第一篇：海洋文明與航海文化課程總結(jié)

海洋文明與航海文化

1.填空（五題十空）

1.海洋文明：地中海愛琴文明、巴比倫文明、埃及文明、印度文明、中國文明。

2.第一艘輪船：1807.8.17試航成功 克萊蒙（門、蘇）特號 美國發(fā)明家 富爾敦

3.中國帆船三個船型：福、沙、廣船。福船：鄭和下西洋主要用船。

4.西方稱為海權(quán)鼻祖：馬漢 《海權(quán)論》《海上武力論》

5.泰坦尼克號：1912年沉沒 保證（障）海上人命安全公約1914年

6.南極建站：中山 長城 昆侖 泰山

7.第一次環(huán)球旅行：維多利亞號（麥哲倫用船）證明“地圓說”

8.中國海祭：龍王祭 大禹祭 媽祖祭 望祭

9.航運信仰特征：民眾性 內(nèi)利性 散雜性 神秘性

10.上海城市精神：海納百川 追求卓越 大氣謙和 開明睿智

11.跨國公司文化類型：家庭型 埃菲爾鐵塔型 導(dǎo)彈型 孵化器型

12.企業(yè)文化理論：Z、五因素、7S管理框架（麥肯齊框架）、學習型組織、“企業(yè)再造”理論

13.企業(yè)戰(zhàn)略目標：國際、多國、全球、跨國戰(zhàn)略目標

14.第一個諾貝爾文學獎：美國 海明威 《老人與?！?/p>

2.名詞解釋（9選3）

海洋文明

海洋文明是人類歷史上主要因持有的海洋文化而在經(jīng)濟發(fā)展、社會制度、思想、精神和藝術(shù)領(lǐng)域等方面領(lǐng)先于人類發(fā)展的社會文化。所以，一種海洋文明之所以能稱為海洋文明，一是它要領(lǐng)先于人類社會的發(fā)展。二是這種領(lǐng)先主要得益于海洋文化，兩者缺一不可。中國航海日

2005.7.11，鄭和下西洋600周年紀念日，2005.4.25經(jīng)國務(wù)院批準，將每年的7.11確定為中國航海日，同事作為世界海事日（3.17）在我國的實施日期。

中國航海日是由政府主導(dǎo)、全民參與的全國性的法定活動日，既是所有涉及航海、海洋、漁業(yè)、船舶工業(yè)、航?？茖W教育等有關(guān)行業(yè)及其從業(yè)人員和海軍官兵的共同節(jié)日，也是宣傳和普及航海及海洋知識、增強海防意識、促進社會和諧團結(jié)的全民族文化活動。國家海洋權(quán)益

國家海洋權(quán)益，主要是指根據(jù)國家法律和國家參加締結(jié)的國際條約、協(xié)定或者其他國際法，而由國家享有的、不容侵犯的的控制、管理、開發(fā)利用和保護國家管轄范圍內(nèi)的海域的權(quán)利和利益，以及根據(jù)國際法和國家參加締結(jié)的國際條約、協(xié)定，而由國家享有的、不容侵犯的的控制、管理、開發(fā)利用國家管轄范圍以外的海域與海底的權(quán)益。

海洋環(huán)境保護

海洋環(huán)境，是影響人類生存和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過人工改造的海洋自然因素的總體，包括海水水體、海床海底及其底土、海洋生物、礦物和其他非生物資源、島嶼、灘涂、海岸、濱海濕地、臨近海面上空的大氣以及海洋自然遺跡、人文遺跡、海洋自然保護區(qū)和海濱風景名勝區(qū)等。

海洋環(huán)境保護，是指人類為解決顯示的或潛在的海洋環(huán)境問題，維持自身生存和發(fā)展的條件而進行的各種具體實踐活動的總稱。

海洋保護的基本任務(wù)：保護和改善海洋環(huán)境、防止污染損害，保護生態(tài)平衡，保障人體健康，促進經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。

上海城市精神

最早是上海市2003年精神文明建設(shè)工作會議在全市性大討論的基礎(chǔ)上正式確定的，為“海納百川”、“追求卓越”八個大字。2007年5月召開的上海市第九次黨代會上，時任上海市委書記習近平在代表中共第八屆上海市委所作的工作報告中提出“與時俱進的培育城市精神”，新增了“開明睿智”和“大氣謙和”的表述。海納百川 追求卓越 大氣謙和 開明睿智的城市形象，必然根植于城市內(nèi)在的靈魂。

大西洋三角貿(mào)易

主要影響 歐洲 巨額利潤和豐富商品，為工業(yè)革命準備了條件

美洲 繁榮的奴隸制種植園經(jīng)濟

非洲 積極 奴隸換取的生產(chǎn)、生活原料改善了非洲人的生產(chǎn)、生活條件

消極 奴隸貿(mào)易使非洲損失近4000萬人口，奴隸販子的侵襲使王國日漸衰弱 鄭和下西洋

1405~1433年，率領(lǐng)船隊七次出使亞非30多個國家和地區(qū)，是中國航海史與外交史上的重大事件。最遠到達非洲東安肯尼亞的蒙巴薩，訪問了亞非沿岸的30多個國家和地區(qū)。地理大發(fā)現(xiàn)

指西方史學對15~17世紀歐洲一些國家的航海家和探險家另辟蹊徑直達東方的新航路，探查當時歐洲人不曾到過的海域和陸地的一系列航?；顒拥耐ǚQ。

《山海經(jīng)》

是“志怪之鼻祖”。有許多關(guān)于海洋的神話傳說，其中最多的是一些“海上奇聞錄”或“海外奇聞錄”的記載。一是四海海神的傳說，二是海的神話及海中奇異之事的傳說，三是海外遠國異民的傳說，四是一些有關(guān)人類與海洋相合作用的傳說。其中最著名的是“精衛(wèi)填?！钡墓适隆?/p>

3.簡答 盧作孚與民生精神

盧作孚（1893－1952），重慶市合川人；中國著名愛國實業(yè)家、教育家、社會活動家、農(nóng)村社會工作先驅(qū)，盧作孚跨越了“革命救國”、“教育救國”、“實業(yè)救國”三大領(lǐng)域，并且在幾個方面都各有成就，民生輪船公司（現(xiàn)民生集團的前身）的創(chuàng)辦者，民生公司到1949年，擁有148艘江海輪船，投資60多個企事業(yè)單位，成為中國最大和最有影響的民營企業(yè)集團之一。民生精神內(nèi)涵豐富，它既反映了盧作孚等企業(yè)創(chuàng)辦者的理想追求，同時也有那個時代經(jīng)濟環(huán)境的烙印。

海上絲綢之路及其啟示

海上絲綢之路原指中國絲綢之路經(jīng)由海上傳播到世界各地的道路，以此為紐帶，中華民族同海外各國民族進行互利的友好往來和政治經(jīng)濟文化技術(shù)交流。

優(yōu)點：到達的國家多，自由通航，貿(mào)易量大增，運費健康安全可靠。

歷史：一是從周秦到唐代以前為形成時期；二是唐宋為發(fā)展時期；三是元、明兩代為極盛時期。

海上絲綢之路（陶瓷之路）是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，國外的先進技術(shù)、優(yōu)秀文化由此傳入中國，我們在此基礎(chǔ)上吸收好的內(nèi)容并取得了長足的發(fā)展。中國東部即太平洋，有著漫長的海岸線。太平洋作為直到近代方能逾越的大洋，是中國東部的天然屏障；作為連接海外眾多國家的大洋，它又是中國交往對外的重要載體。

明清時期，中央政府推行閉關(guān)鎖國政策，實施“海禁”，阻礙了海上商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，使得封建經(jīng)濟進一步惡化，有著悠久歷史的海上絲綢之路開始一步步走向衰落。在國際化潮

流勢不可擋的今日，應(yīng)深刻吸取歷史教訓，以更加開放的心態(tài)來研究與看待海上絲綢之路的歷史演變過程，取其精華，去其糟粕，不再重蹈歷史的覆轍。

社會發(fā)展，經(jīng)濟繁榮，城市興盛，海上航線發(fā)達，國際交往頻繁，必然會推進國家與民族的進步。在海上絲綢之路的萌芽與發(fā)展，對南方地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，使得我國東南沿海的港口城市日益繁榮。作為中西商業(yè)貿(mào)易與文化交流的通道，海上絲綢之路促進了中華民族經(jīng)濟文化的繁榮，體現(xiàn)了華夏子孫的勤勞、智慧與勇敢。海上絲綢之路在碧波之中綿延萬里，海浪前后相推，推動著中外經(jīng)濟文化的交流與融合。海上絲綢之路不僅是一條商業(yè)、文化的通道，還是一條友誼之橋。歐洲、非洲等國緊密相連，對各民族的合作與交流做出了不可磨滅的貢獻。

在兩漢時期，我們中原王朝開辟了絲綢之路。其意義是巨大的：

絲綢之路的開辟，有力地促進了東西方的經(jīng)濟文化交流，對促成漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用。這條絲綢之路，至今仍是中西交往的一條重要通路。

但更加重要的意義是連通了四大帝國：漢帝國、貴霜帝國、安息帝國和大秦帝國。四大帝國第一次在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)了直接聯(lián)系，從而開始了帝國間的縱橫捭闔。有力的維護了當時的世界和平，促進了當時各方面的聯(lián)系。

我們從當今的國家利益和國際大背景出發(fā)，就應(yīng)該以史為鑒，從更大的范圍，更廣的視野，更深的程度來重新認識絲綢之路。

絲綢之路不單單是一條經(jīng)濟文化之路，更是大國爭霸與維持和平的一個國際體系。在當時，為了對付共同的敵人匈奴帝國，四大帝國或多或少的組成了攻守同盟的關(guān)系。這是當時真是的意義所在。

今天的中國日益融入國際社會中，我國的經(jīng)濟發(fā)展越來越離不開國際的各種資源和環(huán)境，構(gòu)建一個明晰的國家外交戰(zhàn)略，實現(xiàn)有效的攻防措施，從而真正在世界上稱雄，是我國發(fā)展的根本目的所在。我們必須從現(xiàn)實出發(fā)，認真思考問題將歷史與現(xiàn)實結(jié)合起來，找到解決問題的方法。

絲綢之路的開辟，順應(yīng)了時代的要求，成就大漢帝國的雄風。今天，我們也要以經(jīng)濟要道的開辟和溝通為契機，將世界上有影響的力量聯(lián)合起來，對付真正的敵人。

歷史是過去的政治，政治是今天的歷史，我們必須從絲綢之路開辟的大背景和國際意義中得到啟示，古為今用，真正為我國找到一條和平發(fā)展和大國崛起之路。

鄭和航?！耙院蜑槊馈笨缥幕涣骼砟?/p>

鄭和下西洋，1405~1433年，率領(lǐng)船隊七次出使亞非30多個國家和地區(qū)，是中國航海史與外交史上的重大事件。最遠到達非洲東安肯尼亞的蒙巴薩，訪問了亞非沿岸的30多個國家和地區(qū)。

以和為貴：和衷共濟的遠洋航行

和平共處的親睦外交

謀和勸善的軍事舉措

平等互惠的貿(mào)易活動

和而不同的文化交流

調(diào)和適中的宗教策略

600年前，中國明王朝繼承了唐帝國的威名和實力，從日本到阿拉伯，“天朝”是亞洲諸國無法比肩的巨人和榜樣。中國著名航海家鄭和率領(lǐng)世界最龐大艦隊開始了偉大的七下西洋之旅。同一百年之后的西方航海家不同，鄭和既沒有“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，建立殖民地；也沒有燒殺掠奪，搶了就跑。反而始終本著“懷柔遠人”，“和順萬邦”，“共享天下太平”的宗旨，倡導(dǎo)“王道”，反對“霸道”。建立并鞏固了海上絲綢之路，傳播中華文明，輸出先進的科學技術(shù)，在本來戰(zhàn)火紛紜的亞非世界開創(chuàng)建立了和平秩序，為世界文明進步做出了巨大貢獻

鄭和從中國的東海岸向南、向西，一路播撒中國古代的先進文明，饋贈禮品，迎送使節(jié)，平等貿(mào)易，參與宗教禮儀，一路留下的是友好交往的佳話。鄭和下西洋不僅帶去了瓷器、工藝和文化，更架起了中國與世界溝通的友誼橋梁，充分體現(xiàn)了中華民族熱愛和平、睦鄰友好的傳統(tǒng)美德。600年前的光榮與夢想證明中國是文明之邦。鄭和是中國歷史上一位傳播文明、交流文化的和平使者。同時，研究鄭和航海時期的航海技術(shù)、寶船技術(shù)以及航海文化和宗教文化也是一筆寶貴的財富。

媽祖（天妃）文化及其國際傳播

泉州港的輝煌歷史與文化啟示

泉州港是泉州市東南晉江下游濱海的港灣，海岸線總長421公里。歷史上曾以四灣十六港著名于世。在中世紀時，泉州港就是我國海外交通的重要港口。

歷史上泉州港長久不衰的原因：

1.對外開放，海上貿(mào)易興旺發(fā)達

宋元時期的連續(xù)開放政策是泉州港長盛不衰的重要原因。北宋元祐二年泉州設(shè)立福建市舶司，這標志泉州的對外貿(mào)易進入到一個新的歷史時期。南宋徽宗即位后，解除了與“高麗、日本、大食諸蕃”的通商禁令，批準在泉州實施一系列優(yōu)惠國內(nèi)外舶商政策。元代疆域遼闊，國力強盛，泉州進入了對外貿(mào)易的黃金時代。元政府積極開展海外貿(mào)易活動，使泉州港在南宋的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展，成為“梯航萬國”、“舶商云集”的世界級大港。而且是我國古代海上絲綢之路的起點。

2.經(jīng)濟繁榮，為對外貿(mào)易提供豐富的優(yōu)質(zhì)商

經(jīng)濟的發(fā)展是對外貿(mào)易得以興盛的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。泉州的對外開放促進泉州地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，泉州地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，泉州地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展反過來又促進泉州港的繁榮。尤其要說一說的是泉州發(fā)達的造船業(yè)。海洋把大陸分隔，人們在海洋上開辟航道把大陸連接起來，海船是來往于這航道上的主要交通工具。泉州是海上絲綢之路的起點，海船從泉州揚帆出海，通向世界各個港口，成為溝通世界各國人民友誼的橋梁?！皳?jù)《元史》記載，泉州港極盛時期，有海舶15000艘之多，同樣載重量200噸的海船，在西方直至十九世紀五十年代才在葡萄牙問世，比我們落后了整整500多年

由盛轉(zhuǎn)衰的原因：

1.排外風潮元朝末年，泉州發(fā)生叛亂，當?shù)氐纳咳嘶ハ喙?，波及福建省的大部分地區(qū)。它直接導(dǎo)致泉州港的衰落。

2.市舶司南遷泉州市舶司遷移亦跟泉州港的衰落有著密切關(guān)系。明成化八年，福建市舶司從泉州遷往福州，市舶司的設(shè)立，見證了泉州港的繁榮昌盛，而它的遷移則標志著泉州港的衰落。

3.倭寇為患此外，明代初年，由于東南沿海倭寇、海盜為患，明太祖一方面為維持治安，一方面想改變元代的重商政策、恢復(fù)為傳統(tǒng)的重農(nóng)政策，實施了海禁。這個國際性貿(mào)易大港變成私商貿(mào)易港，可見海禁政策對泉州港產(chǎn)生的負面的影響。

4.地理的變遷最后，泉州港衰落的另一個不可忽視的原因就是地理的變遷。由于晉江流域植被的破壞，水土流失嚴重，大量泥沙流到下流出?？冢粩嘤俜e。泉州港是快沉積區(qū)，每年平均沉積度為四點六毫米，使泉州港失去作為優(yōu)良港口的天然條件。

回顧泉州港興衰的歷史，我們可以看到：統(tǒng)一安定則興、分裂**則亡；開放發(fā)展則興、閉關(guān)鎖國則亡。

4.小論文

<1>國際航運的發(fā)展歷史 現(xiàn)實要求

<2>民族文化與航運的影響，民族宗教信仰的危機與沖突

<3>跨文化素質(zhì)的培養(yǎng)

<4>航海大學生的責任

第二篇：借鑒傳統(tǒng)舟船文化促進海洋航海旅游

借鑒傳統(tǒng)舟船文化促進海洋航海旅游

發(fā)布時間：2011-10-26

信息來源：舟山日報

作者：胡牧

幾年來，舟山綠眉毛傳統(tǒng)帆船在航海實踐中，以其歷史魅力，在祖國海疆及鄰國友好海港中，閃耀著悠久中華傳統(tǒng)海洋文化、舟船文化的光輝。但中國傳統(tǒng)帆船受制于國內(nèi)沒有相關(guān)的設(shè)計規(guī)范和檢驗標準，而無法進入海洋旅游領(lǐng)域。歐洲的傳統(tǒng)帆船經(jīng)過百年來的科學改良，已成為當今世界海洋旅游的主要載體。目前，浙江海洋學院已啟動一項具有傳統(tǒng)舟船韻味的“中國帆船”科研項目，將結(jié)合現(xiàn)代科學造船原理，打造以風帆為主動力航海的現(xiàn)代船舶，有望成為我市海洋旅游業(yè)及文化體育事業(yè)發(fā)展的龍頭。

2003年3月，普陀區(qū)朱家尖風景旅游管委會為豐富旅游文化內(nèi)涵，開發(fā)海洋旅游項目，成功復(fù)原了舟山綠眉毛傳統(tǒng)帆船。這一實踐完全符合中央和各級政府挖掘與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大方向。幾年來，該船在航海實踐中，以其歷史魅力，在祖國海疆及鄰國友好海港中，閃耀著悠久中華傳統(tǒng)海洋文化、舟船文化的光輝。讓行將消失的傳統(tǒng)木船制造、航海技藝、舟山鑼鼓、船工號子等代表舟山海洋文化內(nèi)涵的古老傳統(tǒng)，由于有了這個最匹配相稱的載體，而被妥善地得以傳承和保護。經(jīng)過長航考驗，這艘根據(jù)中國傳統(tǒng)營造法式復(fù)原的傳統(tǒng)帆船，具有很好的遠海航行能力，完全可以和造價昂貴的西洋帆船相媲美，將成為未來開發(fā)海洋旅游的重要載體。

一、中國傳統(tǒng)帆船需借鑒歐洲的科學改良

我市的舟船文化正越來越受到人們的關(guān)愛，但作為一種古老的航海工具，中國傳統(tǒng)帆船卻一直沒有進入現(xiàn)代海洋旅游的裝備行列，無法帶著游客揚帆在美麗的舟山群島乃至中國、世界的海面上，直接感悟海洋的自然屬性。

在中國，傳統(tǒng)帆船早已退出生產(chǎn)領(lǐng)域，國內(nèi)船檢部門已經(jīng)沒有帆船的設(shè)計規(guī)范和檢驗標準。特別是傳統(tǒng)帆船所使用的風帆，它的受風面積和船體、舵具匹配后的穩(wěn)性值與操縱性，傳統(tǒng)做法只是一種經(jīng)驗性估計，缺乏嚴謹?shù)目茖W依據(jù)，致使中國的傳統(tǒng)帆船無法取得有效的航行資格證書。這艘舟山綠眉毛傳統(tǒng)帆船每次遠海航行活動，都讓政府擔心、擔責，而難以持續(xù)開展航海活動，從而出現(xiàn)目前中國傳統(tǒng)帆船“中看不中用”的現(xiàn)狀，由此也影響了傳統(tǒng)帆船進入航海旅游業(yè)、水上競賽運動領(lǐng)域和作為未來海洋旅游主力軍的發(fā)展進程。

在西方，這一現(xiàn)象早已解決。歐洲的傳統(tǒng)帆船經(jīng)過百年來的科學改良，已徹底放棄了傳統(tǒng)帆船的運載功能，只保留了帆船風動力航行的特點。歐洲人結(jié)合海洋流體力學、空氣動力學、幾何學、材料學等現(xiàn)代科學技術(shù)制造的西洋現(xiàn)代帆船，具有流線型亮麗的艇體外型，經(jīng)科學計算的桅帆、繚索裝置，可保證航行安全的電子導(dǎo)航通信設(shè)施，舒適精致的居住生活環(huán)境等，成為當今世界海洋旅游的主要載體。由現(xiàn)代西洋帆船領(lǐng)軍風靡全球的“美洲杯”、“沃爾沃”等帆船賽事，培養(yǎng)了大批熱愛帆船航海的公眾。由此也帶動帆船相關(guān)的研發(fā)、制造、管理、推廣等服務(wù)產(chǎn)業(yè)，成為歐、美港口城市的一大經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈，為西洋傳統(tǒng)帆船過渡為現(xiàn)代帆船，走出一條成功之路。

比西洋帆船歷史悠久的中國傳統(tǒng)帆船，至今還保留著原始風貌：獨特的帆船外觀、結(jié)實的木質(zhì)船體、棉布縫制的風帆、簡樸實用的船藝。它就像一件傳世的古董家具，激活了人們塵封的記憶，因此深受當代人的喜愛。只要我們認真借鑒西方成功之道，對中國傳統(tǒng)帆船注入現(xiàn)代科學技術(shù)，使之規(guī)范化，升華成為自主的、時尚的海洋旅游品牌，是完全有可能的，并更有可能成為中國未來海洋旅游的主力軍。

雖然現(xiàn)在的西洋帆船運用了很多現(xiàn)代技術(shù)，但是駕駛帆船前進的動力還是來自大自然，仍需要像古代先民一樣，在充分了解并掌握季風、洋流、潮汐等自然規(guī)律后，才能駛風調(diào)戧駕船前進。因此，開發(fā)培養(yǎng)人們掌握駕駛風帆船航海技能的海洋航海旅游，就是培養(yǎng)人們認識、親近海洋，熱愛自然環(huán)境的有效途徑。當今活躍在全球航線上的西洋風帆船，船主基本都是歐美發(fā)達國家的，由此可以理解，國民海洋意識、文明環(huán)保意識的強弱與國家強盛發(fā)達緊密相關(guān)。

二、浙海院已啟動“中國帆船”科研項目

盡可能在舟山推廣那種親近自然的風帆船航海旅游，既是充滿無限想象力的海洋旅游魅力所在，也符合社會對低碳排放的環(huán)保型旅游的發(fā)展需求，更是用寓教于樂的方式來提升國民海洋意識的積極舉措。目前，在朱家尖烏石塘景區(qū)開展的海上泛舟項目，因讓游客初嘗了海的魅力而大受歡迎。但這種用機動小漁船改造的休閑觀光船，沒有風帆船的航海特點，游客只是靜態(tài)地坐在機動船上，在港灣上看海。這樣簡單而機械的航海過程，形不成互動性強且具有強烈民族化的自主旅游品牌，幾十年來的運作，仍依附于濱海型旅游模式得以生存，無法突破旅游淡旺季的瓶頸制約。當?shù)亟?jīng)營休閑漁業(yè)的船工，從游客的熱情參與上，也看到了海上游的美好前景。但是這種休閑漁船的粗陋結(jié)構(gòu)和行業(yè)規(guī)范，已無法適應(yīng)海洋旅游的市場需求，急需有一種符合國情的專用航海裝備，來開發(fā)舟山海洋航海旅游，從而實現(xiàn)讓游客在由漁工轉(zhuǎn)業(yè)而成的航海向?qū)椭拢M入前景廣闊的海洋航海旅游。

目前，浙江海洋學院船舶與建筑工程學院已啟動一項具有傳統(tǒng)舟船韻味的“中國帆船”科研項目，該項目就是從復(fù)原的舟山綠眉毛傳統(tǒng)帆船上找到中國帆船的文化元素，結(jié)合現(xiàn)代科學造船原理，打造以風帆為主動力航海的現(xiàn)代船舶。吃水線以上部分采用中國傳統(tǒng)帆船的木質(zhì)結(jié)構(gòu)和基本裝置，保留古代中國先民創(chuàng)造的水密隔艙、升降舵、風帆、櫓等有別于西方帆船的結(jié)構(gòu)裝置，作為中國帆船的外在文化特征，形成自己的民族品牌。再說粗獷的鋼木結(jié)合船體，經(jīng)得起潮水落差和互相擠擦的停船環(huán)境，不像那些用玻璃鋼制作的高級帆船游艇對靠泊碼頭設(shè)施要求很高；帆船吃水線以下的船體，參照現(xiàn)代西洋帆船的線型設(shè)計，用鋼質(zhì)材料制造，增強整船強度。采用加深、加重帆船龍骨深度和重量等技術(shù)手段，使設(shè)計的帆船船體垂直重心降低，從而使船體產(chǎn)生的橫向側(cè)傾阻力，大于風帆在大風中對船體產(chǎn)生的側(cè)向傾力，再通過風洞試驗計算出風帆面積的受風強度與之匹配，從而保證帆船在大風浪中不側(cè)翻。

這是一項科學和文化相結(jié)合的創(chuàng)新課題，可為中國傳統(tǒng)帆船成為海洋旅游及水上運動裝備，提供科學技術(shù)的規(guī)范依據(jù)，有望使“中國帆船”成為舟山市海洋旅游業(yè)及文化體育事業(yè)發(fā)展的龍頭。除了用于發(fā)展海上游、群島游，也可用作海釣船和發(fā)展趣味性海洋帆船賽事，逐步把“中國帆船”推廣成為地區(qū)海域賽事，直到全運會、奧運會上用的標準化帆船，打破西洋帆船獨占世界帆船航海運動的格局。

我認為，我市的旅游、文化主管部門和海洋與漁業(yè)、海事管理部門及承擔旅游開發(fā)重任的國有企業(yè)，要重視關(guān)注該課題的研發(fā)進程，及時組織力量，為科技成果轉(zhuǎn)化為特色、新穎的旅游裝備提供支持。落實市委、市政府提出的開發(fā)海洋旅游決策，建立中國海洋旅游話語權(quán)，發(fā)揮“舟楫故里”文化影響力，打響“中國帆船”旅游品牌，引領(lǐng)海洋旅游市場，做大做強舟山海洋旅游產(chǎn)業(yè)，為大橋時代的舟山海洋旅游，提供時尚的精品旅游項目，滿足人們對海洋旅游的熱愛和需求。

第三篇：文化與翻譯課程總結(jié)

文化與翻譯課程總結(jié)

1.The relationship between language and culture.It has been widely recognized that language and culture are inseparableFirst, language is a part of culture.According to the definition of culture given by Microsoft Encarta Encyclopedia, a people's culture includes their beliefs, rules of behavior, language, ritual, art, technology, style of dress, ways of producing and cooking food, religion, and political and economic systems.We can draw a conclusion that language is a component of culture.Secondly, language is the carrier of culture and language reflects culture 2.The relation between culture and translation.The close relationship between language and culture decides the close relationship between translation and culture Firstly, culture necessarily exerts a great influence on translation.The ways of thinking, beliefs, attitudes and values of different nations not only give rise to failures or misunderstandings in cross-cultural communication, but also pose headaches to translation theorists and translators who are trying to bridge the gaps between source language and target language.Secondly, translation also influences culture.It can enrich a nation's culture by absorbing foreign cultural nourishments and transplanting the outside cultures into its own cultural environments.For instance, many English expressions, such as first-hand material(第一手資料)，black list(黑名單)，have found their ways into the Chinese language, with the Chinese people feeling no foreignness at all Finally, translation serves as cultural intermediation(調(diào)解).As the informational technology and communication develops, the communication between different countries and regions has become more and more frequent, direct and convenient.This is no denying that translation plays a vitally important role in intercultural communication.3.The differences between Chinese and English thought patterns.Synthetic Thought Pattern and Analytic Thought Pattern Synthesis is a kind of thought which combines the separate parts, elements of the objects into a whole while analysis is a kind of thought which separates the whole into parts.Synthetic and analytic thought patterns are not only opposite, but also unified In thought, Chinese prefer synthesis, English analysis.This results in Chinese preference in holistic（整體）thought pattern while English speakers partial.Their differences are shown in many fields, such as medicine, opera, painting, language, etc.Chinese medicine is the typical reflection of Chinese thought patterns.According to its theory, the human body is an entirety which is connected by different organs, and these internal organs depend on each other and restrict each other Doctors of traditional Chinese medicine will not cure the disease separately but treat it as the whole.Peking Opera also reflects the above synthetic thought patternFrom its performance feature, it belongs to a kind of synthetic performance which includes singing, reciting, and dancing and again this dance is different from the Western ones, which is a kind of Chinese wushu.It is the artistic synthesis that can be divided into four Western arts: opera, ballet, drama and stage play.In Western arts, singers do not dance in the opera while dancers do not sing in ballet and the performers neither dance nor sing in stage plays.Imaginative Thought Pattern and Abstract Thought Pattern Circular Thought Pattern and Linear Thought Pattern

Chinese speakers prefer imaginative thought while English speakers abstract thought.Subjective Thought Pattern and Objective Thought Pattern

Intuitional（直覺的）Thought Pattern and Rational Thought Pattern Collectivistic Thought Pattern and Individualistic Thought Pattern

4.The differences between Chinese and English languages.Compared with Chinese, English is a kind of hypotaxis and thus pays much attention to the formal connection among the sentences.Verb is the center of the sentence.The relationships between words are represented by the morphological(詞法的,形態(tài)的)changes, inflections, conjunctions and propositions.Their meanings are expressed by the sentence elements.As a result, when Chinese is translated into English, some “omitted” elements should be replenished（補充）.English sentences cannot even be made without these relative words and conjunctions, which are rarely used in Chinese 5.The relationship between foreignization and domestication.In this sense, domestication is considered as a necessary complement when foreignizing strategy fails to deal with cultural elements of the source language in translation.It serves as a reasonable makeshift(權(quán)宜之計)and always paves the way for future foreignization Firstly, with the increasing communication among nations, foreign terms or customs may be accepted by the target readers sooner or later.During past decades, large quantities of modern Chinese words loaded with unique Chinese culture information have entered the English vocabulary, and this serves as the best proof of foreignization Since foreignization strategy can faithfully transfer the cultural features of the source into the target and achieve a relative high degree of intelligibility(.可理解性)，Domestication is the surrendering of the culturally-loaded words in the source language to the corresponding cultural category in the target language and translating with corresponding words 6.An analysis of translationese, including such aspects as the definition, causes and features.Definitions Translationese is an unnatural form of language in translation which carries the features of the source language structures, thus violating the habitual use of the target language within a certain period of time Causes to Translationese firstly, the translator's ignorance of differences between the two languages;secondly, the translator's misunderstanding of “faithfulness”;thirdly, the translator does not comprehend the deep meaning of SL text features.①unsmooth language which not only violates the norm of Chinese but ruins the readers' interests and(ii)obscure meaning which confuses the readers' understanding ①being unnatural;(ii)carrying the features of source language structures and(iii)being in violation of the habitual use of target language 7.A brief introduction of or a comment on Skopos theory Skopostheorie points out that translation first must be a kind of human behavior with a distinct purpose the translation Skopos determines the translation procedures

Skopos rule is the top-ranking rule for any translation which indicates that a translation action is determined by its Skopos

? Coherence Rule and Fidelity Rule as Subordinate(從屬的)Principles ? Another important rule of the Skopos theory is the coherence rule, which means that a translation should be acceptable in a sense that it is coherent with the receivers’ situation

The third rule of the Skopos theory that a translation must conform to is the fidelity（忠實）rule.Such a kind of fidelity is embedded in the very concept of translation in the Skopos theory 8.An analysis of some translation approaches In this section, some common translation approaches will be introduced.They are: transliteration, transliteration with explanation, literal translation, literal translation with explanation, paraphrasing and adaptation.Transliteration means to translate an item according to its pronunciation rather than its meaning.It is a frequently adopted method to the translation of some objects particular toChinese culture Transliteration with Explanation This method can roughly be divided into two subcategories: one is transliteration within-text annotation;the other is transliteration with out-text annotation Literal Translation Literal translation is where the forms of the original are retained as much as possible, even if those forms are not the most natural forms to preserve the original meaning.Literal translation is sometimes called word-for-word translation or sentence-for-sentence translation Literal Translation with Explanation Paraphrasing This method reproduces the content without retaining the form of the original.In other words, it is a process of rewriting in different words, emphasizing the content instead of the form of the SL.Since translation is the substitution of one language with another, a change of meaning in the process is a matter of course.

第四篇：情系海洋 航海探險者

活動目標

1.知道世界著名的航海探險者，了解他們的航海探險歷程及其對世界的貢獻。

2.感受人類探索海洋奧秘付出的艱辛。3.培養(yǎng)情系海洋的情感?；顒又仉y點

了解世界著名航海英雄和探險家的探險歷程及其對世界的貢獻，感受人類探索海洋奧秘付出的艱辛。活動準備

教師準備：多媒體，課件，相關(guān)視頻資料，移動黑板。

學生準備：搜集航海英雄和探險家的有關(guān)資料、圖片、彩色卡紙。活動過程

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

1.有誰聽過馬可〃波羅的事跡？（學生簡單介紹。）

2.《馬可〃波羅記》的流傳，眾多的探險家開始了實現(xiàn)夢想的探索開辟之旅。今天，就讓我們一起學習《航海探險者》吧！（板書：情系海洋航海探險者）3.出示哥倫布、迪亞士、麥哲倫、達〃伽馬的圖片，學生初步認識。4.“你還知道哪些航海探險者？”全班交流搜集的航海家資料。（設(shè)計意圖：通過出示圖片資料，讓學生初步了解世界著名的航海英雄和探險家。）

二、航海歷程

1.出示哥倫布第一次遠航的視頻資料。（側(cè)重于追求夢想的激發(fā)。）2.看了這段資料，你有什么樣的感受？（學生自由發(fā)言。）3.讓我們繼續(xù)了解哥倫布第一次航海的故事吧?。▽W生有感情地朗讀。）

4.哪些片段讓你印象深刻？為什么？（全班交流。）（側(cè)重于克服艱辛的引導(dǎo)。）

5.那么，哥倫布航行經(jīng)過了哪些地方？教師出示航海路線圖，指導(dǎo)學生看圖方法。（學生描航海路線圖。）

3.小組合作。根據(jù)自己搜集的資料，整理庫克船長11年內(nèi)的三次遠航太平洋；整理哥倫布先后4次出海遠航的時間、路線，形成資料卡。4.學生開展“航海故事會”，教師及時給予評價。（設(shè)計意圖：通過讀圖，學生在學習過程中會借助圖例看航海路線圖，增強其識圖能力。學生進行資料卡收集活動，讓其感受到資料卡的條理性強。學生故事會的形式，學生樂于接受，輕松之間了解了航海家的探險歷程，提高學生搜集、整理資料的效率，感受航海探險者們探索海洋的艱辛。）

三、深遠影響

1.學生了解迪亞士、哥倫布、達〃伽馬對世界的貢獻。2.學生整理資料，全班交流其他航海家對世界的貢獻。

3.航海家對于世界的影響，世界人民也以獨特的形式表達出來。讓我們一起來看幾張圖片吧?。▽W生自由表達自己的感受。）

（設(shè)計意圖：教材呈現(xiàn)的部分文字資料很巧妙，引導(dǎo)了學生整理資料的思想。圖片的資料，激發(fā)了學生的探究興趣。同時，學生也了解這些航海探險者航海的意義及對世界的貢獻，鼓勵學生課后繼續(xù)探究的愿望。）

四、航海追隨

1.初學本課，我看到同學們眉頭緊鎖，此時此刻，我覺得同學們有些豁然開朗的感覺。請同學把整理的資料卡展示到移動黑板上吧！2.這是充實的一課，你有什么體會？（學生自由發(fā)言。）

3.你還有什么其它收集資料的方法嗎？教師及時點評，歸納學習方法。

（設(shè)計意圖：及時點評，可以鼓勵學生搜集其它航海探險者的資料，了解更多的航海探險故事的積極性。本課當堂展示學生搜集的資料，有效地培養(yǎng)學生情系海洋的情感。）

第五篇：海洋文化

海洋文化特色學校建設(shè)的構(gòu)思與實施策略

古往今來成功的學校,無不擁有個性的特色，無不以自己特色的文化給學校罩上金色的光環(huán)。在實施新課程改革以來，隨著社會的發(fā)展和變革，學校管理也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，學校文化建設(shè)也有了更加豐富的內(nèi)涵。當代教育發(fā)展的趨勢是：學校的管理重心由外控管理走向校本管理；學校的教育目標從一元走向多元；學生的發(fā)展從知識灌輸走向能力的培養(yǎng)，學校的發(fā)展方向是形成學習共同體，學校行政的管理由物和事的管理走向文化管理。伴隨著江蘇教育現(xiàn)代化創(chuàng)建的快速推進，大多數(shù)學校在辦學硬件條件方面和教育教學行為規(guī)范化建設(shè)方面都有了質(zhì)的要求，在此基礎(chǔ)上，學校只有辦出特色，才能發(fā)展學生的個性，才能培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

一、提出“海洋文化”的背景

教育要面向未來，既要傳承優(yōu)秀的民族文化和地域文化，又要具有現(xiàn)代意識，表現(xiàn)在學校特色創(chuàng)建上，就要著力體現(xiàn)時代精神，揚棄那些不符合現(xiàn)代教育要求的傳統(tǒng)文化，吸納補充先進文化的營養(yǎng)，構(gòu)建具有時代氣息的教育新體系和新的教育文化，用全新的文化培育一代新人。燕尾港是頗負盛名的蘇北漁鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，多年的歷史滋養(yǎng)，漁文化底蘊醇厚，鄉(xiāng)情民風純樸，具有許多獨特的海洋自然資源與海洋人文資源。灌云縣海濱新城學校坐落在黃海之濱、灌西鹽場原黃海工區(qū)。燕尾港所擁有的海洋性地域環(huán)境和海洋文化風韻，灌西鹽場所擁有的鹽業(yè)資源及淮鹽風情，應(yīng)該是學校構(gòu)建新型教育文化和新型學校教育的優(yōu)質(zhì)資源。伴隨著近幾年省、市各級教育部門課改及省創(chuàng)建教育現(xiàn) 代化“一校一品”的要求，學校依托得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢,適時提出了特色鮮明的“海洋文化”理念。

二、海洋文化特色學校創(chuàng)建的可行性分析

中國是個海洋大國，擁有300萬平方公里的“藍色國土”。近幾年，海洋環(huán)境受到污染，遭到破壞；海洋資源開發(fā)過度，生態(tài)難以平衡，這將影響海洋經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。所以，在開發(fā)和利用海洋的同時，還需要加強海洋保護。為此，學校以“海洋興亡，匹夫有責”的責任意識，提出“善待海洋就是善待人類自己”的口號。保護海洋、善待海洋的意識與觀念，應(yīng)該在中小學生頭腦中深深扎根。

我校學生家長大部分原本是鹽工和漁民，學生生活周圍有著與海洋千絲萬縷的密切關(guān)系。海濱不僅擁有厚重的自然和人文資源，也蘊涵著歷史積淀的濃厚多彩的淮鹽文化和漁文化的意象特征。長期的文化積淀，曬鹽牧漁的海濱人身上也逐漸凝聚成一種自信、自強、自立、奮斗不息、積極向上的可貴精神，體現(xiàn)了獨特的海洋文化內(nèi)涵。這得天獨厚的自然環(huán)境和悠久的漁文化歷史積淀，為我校彰顯海洋文化，創(chuàng)辦特色學校提供了豐富的條件。大海的寬廣、淵博、深沉、熱情、開拓進取，對于國家、民族，可以是一種精神；對于學校，可以是一種文化；對于教師，可以是一種品質(zhì)；對于學生，可以是一種個性。作為學校，需要這些意象特征，形成學校博大而渾厚的文化底蘊，以文化熏陶學生，以精神感染學生；作為教師，需要這些意象特征，進一步促使自己形成工作、生活所需的品質(zhì)，給學生言傳與身教；作為學生，需要在學習、生活、活動中胸懷象大海一樣寬廣，知識象大海 一樣淵博，體魄象大海一樣剛健，創(chuàng)新象大海一樣奔涌……形成他們鮮明的個性品質(zhì)。作為離大海和港口最近的學校，就是要利用海濱這個臨海臨港地域的特色和優(yōu)勢，努力將學校打造成“海洋文化”特色學校。為此，學校著手全面規(guī)劃海洋特色學校建設(shè)藍圖。

三、實施“海洋文化”的具體實踐

我們學校的總體規(guī)劃是：以“海洋文化”為特色，建設(shè)“海洋苑”和“淮鹽館”為物質(zhì)載體，以“海納百川，爭創(chuàng)一流”為學校精神，以校園精神文化建設(shè)為導(dǎo)向，以團隊精神、創(chuàng)新能力、高效教學、寬容態(tài)度、規(guī)范行為為內(nèi)涵，逐步形成了具有較為濃厚文化底蘊和鮮明辦學特色的海濱新城學校海洋文化特色。

1.塑造海洋文化特色環(huán)境

雖然我們的學生身處海濱，周圍都是海，但近年來，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，沿海孩子的生活越來越城市化，海洋意識越來越淡漠。因此，為培養(yǎng)學生的海洋意識，首先必須重塑校園環(huán)境，給學生創(chuàng)設(shè)一個富有海洋氣息的氛圍。進入我校校門，首先印入眼簾的是總投資五十多萬元，面積達1300平方米的一個個造型獨特，寓意深刻的碩大花園:海思園、海智園、海澤園……都是以“?！弊置＞哂泻Ｑ笪幕窈秃Ｑ笾R的牌匾懸掛在校園主干道兩側(cè)的路燈桿上；長達二十米的“海洋教育”專欄櫥窗分列在校園中心路兩側(cè)；花園盡頭，“海納百川，爭創(chuàng)一流” 八個彰顯學校精神的大字熠熠生輝……校園中心路右側(cè)中心建有園形魚池。池內(nèi)游魚嬉戲，池中一艘帆船在遠航港內(nèi)正欲 3 乘風破浪、揚帆起航。意在預(yù)示我們具有大海品性的海濱人，從今天開始揚帆起航。

在兩幢教學樓的走廊墻壁上將貼出學生創(chuàng)作的濃郁“海味”的畫，讓鹽工漁家孩子用稚嫩的筆觸描繪出自己對海洋的理解和熱愛。各班成立“海洋知識角”，學校將定期出版《揚帆》?？?，刊登具有海濱特色的學生作文、制作品，以及反映鹽工漁民的生活畫，并設(shè)立“海洋教育”專欄櫥窗，介紹有關(guān)海洋的知識。學校的各種興趣小組也將冠以海的名字，如“揚帆”文學社；“海之韻”藝術(shù)團。整個校園到處彌漫著海洋的氣息，使學生有一種有如倘佯于海洋的感覺，自然而然地受到熱愛大海、熱愛家鄉(xiāng)的教育。

2.建立海洋文化教育基地

為了進一步推進海洋文化教育，學校建立海洋文化教育基地，包括海洋苑和淮鹽館。海洋館，分為四個板塊：一是了解海洋從這里開始，引導(dǎo)師生走進海洋館；二是走進海濱，了解家鄉(xiāng)濃郁的人文資源；三是擁抱大海，帶領(lǐng)師生走進海洋生物，感悟大自然的神奇；四是關(guān)注海洋，了解海洋污染現(xiàn)狀，增強環(huán)保意識。一面主墻以開山島為背景的大幅圖畫，展現(xiàn)有著海上布達拉宮美譽的開山獨特景觀；另一面墻用宣傳板面展示有關(guān)海洋生物的常識。室內(nèi)劃分成兩個區(qū)域，一個是海洋生物標本的展示和學生精美的貝雕作品；另一區(qū)域是學生貝雕操作平臺。

淮鹽館，分為六大板塊：生命之侶，介紹鹽的形成、發(fā)現(xiàn)、分類、應(yīng)用等知識；淮鹽曬制工藝則以圖片、沙盤、模型等形式展現(xiàn)淮鹽曬 制工藝；史海鹽蹤以圖畫的形式展示先民們煮海為鹽的原始勞作場面；煮海之歌和鹽鄉(xiāng)習俗則多角度向我們展現(xiàn)碧海鹽灘的淮鹽風情；鹽家風味更向我們展現(xiàn)具有鹽家特色的風味菜肴。整個淮鹽館中間陳列一些鹽灘上使用的勞動工具；櫥柜展示一些鹽的衍生物。

3.拓展海洋文化教育活動載體

以揚帆文學社為依托，開展以海洋為主題的征文、演講、環(huán)境考察等活動。將學校藝術(shù)團命名為“海之韻”藝術(shù)團，組織各種以海洋為主題的藝術(shù)展演活動。從學校實際出發(fā)，選擇有藝術(shù)才能的教師配合音樂老師對表演有興趣的各年級學生，主要是在課余時間開展興趣小組活動。海之韻藝術(shù)團主要通過舞蹈、課本劇、故事會等形式，表演有關(guān)海洋主題的節(jié)目。

學校利用各種節(jié)假日或主題教育日，開展以認識海洋、探究海洋為主題的教育活動，如在全校范圍內(nèi)選拔海洋知識講解員，利用現(xiàn)有櫥窗傳播海洋文化知識，通過校園之聲廣播站、班隊會、國旗下講話等途徑，為師生系統(tǒng)地講解海洋文化知識，使認識海洋、探究海洋的意識深入人心。

因地制宜開發(fā)綜合實踐活動課程資源，拓展學校教育空間。學校組織各種與海洋文化相鏈接的實踐探索活動，繼承與發(fā)展海洋文化。如學校引領(lǐng)學生走漁村、上漁船、訪漁民，向出海歸來的漁民了解大海的神奇，向老漁民和老鹽工探聽歷史往事，讓學生把感受生活、探究學習和創(chuàng)新習作合在一起，匯成一篇篇豐富多彩的海洋文化創(chuàng)新習作。學生們在親身調(diào)查、訪問、聆聽中觸摸家鄉(xiāng)的真面目，感悟到愛 校愛家鄉(xiāng)的真情，產(chǎn)生對大海、鹽工、漁民、父母的親和力，產(chǎn)生我是大海兒女的自豪感，激發(fā)豐富的想象力，激發(fā)學習與生活的創(chuàng)新力。學校還可以組織漁家采風、海景寫生、海灘游戲等融知識性、趣味性于一體的活動，延伸與拓展學科教學。開展海洋文化為載體的學校教育，能夠更好地落實素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生的實踐能力與創(chuàng)新能力。

開展讀書活動。我們在學生中將組織《海洋文化教育讀本》讀書會、寫心得、寫小論文活動。舉辦以《小小探索者》、“走近海洋”、“向海洋進軍”、《21世紀的海濱》為主題的演講、詩朗誦以及小論文展、美術(shù)展、書畫展、勞技作品展等活動。

組織競賽活動。我們以班級為單位認真組織學生收集貝殼、制作船模、創(chuàng)作漁民畫比賽活動，這些活動可以大大地激發(fā)學生對海洋的興趣。組織海洋文化藝術(shù)節(jié)活動。學校以后每年舉辦一次“海之韻”藝術(shù)節(jié)，把說海、唱海、演海、寫海、畫海、想海融于整個活動之中，讓學生在活動中受到深刻的海洋教育，使學生熱愛海洋、保護海洋的思想得到有效熏陶。舉辦講座。為結(jié)合學校開展海洋文化教育，請專業(yè)人員來校作關(guān)于“環(huán)境污染與漁業(yè)資源”、“海洋與氣象”的講座。同時可以邀請著名的船老大講述他們探索海洋、開發(fā)海洋的動人事跡。這些講座能夠用事實說話，深入淺出，通俗易懂。

通過以上一系列活動，讓學生深入地了解海洋、認識海洋，讓他們感受到大海的可愛，激發(fā)他們進一步熱愛大海。

4.積極開展海洋文化校本課程的開發(fā)

我們努力開發(fā)校本課程，編寫現(xiàn)代海洋文化教育讀本。充分利用社會資源地域文化特色開發(fā)校本課程資源，實現(xiàn)對本地海洋特色文化的接納、繼承、弘揚和超越，建設(shè)富有特色的校本課程。挖掘與利用海洋文化，使學校教育基于地域特色、基于學生生活。注重體驗和感悟、注重創(chuàng)新與實踐，提高學生的人文素養(yǎng)。學校成立“海洋文化特色學校建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組”和“海洋文化校本課程開發(fā)課題組”，研究制訂詳細的《課題實施計劃》，盡快著手編寫《海洋教育讀本系列叢書》之一《我愛海濱》作為校本課程教本。去年，我校校本教材《海之韻》已出版。

海洋文化教育能夠開闊學生的視野，增加學生接觸社會、自然的機會，使學生有課堂上得不到的多種生活體驗，提高學生海洋環(huán)保意識，培養(yǎng)學生的社會責任感。在走向社會、走向海洋的社會實踐活動中，學生們親眼目睹人類帶給海洋的災(zāi)難，親身體驗環(huán)境污染的嚴重性，就能夠切實感受到保護環(huán)境的緊迫性，把在研究中得到的感受化為保護環(huán)境的實際行動。

我們要把地域優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為教育資源優(yōu)勢，使學校形成新的、突出海洋文化的學校特色，努力走出一條內(nèi)涵發(fā)展的成功之路。海濱新城學校有一種大海一樣愛的氣度和境界，有一份大海一樣愛的寧靜和淡泊。她必將以一道更古樸的風景、一股更奮進的活力和一份大海情深般寬敞的心態(tài)走向未來。