第一篇：城市精神標語

精 神 標 語

1，鐘靈昌南，毓秀南北，風迎八方，海納百川。

隨著源遠流長的瓷歷史和現(xiàn)代瓷藝的不斷碰撞與融合，景德鎮(zhèn)不斷吸引南北之精英，包容南北之文化，使整個城市建設(shè)在以瓷為魂的靈動中，彰顯出不失南方之溫婉，兼有北方之豪爽的包容、創(chuàng)新、卻不失根本的開放特質(zhì)。

2，態(tài)度決定一切，細節(jié)決定成敗。

一位哲人說過：“人生所有能力都必須排在態(tài)度之后”。在態(tài)度這一內(nèi)在力量的驅(qū)動下，我們常常會激發(fā)自身的無限潛能，而這種潛能如果被正確地用在生活、學習、工作中，結(jié)果會遠遠超出我們的構(gòu)想。古語有云：天下大事，必作于細；天下難事,必成于易。細節(jié)實際上是一種長期的準備，從而獲得的一種機遇，所以，大禮不辭小讓，細節(jié)決定成敗。

景德人在面對競爭日趨激烈的工作生活中，一直秉承著老一輩做瓷人傳承下來的質(zhì)樸信條，以不變應(yīng)萬變，態(tài)度決定一切，細節(jié)決定成敗。

3，理必求真，事必求是，言必守信，行必踏實。

求真務(wù)實，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神。所謂“求真”，就是“求是”，就是依據(jù)實事求是的思想路

線，去不斷地認識事物的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律；所謂“務(wù)實”，則是要在這種規(guī)律性認識的指導下，去行、去實踐。

同時，荀子有云：“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣?！毙庞檬且环N現(xiàn)代社會無法或缺的個人無形資產(chǎn)，是一個社會有序發(fā)展的根本，誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態(tài)和自身的道德力量。

景德鎮(zhèn)作為一個有著千年中華文化積淀的城市，深刻了解要發(fā)展，必誠信、求真、務(wù)實的深遠意義。

新村街道

2012年6月5日

第二篇：我國城市精神與企業(yè)文化標語

我國城市精神與企業(yè)文化標語

河北：堅韌質(zhì)樸重信尚義寬厚包容求實創(chuàng)新 江蘇：創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)優(yōu)

南京：開明開放，誠樸誠信，博愛博雅，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新 重慶：重山重水重情重義 無錫：尚德務(wù)實、和諧奮進

常州：勤學習、重誠信、敢拼搏、勇創(chuàng)業(yè) 杭州：精致和諧，大氣開放 寧波：誠信、務(wù)實、開放、創(chuàng)新 上海：海納百川，追求卓越 青島：誠信、博大、和諧、卓越 濟南：誠信、創(chuàng)新、和諧

廣東：敢為人先，務(wù)實進取，開放兼容，敬業(yè)奉獻 汕頭：海納百川，負重圖強

深圳：開拓創(chuàng)新，誠信守法，務(wù)實高效，團結(jié)奉獻 石獅：團結(jié)、自強、務(wù)實、奉獻 泉州：求是、團結(jié)、務(wù)實、創(chuàng)新 XX區(qū)：活力、人文、和諧 長沙精神：心憂天下，敢為人先 大連：創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)世 撫順：不懈奮斗，無私奉獻 成都：和諧包容，智慧誠信，務(wù)實創(chuàng)新 XX市：同舟共濟，激流勇進 三亞：極力爭取

唐山：感恩、博愛、開放、超越 鄭州：博大開放創(chuàng)新和諧 蘇州：崇文、融和、創(chuàng)新、致遠 南昌：大氣、開放、誠信、圖強

荊州：篳路藍縷、和衷共濟、勵精圖治、發(fā)憤圖強 撫順：不懈奮斗無私奉獻 太原：兼容和諧誠信卓越

呼和浩特：（前兩名）（1）駿馬精神草原氣質(zhì)（2）呼和風細雨養(yǎng)浩然之氣建特色青城

廣州：務(wù)實求真寬容開放創(chuàng)新

昆明：春融萬物和諧發(fā)展敢為人先追求卓越 長春：擬“興于闖長于信敏于思立于善”

徐州：承兩漢雄風，集南北大成；展英雄氣概，鑄徐州輝煌（一等獎）。常州：勤學習重誠信敢拼博勇創(chuàng)業(yè)

溫州：自強不息自主改革自擔風險自求發(fā)展（1993年）；敢為天下先特別能創(chuàng)業(yè)（1998年）；敢為人先民本和諧（20xx年）。九江：融匯九川敢為人先勇創(chuàng)實干追求卓越 新鄉(xiāng)：厚善崇文敬業(yè)圖強 太倉：書承七錄船系五洲毓秀鐘靈人爭上游 海門：海納百川強毅力行 慈溪：慈惠三北溪通四海 昆山：開放融合創(chuàng)新卓越

張家港：團結(jié)拼搏負重奮進自加壓力敢于爭先 安陽：文明和諧創(chuàng)新超越 撫順：不懈奮斗無私奉獻

鶴崗：創(chuàng)業(yè)發(fā)展包容和諧競爭圖強捷徑敢超 襄樊：淡泊明志寧靜致遠 金閶：精致卓越和合昌明

井岡山：堅定信念艱苦奮斗實事求是敢闖新路依靠群眾勇于勝利 延安：堅定正確的政治方向?qū)嵤虑笫堑乃枷肼肪€全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

大慶：為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神，獨立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，講求科學、“三老四嚴”的求實精神，胸懷全局、為國分憂的奉獻精神。

第三篇：城市精神

上海城市精神

與時俱進、開拓創(chuàng)新；兼容并蓄、海納百川；敢為人先、勇往直前；敬業(yè)盡責、誠實守信

贛州城市精神

1、明禮誠信、務(wù)實進取、艱苦創(chuàng)業(yè)、開明開放

2、厚德誠信、奮進圖強、開明開放、善謀實干

南京城市精神：厚德載物

濟南城市精神 ：誠信創(chuàng)新 和諧

大連城市精神：創(chuàng)造 創(chuàng)業(yè) 創(chuàng)世

江蘇精神：創(chuàng)新 創(chuàng)業(yè) 創(chuàng)優(yōu)

寧波精神：誠信 務(wù)實 開放 創(chuàng)新

遂寧城市精神：學習創(chuàng)新 和諧 卓越

青島城市精神：誠信 博大 和諧 卓越

石獅精神：團結(jié) 自強 務(wù)實 奉獻

泉州精神：求是 團結(jié) 務(wù)實 創(chuàng)新

內(nèi)蒙古自治區(qū)精神：活力 人文 和諧

無錫城市精神：尚德務(wù)實 和諧奮進

杭州城市精神：精制和諧 大氣開放

長沙城市精神：心憂天下 敢為人先

太倉城市精神：精致和諧 務(wù)實創(chuàng)新

東莞城市精神： 海納百川 厚德務(wù)實

上海精神：海納百川 追求卓越

汕頭精神：海納百川 負重圖強

撫順精神：不懈奮斗 無私奉獻

吉林市精神：同舟共濟 激流勇進

撫順城市精神：不懈奮斗 無私奉獻

成都城市精神：和諧包容 智慧誠信 務(wù)實創(chuàng)新

常州精神：勤學習重誠信敢拼搏勇創(chuàng)業(yè)

蘇州城市精神：剛?cè)嵯酀?包容開放 崇文重教 精細雅致

深圳城市精神：開拓創(chuàng)新 誠信守法 務(wù)實高效 團結(jié)奉獻

南京精神：開明開放 誠樸誠信 博愛博雅 創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新

廣東精神：敢為人先 務(wù)實進取 開放兼容 敬業(yè)奉獻

荊州城市精神：篳路藍縷 和衷共濟 勵精圖治 發(fā)憤圖強

第四篇：城市精神

一個人有面子，他會自我修飾，而一座城市要有面子，這需要每個市民的努力。因為一個人有人格，一座城市有市格，都需要小心呵護。

城市精神，看似模糊，其實很具體。長期以來，人們以為精神是個體的專屬品，這就忽略了一個事實：離開群體，個體難以獨存。如果一個人從小就被隔絕起來，那么，長大后他不僅是個傻瓜，而且也沒有獨立人格。

我們的禮貌，是習得的，我們的誠實，是習得的，我們的自尊，是習得的，我們的關(guān)愛與胸懷，也是習得的。所謂自我，其實就是一個向社會不斷習得的過程，這說明，精神并不只是一個想象的共同體，它與我們每個人實實在在地發(fā)生著關(guān)聯(lián)。

然而，尋找集體精神的道路并不平坦，它是幾代先賢付出巨大努力而獲取的真知。

在古代中國，人與人之間關(guān)系松散，所謂“皇權(quán)不下縣”，在多數(shù)時期，鄉(xiāng)里社會完全依靠自治，很少使用集體、國家、民族這樣的詞匯。然而，在“堅船利炮”的沖擊下，東方文明陷入了深深的迷茫中：為什么四千年文明教化，卻抵擋不了物質(zhì)力量的沖擊？為什么天理昭然，強盜與鴉片卻能堂而皇之地破門而入？為什么溫柔醇厚，卻成了世界的笑柄？

面對挑戰(zhàn)，從“師夷長技以制夷”，即學習現(xiàn)代科技，到“中學為體，西學為用”，即學習現(xiàn)代制度，再到“救救孩子”，即學習現(xiàn)代文化，我們終于明白了：現(xiàn)代化不僅僅是技術(shù)，更不僅僅是制度，關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化，失去了自我的提升，則一切皆無抓手。

所謂人的現(xiàn)代化，就是要從一盤散沙的個體，通過精神的黏合，變成一個整體，這是從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的必經(jīng)之路。

上世紀70年代，許多北京人住在大雜院里，要走很遠的路去上公廁，十分辛苦，環(huán)衛(wèi)部門同意在院中給大家建公廁，可問題來了，放在誰家旁邊，誰都不愿意：憑什么別人方便，我聞味兒？爭來爭去，始終沒有解決方案，大家只好繼續(xù)辛苦下去。

今天，我們住進了高樓大廈，家家有了私用的衛(wèi)生間，但類似的“公廁困境”依然存在，畢竟，高樓也需要人來建設(shè)，下水道也需要人來維護，污物也需要人來清理，在方便的背后，終需有人來承擔。

生活在同一座城市，我們都在為別人承擔，別人也都在為我們承擔。正是這份互相的承擔，北京越來越美麗，我們每個人都從中獲益，走在北京的街道上，享受著北京的種種便利，我們不能忘記，這一切的背后，都需要北京精神的支撐。

為它自豪，為它奉獻，認同它的價值觀，并為它明天的美好而共同努力。愛國、創(chuàng)新、包容、厚德。這，就是北京精神，是我們這座城市的靈魂。

愛國、創(chuàng)新、包容、厚德，11月2日，北京市公布了“北京精神”。此前，已經(jīng)有不少城市相繼昭示了各自的“城市精神”。城市精神凝聚著城市的靈魂，代表著城市的形象，彰顯著城市的特色，引領(lǐng)著城市的未來。但城市精神不僅僅是抽象的概括，還必須反映在各自的具體規(guī)劃、設(shè)計、管理、建設(shè)中，通過歷史傳統(tǒng)、文化積淀、社會風氣、價值觀念以及市民素質(zhì)傳達出來。如果千城一面，無個性可言，其精神也就成了一句空話。

面對城市化的浪潮，有人滿懷期待，有人心存焦慮，也有人不知所措。10月27日至28日，30多位中國和歐洲的著名學者、作家、藝術(shù)家、設(shè)計師匯聚在北京的國家博物館，參加中國文化部和歐盟教育文化總司舉辦的“中歐文化高峰論壇”，從不同角度探討了城市的歷史和當今的建設(shè)。在他們的演講中，我們可以感受到城市精神的具體體現(xiàn)；在他們的爭辯中，城市發(fā)展存在的大量問題也擺在了我們的面前。

面對人口壓力，要有新的對策

中國人口，如今有近一半住在城鎮(zhèn)里，達到6.65億，城市化速度和規(guī)模堪稱世界第一

進入新世紀以來，全世界城市發(fā)展最快的地方在亞洲，而在亞洲，中國和印度又是快中之快。中國的城市化率已經(jīng)接近50%。如今，中國有60個城市的人口超過了100萬，可整個歐洲超過100萬人口的城市僅有35個。面對如此龐大的城市人口，如何解決日益嚴重的城市問題，樹立城市的文化、塑造城市的精神，正在成為社會最關(guān)心的課題。在這些居住、工作在城市里的人口中，還有1.53億是農(nóng)民工，他們的家庭和親屬仍在農(nóng)村，所以說，城市問題實際也是鄉(xiāng)村問題，城市形象就是全社會的形象。

中國社會科學院美國研究所所長黃平認為，中國現(xiàn)在還有一半人在農(nóng)村，到2025年至少仍有40%以上的人在農(nóng)村。假如他們在農(nóng)村失去土地，來到城市卻找不到工作，又沒有住房，城市精神就很難涵蓋到他們。所以，中國未來城市發(fā)展只能走城鄉(xiāng)一體化的道路。做到城鄉(xiāng)互補、城鄉(xiāng)互惠、城鄉(xiāng)共贏，以減緩城市發(fā)展引發(fā)的種種壓力。黃平說，中國古代就有類似的成功模式，“上有天堂，下有蘇杭。這些城市其實是大中小城市和鄉(xiāng)村共同形成的一個整體，給我們提供了一整套包括田園、藝術(shù)、建筑，以及很高文明程度的生活方式。”

人們在討論城市化時，往往忽視了一個基本的概念，這就是什么叫城市化。英國倫敦政治經(jīng)濟學院亞洲研究中心主任阿瑟·胡塞因有自己的觀點。他認為城鎮(zhèn)的一個重要特點是人口密度，如今許多被稱為農(nóng)村的地方，按人口密度標準已經(jīng)算是城市了。“因此，一定不要忘記，在農(nóng)村，城市化也在發(fā)生?！钡@種城市化并沒有享受到真正城市的各種益處，反而將城市發(fā)展初期的許多弊端顯露出來。

在人口壓力面前，如何設(shè)計城市的特點，顯得至關(guān)重要。荷蘭建筑大師雷蒙·庫哈斯說，古代城市屬于統(tǒng)治者，有皇宮、軍隊，還有祭祀的地方，他們創(chuàng)造了城市的特點；而近代城市則是商業(yè)貿(mào)易和交通運輸?shù)漠a(chǎn)物；可現(xiàn)在發(fā)展最為迅速的城市往往成了開發(fā)商、管理部門共同干預(yù)的結(jié)果。他們實際是通過自己的想象來設(shè)計城市，關(guān)注的是商業(yè)利潤和上面的指示。這樣的城市，文化體現(xiàn)不出來，城市精神更無法實現(xiàn)，缺乏創(chuàng)意是通病。

迷戀高樓大廈，會讓城市失去文化

傳統(tǒng)文化的血脈在高樓林立中自然受到壓迫，而傳統(tǒng)文化恰恰能表現(xiàn)城市的特性

意大利的小說家卡爾維諾說過：“城市就像夢想一樣，是由渴望和恐懼組成的?！爆F(xiàn)在很多城市對高樓大廈非?？释?，但高樓大廈對傳統(tǒng)文化帶來的卻是恐懼。中外學者對大小城市一律都迷戀高樓大廈表示了不滿，各個城市競相蓋高樓，似乎誰的樓越高越榮耀，還自稱是亞洲第一、世界第一。尤其我國許多城市是延續(xù)千百年文化傳統(tǒng)的歷史名城，如將老城區(qū)只限制在幾小片地區(qū)加以保護，四周都是高樓大廈，就看不出歷史文化的全貌，而在高樓夾縫里保留幾個孤零零的歷史建筑，更讓建筑本身失去了文化氛圍的依托。

雷蒙·庫哈斯說，現(xiàn)在中國很多城市對摩天大樓非常著迷，這使一些城市的場景非常難看。許多摩天大樓是空殼，文化內(nèi)涵很空洞?！?0年前，我在歐洲就開始進行城市樣貌研究，發(fā)現(xiàn)很多城市的建筑趨勢都是中等高度，這樣的建筑對于真正有文化意趣的城市來說，往往是受青睞的。在21世紀的城市建設(shè)中，最需要的不是蓋高樓，而是保護那些具有歷史價值的建筑，不僅是古代重要的建筑，還應(yīng)該包括近代的。這些建筑對于城市的定位、身份非常重要?！?/p>

北京這樣一座古都，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了外圍高樓拼命拔地而起、內(nèi)里只能竭力保全的尷尬局面。清華大學國家遺產(chǎn)研究中心副主任張杰介紹：北京城內(nèi)有一些非常脆弱的社區(qū)，老齡人口、弱勢人口占較大比例，保護和改造的難度很大。他建議，舊城的改造不妨和新城的建設(shè)統(tǒng)籌起來，推出更為靈活和多樣化的方式，鼓勵社區(qū)和非政府組織加入進來，文化在建設(shè)中一定要始終放在首要位置。

城市建設(shè)速度的一日千里，究竟是禍是福？作家莫言有自己的看法。他說，前兩天為了參加英國使館組織的紀念狄更斯誕辰200周年活動，讀了《雙城記》，“這是最美好的時代，也是最糟糕的時代”，令人記憶深刻。過了100多年后，蘇聯(lián)作家阿斯塔菲耶夫在《魚王》中也用過類似的比喻，說這是建設(shè)的時代，也是破壞的時代?！拔胰ツ暝谌毡菊搲习l(fā)表演講《悠著點，慢著點》。為什么病態(tài)的欲望會無限膨脹？要那么多吃的干嘛，要那么多樓房干嘛，現(xiàn)在樓房已經(jīng)差不多夠了，蓋的房子完全是為了地產(chǎn)商的需要。我們過去講人有十分聰明用八分，留著兩分給子孫。我們現(xiàn)在有這么多的財力，不要一下用光了，地下的煤、石油、空氣少用點，留點給后代。如果一直快速發(fā)展，用不了幾天，地球就四處冒煙了。城市要健康發(fā)展，必須講理性?！?/p>

中小城市崛起，延續(xù)傳統(tǒng)才有特色

很多中小城市日益趨同，原有的文化魅力正在喪失，新區(qū)建設(shè)又缺少人文情趣

當超大城市競相發(fā)展的時候，各地的中小城市也日益引起人們的關(guān)注。這些城市大多是歷史文化名城，擁有豐厚的人文底蘊，如今建設(shè)速度正在加快，成為城市發(fā)展的主力。

中國社會科學院文學研究所所長陸建德說，古人就說“居大不易”，現(xiàn)在生活在特別大的城市也最不容易，所以出現(xiàn)了一種新潮流：中小型城市正迅速發(fā)展。我最近到浙江德清，一個很小的城市，但是那里的人不愿意去大城市，他們都覺得小城市生活品質(zhì)非常高。不過，這些中小城市如果規(guī)劃不當，也會出現(xiàn)大城市正面臨的問題。

法國盧浮宮音樂廳主任讓·馬克·戴拉斯也介紹說：在法國，現(xiàn)在越來越多的人選擇中等城市，顯然這是把生活質(zhì)量放在首要來考慮，這里既有城市的服務(wù)條件，又沒有人口的壓力和環(huán)境的緊迫感。

一樣的商廈、一樣的寫字樓、一樣的住宅風格、一樣的馬路、一樣的快餐店，很多中國中小城市的趨同化也引起了學者們的批評。尤其是許多中小城市在保護老城同時大規(guī)模地開辟新區(qū)，新區(qū)的占地面積一般都很大，多是六車道、八車道，沿途是一排排威嚴的機關(guān)大樓，一概高臺階，由大片的草坪圍在四周，但文化特性幾乎是零。這樣的新區(qū)毫無人氣，生活不方便，甚至連個歇腳的地方也沒有。“大量的新區(qū)既是復(fù)制品，又割裂了城市本身相互依存的紐帶?！敝袊鴷ㄔ撼?wù)副院長李勝洪說。

建設(shè)公共空間，包容性和人性化必不可少

這里不能大而無當，冰涼生硬，應(yīng)該溫馨舒適，給人以親切感

在城市建設(shè)中，公共空間是必不可少的地方，可以展示文化，更可以享受生活，也可以人際互動，是城市精神在細節(jié)處的具體體現(xiàn)。但是，公共空間的設(shè)計和建設(shè)卻不能任意而為，需要詳細論證和周密規(guī)劃。

希臘作曲家菲沃斯·安杰洛絲·科李阿斯認為，城市的公共空間，應(yīng)該以文化為依托，目的在于鼓勵人與人之間進行文化互動，通過互動，大家共同分享公共的文化體驗。

上海大學教授王曉明說，講城市的公共空間，首先應(yīng)注意弱勢者的公共空間。這個空間的大小、好壞，是我們衡量城市生活的一個最重要的標準。如今很多城市的弱勢者的公共空間正在遷往城市邊緣，即便在市里，地盤也在縮小。所以，城市化的同時，不應(yīng)該忽視他們對公共空間的需求。

法國里昂中央理工大學的莎拉·卡爾瓦羅將包容視為城市塑造公共空間的關(guān)鍵詞，而這恰恰也是北京的“城市精神”。她認為，怎么樣把廣大民眾更好地包容到一個公共空間里，是考驗城市的標準。王曉明則認為：包容性也存在區(qū)分，一種是指強有力的力量能夠包容其他東西；另一種是指各種不同力量都可以發(fā)出自己的聲音，這后一種包容更持久。

一些專家指出，公共空間應(yīng)該溫馨舒適，給人以親切感，而目前城市建立的所謂廣場卻正相反。他們強調(diào)，親切便利的環(huán)境和體貼的社會服務(wù)，才是公共空間的基本要素。

新華網(wǎng)北京11月2日電 經(jīng)過一年多的提煉和290多萬群眾投票評選，由“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為內(nèi)容的“北京精神”表述語2日在京正式向社會發(fā)布。

北京市委副秘書長傅華表示，“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”是一個有機整體，充分體現(xiàn)了城市精神與核心價值的相互協(xié)調(diào)、城市共性與北京個性的相互兼容、歷史底蘊與未來取向的相互統(tǒng)一、城市特色與市民氣質(zhì)的相互融合，反映了北京特有的文化品位和首善特質(zhì)。

“北京是一個最能彰顯中華民族愛國傳統(tǒng)的城市。”國防大學教授公方彬說，“不管是五四運動、盧溝橋事變，還是新中國成立掀起的建設(shè)熱潮、奧運會北京市民的參與精神，都顯現(xiàn)出這座城市強烈的愛國熱情和精神品質(zhì)?！?/p>

公方彬說，將愛國作為北京精神的核心和靈魂，反映出首都的擔當和責任，也給我們提供了一個全球化時代必須強化的價值坐標，保證我們認清自己是誰，從哪里來，到哪里去；同時，將會把人們的愛國情感導入北京的城市建設(shè)和發(fā)展之中。

中國科學院院士、北京航空航天大學校長懷進鵬從創(chuàng)新角度，談了對北京精神的理解。他表示，千百年來，北京創(chuàng)造了世人矚目的科技和文化成就，這座城市也以厚重的文化底蘊，向世界詮釋著一個城市的創(chuàng)新和進取精神。今天的北京，是全國最有創(chuàng)新優(yōu)勢、最具創(chuàng)新實力、最富創(chuàng)新潛質(zhì)的活力之城。

“作為城市意識的最高形式，包容是北京最具異質(zhì)性特征的城市精神之一?！北本煼洞髮W教授于丹說，包容既是北京市民海納百川、雍容大度的胸襟和氣度，也是市政建設(shè)博采眾長、兼容并包的思維方式，更是北京作為首都尊重差異、和諧共生的文化特質(zhì)和獨特品質(zhì)。

于丹認為，參照聯(lián)合國人居署提出的“包容性城市”概念，北京已經(jīng)成為國際范圍內(nèi)地域開放性最高的都市之一，體現(xiàn)為積極評價外來人口的貢獻和影響、對困難群體給予保障性社會關(guān)懷、多元人才選擇相對理性與包容，“包容力與成長性使北京在國際都市序列中地位穩(wěn)步上升”。

“厚德是中華文化的精神之魂，也凝練在北京人的精神品格之中。”北京市社科院研究員閻崇年說，建城三千多年、建都近千年的歷史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。注重日常道德修養(yǎng)，擁有高遠博大胸懷，是厚德的主要內(nèi)涵，也是社會轉(zhuǎn)型時期特別需要提倡的精神品格。

北京精神既已明確，我們當因它而導引、而涵養(yǎng)、而凝聚、而創(chuàng)造。而在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的歷史進程中，我們更當在實踐中創(chuàng)造、在創(chuàng)造中沉淀、在沉淀中升華城市精神。

促使一個人外塑形象、內(nèi)鑄品質(zhì)的，正是他的精神。一座城市亦如是。城市精神外露為城市氣質(zhì)，內(nèi)聚為城市靈魂，最終使那些陌生的旅人感受它的與眾不同，使那些朝夕相處的市民認同和追隨。歷經(jīng)歲月風雨淘漉，歷經(jīng)一代代人的聚散演繹，城市精神既在日漸沉淀中涵養(yǎng)滋潤著城市人，又在城市人日積月累的創(chuàng)造中豐富而充盈，既串起了這座城市的過去、現(xiàn)在和未來，又主導著城市的發(fā)展方向和未來。

這正是文化的力量，城市精神正是城市文化的精髓。城市精神與城市發(fā)展進步既相承又相得的過程，既是以文化人、化城市的過程，又是城市和城市人創(chuàng)造城市文化繼而不斷沉淀升華城市精神的過程。

11月2日，290萬余首都市民投票選出了北京這座現(xiàn)代化古都的城市精神。其以愛國為核心、以創(chuàng)新為精髓、以包容為特征、以厚德為品質(zhì)，詮釋了處在歷史與未來交會點上的當代北京所具有的氣質(zhì)與靈魂，表達了廣大市民對北京的實際感受與價值認知。這樣的城市精神，對于把北京更好地建成全國人民的首都北京，建成世界矚目中西融匯的世界城市，有其獨特的內(nèi)在驅(qū)動力。

在中國的眾多城市中，北京的獨特之處就在于，它是中國的首都，是國人心中的“首善之區(qū)”。不管人們是否承認，北京的一舉一動，往往會引起全國的關(guān)注，成為一種行動的價值標桿和取向。不少地方在做事時，往往還會看北京怎么做。北京做得好，應(yīng)該，因為它是首都；北京做得不好，不應(yīng)該，還是因為它是首都?？梢哉f，正是這一獨特的文化心理環(huán)境，決定了北京精神最終都必須指向和凸顯“首善”這一獨特的城市品質(zhì)。

這是一個經(jīng)濟全球化的時代，世界范圍內(nèi)各種要素的交往融合頻繁而密切。今天的中國，正日益緊密地融入世界，北京作為中國的首都，不可避免地也會融入世界。既要在世界范圍內(nèi)展示和表達自己，彰顯自己的獨特位勢，同時又要汲取其他優(yōu)秀文明的元素，在調(diào)整和改變自己中更好地適應(yīng)世界大勢。在這樣的情勢下，北京只有保持自己的精神不變，才會更加準確地找到自己的位置，既不會迷失，又不會不適應(yīng)，而是在自由遨游中向世界釋放中華文化、首都文化、北京文化的力量。

北京精神既已明確，我們當因它而導引、而涵養(yǎng)、而凝聚、而創(chuàng)造。而在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的歷史進程中，我們更當在實踐中創(chuàng)造、在創(chuàng)造中沉淀、在沉淀中升華城市精神，期許它指引我們一個更加美好的生活、美好的未來、美好的北京、美好的首都、美好的世界城市。

11月2日上午，歷時一年多的提煉、經(jīng)過290多萬群眾投票評選，以“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為內(nèi)容的“北京精神”表述語正式向社會發(fā)布?！氨本┚瘛?，以其充分體現(xiàn)城市精神與核心價值的相互協(xié)調(diào)、城市共性與北京個性的相互兼容、歷時底蘊與未來取向的相互統(tǒng)一、城市特色與市民素質(zhì)的相互融合，在反映了北京特有的文化品位和首善特質(zhì)的同時，更是成為北京城市精神的新名片。

作為愛國“北京精神”核心和靈魂的，在反映出首都的擔當和責任的同時，更多的是給我們提供了一個全球化時代必須強化的價值坐標，保證我們認清自己是誰，從哪里來，到哪里去；同時，這種愛國情感，會隨著遍布京郊的北大紅樓、魯迅故居、“北方的紅星”長辛店、宛平城等紅色圣地和“五四”運動、盧溝橋事變、新中國建國初期掀起的建設(shè)熱潮、奧運會北京市民的參與精神一起，滲透到北京飛速發(fā)展的城市建設(shè)和發(fā)展中，成為北京城市建設(shè)和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，成為北京精神的核心和靈魂。

從天壇公園的回音壁，到八達嶺、居庸關(guān)、慕田峪長城，到建筑風格、規(guī)模讓世界嘆為驚止的故宮、北海公園，到建國后成為建起了中國第一座側(cè)吹轉(zhuǎn)爐、中國第一座30噸氧氣頂吹轉(zhuǎn)爐、1978年鋼產(chǎn)量達到179萬噸，成為國內(nèi)十大鋼鐵企業(yè)之一的首鋼，到從一個荒涼的墳場發(fā)展為有著“中國的硅谷”之稱的以聯(lián)想、百度為代表的近2萬家高新技術(shù)企業(yè)、以電子信息、生物醫(yī)藥、能源環(huán)保、新材料、先進制造、航空航天為代表，以研發(fā)和服務(wù)為主要形態(tài)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)集群，形成了“一區(qū)多園”各具特色的發(fā)展格局，成為首都跨行政區(qū)的高端產(chǎn)業(yè)功能區(qū)的中關(guān)村。創(chuàng)新，是北京造就千百年來世人矚目的科技和文化成就的最基本的動力，在這座有著深厚文化底蘊的城市里，一個城市的創(chuàng)新和進取精神一覽無余，今天的北京，是全國最有創(chuàng)新優(yōu)勢、最具創(chuàng)新實力、最富創(chuàng)新潛質(zhì)的活力之城。創(chuàng)新，體現(xiàn)著北京精神的精髓。

北京師范大學于丹說：“作為城市意識的最高形式，包容是北京最具異質(zhì)性特征的城市精神之一。” 包容既是北京市民海納百川、雍容大度的胸襟和氣度，也是市政建設(shè)博采眾長、兼容并包的思維方式，更是北京作為首都尊重差異、和諧共生的文化特質(zhì)和獨特品質(zhì)。而這種包容，更多的體現(xiàn)在鬧市中心佇立寧可改到而加以保護的天主教堂、牛街清真寺、雍和宮、白云觀等宗教文化中心和古香古色的四合院、南鑼鼓巷、鳥巢、水立方、國家大劇院、3D寬屏電影等散發(fā)著古典與時尚水乳交融、和諧共存上，包容，成就了北京的南北交匯、中西合璧、開放博大、博采眾長。包容，成為了北京精神的特征。

而作為北京精神品質(zhì)體現(xiàn)的厚德，更能體現(xiàn)北京深厚的文化底蘊和北京市民的優(yōu)秀品質(zhì)。北京四合院、弄巷中吃百家飯的孩子；熟練背出5千多站點、10年堅持義務(wù)指路的82歲老人；旨在對全國各地的流浪兒殘疾兒實行全免費教育的北京光愛學校和最能體現(xiàn)厚德精神的重災(zāi)配合，沒有和諧，誰都演不了的“雙簧”，無不透露著厚德的品質(zhì)。一聲聲京腔京味、一句句北京歡迎你，在體現(xiàn)著北京笑迎四海的熱情、包容天下的胸懷的同時，更多的是道出了北京深厚的文化底蘊和自身修養(yǎng)的厚重。

“北京精神”，是這座城市的靈魂，是北京這座城市的名片，是指引北京發(fā)展的新名片，誠如一網(wǎng)友所說“我理解的北京精神，應(yīng)該包含了四個層次：之于民族和社會要愛國；之于工作和事業(yè)要創(chuàng)新；之于朋友和他人要包容；之于自身修養(yǎng)要厚德”，對于北京打造“文化航母”、在社會轉(zhuǎn)型期保持難得的精神品格，尤其重要。

“愛國 創(chuàng)新 包容 厚德”，既概括了北京深刻厚重的民族情懷和積極進取的精神狀態(tài)，又體現(xiàn)了其兼容并蓄的文化傳統(tǒng)和容載萬物的人文精神。

愛國，是北京城市精神最深刻、最顯著的特征，源遠流長，歷久彌新。它體現(xiàn)了北京市民所具有的“天下興亡、匹夫有責”的愛國精神，講政治、顧大局、樹正氣、重奉獻的時代精神，展現(xiàn)了北京時刻與民族命運緊密相連、心系國家發(fā)展、勇?lián)鷷r代使命的向心力與凝聚力。

創(chuàng)新，即突破常規(guī)、推陳出新。創(chuàng)新是民族進步之魂，是城市活力之源，它體現(xiàn)了北京積極進取、追求進步的精神狀態(tài)。近年來，北京在經(jīng)濟發(fā)展、科技進步、城市建設(shè)、社會管理等方面取得的成效見證了這座城市的創(chuàng)新精神。建設(shè)世界城市，北京仍將以創(chuàng)新贏得機遇和未來。

包容，即寬容、容納。在統(tǒng)一多民族國家形成和壯大的漫長過程中，北京以自己寬廣的胸懷和開放的心態(tài)吸引、融合著各地區(qū)各民族的文化，古典的、現(xiàn)代的，民族的、世界的，京腔京韻的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞臺；不同國度、不同民族、不同區(qū)域的人，都能在北京尋找到發(fā)展的機會。

厚德，源自《周易·大壯》：“地勢坤，君子以厚德載物?！?000多年的建城史和850年的建都史不僅賦予了北京輝煌燦爛的歷史文化，也培育了北京市民胸懷坦蕩、文明有禮的優(yōu)秀品質(zhì)，孕育了這座城市德澤育人、容載萬物的獨特城市品格。在建設(shè)世界城市過程中，北京也必將繼續(xù)弘揚傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會主義先進文化，弘揚友愛、奉獻、互助的人文精神，不斷彰顯人文關(guān)懷的內(nèi)在品質(zhì)。

第五篇：城市映照標語

紅底黃字,長度8米。

1.創(chuàng)建省級文明城市，提高全民文化素質(zhì)

2，城市因文明而發(fā)展，社會因文明而和諧

3.除陋習，講文明。樹新風

4，建設(shè)優(yōu)美環(huán)境，營造優(yōu)良秩序，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，創(chuàng)建文明縣城 5，說文明話，辦文明事，做文明人，建文明城

6，人人都是城市形象，個個爭當文明市民

7，文明縣城大家創(chuàng)，文明成果大家享

8，做文明市民，樹文明新風，創(chuàng)文明縣城

9，創(chuàng)建文明縣城，共建美好家園

10.群策群力創(chuàng)文明縣城，同心同德建美好家園

11，讓城市更文明，讓生活更美好

12，樹文明行風，創(chuàng)文明社區(qū)，建文明縣城

13，創(chuàng)建省級文明縣城，我知曉，我參與，我奉獻

14，增強公德意識，養(yǎng)成文明習慣

15，道德凝聚力量，文明帶來希望

16.讓城市多一份文明，讓百姓多一份滿意

17，創(chuàng)建優(yōu)美環(huán)境，營造優(yōu)良秩序，塑造文明縣城

18，文明教育貴在堅持，文明素質(zhì)貴在養(yǎng)成,文明縣城貴在行動