第一篇：2012-2013第1學(xué)期思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)復(fù)習(xí)要點(diǎn)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》考核要點(diǎn)

1、緒論

新的學(xué)習(xí)理念和優(yōu)良學(xué)風(fēng)的內(nèi)容4-6 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容132、第一章

理想信念的含義與特征21 23

理想信念的相互關(guān)系及對(duì)大學(xué)生成 才的意義 23 24

理想的實(shí)現(xiàn)31

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的內(nèi)容293、第二章

愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求 40 愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)容 42 愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值 43

經(jīng)濟(jì)全球化背景下為何要堅(jiān)持和宏揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義 48

中華民族的民族精神50 時(shí)代精神及其核心52 53 如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者564、第三章

人生觀的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系 65

正確的人生態(tài)度的基本內(nèi)容及其內(nèi)涵67

人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)及其評(píng)價(jià) 75 如何正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作 845、第四章

道德的含義 90

道德的主要功能91

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容95 社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則 103 104 公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容1136、第五章

公共生活及其特點(diǎn) 120121

為什么說(shuō)公共生活需要公共秩序123

維護(hù)公共秩序的兩大主要手段及其相互關(guān)系125

法律在公共生活中的五大作用134 社會(huì)公德的主要規(guī)范127

調(diào)整公共生活的法律有哪些135 游行示威的申請(qǐng)和不予許可 1397、第六章

職業(yè)道德的基本要求 148

調(diào)整職業(yè)生活的法律有哪些151 處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的法定途徑154 155 家庭美德的主要內(nèi)容168

結(jié)婚的法定條件、手續(xù)、離婚1708、第七章

法律的本質(zhì) 174

社會(huì)主義法律體系(七部門(mén)三層次)177

社會(huì)主義法律的運(yùn)行（立法、守法、執(zhí)法、司法）180

法制與法治的區(qū)別182

法治的本質(zhì)特征——依法治國(guó) 182

社會(huì)主義法治觀念：自由平等觀念；公平正義觀念；權(quán)利義務(wù)觀念

新國(guó)家安全觀的包括哪些方面192 法律思維的含義、特征198 維護(hù)法律權(quán)威的意義 2009、第八章

憲法至上的觀念204207209 我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù) 213 民法基本原則219 民事行為能力220

民事法律行為應(yīng)具備的條件220

民事權(quán)利制度中的人身權(quán)利包括哪些內(nèi)容221 民事責(zé)任的種類222 民事訴訟時(shí)效制度222 行政法的基本原則227

抽象行政行為和具體行政行為228 刑法三大原則232

犯罪構(gòu)成的四個(gè)要件233 故意犯罪的幾種形態(tài)233

排除犯罪事由：正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)233 主刑與附加刑234

程序法律制度的分類和基本功能237

第二篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)復(fù)習(xí)要點(diǎn)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》考核要點(diǎn)

1、緒論

新的學(xué)習(xí)理念和優(yōu)良學(xué)風(fēng)的內(nèi)容 社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

2、第一章

理想信念的含義與特征。

理想-----是人民在實(shí)踐中形成的，具有實(shí)現(xiàn)可能性的，對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀和人生觀價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上得集中體現(xiàn)。

信念——是認(rèn)知感情和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心態(tài)和精神狀態(tài)。理想信念的相互關(guān)系及對(duì)大學(xué)生成才的意義

理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。在很多的情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。理想的實(shí)現(xiàn)

正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。勇于實(shí)踐，艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的內(nèi)容

1，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。2，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。3，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

3、第二章

愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求

內(nèi)涵：國(guó)家是小家的寄托，更是個(gè)人的寄托；國(guó)家是物質(zhì)利益的寄托，更是精神家園的寄托。

要求：1·愛(ài)祖國(guó)的大好河山。2，愛(ài)自己的骨肉同胞。3，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。4，愛(ài)自己的國(guó)家。愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)容

1，熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝。2，天下興亡，匹夫有責(zé)。3，維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。4，同仇敵愾，抗御外侮。

愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

1，愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。2，愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。3，愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。4，愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

經(jīng)濟(jì)全球化背景下為何要堅(jiān)持和宏揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

中華民族的民族精神

是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值體現(xiàn)，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。時(shí)代精神及其核心

是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念，行為方式，價(jià)值取向，精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。如何做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者

1，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益。2，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。3，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。4，增強(qiáng)國(guó)防觀念。5，以振興中華為己任。

4、第三章

人生觀的構(gòu)成要素及其相互關(guān)系

正確的人生態(tài)度的基本內(nèi)容及其內(nèi)涵 人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)及其評(píng)價(jià) 如何正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作

5、第四章

道德的含義

道德的主要功能

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容 社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則 公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容

6、第五章

公共生活及其特點(diǎn)

為什么說(shuō)公共生活需要公共秩序

維護(hù)公共秩序的兩大主要手段及其相互關(guān)系

法律在公共生活中的五大作用 社會(huì)公德的主要規(guī)范 調(diào)整公共生活的法律有哪些 游行示威的申請(qǐng)和不予許可

7、第六章

職業(yè)道德的基本要求

愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)。調(diào)整職業(yè)生活的法律有哪些

《勞動(dòng)法》·《勞動(dòng)合同法》《就業(yè)促進(jìn)法》《勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解仲裁法》《公務(wù)員法》《檢察官法》《教師法》《律師法》《法官法》《人民警察法》等。家庭美德的主要內(nèi)容

尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)。結(jié)婚的法定條件、手續(xù)、離婚

結(jié)婚：條件1，必須男女雙方完全自愿。2，必須到法定年齡。3，必須符合一夫一妻制,4，禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系親結(jié)婚。5，禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。

手續(xù)：符合法定條件的還必須符合法定程序，要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。

離婚：夫妻雙方依法解除婚姻關(guān)系的行為。

8、第七章

法律的本質(zhì)

法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。法律是由時(shí)候物質(zhì)生活條件決定。

社會(huì)主義法律體系(七部門(mén)三層次)

七部門(mén)：憲法及憲法相關(guān)法，民法商法，行政法，經(jīng)濟(jì)法，社會(huì)法，刑法，訴訟與非訴訟程序法。三層次：法律，行政法規(guī)，地方性法規(guī)。社會(huì)主義法律的運(yùn)行（立法、守法、執(zhí)法、司法）

法制與法治的區(qū)別

法治的本質(zhì)特征——依法治國(guó)

社會(huì)主義法治觀念：自由平等觀念；公平正義觀念；權(quán)利義務(wù)觀念 新國(guó)家安全觀的包括哪些方面 法律思維的含義、特征

維護(hù)法律權(quán)威的意義

9、第八章

憲法至上的觀念

我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù) 民法基本原則 民事行為能力

民事法律行為應(yīng)具備的條件

民事權(quán)利制度中的人身權(quán)利包括哪些內(nèi)容

民事責(zé)任的種類 民事訴訟時(shí)效制度

行政法的基本原則 抽象行政行為和具體行政行為

刑法三大原則 犯罪構(gòu)成的四個(gè)要件

故意犯罪的幾種形態(tài) 排除犯罪事由：正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn) 主刑與附加刑

仲裁與調(diào)解制度的優(yōu)點(diǎn)

第三篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)復(fù)習(xí)材料

緒論部分：

1.請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勛鳛橐幻笠粚W(xué)生，在你從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中有何認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

（1）從中學(xué)到大學(xué)，具有很大變化，大學(xué)新生要認(rèn)識(shí)到這些變化。（2）提高獨(dú)立生活能力。（3）樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念。（4）培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

（5）特別重視認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)自己在社會(huì)中的位置和責(zé)任、認(rèn)識(shí)自己所肩負(fù)的歷史使命

2.如何在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)？

（1）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，是化理想為現(xiàn)實(shí)的思想基礎(chǔ)。（2）執(zhí)著的信念是實(shí)現(xiàn)理想的必備條件。（3）艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要途徑。（4）勇于實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。3.為什么要弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神的價(jià)值？

（1）弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神是中華復(fù)興大業(yè)繼往開(kāi)來(lái)的迫切需要（2）弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神是繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族精神的迫切需要（3）弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的迫切需要

1.黨的十六屆六中全會(huì)《決定》提出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”。那么，什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

這是《決定》的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位，其基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

馬克思主義作為人類歷史上最科學(xué)、最先進(jìn)、最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)各族人民的共同精神支柱。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義。馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。

理想體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往和追求，是一個(gè)國(guó)家和民族奮力前進(jìn)的向?qū)?。沒(méi)有共同的思想基礎(chǔ)，沒(méi)有共同的奮斗目標(biāo)，民族就沒(méi)有凝聚力，國(guó)家就沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力。這個(gè)共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一個(gè)民族的生存和發(fā)展，必須有強(qiáng)大的精神支撐和精神動(dòng)力。在五千多年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)期，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，成為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量。民族精神和時(shí)代精神成為中華民族生命機(jī)體中不可分割的重要組成部分。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代要求的有機(jī)結(jié)合。

2．聯(lián)系實(shí)際論述當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何承擔(dān)歷史使命？

（1）使命：古指使者奉命出行，后引申為肩負(fù)重大的任務(wù)和責(zé)任。人們?cè)谏鐣?huì)生活中擔(dān)負(fù)的重大的歷史任務(wù)和重大的歷史責(zé)任就是歷史使命。

（2）當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

（3）大學(xué)生應(yīng)在新的起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái)（4）大學(xué)生應(yīng)在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn) 第一、世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn) 第二、復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn) 第三、新世紀(jì)、新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)

第一章：

1．簡(jiǎn)述信念的含義及其與理想的關(guān)系。

(1)信念是認(rèn)知、情感和意志有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信無(wú)疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài).(2)一個(gè)人的理想體現(xiàn)著一個(gè)人的信念和追求。理想和信念總是如影隨形，相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。追求崇高的理想需要堅(jiān)定的信念。信念是對(duì)理想的支持。沒(méi)有信念，理想就可能發(fā)生動(dòng)搖，也就無(wú)法使理想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)；有了信念，就可以使人們?cè)谧非罄硐氲倪^(guò)程中獲得一種強(qiáng)有力的精神力量。

2.理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要的條件是什么？（1）理想必須是有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)、是合理的；（2）必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志性格；

（3）要根據(jù)對(duì)客觀、主觀條件的認(rèn)識(shí)，找出正確的實(shí)踐途徑和方法，設(shè)計(jì)可靠的計(jì)劃方案，扎扎實(shí)實(shí)地保證理想的實(shí)現(xiàn)。

3．如何樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想？（1）堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任；（2）堅(jiān)定走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路；（3）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。1.如何堅(jiān)持共同理想與遠(yuǎn)大理想的統(tǒng)一？

理想的核心內(nèi)容是社會(huì)理想。我國(guó)人民的社會(huì)理想從總體上可分為兩個(gè)層次：一是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想；二是中國(guó)共產(chǎn)黨建立共產(chǎn)主義社會(huì)的遠(yuǎn)大理想。

（1）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想 現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這種共同理想，既包括全面建設(shè)小康社會(huì)、統(tǒng)一祖國(guó)的社會(huì)理想內(nèi)容，又包括民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民生活幸福的道德理想內(nèi)容，還包括誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、勤勞致富、共同富裕的職業(yè)理想和生活理想內(nèi)容。

（2）憧憬美好的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

（3）共同理想與遠(yuǎn)大理想是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

①共同理想是遠(yuǎn)大理想在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的具體表現(xiàn)； ②遠(yuǎn)大理想決定和制約著共同理想的方向； ③共同理想加速或制約著遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)。2.如何堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一？

個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的矛盾在人生理想上表現(xiàn)為個(gè)人理想同社會(huì)理想的矛盾。一方面?zhèn)€人理想與社會(huì)理想是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。另一方面，個(gè)人理想與社會(huì)理想是相互區(qū)別的，各有其自身的規(guī)定性。

（1）個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的矛盾在人生理想上表現(xiàn)為個(gè)人理想同社會(huì)理想的矛盾。

第一、個(gè)人理想與社會(huì)理想是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面。第二、個(gè)人理想與社會(huì)理想是相互區(qū)別的，各有其自身的規(guī)定性。（2）在個(gè)人理想樹(shù)立時(shí)要做到： 第一、追求崇高的社會(huì)理想 第二、追求高尚的道德理想 第三、追求適應(yīng)社會(huì)需要的職業(yè)理想 第四、追求文明健康的生活理想 第二章：

1．怎樣理解愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心？

（1）愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的共同價(jià)值基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在：自覺(jué)維護(hù)國(guó)家民族整體利益是中華民族精神文化的共同價(jià)值基礎(chǔ)。（2）愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的最高政治原則。這主要表現(xiàn)為，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家和民族的整體利益始終是中華民族精神的最高行為原則。

（3）愛(ài)國(guó)主義是中華民族的動(dòng)力源泉。這主要表現(xiàn)為，對(duì)祖國(guó)的崇高的自尊心、榮譽(yù)感、義務(wù)感和責(zé)任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量源泉。

2.中華民族有哪些優(yōu)良的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)？ 中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)是：（1）熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝（2）天下興亡，匹夫有責(zé)（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂（4）同仇敵愾，抵御外辱

3.說(shuō)說(shuō)在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義與愛(ài)國(guó)主義的統(tǒng)一性。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)是統(tǒng)一的：（1）愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

（2）愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性

愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在中華民族的愛(ài)國(guó)主義發(fā)展史上，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)祖國(guó)分裂是中華兒女愛(ài)國(guó)情懷的重要體現(xiàn)，也是對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。

1.試述當(dāng)代大學(xué)生如何以振興中華為己任？（1）增強(qiáng)愛(ài)國(guó)的深厚情感

新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)通過(guò)多種途徑，努力培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，并將這種愛(ài)國(guó)主義情感發(fā)展為愛(ài)國(guó)主義情操，做到以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力 5 量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。

（2）確立報(bào)國(guó)的崇高志向

大學(xué)生要在培養(yǎng)真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義情感的基礎(chǔ)上確立報(bào)效國(guó)家的遠(yuǎn)大志向。要立報(bào)國(guó)之志，應(yīng)該對(duì)祖國(guó)有正確的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)祖國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的深刻認(rèn)識(shí)。知國(guó)才能愛(ài)國(guó)，知之深才能愛(ài)之切。有了對(duì)悠久歷史、燦爛文化，歷經(jīng)劫難而不倒，始終不屈不撓進(jìn)取奮斗的中華民族歷史的認(rèn)識(shí)；有了對(duì)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、迎接挑戰(zhàn)，從一個(gè)成功走向另一個(gè)成功的現(xiàn)實(shí)中國(guó)的認(rèn)識(shí)；有了對(duì)偉大祖國(guó)在全國(guó)各族人民共同努力下正在進(jìn)行全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，就會(huì)形成為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量的志向。

（3）培養(yǎng)建設(shè)祖國(guó)的聰明才智

青年大學(xué)生，要在振興中華的偉大事業(yè)中有所作為，必須要掌握過(guò)硬的本領(lǐng)，掌握建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的基本才干和技能。有了報(bào)國(guó)本領(lǐng)，才有了實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志的條件，也才能實(shí)施報(bào)國(guó)行動(dòng)。

（4）堅(jiān)持報(bào)效祖國(guó)的積極行動(dòng)

大學(xué)生要以振興中華為己任，必須將報(bào)國(guó)之志落實(shí)到行動(dòng)中，樹(shù)立主人翁觀念，從我做起，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起，積極投身到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大實(shí)踐中。

2.論愛(ài)國(guó)主義。

（1）愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

(2)愛(ài)國(guó)主義的調(diào)節(jié)對(duì)象是個(gè)人與祖國(guó)之間的關(guān)系。愛(ài)國(guó)主義既是重要的道德要求，又是政治原則和法律規(guī)范。愛(ài)國(guó)主義是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民的政治基礎(chǔ)，是我國(guó)憲法和法律規(guī)定的重要法律規(guī)范。愛(ài)國(guó)主義的實(shí)質(zhì)是：愛(ài)國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范。(3)愛(ài)國(guó)主義的基本要求是：愛(ài)祖國(guó)的大好河山。愛(ài)自己的骨肉同胞。愛(ài)自己的國(guó)家。愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。要心系國(guó)家的前途和命運(yùn)，就要把國(guó)家和人民的利益擺在首位，為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，為人民的解放和幸福貢獻(xiàn)力量。

(4)愛(ài)國(guó)主義具有歷史性和具體性。愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容是隨著時(shí)代的發(fā)展變化而發(fā)展變化的。在經(jīng)濟(jì)全球化、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和創(chuàng)新性國(guó)家的條件下，新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。第三章：

1.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

人生態(tài)度是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。它是人生觀的重要內(nèi)容，是人生觀的集中表現(xiàn)和反映。

端正人生態(tài)度應(yīng)以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生；以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生；應(yīng)樂(lè)觀向上、熱愛(ài)生活、對(duì)人生充滿自信；應(yīng)以開(kāi)拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)。

2.簡(jiǎn)述價(jià)值觀與人生價(jià)值的關(guān)系。

人生價(jià)值觀是價(jià)值觀與人生觀相互結(jié)合的統(tǒng)一，是在一定的社會(huì)環(huán)境下，人們選擇和追求人生價(jià)值目標(biāo)的過(guò)程中形成的，既是一種社會(huì)價(jià)值意識(shí)，也是一種個(gè)人價(jià)值意識(shí)。因此，個(gè)人的人生價(jià)值觀既是對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的凝練，又是對(duì)社會(huì)倡導(dǎo)的人生價(jià)值觀的認(rèn)同。人生價(jià)值觀是相對(duì)穩(wěn)定的，它也會(huì)隨著社會(huì)生活的變化而改變。

3.如何理解健康的含義？怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

健康包括生理健康和心理健康兩個(gè)方面。其中生理是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)，心理是生理的精神機(jī)能，二者相互作用，作為有機(jī)統(tǒng)一體對(duì)人的生活實(shí)踐產(chǎn)生影響。協(xié)調(diào)身心關(guān)系的途徑和方法有：樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法；合理調(diào)控情緒；積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往；積極參加體育鍛煉，保持身體健康。

1.試論述世界觀與人生觀的辯證關(guān)系。（1）世界觀與人生觀的涵義

①世界觀:就是人們對(duì)于生活在其中的整個(gè)世界的總的看法和基本觀點(diǎn)。

②人生觀:是指人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度。它涉及人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值等問(wèn)題。

（2）世界觀與人生觀的辯證關(guān)系

①世界觀與人生觀的辯證關(guān)系:世界觀與人生觀在研究對(duì)象、基本問(wèn)題和社會(huì)作用三方面是不同的，不能把兩者混為一談，不能以世界觀代替人生觀。

②人生觀受制于世界觀。有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀，從而形成對(duì)人生的理想、態(tài)度、人生道路等問(wèn)題的基本看法。世界觀對(duì)人生觀的形成以及發(fā)展方向都有指導(dǎo)意義。人生觀不是完全消極被動(dòng)的，它對(duì)世界觀有積極的反作用。人生觀一旦形成，就會(huì)影響對(duì)世界的看法，具有科學(xué)人生觀的人能自覺(jué)地接受并形成正確的世界觀。

2.人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當(dāng)代大學(xué)生的人生

價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？

（1）人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

8（2）人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件；另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。

（3）社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。第四章：

1.道德的功能和作用是什么？（1）道德的功能 ①認(rèn)識(shí)功能 ②調(diào)節(jié)功能

（2）道德的社會(huì)作用

①?gòu)臋M向關(guān)系上講，道德的作用體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中。

②從縱向關(guān)系來(lái)看，道德的作用主要表現(xiàn)在促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展和阻礙人類社會(huì)的發(fā)展。

2.簡(jiǎn)述道德的本質(zhì)和特征。

（1）馬克思主義認(rèn)為道德的本質(zhì)是被社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的社會(huì)意識(shí)。所謂社會(huì)物質(zhì)生活條件，主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

（2）道德的內(nèi)涵揭示了道德的本質(zhì)，而道德的本質(zhì)表現(xiàn)出道德的外在特征。

首先，道德是階級(jí)性與全民性的統(tǒng)一；其次，道德是變動(dòng)性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一；再次，道德是自律性與他律性的統(tǒng)一；第四，道德是現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一；第五，道德是協(xié)調(diào)性與進(jìn)取性的統(tǒng)一。

1.論述如何繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)及其重大意義。（1）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義：

①繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。②繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。

③繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件（2）中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容

①注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng) 調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；

②推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧； ③講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜； ④倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；

⑤追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要； ⑥重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

（3）正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)

（1）堅(jiān)持用歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德；（2）在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上堅(jiān)決反對(duì)全面繼承和全盤(pán)否定的兩種傾向。近年來(lái)流行的干擾我國(guó)道德建設(shè)的幾種錯(cuò)誤思潮：

①文化復(fù)古主義 ②歷史虛無(wú)主義

2.論述社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。（1）道德進(jìn)步是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求

第一、有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，需要相應(yīng)的道德理念與道德原則；

第二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。

（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的雙重效應(yīng) 第一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的正面效應(yīng) 第二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的負(fù)面影響 第五章：

1.法律規(guī)范在公共生活中有哪些作用？

指引作用，預(yù)測(cè)作用，評(píng)價(jià)作用，強(qiáng)制作用，教育作用 2.社會(huì)公德的主要內(nèi)容是什么？

文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保持環(huán)境，遵紀(jì)守法 1.聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)社會(huì)公德建設(shè)方面存在的主要問(wèn)題。（1）一些人的社會(huì)公德觀念比較淡?。?/p>

（2）社會(huì)公共生活領(lǐng)域中的規(guī)章、制度、公約等不能得到普遍遵守；（3）對(duì)陌生人警惕，冷漠有余，關(guān)心、幫助不足，對(duì)與自己有親情、友情的人，方可投入十分的熱心，肯于關(guān)心和幫助；

（4）在人與人之間的交往上缺乏基本的誠(chéng)信；（5）在人與人交往中的禮儀規(guī)范受到明顯的忽視。2.聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識(shí) 【答案要點(diǎn)】

（1）社會(huì)公德的內(nèi)容：文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保持環(huán)境，遵紀(jì)守法

（2）在實(shí)踐中增強(qiáng)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范：積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)；從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。

（3）聯(lián)系自身實(shí)踐 第六章：

1.什么是職業(yè)道德？

職業(yè)道德，就是從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ骰騽趧?dòng)中所形成的行為規(guī)范的總和，是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè) 11 道德不僅指一種行為要求，而且還包括本行業(yè)對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和道德義務(wù)，維護(hù)的是社會(huì)秩序或職業(yè)秩序。

2.職業(yè)道德在職業(yè)生活中的作用是什么？(1)增強(qiáng)從業(yè)人員的道德修養(yǎng)；

(2)調(diào)整職業(yè)工作者與服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系；(3)調(diào)整職業(yè)內(nèi)部人與人之間的關(guān)系；(4)調(diào)整職業(yè)生活中人與物之間的關(guān)系。1.試述職業(yè)與法律的關(guān)系。

法律是衡量職業(yè)行為范圍的準(zhǔn)繩，是國(guó)家以強(qiáng)制力保護(hù)每位從業(yè)人員合法權(quán)益的標(biāo)準(zhǔn)，是神圣、威嚴(yán)的，也是無(wú)情的，更是不容觸犯的，誰(shuí)若觸犯了，便要受到制裁。所以道德，任何職業(yè)都要講；法律，任何職業(yè)都要學(xué)習(xí)、都要遵循。

法律作用于職業(yè)應(yīng)該有如下三種情況：一是從國(guó)家機(jī)關(guān)以職業(yè)為對(duì)象進(jìn)行管理的角度而言，法律的作用表現(xiàn)為各級(jí)政府及其他行政機(jī)關(guān)對(duì)行業(yè)各項(xiàng)具體事務(wù)的依法管理。法律要求從業(yè)人員在各行各業(yè)中嚴(yán)格依照法律規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)約束自己的職業(yè)行為，法律也用強(qiáng)制措施來(lái)保證法律規(guī)范的推行與實(shí)施?！胺ㄖ巍钡闹饕獌?nèi)涵就是強(qiáng)調(diào)用法律制度來(lái)治理行業(yè)，用強(qiáng)制的手段來(lái)約束人們的職業(yè)行為。二是從職業(yè)本身的角度來(lái)說(shuō)，法律的作用表現(xiàn)為本行業(yè)以自身的各項(xiàng)內(nèi)部事務(wù)為對(duì)象，依法管理職業(yè)行為。法律保障了各行各業(yè)的法律地位和合法權(quán)益，保障了各行各業(yè)的法律地位平等與權(quán)利義務(wù)一致。三是從行業(yè)之間的關(guān)系角度，法律的作用表現(xiàn)為調(diào)整行業(yè)之間的關(guān)系。法律既可以保障各行業(yè)之間的平等權(quán)利，又可以仲裁解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可避免的各種糾紛。維護(hù)正常的行業(yè)秩序，以保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行。

2.大學(xué)生戀愛(ài)中應(yīng)有的態(tài)度與道德要求。（1）應(yīng)有的態(tài)度 ①不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情 ②不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位 ③不能片面地或功利化地對(duì)待戀愛(ài) ④不能只重過(guò)程不顧后果（2）大學(xué)生戀愛(ài)中的道德要求 ①尊重人格平等 ②自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任 ③文明相親相愛(ài) 第七章：

1.法律的特征。

（1）法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范（2）法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)

（3）法律的內(nèi)容是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的 2.我國(guó)社會(huì)主義法律本質(zhì)的主要表現(xiàn)

(1)從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)，具有鮮明的階級(jí)性和廣泛性；

(2)從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性；

(3)從法律的社會(huì)作用來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。

3.簡(jiǎn)述法律關(guān)系的概念及其構(gòu)成要素；

法律關(guān)系是在法律規(guī)范調(diào)整一定社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中所形成的人們之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。法律關(guān)系由三個(gè)要素構(gòu)成：法律關(guān)系主體、法律關(guān)系客體和法律關(guān)系內(nèi)容。

4.法律的運(yùn)行。

法律的運(yùn)行一般是一個(gè)從法律的創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。該過(guò)程應(yīng)主要涵蓋法律的制定即立法、法律的遵守即守法、法律執(zhí)行即執(zhí)法、法律是由即司法等環(huán)節(jié)。法制與法治

1.法制與法治從內(nèi)涵上而言并不相同。

2.法治是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)。而法制一般是指國(guó)家的法律和制度的簡(jiǎn)稱，是一種社會(huì)制度。

3.內(nèi)涵的法律制度不同。法制所內(nèi)涵的法律制度是指不加區(qū)別的所有法律制度，其中既包括好的法律制度，同時(shí)也包括不好的法律制度，強(qiáng)調(diào)的是秩序的價(jià)值。而法治概念中涵蓋了法律調(diào)整社會(huì)生活的正當(dāng)性，與專制相對(duì)，與民主相聯(lián)系。

4.法制：所涉及的法律現(xiàn)象僅指規(guī)則意義上的法律或者說(shuō)僅僅指靜態(tài)意義上的規(guī)則系統(tǒng)。法治：不僅包括靜態(tài)意義上合理的規(guī)則系統(tǒng)，也包括動(dòng)態(tài)意義上的立法、執(zhí)法、司法與守法等與法的規(guī)則相關(guān)的活動(dòng)和現(xiàn)象。

5.法制并不必然包含對(duì)權(quán)力的制約與監(jiān)督，也不必然排斥專制與人治，而法治明確了法律在社會(huì)生活中的最高權(quán)威，一切國(guó)家機(jī)關(guān)及掌握國(guó)家權(quán)力的主體都要受到法的規(guī)范和約束，除了法之外不存在至上的權(quán)威，法治排斥人治與專制。第八章：

1.我國(guó)憲法作為國(guó)家的根本大法，其特征有哪些？

（1）在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。諸如國(guó)家的性質(zhì)、國(guó)家的政權(quán)組織形式等；

（2）在效力上，憲法的效力在整個(gè)法律體系中處于最高的地位；（3）在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。2.簡(jiǎn)述侵權(quán)行為的民事責(zé)任及其構(gòu)成要件？

侵權(quán)行為的民事責(zé)任，是指行為人因自己的過(guò)錯(cuò)、實(shí)施非法侵犯他人權(quán)益的行為，對(duì)受害人承擔(dān)的民事責(zé)任。其構(gòu)成要件有：

(1)損害事實(shí)的發(fā)生。(2)致害行為的違法性。

(3)違法行為和損害事實(shí)之間存在著因果關(guān)系。(4)侵害人有過(guò)錯(cuò)。

3.根據(jù)我國(guó)的行政處罰法的規(guī)定，行政處罰的種類主要包括哪些？ 警告；罰款；沒(méi)收違法所得；沒(méi)收非法財(cái)物；責(zé)令停產(chǎn)停業(yè)；暫扣或者吊銷許可證、暫扣或者吊銷執(zhí)照；行政拘留。

1.為什么說(shuō)法律不是萬(wàn)能的？

法律“無(wú)用論”和法律“萬(wàn)能論”都是錯(cuò)誤的。法律在社會(huì)和國(guó)家生活中的地位和作用是一定的，是不可否定的，但是法律也決不是萬(wàn)能的，主要有四個(gè)方面的原因。

第一，法律不是惟一的調(diào)整社會(huì)關(guān)系的手段，法律規(guī)范更不是惟一的社會(huì)規(guī)范。

第二，那些事實(shí)無(wú)法確定或者很難確定的關(guān)系，也無(wú)法用法律調(diào)整。第三，法律本身是概括、抽象和普遍的規(guī)范，而行為或事實(shí)都是千姿百態(tài)的，如何適用法律，必須由人們來(lái)具體實(shí)施，如果沒(méi)有素質(zhì)較高的執(zhí)法和司法人員，法律也不起作用。

第四，法律之所以起作用，還必須有相應(yīng)的各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種社會(huì)條件的配合，離開(kāi)這些，法律就起不了作用，或者所起作用不大。

2.試分析我國(guó)社會(huì)主義法律權(quán)利和義務(wù)的特征。

我國(guó)社會(huì)主義法律權(quán)利義務(wù)關(guān)系，由國(guó)家性質(zhì)和社會(huì)制度所決定：（1）公民的權(quán)利義務(wù)是一致的，權(quán)利與義務(wù)是相適應(yīng)的；（2）權(quán)利和義務(wù)是真實(shí)的、有物質(zhì)保障的；

（3）正確行使權(quán)利和嚴(yán)格履行義務(wù)，權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，是社會(huì)主義法制的本質(zhì)要求。

第四篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》復(fù)習(xí)指南

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》復(fù)習(xí)指南

緒論珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界

1、大學(xué)生活的特點(diǎn)及其適應(yīng)。

2、正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生的歷史使命和應(yīng)樹(shù)立的形象。

3、“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的內(nèi)涵及其意義。

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念

1、理想信念的含義與特征、重要意義

2、崇高的理想是什么？

3、如何樹(shù)立和實(shí)現(xiàn)理想？

第二章繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

1、愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和基本要求、時(shí)代價(jià)值

2、經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？

3、大學(xué)生應(yīng)如何成為新時(shí)期堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者？

4、愛(ài)國(guó)主義與民族主義有何區(qū)別？

第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

1、什么是人生觀？我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立怎樣的人生觀？

2、什么是人生態(tài)度？我們應(yīng)如何樹(shù)立正確的人生態(tài)度？

3、什么是人生價(jià)值？自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系怎樣？

4、如何理解人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和方法？大學(xué)生如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？

5、什么是人生環(huán)境？大學(xué)生應(yīng)如何對(duì)待人生環(huán)境？

6、如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？

7、如何理解人際交往對(duì)大學(xué)生的重要意義？大學(xué)生應(yīng)如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系？

8、如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決環(huán)境和資源問(wèn)題？

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

1、道德的含義、本質(zhì)、功能和作用是什么？

2、中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？怎樣正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)？

3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下弘揚(yáng)社會(huì)主義道德的必要性。

4、怎樣理解社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則？

5、了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義榮辱觀、公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容及意義。

6、對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

7、個(gè)人品德的含義、特點(diǎn)、功能和作用。大學(xué)生如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉個(gè)人品德？

第五章遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序

1、當(dāng)代社會(huì)公共生活的特點(diǎn)，維護(hù)公共生活秩序的意義和手段。

2、社會(huì)公德的含義、特征和內(nèi)容，大學(xué)生社會(huì)公德的現(xiàn)狀評(píng)價(jià)及踐行要求。

3、如何認(rèn)識(shí)和遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求？

4、法律規(guī)范在公共生活中的作用。了解幾部相關(guān)法律的基本精神和主要內(nèi)容。

第六章培育職業(yè)精神樹(shù)立家庭美德

1、職業(yè)道德的含義及社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求。

2、大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立怎樣的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀？如何進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)？

3、家庭美德的含義和要求。

4、應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)愛(ài)情與人生？了解婚姻法的基本原則和主要內(nèi)容。

第七章增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神

1、法律的含義、我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)及運(yùn)行。

2、如何理解法治、法律思維方式、法律權(quán)威？當(dāng)代大學(xué)生為什么以及應(yīng)如何增強(qiáng)法治觀念，維護(hù)法律權(quán)威？

第八章了解法律制度自覺(jué)遵守法律（考試不作要求）

以上僅供同學(xué)們復(fù)習(xí)參考之用，還要結(jié)合教材內(nèi)容、課后思考題及平時(shí)聽(tīng)課筆記、讀書(shū)積累、時(shí)事熱點(diǎn)等。

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)快速?gòu)?fù)習(xí)

第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才

一、理想信念的含義與特征

1、理想的含義與特征

（1）理想的含義

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

對(duì)現(xiàn)狀永不滿足，對(duì)未來(lái)不懈追求，是理想產(chǎn)生的根源。

（2）理想的特征

①實(shí)踐性：通過(guò)實(shí)踐產(chǎn)生、檢驗(yàn)、修正、發(fā)展、實(shí)現(xiàn)；

②超前性：以預(yù)見(jiàn)方式反映未來(lái)；

③時(shí)代性：同一定時(shí)代的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展水平聯(lián)系；

④階級(jí)性：一定社會(huì)群體內(nèi)的共同理想；

⑤實(shí)現(xiàn)可能性

理想的類型

從性質(zhì)和層次上分：

科學(xué)理想，非科學(xué)理想

崇高理想，一般理想

從時(shí)序上分：

長(zhǎng)遠(yuǎn)理想，近期理想

從對(duì)象上分：

①個(gè)人理想，②社會(huì)理想

理想的類型：從內(nèi)容上區(qū)分

①社會(huì)政治理想——對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的設(shè)想、追求和向往；

②道德理想——指人們所向往和追求的理想人格，做人標(biāo)準(zhǔn)；

③職業(yè)理想——人們對(duì)未來(lái)職業(yè)的選擇和要達(dá)到何種成就的向往和追求；

④生活理想——人們對(duì)一定的生活方式、生活標(biāo)準(zhǔn)、以及對(duì)物資生活、精神生活、家庭生活的向往和追求。

2、信念的含義與特征

（1）信念的含義

信念是認(rèn)識(shí)、情感和意志的統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

（2）信念的特征

①穩(wěn)定性：一旦形成，就不會(huì)輕易改變。（其確立和改變都必將對(duì)人產(chǎn)生重大影響）

②多樣性：社會(huì)環(huán)境、思想觀念、利益需要、人生經(jīng)歷和性格特征等方面的差異，會(huì)形成不同的甚至截然相反的信念。

③執(zhí)著性：努力身體力行，不達(dá)目的誓不罷休

④親和性：志同則道合，德同則相聚

⑥導(dǎo)向性：一經(jīng)確立，指導(dǎo)言行

二、理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義

1、理想信念的作用

（1）指引人生的奮斗目標(biāo)

（2）提供人生的前進(jìn)動(dòng)力

（3）提高人生的精神境界

2、理想信念與大學(xué)生

（1）引導(dǎo)大學(xué)生做什么人

（2）引導(dǎo)大學(xué)生走什么路

（3）激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)

第二節(jié)樹(shù)立科學(xué)的理想信念

一、確立馬克思主義的科學(xué)信仰

1、馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的2、馬克思主義具有持久的生命力

3、馬克思主義以改造世界為己任

二、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想

（1）堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任

（2）堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念

（3）堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

第三節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁

一、立志高遠(yuǎn)與始于足下

1、立志當(dāng)高遠(yuǎn)

2、立志做大事

3、立志須躬行

舉例：孔子、華羅庚

二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性

1、理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程

2、正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境與逆境

舉例：司馬遷和《史記》

三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

1、正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。應(yīng)然和實(shí)然

2、堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。自信和毅力的來(lái)源

3、勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑 第二章繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

復(fù)習(xí)要求

把握愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求，了解中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)中華民族愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值；明確在當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義是統(tǒng)一的，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展的形勢(shì)下更要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心；自覺(jué)培養(yǎng)民族自尊心和自豪感，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，以振興中華為己任，努力學(xué)習(xí)、增長(zhǎng)才干、報(bào)效祖國(guó)；了解改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神，把握弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神的基本要求，把弘揚(yáng)改革創(chuàng)新精神與弘揚(yáng)民族精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

復(fù)習(xí)重點(diǎn)

第一，理論方面的重點(diǎn)是深刻理解愛(ài)國(guó)主義和民族精神的科學(xué)內(nèi)涵。

第二，知識(shí)方面的重點(diǎn)是正確理解新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義，掌握如何弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神內(nèi)容。

復(fù)習(xí)難點(diǎn)

學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義的關(guān)鍵是將愛(ài)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為效國(guó)之行，也就是如何在實(shí)踐中把“知”和“行”統(tǒng)一起來(lái)，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

第一節(jié)中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

1、愛(ài)國(guó)主義基本含義

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人與祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

第一層含義：愛(ài)國(guó)情感。2000人共同演繹“善意的謊言”——長(zhǎng)春失明小欣月到北京天安門(mén)觀看升國(guó)旗的心愿

第二層含義：個(gè)人對(duì)祖國(guó)深厚感情的內(nèi)涵——?dú)w屬、認(rèn)同、榮譽(yù)。

第三層含義：調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。

最后：也是民族精神的核心。

2、愛(ài)國(guó)主義的基本要求

（1）愛(ài)祖國(guó)的大好河山

祖國(guó)的河山在人們的心中占據(jù)著至高至尊的地位?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，祖國(guó)的山山水水滋養(yǎng)哺育著她的子子孫孫?！昂堂珉x土即死，國(guó)家無(wú)土難存”，祖國(guó)的大好河山，不只是自然風(fēng)光，而且是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體。因此，每一個(gè)愛(ài)國(guó)者都會(huì)把“保我國(guó)土”、“愛(ài)我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己神圣使命和義不容辭的（1）

（2）愛(ài)自己的骨肉同胞

愛(ài)自己的骨肉同胞，反映的就是對(duì)整個(gè)民族利益共同體的自覺(jué)認(rèn)同。民族利益是整體的利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，這種利益高于民族內(nèi)部之間的局部的、暫時(shí)的利益。愛(ài)自己的同胞與愛(ài)人民是一致的。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們的意志決定著祖國(guó)的命運(yùn)和前途。對(duì)人民感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)程度的試金石。愛(ài)自己的骨肉同胞，最主要的是培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情，緊緊地和人民群眾站在一起。

（3）愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化

文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國(guó)家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，或許會(huì)背井離鄉(xiāng)，或許會(huì)彼此隔絕，但對(duì)祖國(guó)燦爛文化和歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同總會(huì)把人們的心連在一起。愛(ài)民族的燦爛文化就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和真正了解祖國(guó)的歷史，深入理解祖國(guó)優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)。一個(gè)真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，必定是一個(gè)尊重和熱愛(ài)祖國(guó)燦爛文化和歷史傳統(tǒng)的人。

（4）愛(ài)自己的國(guó)家

愛(ài)祖國(guó)不是抽象的，而是具體的。祖國(guó)的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的燦爛文化，是同具體的國(guó)家相聯(lián)系的。我們每個(gè)人的發(fā)展都是同國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起的，愛(ài)祖國(guó)就要心系國(guó)家的前途和命運(yùn)，就要把國(guó)家和人民的利益擺在首位，為祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，為人民的解放和幸福貢獻(xiàn)力量。

3、愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)內(nèi)涵

（1）愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇

愛(ài)國(guó)的具體內(nèi)容、形式、范圍等都必然隨著歷史條件的變化而變化。愛(ài)國(guó)主義的特征隨著歷史的發(fā)展而變化。

古代愛(ài)國(guó)主義：締造、捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)諸侯割據(jù)；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂；發(fā)展生產(chǎn)，反抗階級(jí)壓迫。

近代愛(ài)國(guó)主義：推翻帝國(guó)主義、封建主義的發(fā)動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和中國(guó)人民的解放。

現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義：推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，建立人民民主專政的社會(huì)主義新中國(guó)。

當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。

(2)愛(ài)國(guó)主義是具體的、現(xiàn)實(shí)的。

世界上不存在沒(méi)有任何階級(jí)屬性和社會(huì)制度的抽象的國(guó)家。在什么情況下?lián)碜o(hù)統(tǒng)治階級(jí)及其實(shí)行的社會(huì)制度是愛(ài)國(guó)行為呢？

愛(ài)國(guó)并不是要維護(hù)祖國(guó)一成不變的僵死的階級(jí)屬性和社會(huì)制度，而是熱愛(ài)由先進(jìn)階級(jí)統(tǒng)治的、適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、實(shí)行先進(jìn)社會(huì)制度的祖國(guó)。

（3）愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)普遍原則

愛(ài)國(guó)是世界各國(guó)公認(rèn)的一條普遍性政治原則和道德原則，是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任。

愛(ài)國(guó)是維護(hù)國(guó)家主權(quán)和統(tǒng)一的需要，是社會(huì)政治穩(wěn)定的需要，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)新文化的需要，是人民安居樂(lè)業(yè)的需要。

實(shí)踐活動(dòng)：參觀南京大屠殺紀(jì)念館，觀看《東京審判》，談?dòng)^后感。

二、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自古以來(lái)，愛(ài)國(guó)的思想和行為受到人們的褒獎(jiǎng)和景仰。中華民族由多民族融合而成，漢族與少數(shù)民族共同為中華民族的繁榮和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，各民族中都涌現(xiàn)出許多為民族和國(guó)家作出杰出貢獻(xiàn)的仁人志士，他們的英雄業(yè)績(jī)?yōu)闅v史所銘記。

1、熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝。

中華民族歷史上許許多多愛(ài)國(guó)志士，他們刻骨銘心的愛(ài)國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛(ài)國(guó)之行，感人肺腑，流播四海，代代傳頌。

伏清白以死直的屈原、誓死不降匈奴的蘇武、愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游、民族英雄文天祥。

2、天下興亡、匹夫有責(zé)。

以天下為己任，無(wú)論身居何位，都要心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)，自覺(jué)地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)國(guó)的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)。先天下之憂而憂的范仲淹。

3、維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。

維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)，是各族人民的共同心愿。民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一始終是人心所向，是中國(guó)歷史發(fā)展的主流。昭君出塞、文成公主入藏。

4、同仇敵愾、抗御外侮。

中華民族愛(ài)好和平與自由，但決不容忍外來(lái)的侵略和壓迫。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗，表現(xiàn)出同敵人血戰(zhàn)到底、誓死不當(dāng)亡國(guó)奴的英雄氣概。

三、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

在中華民族長(zhǎng)期共同生活、共同發(fā)展中形成的愛(ài)國(guó)主義精神，已經(jīng)成為我們民族所一致認(rèn)同的價(jià)值取向、道德規(guī)范、民族品格和優(yōu)良傳統(tǒng)，深深地融入我們的民族意識(shí)之中。今天，愛(ài)國(guó)主義仍然是我們繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。

1、愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱

在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復(fù)興，必須在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，建立最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中整個(gè)民族的智慧來(lái)謀求國(guó)家的發(fā)展和民族的振興。

正如胡錦濤指出：“包括大陸同胞、港澳同胞、臺(tái)灣同胞、海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員而感到無(wú)比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫(xiě)新的光輝篇章。”陳嘉庚——華僑旗幟、民族光輝（毛澤東題詞）。

2、愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

在中華民族的發(fā)展史上，愛(ài)國(guó)主義精神對(duì)于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。什么時(shí)候團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國(guó)家就強(qiáng)盛安寧，什么時(shí)候分裂內(nèi)亂，國(guó)家就積貧積弱。歷史的真實(shí)景象，已牢牢地銘刻在中華兒女的歷史記憶之中。因此，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一始終代表了中國(guó)社會(huì)的

發(fā)展方向，代表了中國(guó)各族人民的共同心愿。

維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益。在反對(duì)分裂國(guó)家這個(gè)重大原則問(wèn)題上，中國(guó)人民絕不會(huì)有絲毫猶豫和退讓。骨肉離別和紛爭(zhēng)，是讓親者痛、仇者快的事情，只有骨肉團(tuán)聚，祖國(guó)統(tǒng)一，才是中華各族人民的共同期盼。十屆全國(guó)人大三次會(huì)議閉幕會(huì)經(jīng)過(guò)表決，通過(guò)了《反分裂國(guó)家法》。

第二條世界上只有一個(gè)中國(guó)，大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同義務(wù)。

灣是中國(guó)的一部分。國(guó)家絕不允許“****”分裂勢(shì)力以任何名義、任何方式把臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去。

第三條臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的遺留問(wèn)題。

解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，是中國(guó)的內(nèi)部事務(wù)，不受任何外國(guó)勢(shì)力的干涉。

第八條“****”分裂勢(shì)力以任何名義、任何方式造成臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去的事實(shí)，或者發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去的重大事變，或者和平統(tǒng)一的可能性完全喪失，國(guó)家得采取非和平方式及其他必要措施，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整。

依照前款規(guī)定采取非和平方式及其他必要措施，由國(guó)務(wù)院、中央軍事委員會(huì)決定和組織實(shí)施，并及時(shí)向全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)報(bào)告。

第九條依照本法規(guī)定采取非和平方式及其他必要措施并組織實(shí)施時(shí)，國(guó)家盡最大可能保護(hù)臺(tái)灣平民和在臺(tái)灣的外國(guó)人的生命財(cái)產(chǎn)安全和其他正當(dāng)權(quán)益，減少損失；同時(shí)，國(guó)家依法保護(hù)臺(tái)灣同胞在中國(guó)其他地區(qū)的權(quán)利和利益。

3、愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

新的世紀(jì)，各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，中華民族立于不敗之地的一個(gè)重要保障，就是要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，最大限度地團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民和港澳臺(tái)以及廣大海外同胞，激發(fā)起愛(ài)我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛(ài)國(guó)熱情?！叭诵凝R，泰山移”，中華兒女萬(wàn)眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦奮斗，沒(méi)有克服不了的艱難險(xiǎn)阻，多少代人所企盼的中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。青藏鐵路、西氣東輸、“西電東送”、三峽工程。