民黨政府視如罔聞，致使災(zāi)難達到非人力所能抵擋的境地，遂以為九天之上，有諸般神靈，九幽之下，亦是餓殍遍地，陰魂歸處，閻羅殿堂，人間地獄。

當(dāng)我們面對一段活生生赤裸裸的歷史時，我們最應(yīng)想到的是什么？是戰(zhàn)爭的殘酷？還是人性的泯滅？還是貪污腐敗的罪惡？我想都不是，我們應(yīng)該想到的是反思，反思它為什么會發(fā)生？反思現(xiàn)象背后的本質(zhì)？反思如何才能不讓它重演？

“河南農(nóng)民，是一頭牛，一只駱駝。忠誠、馴順、忍耐，是河南農(nóng)民的特點。

抗戰(zhàn)以來，河南農(nóng)民搶先拿出自己所有的一切交給國家；默默地捧出汗水換來的糧食；誰都知道河南兵役第一，征購征實第一…………

在黃泛區(qū)，野犬吃人吃得兩眼通紅，有許多瀕死但還能蠕動的人都被野狗吃掉了。在鄭州市，有成群的乞丐掘食死尸；鄭州馬永道夫婦，親自動手煮吃了他們的親生女兒香菊；在洛陽，有個滎陽籍的災(zāi)民親手殺死他的一妻二子后投井。這些事實，如果不是親聽親見，我們恐怕會驚奇為鬼世界的傳說吧！古書中有“析骨而爨，易子而食”的事，讀之常常毛骨悚然，現(xiàn)在竟會有了親娘吃親女的事，連“易”也不“易”了?！?/p>

——摘自《喑啞的呼聲》1942年 前鋒報記者流螢

對于一個政府來說，唯有銘記歷史才能深刻的體會到民心的重要。其實天災(zāi)不可怕，可怕的是天災(zāi)背后的人禍。在《一九四二》中有放到《大公報》戰(zhàn)地記者張高峰河南一行看到 “人吃人，狗吃狗，老鼠餓得啃磚頭”一幕，奮筆疾書，把此行所見所聞寫成一篇6000字的報道，將矛頭直指當(dāng)政者。惹得蔣介石勃然大怒。2月2日晚，他下令《大公報》?？?。災(zāi)情發(fā)生后層層瞞報，貪污腐敗、賑災(zāi)不利，甚至是日本人利用政府的賑災(zāi)不利來進攻，蔣

家政府在災(zāi)荒中丟掉的不僅是河南的災(zāi)民與土地，也失了民心。河南110縣，3000萬人，十分之九在饑寒交迫中?？梢哉f，1942河南旱災(zāi)是蔣介石從北伐時的勝利者與征服者轉(zhuǎn)變?yōu)橥耸嘏_灣困守一隅落敗者的一個關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。

反思一： 執(zhí)政者當(dāng)心系人民，愛民如子。廣開言路，集思廣益。水亦載舟，亦可覆舟。1942年，中國最富有的人—孔祥熙。時任行政院長兼財政部長。利欲熏心，利用手中職權(quán)大發(fā)國難財。1942年宋美齡在美的活動經(jīng)費3000萬美元。二戰(zhàn)美國支持國民政府38億美元軍費用于反法西斯戰(zhàn)爭。孔祥熙神不知、鬼不覺拿了7.5億美元在圣保羅、紐約投資房地產(chǎn)。有人告訴杜魯門，孔家和宋家確有20億美元存在曼哈頓。杜魯門憤憤不平地到處談?wù)撌Y介石政府里的“貪官和壞蛋”。

42年國民政府財政收入銳減，戰(zhàn)后國民黨赤字高達80%，42年更是高達188.8億元。盡管虧空巨大，但并不影響軍閥和地方官僚花天酒地的生活。河南第一戰(zhàn)區(qū)副司令湯恩伯，河南等地駐軍40萬。在大災(zāi)中，湯恩伯大肆擴軍，在重災(zāi)區(qū)拉夫抓丁，驅(qū)使災(zāi)民修筑黃河新堤，累死餓死民工不計其數(shù)。還利用職務(wù)之便，參與經(jīng)商走私，大發(fā)國難財，被老百姓親切的稱為“水、旱、蝗、湯”河南大災(zāi)的“四害”之一。

1942年任河南省糧政局 秘書 于鎮(zhèn)洲 事后回憶，許昌及周邊數(shù)十縣，曾紛紛報災(zāi)，但河南省長李培基為了向上邀功，瞞災(zāi)不報，故省政當(dāng)局認(rèn)為各縣為逃避多出軍糧，故意謊報。為應(yīng)和奉承李培基的態(tài)度。各地明知災(zāi)情嚴(yán)重，糧收不足預(yù)計的一成，卻不再據(jù)實以報，仍按原定預(yù)報強行征糧。時為軍事委員會主任委員金漢鼎回憶，河南省政府在征糧上非常積極，曾電糧食部云：“河南人民深明大義，愿罄其所有貢獻國家，征實征購均已超過定額”?？梢?，對農(nóng)民的過度搜刮，很大程度上出于政績考量。

將民族重任牢記于心，才會堅守自己的道德準(zhǔn)則，抵制住形形色色的誘惑，才會心懷天下，始終站在人民的立場上，將人民牢記于心。無論哪個朝代，縱使官場再黑暗都會有出淤泥而不染并且居廟堂之高的人，明朝官場黑暗，但照樣出于謙出海瑞。當(dāng)你抵制不住權(quán)色錢的誘惑時，想想災(zāi)民，想想歷代興衰背后折射的規(guī)律與道理。中國向來講究蓋棺定論，知我罪我，其唯春秋。一個人縱使在活著時偽裝得再好，都逃不過歷史的審判，歷史終將會褪去其面紗，展示其最本質(zhì)的一面，這個過程可長可短，可能是十年，可能是百年，甚至是千年，但終有一天會一錘定音，就像河南那場災(zāi)難，在70年后的今天，隨著《一九四二》的播放，終將公眾于世人。不要心存僥幸，妄想逃脫歷史的記載，也許你的所作所為不會寫入國史，但定會被記入陰德，流傳于子子孫孫。歷史是最公正的審判員，只要你登上歷史舞臺，要么

流芳百世，要么遺臭萬年。歷史的懲罰是最殘酷的，一旦觸犯其底線，等待你的將是千古罵名。中國人歷來重視死后的名聲，想想跪在岳飛墓前的秦儈，想想千夫所指的嚴(yán)嵩，在你伸手觸碰歷史的底線時會有所忌憚。

反思二：為官者當(dāng)潔身自好，清政廉潔，以民為天下。

對于一支軍隊來說，惟有銘記歷史才能嚴(yán)明軍紀(jì)。影片中兵痞公開殺人搶糧，戰(zhàn)場上連吃敗仗，對自己的人民卻耀武揚威。影片中的軍官貪污腐敗，以權(quán)謀私，外戰(zhàn)不利，圈錢成風(fēng)，讓人感到的不僅是痛心，更是對國軍的失望。

1944年，日本在太平洋戰(zhàn)場受到重創(chuàng)后，在中國發(fā)動空前規(guī)模的“一號作戰(zhàn)”。日軍5萬余人打垮了40萬人的國軍。日軍攻克的湯恩伯部倉庫中，僅面粉便存有100萬袋，足夠20萬軍隊一年之用。蔣介石萬萬沒有想到的是，日本人竟然在災(zāi)區(qū)拿出軍糧賑起了災(zāi)，這也導(dǎo)致了河南民眾對國民政府的唾棄。湯恩伯殘兵敗將向豫西撤退時，農(nóng)民舉著獵槍、菜刀，到處截?fù)暨@些散兵游勇，后來甚至整連整連地解除他們的武裝，繳獲他們的槍支、彈藥，活埋國民部隊官兵5萬多人。其實何止一個河南，其他地方這樣的事情也不新鮮。《劍橋中國史》記載：“1943年在湖北，一位中國司令官抱怨說：鄉(xiāng)民……偷偷地穿越戰(zhàn)線，把豬、牛肉、大米和酒送給敵人?！眹癞?dāng)局“五虎上將”蔣鼎文對前來請糧的河南省長李培基說：“餓死民，國還在，餓死兵，國就會亡”。他蔣鼎文倘不知：民不在，以何立國？國無民，何以稱國？！

軍人，當(dāng)劍鋒所向，只進不退，戰(zhàn)死沙場，乃最大榮譽。

為了后方的親人，為了軍人的榮譽，決不后退，雖死猶生。

反思三：為將者當(dāng)嚴(yán)明軍紀(jì)、誓死保家衛(wèi)國。百姓方簞食壺漿。民心的反噬應(yīng)謹(jǐn)于心，力于行。

饑餓讓人感覺遲鈍，苦難也會模糊人們的記憶。但對幸存者和其他活著的人來說，重新敘述那些苦難的故事，讓曾經(jīng)的苦難重現(xiàn)在當(dāng)代人的公共記憶中，就是對逝者的義務(wù)和責(zé)任，也是對歷史創(chuàng)傷的一種修復(fù)。因為只有從苦難的記憶中，我們才能發(fā)現(xiàn)一個個鮮活的生命，是如何與扭曲人性的苦難進行抗?fàn)?。電影中花枝為了孩子能活命，把自己賣了；栓柱為保住孩子的風(fēng)車，丟了性命。在鏡頭下，那些被饑餓傷害和凌辱的人，開口說話了，講述那些在絕境中的悲慘故事，講述饑餓對他們的傷害和扭曲。這不只是對他們的傷害，而是對整體人性的傷害。當(dāng)這些逝者開口言說時，他們或許才有可能走出曾經(jīng)的創(chuàng)傷和屈辱。這是在用另一種方式，見證生命在苦難中的尊嚴(yán)。

生活在這個年代我們該要感恩，感謝他們，是他們講出了事實，才能讓這個歷史公諸于世。

反思四：為人者當(dāng)存心，首孝悌，泛愛眾，尊重生命，學(xué)會感恩。

1942年各國聚利為己，世界爆發(fā)空前大戰(zhàn)。6000萬人死亡，1.3億人受傷。1942年中國國內(nèi)官員腐敗不堪，君不愛，民不擁君。僅河南大災(zāi)饑寒交迫中死亡300萬，流離失所1000萬。發(fā)動戰(zhàn)爭與中國古圣先賢的和平、中庸倫理道德教育是背道而馳的。中國有五千年歷史，從中國歷史來看，中國從未對境外的國家發(fā)動戰(zhàn)爭，因為中國人是愛好和平的民族。為什么如此愛好和平？受中國古圣先賢教育，幾千年來都如是教導(dǎo)！自從漢高祖建國，到第二代漢武帝制定了國家的教育政策，以儒家孔孟學(xué)說教化全國人民。這個教育政策一直到滿清，兩千年來改朝換代二十多次，每一個朝代的帝王在方方面面都有興有革，唯獨教育政策一直沒變，完全遵循漢武帝的政策。這是什么道理？每一個朝代開國的領(lǐng)導(dǎo)人都明白儒家教學(xué)多么重要，所以他自己認(rèn)真學(xué)習(xí)，并帶動全國人民學(xué)習(xí)。國與過之間只有忍讓，互助、合作才有真的發(fā)展。

中國人千萬年來在這個世界沒有被淘汰、滅亡，就是因為有倫理道德的教育。古圣先賢的教育沒有競爭，競爭的教育是從西方傳來的，競爭提升就是斗爭，斗爭提升就是戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭提升就是毀滅，世界末日。

現(xiàn)在我們?nèi)舨煌炊ㄋ纪?，懸崖勒馬。《一九四二》隨時會降臨。

反思五：拯救世界，唯孔孟學(xué)說。70年后的我們當(dāng)“以史為鏡，父慈子孝，夫妻恩愛，兄友弟恭，君仁臣忠，朋友有信”。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，領(lǐng)悟《弟子規(guī)》，發(fā)揚《弟子規(guī)》。

仲偉波

2012年12月9日

第二篇：觀《一九四二》后感

觀《一九四二》有感

看完電影后，心情非常沉重，雖然我清楚影片經(jīng)過藝術(shù)加工，內(nèi)容經(jīng)過藝術(shù)處理，不全是真實情況，但我還是被影片中的一幕幕悲慘場景所感染，心里非常難受，不是滋味，這種感覺用語言是無法表達的，以下是我的一些感受：

一、危難時刻，人的道德、精神更加美麗。在影片中我看到了人們在沒有吃穿住行等基本生存條件下，禮節(jié)是如此的脆弱。為了取得一點點維持生命的食物，曾經(jīng)富甲一方的東家財主可以去偷驢，士兵可以去搶劫，老百姓可以去賣兒賣女等等。然而，影片中也塑造了幾個令人肅然起敬

第三篇：《一九四二》觀后感

《一九四二》觀后感

看完《一九四二》后，有種欲哭無淚的感受，滿腔的憤懣沉重地壓在心底，讓人透不過氣來。

影片反映了在干旱和戰(zhàn)爭等天災(zāi)人禍面前，人們的絕望與無助。通過對小人物們在夾縫中求生過程中表現(xiàn)出的各種思想及行為的深入刻畫，暴露出了當(dāng)時整個社會信仰的缺失、道德的淪喪、人性的泯滅。

信仰的缺失：一直以來，宗教在我國民眾的心中并未扎下根基，普通民眾普遍信奉“天”這一不能稱其為信仰的意志，而災(zāi)難面前唯一支撐人們活下去的不是強烈的信念而是求生的本能。影片中，“范東家”在萬念俱灰時，發(fā)出一聲長嘆“老天爺啊！”流露出的是對殘留信念的徹底絕望。傳教士“小安”起初抱著一顆熱忱的心，布道于逃荒路上，藉此救災(zāi)民于水火之中。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“主”的庇佑并不能止住小女孩內(nèi)臟里噴涌而出的鮮血，更不能阻擋日本轟炸機的血腥屠殺時，動搖了自己堅定的信念，任由惡魔侵入肌體。至此，我們看到的是一具具如同行尸走肉的軀殼，掙扎在死亡的邊緣線上，這也讓觀眾們看清楚了一切悲劇的根源。

道德的淪喪：縱觀整部影片，最大的道德淪喪者就是發(fā)動侵華戰(zhàn)爭的日本軍國主義分子和置人民于水火而不顧的國民黨政府；其次便是為了一已私利而敲詐勒索災(zāi)民，截留倒賣救災(zāi)物災(zāi)的國民黨政府官員、投機資本家們；最后是那些為了活命 1

而茍且偷生的災(zāi)民們，為了活命他們選擇了去偷、去搶，去出賣自己的靈魂與肉體。當(dāng)人們沒有了堅定的信仰與信念，道德的淪喪也就順理成章了。

人性的泯滅：靜下心來想想，災(zāi)難與戰(zhàn)爭并不是人類最大的悲劇，它們只是悲劇的制造者，生存危機面前人性的脆弱、良知的泯滅才是最最悲慘的事情。當(dāng)我們注意到兩個小小的核桃就能擎起“少東家”強奸民婦的禽獸之欲，一頓飽飯成為了村民互相殘殺的引子，手中的武器變成了兵痞們搶掠災(zāi)民的利器時；當(dāng)我們聽到日本軍國主義分子以軍兵混雜為由而下達濫殺無辜的命令時；當(dāng)我們聯(lián)想到人吃人那一幕慘絕人寰的場境時，內(nèi)心已變得冰涼。至此，影片呈現(xiàn)給觀眾的是無盡的悲觀與絕望，帶給人們的是無限的愁悵與迷茫。

最終，影片在殘酷的背后也留給了人們一絲絲活的希望，“栓柱”為了完成對一日之妻的承諾放棄了跳出火海的機會，為了留住繼子對他已死去父親的“念想”而丟掉了性命，帶給我們心酸的同時，讓人看到一點點的人性光輝。或許影片是想用這種振聾發(fā)聵的“聲音”來激起人們對人性的反思，喚醒人們對生命的敬畏。

第四篇：《一九四二》觀后感

《一九四二》觀后感

這周學(xué)校組織看了《一九四二》這部電影，看完之后讓我想起了一個難忘而又重要的日子，那就是“世界糧食日”。糧食對我們?nèi)祟愂嵌嗝粗匾?，俗話說“民以食為天”。電影展示的正是河南大旱中的史事，所有人沒有糧食吃了，人們都開始向附近的陜西省遷移去尋求糧食，在遷移的路上，有的人們由于饑餓死在了途中，有的人們被在戰(zhàn)爭中的轟炸奪去了生命，有的人們在火車上睡著了被摔死在軌道的兩側(cè)，有的人們……在人們開始數(shù)人數(shù)的時候，才發(fā)現(xiàn)死去了300萬人，300萬什么樣的概念啊！南京大屠殺人數(shù)的十倍啊！假如人們在那時候都注意節(jié)約儲存糧食，恐怕結(jié)果也不至于如此吧！

“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！贝蠹乙苍S對這首李紳寫的《憫農(nóng)》很熟悉，脫口而出，但是，在生活實際上，又有多少人銘記于心呢？又有多少人付諸于行動呢？再來看看我們學(xué)校的食堂，在吃飯的時候，有的同學(xué)很是挑食，吃了幾口飯就倒掉了，說這飯自己不喜歡，這菜不適合自己的胃口；有的同學(xué)著急去玩，盛湯的時候，走路慌張就把飯湯灑在地上；甚至灑在同學(xué)們的衣服上有的同學(xué)一邊吃一邊鬧，互相丟飯菜，簡直把糧食當(dāng)成了桌上的玩具……這些都是在浪費糧食！也許你并不覺得自己在浪費，也許你認(rèn)為浪費這一點點微不足道，可是，如果你浪費

一些，別人也浪費一些！那將是多大的一個損失??！當(dāng)桶里裝滿了剩飯時，再看看滿桶滿桶的剩菜剩飯，實在令人感到可惜！雖然“請節(jié)約糧食”等大標(biāo)語、警示牌在食堂中雖然掛在了醒目的位置，學(xué)校里的老師一遍一遍、不辭辛苦的教導(dǎo)我們，但糧食也難逃被浪費的厄運，然而，當(dāng)我們隨手扔掉一盆菜，半碗飯的時候，我們是否想到世界上還有許多父母也許正在為全家人的一餐飯食而辛苦奔波？

節(jié)約，是最大的貢獻，同學(xué)們，不為自己考慮，也要讓貧苦家庭早日遠離饑餓，讓我們銘記“愛惜糧食，節(jié)約糧食，杜絕浪費，從我做起”這句話，從小養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣，攜手努力，讓“勤儉”構(gòu)成了校園一道美麗的風(fēng)景線，讓我們繼承華夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不再浪費一粒糧食，不再倒掉一碗菜，讓我們遠離浪費糧食這個不良的習(xí)慣，讓“浪費糧食”這個詞從我們?nèi)蘸蟮男袨橹邢В?/p>

第五篇：《一九四二》觀后感

《一九四二》觀后感

——十八大精神

十八大剛剛勝利閉幕不久，電影巨著《一九四二》又帶我們回顧了那動蕩艱苦的往昔歲月。讓我們在慨嘆當(dāng)年艱苦卓絕的歷史，痛斥不作為的國民政府的同時，又倍加珍惜今日富足安定的生活，領(lǐng)略中國共產(chǎn)黨的偉大。讓我們對中共十八大的精神又有了新的認(rèn)識——反腐以及民生，是一個執(zhí)政黨永遠不能忽略的重點，誰忽略了人民對公平與幸福的渴求，歷史必定會無情地拋棄他！

電影《一九四二》，是由這樣四部分組成：一是以老東家為首的難民；一是美國記者白修德；一是上自蔣介石、河南省主席李培基下至兵士的官府；一是日本侵略者。主線是難民，除白修德和難民有些許的交織，其余基本都是平行線。沒有傳統(tǒng)的情節(jié)線，沒有絕對的主角，主角是“一九四二”那場震撼人心的災(zāi)難。

難能可貴的是，《一九四二》有這樣的勇氣、銳氣和靈氣。面對沉甸甸甚至被我們遺忘的歷史，它沒有采取時下慣常的戲說或裝神弄鬼的演義，而是直面并打撈那段殘存在我們民族深處的記憶。揭傷疤總要比獻鮮花艱難得多。一九四二年的記憶，存在逝去的那段歲月里，如果不是這部電影有意識地去喚回它們，恢復(fù)它們，它們有可能就會永遠那樣沉睡在那里，被我們自己更被時間所遺忘。在一個好了傷疤忘了疼的年代里，回避記憶，抹掉記憶，熱衷于失去記憶，已經(jīng)是司空見慣。人們更容易將目光即時性地投向充滿利益交換和誘惑的眼皮底下與前方，喚回或恢復(fù)記憶，面對那一段哪怕再殘酷并令我們自己羞愧的歷史與現(xiàn)實，不那么容易，那是一種能力。這能力，不僅屬于藝術(shù)，更屬于思想。

江河不洗今古恨，天地能知忠義心。歷史上有些年頭，是極具意義的，是不應(yīng)該被忘記的?！兑痪潘亩罚屛覀冇涀×宋覀兠褡宓倪@個饑荒、殘酷、屈辱的一九四二年。它的意義，便不亞于一九四五年、一九四九年等許多值得我們永遠記住的年份?？赐赀@部電影，讓我想起雨果著名的《九三年》。它的意義，便是同樣有勇氣有能力為我們鉤沉并再現(xiàn)了那段最具有意義的歷史，讓那段歷史成為了藝術(shù)的經(jīng)典。

通過這次的《一九四二》電影觀賞，我更加明確了一個認(rèn)識——作為一個中共預(yù)備黨員，要永遠記住，我代表著人民，要弘揚十八大精神，為人民的公平與幸福需求而奮斗。