第一篇：我們的故事美國建立電影梗概

為了尋找新的機(jī)遇，先驅(qū)們遠(yuǎn)渡重洋，一個國家因此誕生。成為萬眾矚目的焦點(diǎn)，但是為追求自由，昔日朋友反目成仇，新一代的美國人，即將對陣世界上最強(qiáng)大的力量。我們是前鋒也是先驅(qū)，我們?yōu)樽杂啥鴳?zhàn)，我們將夢想付諸實(shí)踐我們的奮斗將換來一個國家的新生

滿載著信徒和商人的船只，正在橫渡大西洋，以期建立一個新世界。1610年5 月，在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸的120年后。著仍是一段危險的旅程，其中的一艘“解放號”上，載著一樣即將永久改變美國的貨物“都來幫忙啊”，船上是24歲的英國農(nóng)民約翰。羅爾夫他有野心，有自信，有遠(yuǎn)見，是位天生的企業(yè)家。這段在今天乘飛只需6個小時的旅程，在但是卻至少需要兩個月早期冒險者中，10個中有7個，活不過第一年，“喂，看見陸地了”但是，冒險是值得的，北美大陸是終極機(jī)遇之地一塊擁有大量待開發(fā)資源的大陸，首先是所有資源中最有價值的。。土地

這塊后來成為三億多人家園的土地，有幾乎一半的面積被成片的森林覆蓋著，共有超過500億棵樹，再往西，就是九百萬平方英里的美洲荒原。六千萬至野牛在平原上狂奔在底下，據(jù)說有白銀，鉆石和其他資源，資源不亞于理想中的黃金礦。。但羅爾夫在英國殖民地詹姆斯敦看到的是人間地獄。在羅爾夫之前已有500多名移民先期到達(dá)，只有60人活了下來。當(dāng)時正是饑荒時期，在吃完了馬和其他動物之后，她們吃掉了靴子，鞋子，以及一切能吃的皮革，有人要吃妻子被處以火刑。。這些英國人毫無準(zhǔn)備的來到了這個新世界，并且不愿意從事體力勞動，她們帶來的不是畜生，而是測試黃金的化學(xué)試劑，但是卻沒有找到任何的黃金。。詹姆斯敦建在一個北美原住民部落領(lǐng)地中，間60個移民被2萬個波瓦坦族人包圍，她們的箭比槍快很多，雙方成為了敵人。最初的移民中只有一成活了下來。。約翰。羅爾夫并沒有向其他人那樣掠奪之后離去。因?yàn)闊煵莸睦麧櫤芨?。在英國有市場，他想辦法從南美帶來了一批煙草的種子，在良好的氣候條件下，煙草長的很好，帶來了巨大的豐收。羅爾夫娶了波瓦坦族部落首領(lǐng)的女兒，讓她在英國出名了。莎士比亞說，英國人都愿意在這里投資。兩年內(nèi)，煙草進(jìn)入千家萬戶。詹姆斯敦有人見地獄變成美國第一座興旺城市，以后的時間中，又有人來到這里，包括來自非洲西部的黑人，成為了奴隸，帶來了勞動力。30年后弗吉尼亞的人口變多。在之后的很長時間里，煙草成為這片大陸的最主要出口品

在約翰。羅爾夫后，又有人來到了北美大陸，命名為普利茅斯。這些人是移民浪潮中的另外一朵浪花，她們信仰虔誠，但是被視為異端，希望能在這里找到宗教信仰自由。五月花號離開，1621年殖民地形成。愛德華。溫斯洛留下來了，為了生存，她們種植并養(yǎng)育各種可以生存的東西。但是因?yàn)樗麄兊竭_(dá)時間接近冬天，正值小型冰期,不適合人和作物的生長。因此糧食嚴(yán)重缺乏，饑餓和寒冷奪去了一多半人的生命。但剩下的繁衍生命，成為了很多美國人的祖先。1621年四月，有一半的人挺過了冬天。波卡諾基特人和清教徒和平共處，教會他們用魚做肥料種莊稼，并用這個交換清教徒的武器，用來對付另一個部落，結(jié)果他們勝利了。為此，清教徒和波卡諾基特人形成了一個同盟。他們的勝利給殖民地帶來了很長時間的和平，他們決定用宴會來慶祝，這就是感恩節(jié)的由來。從詹姆斯敦到普利茅斯，殖民者后代遍布大陸。后來更多的人來了，美利堅成為全世界。。人向往的地方，逐漸形成了最初的13個殖民地。農(nóng)業(yè)從詹姆斯敦傳到了南方，小農(nóng)場變成的種植園，各種條件都勝過英國本土，隨著一代一代人的成長，這些人是英國人的意識就越淡，尤其是波士頓。1768年，英國想要在煙草貿(mào)易上得到更多的利益，英國發(fā)動了對自由號的突襲。一些船員不想要交稅，著是英國派出了4000人到波士頓執(zhí)法。

1768年，英國緊緊鉗制波士頓，北美戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。，13個殖民地是英國經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵，英國購買原料，銷售產(chǎn)品，販賣黑人到北美洲當(dāng)奴隸。波士頓就有很多黑人，波士頓的氣氛緊張起來。

1770年，街頭持續(xù)發(fā)生**，愛德華。加里克點(diǎn)燃了導(dǎo)火線，保羅。里維爾雕出英軍在波士頓殺人的畫面，加速戰(zhàn)爭爆發(fā)，波士頓的人對英軍殺人會感到憤怒。本杰明，富蘭克林建立起革命性郵政系統(tǒng)，將波士頓慘案傳播到其他的幾個州，引起大家的憤怒。

1773年，波士頓傾茶事件發(fā)生，英國關(guān)閉波士頓港，壓制馬薩諸塞州的不安定因素。其他地方不穩(wěn)定加劇，同時美國領(lǐng)土向西擴(kuò)張

1774年．來自各州的56人在費(fèi)城召開了第一屆大陸會議，決定團(tuán)結(jié)起來奮起反抗英國殖民統(tǒng)治。

1775年，馬薩諸塞州的艾薩克。戴維斯對民兵進(jìn)行訓(xùn)練，組成軍隊。4月，英軍在萊克星頓與民兵進(jìn)行戰(zhàn)爭，美國革命由此拉開序幕。

第二篇：美國文學(xué)史梗概

美國文學(xué)史梗概

一、殖民地時代和美國建國初期

最早來自這片新大陸的歐洲移民主要是定居在新英格蘭的清教徒和馬薩諸塞的羅馬天主教徒，二者雖然在教義上有很多不同之處，但他們都信奉加爾文主義：人生在世只是為了受苦受難，而他們唯一的希望是爭做上帝的“選民”，死后進(jìn)天國，相信“原罪”。這時的文學(xué)作品也主要反映了這些思想，和歐洲文學(xué)一脈相承。

代表作家：考頓·馬瑟，喬納森·愛德華茲，安妮·布拉茲特里特，愛德華·泰勒。

二、18世紀(jì)獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利后，美國經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)入穩(wěn)步發(fā)展時期

這一時期是啟蒙主義文學(xué)運(yùn)動的時期，主要文學(xué)指導(dǎo)思想是“自然神論（”Deism），強(qiáng)調(diào)理性，認(rèn)為“宇宙的運(yùn)動始于上帝”；自然萬物是“神的體現(xiàn)”，人生在世，不再是受苦受難以換取來世的新生，而是要消滅種族、性別和信仰的不平等，建立自己的“人間樂園”。

主要特點(diǎn)：作家多是美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的積極擁護(hù)者和參加者；文學(xué)指導(dǎo)思想除了自然神論之外還有“唯理主義”和“新古典主義”，18世紀(jì)末還開始萌發(fā)了“早期浪漫主義”；文學(xué)種類主要有歷史、日記和政論，也有詩歌，諷刺小品和勸人向善的故事，18世紀(jì)末還產(chǎn)生了話劇。

啟蒙運(yùn)動中出現(xiàn)大量優(yōu)秀的散文作品，并多出自開國元勛之手，如本杰明·富蘭克林，托馬斯·潘恩，以及托馬斯·杰斐遜。

三、19世紀(jì)南北戰(zhàn)爭時期

這一時期的文學(xué)先后發(fā)展了浪漫主義，現(xiàn)實(shí)主義和自然主義。

浪漫主義：18世紀(jì)70年代－19世紀(jì)30年代是浪漫主義發(fā)展的初期，南北戰(zhàn)爭前30年（1830－1860）為極盛時期，南北戰(zhàn)爭后10年逐漸衰微并向現(xiàn)實(shí)主義過度。浪漫主義注重“想象”、“激情”和“個性解放”，認(rèn)為人本質(zhì)是善良的，鏟除邪惡和拯救人類的手段是拋棄一切傳統(tǒng)束縛，摧毀一切陳規(guī)陋習(xí)而回歸到“自然的原始狀態(tài)中去。超驗(yàn)主義是其一分支，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，認(rèn)為上帝、人類和自然都是“超靈”的組成部分。

代表作家及作品：愛默生《自然》，索羅《瓦爾登湖》，霍桑《紅字》，麥爾維爾《白鯨》，惠特曼《草葉集》。

現(xiàn)實(shí)主義：是美國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，西部開拓運(yùn)動、工業(yè)化、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都促進(jìn)了其發(fā)展。現(xiàn)實(shí)主義的作家一般為實(shí)用主義和民主主義的信徒，他們追求和反映的是具有顯而易見效果并被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了的相對真理，他們創(chuàng)作題

材的是普通人平常事，是中產(chǎn)階級藝術(shù)的最高表現(xiàn)。

豪威爾斯是現(xiàn)實(shí)主義的奠基人，他發(fā)現(xiàn)了馬克·吐溫，鼓勵和幫助了亨利·詹姆斯，影響了自然主義作家弗蘭·克諾里斯和斯蒂芬·克萊恩。

自然主義：是現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展和繼續(xù)，是現(xiàn)實(shí)主義與19世紀(jì)科學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“分析法”和“因果律”互相結(jié)合的產(chǎn)物，有時被稱為“悲觀的現(xiàn)實(shí)主義”，認(rèn)為人是一種軟弱無能的動物，被置于機(jī)械化的世界匯總而成為這一世界中難以駕御的幾種勢力（包括環(huán)境、自然、遺傳等）的犧牲品

其里程碑是：19世紀(jì)70、80年代左拉的小說的出版，90年代克萊恩的《紅色英勇徽章》，1900年德萊塞《嘉莉妹妹》，1912年《金融家》，1925年《美國的悲劇》。

四、20世紀(jì)美國文學(xué)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，跨越了三個時代

a)斯文時代（1880－1914，The Genteel Age）：這是一個跨世紀(jì)的，美國經(jīng)濟(jì)繁榮的時代。此時的美國文學(xué)與歐洲文學(xué)之間有著某種曖昧關(guān)系，本質(zhì)上是歐洲式的和美國的小歐洲新英格蘭式的。此時以西奧多·羅斯福為代表的民族主義在文學(xué)上有著強(qiáng)烈的反映，人們還念念不忘美國與歐洲的文化聯(lián)系與差異。

b)爵士時代（1918－1929, The Jazz Age）：一戰(zhàn)后，產(chǎn)生了一代不受約束，幻想破滅了和玩世不恭的年青人，被格特魯?shù)隆に固挂蚍Q為“迷惘的一代”。

c)經(jīng)濟(jì)蕭條時代（1929－1941，The Depression Era）：20年代的玩世不恭的態(tài)度在此時轉(zhuǎn)化為一種憤憤不平的悲觀主義，30年代美國文學(xué)轉(zhuǎn)向了“社會抗議文學(xué)”，“心理之學(xué)”和追求人的精神世界。

美國文學(xué)先后經(jīng)歷了現(xiàn)代主義，和后現(xiàn)代主義思潮：

現(xiàn)代主義：一戰(zhàn)后到50年代，是一場自覺地反傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動，表現(xiàn)無意識的荒謬心態(tài)，如斯坦因，喬伊斯的小說，運(yùn)用意識流的手法，如?？思{的《喧嘩與騷動》和《我彌留之際》；在組織構(gòu)架上偏愛用神話，如艾略特的《荒原》，龐德的《詩章》，喬伊斯的《尤利西斯》；風(fēng)格上以“意象”為主，語言上主張簡潔、準(zhǔn)確；題材上主要反映一戰(zhàn)參與者的生活、思想、感情和前途命運(yùn)，如多斯珀索斯的《三個士兵》，海明威的《太陽照樣升起》，《永別了，武器》，描寫了精神崩潰與幻想破滅的一代人。

邪惡是這是文學(xué)的主要題材之一，艾略特、弗羅斯特、奧尼爾、卡明斯、埃利森的作品中都有體現(xiàn)。

后現(xiàn)代主義：在二戰(zhàn)后，納粹極權(quán)主義大屠殺、原子彈、自然環(huán)境的破壞、世界人口過剩和饑荒造成西方人的精神摧殘與危機(jī)，作家繼續(xù)進(jìn)行現(xiàn)代主義反傳統(tǒng)的文藝實(shí)驗(yàn)，而且企圖與當(dāng)時業(yè)已形成規(guī)范的現(xiàn)代主義文藝形式?jīng)Q裂。后現(xiàn)代主義

主張否定社會秩序，表現(xiàn)支離破碎的世界，認(rèn)為文藝批評就是現(xiàn)象學(xué)形式的理論。此時，美國黑人文學(xué)，猶太文學(xué)，南方文學(xué)，反戰(zhàn)文學(xué)和女權(quán)主義文學(xué)競相發(fā)展。

小說家托馬斯·品欽，詩人西爾維亞·普萊斯，戲劇家艾瑪穆·阿米里·巴拉卡為典型的后現(xiàn)代主義作家。

索爾·貝婁，艾倫·金斯伯格，拉爾夫·埃里森，田納西·威廉斯，阿瑟·密勒和愛德華·阿爾比是從現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義過渡的著名作家。

20世紀(jì)美國文學(xué)的兩個特征：

1.現(xiàn)代主義作家一般是反對傳統(tǒng)觀念而提倡“個人主義”的或者說他們打破了美國社會、道德和文學(xué)的常規(guī)。

2.現(xiàn)代作家潛心探索一種真正屬于美國人民的寫作手法和語言風(fēng)格，他們試圖以純美國的方式進(jìn)行創(chuàng)作。

第三篇：電影梗概

《奮青》電影梗概

文/李關(guān)心

故事以三個青年人的一次意外事件為線索：一個是農(nóng)村長大在藝術(shù)道路上摸爬滾打的年輕人，一個是曾經(jīng)億萬身家如今破產(chǎn)的富二代，一個是現(xiàn)代版的“秋菊”，他們在人生最低谷，相逢于一次交通事故。拿錯的行李箱和錯位的人生??“掙扎”前行看是一灘爛泥，還是一身榮光。

詭譎多變的命運(yùn)也會懼怕奮斗道路上的勇者，只要不放棄，生命就如鉆石般閃閃發(fā)光??

主人公原型：

A、李玉剛

李玉剛，男，出生于吉林省公主嶺市一個普通的農(nóng)村家里。從小熱愛藝術(shù)，為了追求夢想他去過上千個大大小小的城市。為了推銷自己，不要錢先給人家試唱，他反串女聲，結(jié)果，第一次穿女裝上臺表演的李玉剛被酒瓶子砸回了后臺。他曾經(jīng)因?yàn)闆]有演出證被迫下跪求情，生活的壓力曾經(jīng)讓他跳河自殺。后被乞丐救起，和乞丐生活在一起，再后來他去了深圳，開了一家家政公司，不到兩個月一個員工精神病復(fù)發(fā)，僅有的一點(diǎn)積蓄又全賠了，他憑借自己的努力在布滿荊棘的道路上奮斗，李玉剛頂住了常人難以想象的壓力，付出了常人難以想象的努力，終于因星光大道一舉成名。

B、高逸峰

高逸峰，男，安徽人，1962年生，自小愛好文藝和唱歌。1990年創(chuàng)辦大金元文化娛樂有限公司，公司正式員工有1000余人，臨時工800余人。后經(jīng)高管跳槽、又遇同行不正當(dāng)經(jīng)營等一系列手段，導(dǎo)致1996年申請破產(chǎn)！欠下債務(wù)高達(dá)300萬余元，后砸鍋賣鐵還完所有債務(wù)，此時已傾家蕩產(chǎn)，面對所有人的壓力，他“一夜白頭”。之前所有稱呼為“高總”的

狐朋狗友，全面改“高逸峰”。沒有任何人借給他錢，他開過摩的，干過出租，直到今天在合肥開了自己的包子店。

C、汪貝貝（奮青選手）

美麗能干的女大學(xué)生，畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)，不到一年就做到了一千萬以上，后被合伙人加害，不但失去了公司，丈夫被害入獄，懷有8個月身孕的汪貝貝在派出所被拘禁了15天，汪貝貝是“現(xiàn)代版秋菊打官司”，為營救丈夫，她不斷游走于檢察院和派出所之間，挺著肚子尋找證據(jù)，四處尋求幫助。后終于通過自己努力救出了丈夫，沉冤得雪，成立了新公司，并預(yù)計2011年，汪貝貝的中國果醋飲料第一品牌銷量突破10個億。

故事梗概：

故事的開篇從一場交通意外開始，不被認(rèn)可為了救同伴連尊嚴(yán)都被踐踏的A先生；一夜白頭、負(fù)債300萬宣布破產(chǎn)的B先生；失去自己的公司、丈夫也被陷害的C小姐。他們在人生最低潮的晚上，在一次交通事故中相遇。拿錯的行李包里裝著每個人最珍貴的東西，對其他人沒有什么意義，但對自己卻有著無法替代的價值。

A 先生的行李包里有一封信，和一套戲服，父母的期許，心中的夢想是堅持他一路走來的動力。是唯一不能丟棄的東西。

B先生行李包里有一顆鉆戒和一張女人的照片，這個女人跟了他9年，她愛他，他卻沒給過承諾。她也是他落魄之后，唯一個陪在他身邊的人，他終于想要娶她，可是他不敢，破產(chǎn)的自己沒有能力給她幸福。

C小姐的包里裝著他準(zhǔn)備給老公打官司用的2萬塊錢。這是他所有的積蓄，也是她的希望。她要靠這筆錢救出老公，保住胎兒。

有時候，人會在生活的漩渦里迷失自我，放棄夢想，并屈服命運(yùn)，當(dāng)這三個年輕人相遇的那一刻，意味著彼此的救贖，和新生。

他們開始尋找彼此，換回自己最珍視的東西。當(dāng)A遇見B時發(fā)現(xiàn)B的行李包其實(shí)是在C那，他們一起尋找到C。最終物歸原主，也分享了彼此的故事（回憶）??

A和B決定幫助C救出他的老公，于是在尋找線索，洗刷冤情的過程中遇到形形色色的“奮青”們、有“打假斗士方舟子”、“偽娘胡豆”、“曹軍（盲人發(fā)明家；企業(yè)家）”、“曉芹（身患癌癥、創(chuàng)業(yè)樂活）”“情趣店老板”、他們一起經(jīng)歷了“培訓(xùn)行業(yè)洗腦”??

這些經(jīng)歷讓他們意識到，生命的無常，明白了不幸和災(zāi)難其實(shí)每個人的生命都必將經(jīng)歷，只有弱者屈服于厄運(yùn)。人生需要奮斗和堅持。最終在大家的努力下C贏得了正義。

B在做娛樂城時認(rèn)識一位音樂制作人，在他的介紹下，A參加了一次選秀活動，得到認(rèn)可，一夜成名。

B先生找到了他愛的女人，向她求婚，他唱了一首歌《重頭再來》，兩個人在歌聲和淚光中擁抱在一起?；楹螅珺先生開了一家包子鋪，踏踏實(shí)實(shí)的生活，小本經(jīng)營，營業(yè)狀況很好。

C小姐生下了一個健康的寶寶，和老公重新創(chuàng)業(yè)，生意越做越大，成功上市。

某一天，他們又相逢于那次交通事故的路口。相見不語，相逢一笑。

人生啊，還得奮斗！

（全劇終）

第四篇：美國我們的故事觀后感

《美國我們的故事》觀后感

美國，一直是人們心中自由，民主的象征。現(xiàn)在的美國是集經(jīng)濟(jì)，科技，文化為一體的超級大國。不可否認(rèn)，無論是當(dāng)時等待崛起的，還是現(xiàn)在屹立在世界中心美國，都是一個值得我們發(fā)掘?qū)毑睾图橙〗?jīng)驗(yàn)的源泉。

在課堂上我們欣賞課影片America, the story of us。這部紀(jì)錄片用了十二集的時間以精致的畫面，詳實(shí)的史實(shí)，平民的視角以及當(dāng)代美國各界的精英對于本民族的認(rèn)識給我們展現(xiàn)了一個堅韌不拔，富于冒險，勇于探索，敢于創(chuàng)新，追求自由的美利堅民族。這是一部關(guān)于美國歷史的發(fā)展史，前兩集主要描繪了美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭。欣賞完影片后，我對美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭是世界開始認(rèn)識美國的開端。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭是世界史上第一次大規(guī)模的殖民地爭取民族獨(dú)立的戰(zhàn)爭，它的勝利，給大英帝國的殖民體系打開了一個缺口，為殖民地民族解放戰(zhàn)爭樹立了范例。獨(dú)立戰(zhàn)爭又是一次資產(chǎn)階級革命，它推翻了英國的殖民統(tǒng)治，創(chuàng)造了美利堅合眾國，同時又鏟除了殖民時期封建殘余的長子繼承法、續(xù)嗣限定法和代役稅，契約奴制也基本上廢除。從而解放了生產(chǎn)力，為美國資本主義的發(fā)展開辟了寬廣的道路。

我們都知道，美國是一個大熔爐式的國家。美國大陸聚集了來自全國各地的民族。當(dāng)然，這也是有歷史淵源的。17世紀(jì)初期，英國人開始在北美大西洋沿岸建立殖民地.一百多年后英國在北美的殖民地已有13個。這些殖民地的居民除英國移民和土著居民印第安人外，還有來自歐洲其他國家的人以及非洲來的黑人奴隸.每個殖民地都由英國派來的總督統(tǒng)治。這時的殖民地已經(jīng)開發(fā)了大量的種植園，建立了紡織、煉鐵、采礦等多種工業(yè)，經(jīng)濟(jì)比較繁榮。

美國大陸上的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，但英國卻牢牢的掌握著控制權(quán)，這阻礙了美國的自由發(fā)展。英國政府于1773年頒布《茶稅法》企圖壟斷北美的茶葉生意，他們給予東印度公司在北美傾銷茶葉的專賣權(quán)。此舉激起了殖民地人民的強(qiáng)烈反對。于是在1773年12月16日引發(fā)了波士頓傾茶事件。1775年4月19日清晨，波士頓人民在萊克星頓上空打響了獨(dú)立戰(zhàn)爭的第一槍，萊克星頓的槍聲拉開了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的序幕。1777年10月，美軍在薩拉托加大敗英軍，從而扭轉(zhuǎn)了整個獨(dú)立戰(zhàn)爭的局面。1781年10月，英軍在約克鎮(zhèn)向華盛頓投降。美國在法國的支持下，取得了獨(dú)立戰(zhàn)爭的最后的勝利。

談到獨(dú)立戰(zhàn)爭，不得不提起華盛頓在戰(zhàn)爭中起的巨大作用和他那無人能企及的領(lǐng)導(dǎo)能力。他自己出錢提供軍資，雇傭有名的軍官訓(xùn)練由一群農(nóng)民組成的軍隊。他以非凡的才干，把原來自由、散漫，缺乏組織紀(jì)律和統(tǒng)一指揮的美軍組織起來，在戰(zhàn)斗中鍛煉成長，逐步建立了一支強(qiáng)大的正規(guī)軍。他鼓勵美軍士兵，號召他們?yōu)樽杂啥鴳?zhàn)，他努力將各州團(tuán)結(jié)、聯(lián)系起來，共同作戰(zhàn)。包括建立了美利堅合眾國之后，華盛頓拒絕王位，主持制憲，建立聯(lián)邦制政治，開創(chuàng)元首連任不得超過兩屆的制度，維護(hù)國家民主政治，為美國的建立和國家的民主建設(shè)作出了卓越的貢獻(xiàn)，無愧于“國父” 的稱號。

美國的歷史，可謂是一部經(jīng)濟(jì)奇跡和政治奇跡的歷史；之所以能發(fā)生這樣的奇跡，是因?yàn)槊绹褍商姿枷胗^念付諸實(shí)踐?！暗谝惶姿枷胗^念體現(xiàn)在《國富論》這部偉大著作中，每個人受一只看不見的手的指導(dǎo)，在追求自己利益的同時，促進(jìn)了社會的利益?！暗诙姿枷胗^念體現(xiàn)在《獨(dú)立宣言》中，人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！?/p>

可以說，美國兩百年來的歷史，都是圍繞這兩套觀念而展開，是努力將這些

原則和理念付諸實(shí)踐的歷史。經(jīng)濟(jì)自由和政治自由結(jié)合在一起，使美國走上了一條崛起之路。

從第一批歐洲移民的那段非人的歲月，到反抗英國的殖民壓迫，再到追求財富與夢想的西進(jìn)運(yùn)動，美國人以一種勢不可擋的的勇氣使得夢想終于變成現(xiàn)實(shí)，一步步走得踏實(shí)而穩(wěn)健。在不斷地征服自然或者非自然的阻力之后，美國在這些富有冒險精神的子民的努力下顯現(xiàn)出了他現(xiàn)在的模樣。

片中美國人的戰(zhàn)爭觀給我的映像也很特別，他們對世界第一強(qiáng)國時的那種淡定從容，堅韌無畏。面對與南方的制度對抗的時候的那種為維護(hù)自由理想而義無反顧的責(zé)任感以及二戰(zhàn)中舉國一致，同仇敵愾，慷慨赴死的大無畏精神。片中的民眾幾乎和政府從來沒有過什么沖突，政府一直在維護(hù)民眾的利益而民眾也一直在支持著政府，直到那場為純意識形態(tài)而爆發(fā)的越戰(zhàn)開始后，美國的新一代則顯示出美國精神中追求真理，堅持信仰的一面。再加上那始終貫穿本片在戰(zhàn)爭中對非裔美國人不斷地的肯定與贊揚(yáng)，使我對這個民族有了更深刻的印象。

就是這樣的一個國家和人們，不斷需要義無反顧地征服新的大陸。無論是美洲，是西進(jìn)運(yùn)動，還是鋼鐵的生產(chǎn)，石油的勘探，還是鐵路的建設(shè)，又或是洲際公路的建設(shè)，抑或是網(wǎng)絡(luò)世界的開創(chuàng)！不斷需要正面矛盾，掙扎反抗。無論是殖民，是黑奴，還是內(nèi)戰(zhàn)，還是世界大戰(zhàn)，還是貧富，又或是犯罪，種族歧視，抑或是恐怖組織！他們強(qiáng)勢，白手起家，不懼自然；他們來自移民，不留戀故土也不留戀擁有；他們樂觀而又具有不可摧毀的信念，他們習(xí)慣在逆境中開墾荒地。這樣的特質(zhì)不是所有美國人，而是推進(jìn)美國發(fā)展的美國人，也是美國這樣一個國家一直奉行和尊重的內(nèi)在意志！

第五篇：美國我們的故事觀后感

《美國我們的故事》觀后感

學(xué)院：電子通信與物理學(xué)院 班級：電子信息工程2013-1

學(xué)號：201301101226 姓名：王宏源

《美國：我們的故事》是在我們的選修課上看完的，感觸頗深。就讓我來談?wù)勎业目捶ā?/p>

首先，美國各地的慶?；顒樱皇枪俜綖榱诵麄鲊覐?qiáng)大、執(zhí)政黨偉大光榮正確而組織的，而主要是由民間團(tuán)體或私人公司舉辦的。像紐約每年的國慶焰火，都是由梅西百貨公司舉辦的。焰火相當(dāng)絢麗多彩，據(jù)說要幾百萬美元。而首都華盛頓的焰火，以及各地的慶祝游行活動等等，幾乎都是私人團(tuán)體舉辦的。而不像極權(quán)國家那樣，從來都是傾國家之力，做政府一手操縱的宣傳。

美國國慶紀(jì)念活動的第二個特色是，它雖然是紀(jì)念國家的建立，但主要是贊美這個國家保障了每個人的自由，給個人提供了發(fā)展的機(jī)會，也就是這個國家剛剛建立時發(fā)表的《獨(dú)立宣言》所確立的那些原則。美國人不說國慶日，而是把七月四日稱為“獨(dú)立日”，不僅是紀(jì)念美國當(dāng)年從英國統(tǒng)治下爭取到獨(dú)立，建立了一個新的國家，更是傳遞《獨(dú)立宣言》所確立的美國立國精神。這個精神，就是強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利?！丢?dú)立宣言》譯成中文才二千三百字，其中最重要的內(nèi)容，是強(qiáng)調(diào)人有自由的權(quán)利、生命的權(quán)利和追求幸福的權(quán)利。這三大權(quán)利，都是指個人，而不是指國家或政府。而政府的存在，都是為了保護(hù)個人的這三大權(quán)利，如果違背了這個原則，人民就有權(quán)推翻這個政權(quán)。

今天這個只有短短二百多年歷史的國家，所以成為世界上唯一的超強(qiáng)，并不是因?yàn)樗姆鶈T，人口和資源豐富，而是《獨(dú)立宣言》所確定的這種保護(hù)個人的精神?？v觀美國文化、歷史和政治，有一個英文詞被最多地強(qiáng)調(diào)，那就是Individualism，中文把它譯成“個人主義”并不妥，因?yàn)樗菀缀椭形睦镔H意的自私自利的“個人主義”連在一起，根本就背離Individualism的本意；因此把它譯成“個體主義”比較準(zhǔn)確。保護(hù)“個體主義”，可以說是美國的立國之本。因?yàn)闊o論法西斯主義，GC主義，還是形形色色色的集權(quán)主義，從本質(zhì)上說，都是“集體主義”的變種，最后都是以“群體的名義”奴役個人，剝奪自由。而個體主義，正是對抗集體主義，對抗集權(quán)的最主要武器，也是人之所以能有自由、尊嚴(yán)的保障。

整個一部美國的歷史，其實(shí)就是高揚(yáng)個體主義，追求個人自由，對抗集體主義和極權(quán)的歷史。美國所以成為自由世界的領(lǐng)袖，正是因?yàn)楦吲e了個人自由的偉大旗幟。例如連寫信這種小事，美國人都是先寫人名（凸顯個人的重要），然后是城市，最后才是國家。中國則是：先國家，再地方，最后才是個人；國家、集體永遠(yuǎn)高于個人。而美國人，即使姓名，也是把自己的名字排在前面，父姓在后，而不是中文人名的父姓在先（父權(quán)、家族社會的表現(xiàn)之一）。這也是強(qiáng)調(diào)，你自己的名字是獨(dú)有的，最個人化的，你這個“個體”才是最重要的。這些都體現(xiàn)美國人對“個體主義”價值的推崇。

在美國國慶節(jié)前夕，俄亥俄州阿什蘭德大學(xué)政治學(xué)教授、匈牙利移民施拉姆寫了篇文章，題目是“選擇做美國人”。他說，五十年前，他還不到十歲，隨父親逃離匈牙利。當(dāng)他聽到要逃往美國時，問父親“為什么是美國？”他父親說，“因?yàn)?，兒子啊，我們是美國人，但生錯了地方。”

施拉姆說，他用了過去大部份的時間琢磨這句話的含意，最后更清晰了，“我父親用他的方式，說明他向往的美國不僅是個地方，更是一種價值?！笔├氛J(rèn)為，“做一個美國公民跟當(dāng)其他國家的公民不同，我們美國人不以血緣或歷史當(dāng)作成為公民的連接；相反，把我們連在一起的是一個共同認(rèn)同的原則。這種認(rèn)同——正如林肯在提到《獨(dú)立宣言》時所指的‘電纜’——將我們跟簽署宣言的先賢們像‘血中血，肉中肉’般地緊密連結(jié)在一起。”

從這個意義上說，“美國人”這個定義，已超越了具體是哪國國民的界限，它代表著對自由、生命和追求幸福這三大個人權(quán)利的信奉和堅持，代表“自由人”！