第一篇：《一九四二》觀后感

從人性看信仰

———電影《一九四二》觀后感

電影《一九四二》說的是第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期。戰(zhàn)爭、災(zāi)荒，席卷了中國河南。

影片中的老財(cái)主，市儈、狡詐，是典型的封建地主。但是在這一場天災(zāi)人禍面前，他親眼見證了自己的兒子、妻子、孫子的死去，最后與自己的女兒分離。他的遭遇是三百萬災(zāi)民的縮影，描述了那個(gè)特殊時(shí)期，人們面對(duì)災(zāi)荒，戰(zhàn)爭的各種掙扎。

在這場災(zāi)難中，老財(cái)主從見到自己的兒子迫害婦女袖手不管，到最后主動(dòng)地收養(yǎng)一個(gè)孤女，其中的變化不得不讓我深思。

作為一個(gè)典型的封建地主，老財(cái)主在這場災(zāi)難中不得不像普通農(nóng)民一樣逃荒，在逃荒開始，他還幻想著能夠很快的回來，重新?lián)碛幸磺?，而他的女兒，星星，一個(gè)仍在讀書的年輕少女，少不更事，還未能理解這場災(zāi)難所帶來的后果，帶著一只黑貓，把賴以生存的食物喂給黑貓。開始的富裕，與眾不同，在逃荒的過程中化為烏有。老財(cái)主的老伴、兒媳餓死在了路上，女兒星星也因?yàn)轲囸I將自己出賣。

大年三十，本該是合家團(tuán)圓的日子，但是老財(cái)主家在這天徹底的家破人亡。在經(jīng)歷了一連串打擊之后他卻能夠在最后收養(yǎng)一個(gè)孤女，我想可能是作為依靠，可能是作為星星的替代，彌補(bǔ)對(duì)女兒的愧疚，很多人會(huì)把這個(gè)行為判斷為善良，會(huì)將老財(cái)主定位成一個(gè)善良的人，但是不要忘了，作為一個(gè)封建地主，即使處于近代社會(huì)，也是靠著剝削和壓迫發(fā)家致富的，要說善良，還真算不上。從看他縱容自己孩子敗壞的行為就可以看出，他算不上什么好人，更何況，在開始逃荒的時(shí)候，他帶著充足的糧食，甚至還有武器。面對(duì)著眾多走投無路的災(zāi)民仍然無動(dòng)于衷，僅僅是分給自己的長工一點(diǎn)點(diǎn)糧食。他的自私、防備、狡猾可見一斑。但是是什么原因，讓他在自己都顧不上的情況下仍然收養(yǎng)了一個(gè)孤女呢?我得出一個(gè)結(jié)論，源于生存的信仰。

老財(cái)主經(jīng)歷了一連串的打擊之后仍然沒有放棄生的希望，這是人的本性的復(fù)蘇，也就是對(duì)生命的渴望，這是在生存層面上的，而在他豐衣足食，靠著壓榨、剝削農(nóng)民的時(shí)候，“欲”是支配他的時(shí)候，當(dāng)遇到巨大的災(zāi)難，生命受到威脅，只能拋棄財(cái)富。這時(shí)候生存層面占了上風(fēng)，能夠保證他在任何時(shí)候都會(huì)盡全力來保證生命安全，正是因?yàn)檫@種對(duì)生的渴望，才使得希望得以延續(xù)。而在很多時(shí)候，人們往往在“欲”和生存之間掙扎，為了金錢、地位、名譽(yù)不顧生命，由外在的“欲”來支配自己的行為，成了一個(gè)受物質(zhì)所支配的行尸走肉。這就是喪失了生存信仰的后果。

而在影片中另一個(gè)性格鮮明的人物也值得我深究，他就是栓柱。作為老財(cái)主家的長工，他是一個(gè)受壓迫、受剝削的農(nóng)民。但是卻沒有覺醒意識(shí)，心甘情愿被老財(cái)主所驅(qū)使。這是一種奴化的現(xiàn)象，不僅僅體現(xiàn)在栓柱身上，這種現(xiàn)象深深的烙在了一個(gè)民族的身上。這個(gè)暫時(shí)先不說。但是他又是非常質(zhì)樸，忠厚老實(shí)的，他會(huì)在受了老財(cái)主的一點(diǎn)點(diǎn)好處之后說“我還做您的長工”。會(huì)在災(zāi)難來臨之前對(duì)老財(cái)主一家不離不棄。也許他的忠心耿耿是奴性的體現(xiàn)，是對(duì)生存的渴望，但是在他答應(yīng)了花枝要照顧花枝的孩子后就已經(jīng)變了。那么是什么原因使得栓柱忘卻了生存的渴望，在日本軍人面前敢于反抗呢？我分析了一下，覺得原因有一下幾點(diǎn)：

一、“欲”的滿足。作為一個(gè)沒有文化，有著深深奴性的被壓迫者，他本身沒有多大的思想覺悟，在他看來，跟著老財(cái)主逃荒的原因不外乎兩點(diǎn)，一是可以不用挨餓，二是為了心上人，也就是星星。在無法做到口腹之欲的情況下，星星也為了生存出賣了自己。這時(shí)候花枝將自己給了栓柱，使他“在餓死之前有一個(gè)老婆”。

二、愧疚感和責(zé)任感。由于無法保住自己的老婆，他感到愧疚，因?yàn)榇饝?yīng)了花枝的請(qǐng)求，他意識(shí)到自己有了責(zé)任。而當(dāng)孩子不見的時(shí)候，道德層面上蘇醒和良心的譴責(zé)使他暫時(shí)拋下了生的渴望，跳下火車。

三、無知者無畏。在被日本人抓到之前，栓柱不知道會(huì)面臨死亡的威脅，甚至說他沒有受過這樣的威脅，沒有危險(xiǎn)意識(shí)。

當(dāng)這些因素一齊作用的時(shí)候，等待他的只有崩潰或者是死亡。

在這其中我們可以發(fā)現(xiàn)，栓柱的信仰是發(fā)生極大的轉(zhuǎn)變的，由生存的物質(zhì)層面上升到道德的精神層面。但是同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)赖潞同F(xiàn)實(shí)脫軌的時(shí)候，也就是社會(huì)現(xiàn)實(shí)無法滿足他對(duì)道德的承諾，無法滿足他精神上的自我滿足的時(shí)候，那

時(shí)候面臨的只有毀滅。

所以說，一切的的一切，都只有在滿足生存的前提下才能談未來，那是一種對(duì)生的渴望，也就是生存信仰。而在現(xiàn)代社會(huì)，我們更應(yīng)該感到的是滿足，因?yàn)槲覀円呀?jīng)在追求更高的精神層面，想要得到更多。但是人性的特點(diǎn)決定了我們總是在恐懼和貪婪之間掙扎，害怕失去，但是卻又為了得到而失去。

第二篇：《一九四二》觀后感

《一九四二》觀后感

看完《一九四二》后，有種欲哭無淚的感受，滿腔的憤懣沉重地壓在心底，讓人透不過氣來。

影片反映了在干旱和戰(zhàn)爭等天災(zāi)人禍面前，人們的絕望與無助。通過對(duì)小人物們?cè)趭A縫中求生過程中表現(xiàn)出的各種思想及行為的深入刻畫，暴露出了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)信仰的缺失、道德的淪喪、人性的泯滅。

信仰的缺失：一直以來，宗教在我國民眾的心中并未扎下根基，普通民眾普遍信奉“天”這一不能稱其為信仰的意志，而災(zāi)難面前唯一支撐人們活下去的不是強(qiáng)烈的信念而是求生的本能。影片中，“范東家”在萬念俱灰時(shí)，發(fā)出一聲長嘆“老天爺啊！”流露出的是對(duì)殘留信念的徹底絕望。傳教士“小安”起初抱著一顆熱忱的心，布道于逃荒路上，藉此救災(zāi)民于水火之中。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)“主”的庇佑并不能止住小女孩內(nèi)臟里噴涌而出的鮮血，更不能阻擋日本轟炸機(jī)的血腥屠殺時(shí)，動(dòng)搖了自己堅(jiān)定的信念，任由惡魔侵入肌體。至此，我們看到的是一具具如同行尸走肉的軀殼，掙扎在死亡的邊緣線上，這也讓觀眾們看清楚了一切悲劇的根源。

道德的淪喪：縱觀整部影片，最大的道德淪喪者就是發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭的日本軍國主義分子和置人民于水火而不顧的國民黨政府；其次便是為了一已私利而敲詐勒索災(zāi)民，截留倒賣救災(zāi)物災(zāi)的國民黨政府官員、投機(jī)資本家們；最后是那些為了活命 1

而茍且偷生的災(zāi)民們，為了活命他們選擇了去偷、去搶，去出賣自己的靈魂與肉體。當(dāng)人們沒有了堅(jiān)定的信仰與信念，道德的淪喪也就順理成章了。

人性的泯滅：靜下心來想想，災(zāi)難與戰(zhàn)爭并不是人類最大的悲劇，它們只是悲劇的制造者，生存危機(jī)面前人性的脆弱、良知的泯滅才是最最悲慘的事情。當(dāng)我們注意到兩個(gè)小小的核桃就能擎起“少東家”強(qiáng)奸民婦的禽獸之欲，一頓飽飯成為了村民互相殘殺的引子，手中的武器變成了兵痞們搶掠災(zāi)民的利器時(shí)；當(dāng)我們聽到日本軍國主義分子以軍兵混雜為由而下達(dá)濫殺無辜的命令時(shí)；當(dāng)我們聯(lián)想到人吃人那一幕慘絕人寰的場境時(shí)，內(nèi)心已變得冰涼。至此，影片呈現(xiàn)給觀眾的是無盡的悲觀與絕望，帶給人們的是無限的愁悵與迷茫。

最終，影片在殘酷的背后也留給了人們一絲絲活的希望，“栓柱”為了完成對(duì)一日之妻的承諾放棄了跳出火海的機(jī)會(huì)，為了留住繼子對(duì)他已死去父親的“念想”而丟掉了性命，帶給我們心酸的同時(shí)，讓人看到一點(diǎn)點(diǎn)的人性光輝?；蛟S影片是想用這種振聾發(fā)聵的“聲音”來激起人們對(duì)人性的反思，喚醒人們對(duì)生命的敬畏。

第三篇：《一九四二》觀后感

《一九四二》觀后感

這周學(xué)校組織看了《一九四二》這部電影，看完之后讓我想起了一個(gè)難忘而又重要的日子，那就是“世界糧食日”。糧食對(duì)我們?nèi)祟愂嵌嗝粗匾?，俗話說“民以食為天”。電影展示的正是河南大旱中的史事，所有人沒有糧食吃了，人們都開始向附近的陜西省遷移去尋求糧食，在遷移的路上，有的人們由于饑餓死在了途中，有的人們被在戰(zhàn)爭中的轟炸奪去了生命，有的人們?cè)诨疖嚿纤吮凰に涝谲壍赖膬蓚?cè)，有的人們……在人們開始數(shù)人數(shù)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)死去了300萬人，300萬什么樣的概念?。∧暇┐笸罋⑷藬?shù)的十倍啊！假如人們?cè)谀菚r(shí)候都注意節(jié)約儲(chǔ)存糧食，恐怕結(jié)果也不至于如此吧！

“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”大家也許對(duì)這首李紳寫的《憫農(nóng)》很熟悉，脫口而出，但是，在生活實(shí)際上，又有多少人銘記于心呢？又有多少人付諸于行動(dòng)呢？再來看看我們學(xué)校的食堂，在吃飯的時(shí)候，有的同學(xué)很是挑食，吃了幾口飯就倒掉了，說這飯自己不喜歡，這菜不適合自己的胃口；有的同學(xué)著急去玩，盛湯的時(shí)候，走路慌張就把飯湯灑在地上；甚至灑在同學(xué)們的衣服上有的同學(xué)一邊吃一邊鬧，互相丟飯菜，簡直把糧食當(dāng)成了桌上的玩具……這些都是在浪費(fèi)糧食！也許你并不覺得自己在浪費(fèi)，也許你認(rèn)為浪費(fèi)這一點(diǎn)點(diǎn)微不足道，可是，如果你浪費(fèi)

一些，別人也浪費(fèi)一些！那將是多大的一個(gè)損失??！當(dāng)桶里裝滿了剩飯時(shí)，再看看滿桶滿桶的剩菜剩飯，實(shí)在令人感到可惜！雖然“請(qǐng)節(jié)約糧食”等大標(biāo)語、警示牌在食堂中雖然掛在了醒目的位置，學(xué)校里的老師一遍一遍、不辭辛苦的教導(dǎo)我們，但糧食也難逃被浪費(fèi)的厄運(yùn)，然而，當(dāng)我們隨手扔掉一盆菜，半碗飯的時(shí)候，我們是否想到世界上還有許多父母也許正在為全家人的一餐飯食而辛苦奔波？

節(jié)約，是最大的貢獻(xiàn)，同學(xué)們，不為自己考慮，也要讓貧苦家庭早日遠(yuǎn)離饑餓，讓我們銘記“愛惜糧食，節(jié)約糧食，杜絕浪費(fèi)，從我做起”這句話，從小養(yǎng)成節(jié)約的好習(xí)慣，攜手努力，讓“勤儉”構(gòu)成了校園一道美麗的風(fēng)景線，讓我們繼承華夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不再浪費(fèi)一粒糧食，不再倒掉一碗菜，讓我們遠(yuǎn)離浪費(fèi)糧食這個(gè)不良的習(xí)慣，讓“浪費(fèi)糧食”這個(gè)詞從我們?nèi)蘸蟮男袨橹邢В?/p>

第四篇：《一九四二》觀后感

《一九四二》觀后感

——十八大精神

十八大剛剛勝利閉幕不久，電影巨著《一九四二》又帶我們回顧了那動(dòng)蕩艱苦的往昔歲月。讓我們?cè)诳畤@當(dāng)年艱苦卓絕的歷史，痛斥不作為的國民政府的同時(shí)，又倍加珍惜今日富足安定的生活，領(lǐng)略中國共產(chǎn)黨的偉大。讓我們對(duì)中共十八大的精神又有了新的認(rèn)識(shí)——反腐以及民生，是一個(gè)執(zhí)政黨永遠(yuǎn)不能忽略的重點(diǎn)，誰忽略了人民對(duì)公平與幸福的渴求，歷史必定會(huì)無情地拋棄他！

電影《一九四二》，是由這樣四部分組成：一是以老東家為首的難民；一是美國記者白修德；一是上自蔣介石、河南省主席李培基下至兵士的官府；一是日本侵略者。主線是難民，除白修德和難民有些許的交織，其余基本都是平行線。沒有傳統(tǒng)的情節(jié)線，沒有絕對(duì)的主角，主角是“一九四二”那場震撼人心的災(zāi)難。

難能可貴的是，《一九四二》有這樣的勇氣、銳氣和靈氣。面對(duì)沉甸甸甚至被我們遺忘的歷史，它沒有采取時(shí)下慣常的戲說或裝神弄鬼的演義，而是直面并打撈那段殘存在我們民族深處的記憶。揭傷疤總要比獻(xiàn)鮮花艱難得多。一九四二年的記憶，存在逝去的那段歲月里，如果不是這部電影有意識(shí)地去喚回它們，恢復(fù)它們，它們有可能就會(huì)永遠(yuǎn)那樣沉睡在那里，被我們自己更被時(shí)間所遺忘。在一個(gè)好了傷疤忘了疼的年代里，回避記憶，抹掉記憶，熱衷于失去記憶，已經(jīng)是司空見慣。人們更容易將目光即時(shí)性地投向充滿利益交換和誘惑的眼皮底下與前方，喚回或恢復(fù)記憶，面對(duì)那一段哪怕再殘酷并令我們自己羞愧的歷史與現(xiàn)實(shí)，不那么容易，那是一種能力。這能力，不僅屬于藝術(shù)，更屬于思想。

江河不洗今古恨，天地能知忠義心。歷史上有些年頭，是極具意義的，是不應(yīng)該被忘記的?！兑痪潘亩罚屛覀冇涀×宋覀兠褡宓倪@個(gè)饑荒、殘酷、屈辱的一九四二年。它的意義，便不亞于一九四五年、一九四九年等許多值得我們永遠(yuǎn)記住的年份?？赐赀@部電影，讓我想起雨果著名的《九三年》。它的意義，便是同樣有勇氣有能力為我們鉤沉并再現(xiàn)了那段最具有意義的歷史，讓那段歷史成為了藝術(shù)的經(jīng)典。

通過這次的《一九四二》電影觀賞，我更加明確了一個(gè)認(rèn)識(shí)——作為一個(gè)中共預(yù)備黨員，要永遠(yuǎn)記住，我代表著人民，要弘揚(yáng)十八大精神，為人民的公平與幸福需求而奮斗。

第五篇：一九四二觀后感

《一九四二》觀后感

“他們可是中國人?！?/p>

“首先，他們是人。”

日軍司令的這席話是整部影片中最使我心為之一顫的地方。

一九四二年的河南遭遇大旱，迫使千萬百姓背井離鄉(xiāng)，災(zāi)民舉家逃荒。戰(zhàn)爭之年恰遇災(zāi)荒之年，所有的苦難都被無情地加劇、放大。這仿佛是一個(gè)不缺饑荒的國度。當(dāng)河南在1942年出現(xiàn)了吃的問題的時(shí)候，人們的基本需求難以得到保障，也就沒有了所謂的倫理道德。侄子可以到大爺家中搶糧，言語不和直接燒殺搶掠；長工佃戶也沒有了雇傭關(guān)系，先給家兒老小搶口糧食；老實(shí)巴交一輩子的村里人，也顧不得臉面去東家偷糧了??如果說失戀的感覺是把靈魂剝離了肉體，留下空蕩蕩的軀殼，那看完《一九四二》后的感覺就是把靈魂增重了兩倍，沉重地壓得喘不過氣來。

大災(zāi)之年，必有大亂。駐豫國軍在接到撤退命令后，逃荒的災(zāi)民們就徹底甩給了日本人。馮導(dǎo)的戰(zhàn)爭場面還是那樣的細(xì)膩，逃荒大隊(duì)和撤退大軍被日軍轟炸的場面像極了當(dāng)年的《集結(jié)號(hào)》，真實(shí)、震撼，讓人恨極了的是轟炸后的軍隊(duì)全無斗志，不是第一時(shí)間反擊，而是第一時(shí)間搶糧搶車，這哪里還有什么軍隊(duì)的作風(fēng)，與逃荒的難民又有何分別？只能算作是逃荒隊(duì)伍中的地痞流氓了。當(dāng)然氣憤的場面不止一處，如白修德詢問逃荒的原因時(shí)，政府代表以螞蚱為緣由的無恥嘴臉；如重慶在遭受日軍轟炸后還要在斷壁殘峘中熱烈迎接美軍談判代表的荒誕無稽；又如獨(dú)省自身的河南主席李培基也不得不在獲得8000萬斤救荒糧后被下屬慫恿著接受救災(zāi)糧換來的金條以再次赴渝時(shí)疏通關(guān)系的無奈...當(dāng)然這只是這部片子反思了1942年災(zāi)荒下的世態(tài)炎涼，但是需要我們現(xiàn)在反思的又豈止是災(zāi)荒下的國治，又豈止是1942？

片子中最悲劇的莫過于逃荒路上老東家抱著未出襁褓的孫兒到了陜西，卻被駐軍往回趕，為了躲避子彈，老東家抱著孩子撲在了地上，慌亂過去后，獨(dú)苗孫兒被自己爺爺給親手捂死了，這是一種怎么的悲哀?。≡诖笕颂踊牡侥康牡睾蟊疽詾槟軌蚪鉀Q吃的問題繼續(xù)活下去的希望給破滅了，而中國人最在乎的傳宗接代上也斷了香火，所以才有得最后老東家沿著逃荒路線往回走的那一幕，“死的離家近一些”成了他最大的心愿??

就像最后影片旁白結(jié)語中說的那樣：“這都是過去的事情了，你還提這些弄啥！”，這一段歷史留給上一輩人們更多的是痛苦與不堪回首，即使有著那樣一種在災(zāi)后余生的慶幸，也只是一絲而已，卻讓得饑腸轆轆和心悸更加刺痛，像一根刺永遠(yuǎn)扎在心坎上、記憶中...一個(gè)局外人才能感受到民眾的苦難和麻木

拴住是個(gè)有靈魂的人，是個(gè)在魔鬼的面包前，選擇信仰的人，他不是神的存在，他也會(huì)想媳婦，有肉欲，星星為了大家的生存出賣自己的時(shí)候，老東家只是勸說，只有拴住歇斯底里，當(dāng)花枝被人買走做媳婦時(shí)，拴住帶著兩個(gè)孩子一路跟著后面，他也是人，他會(huì)換上花枝更加囫圇的棉褲，他跳下火車的時(shí)候，也會(huì)悲嘆忘在車頂?shù)男∶?，但饑餓缺一直沒有將拴住的靈魂帶走，要知道，既選擇面包，又選擇上帝，這等好事是不存在的，中國有句老話怎么說的來著，大家都知道。