第一篇：《教育漫話》體會

《教育漫話》體會

最近兩個星期以來,我擠出時間認真讀了《教育漫話》,《教育漫話》是英國教育家洛克的主要著作之一，他是紳士教育思想的代表人物。我對其中論智育部分感受頗深。

在智力發(fā)展和知識教學(xué)關(guān)系問題方面，洛克主張智力應(yīng)以智力發(fā)展為重，這與我們教育改革是相一致的，他認為智慧與德行是同等重要的。

書中有這樣一段話，他說：“兒童喜歡變換、喜歡自由的……所以，我們不應(yīng)該把書本和另外的我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)做一種任務(wù)去強加他們。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的；他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事，他們就急于要使兒童做，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了。”從這段話中，看出洛克主張教師能設(shè)法使學(xué)生體會到學(xué)習(xí)的樂趣，從而能進一步學(xué)習(xí)，反對讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理。俗話說,興趣是成功的一半,能讓學(xué)生主動地去學(xué)習(xí)主要依靠的是他的興趣.洛克也希望教師多鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生的注意力。他認為，兒童的好奇心是一種追求知識的欲望，應(yīng)該加以鼓勵。他建議：兒童無論提出什么問題，你不可制止他，不可羞他，也不可使他受到譏笑，應(yīng)答復(fù)他的一切問題；能采用一些特殊的稱贊方法；兒童提出的問題不可忽視，同時也應(yīng)格外注意，不可使他們得到虛妄的答復(fù)。

讀完這一章節(jié)，結(jié)合自己的教學(xué)實際，體會到每一個孩子都有各自的特點，我們要善于發(fā)現(xiàn)，合理引導(dǎo)，讓從我們身邊走出的孩子都有一顆陽光的心，使我們的教學(xué)更精彩！

第二篇：讀《教育漫話》體會

讀《教育漫話》體會

最近幾天,我拜讀了本學(xué)期我校推薦的讀物,是英國哲學(xué)家、啟蒙思想家和教育家洛克的著作《教育漫話》，讀了之后深有感觸：

洛克指出，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該審慎地避免的”。因為這種懲罰的方法，除了使兒童產(chǎn)生一種羞恥或恐怖的心理之外，沒有別的好處。

其中，他把培養(yǎng)兒童克制自己的欲望，使自己的行為“順從理性”的指導(dǎo)作為教育的核心。洛克指出，必須培養(yǎng)兒童不“把別人的東西據(jù)為已有”的思想，并且要使他們具有“樂于贈予別人”的美德。

洛克極端重視紳士的禮儀，即紳士待人接物的禮貌，禮節(jié)和風(fēng)度，特別是要使人覺得青年紳士體格強健，雙眼炯炯有神，舉止文雅，頗有風(fēng)度。他為，禮儀能使青年紳士所具有的理智、智慧等美德閃爍出它的光輝。對于一個紳士來說：美德是精神上的一種寶藏，但是使它們出生光彩的則是良好的禮儀。在道德教育方法上，洛克提出了許多寶貴的意見。

1．早期教育。培養(yǎng)學(xué)生自制的能力一個重要途徑是及早培養(yǎng)。他說；“這種能力的獲得和增進靠習(xí)慣，而使這種能力容易地、熟練地發(fā)揮，則靠及早練習(xí)?！笔箖和木裨凇白罾w弱、最容易受支配的時候就習(xí)于遵守約束，服從理智”*。

2．要求合理。首先，在對兒童的道德要求上，要避免兩種不良傾向。一種是父母對兒童的要求出于個人的好惡，而不是理智；另一種是父母不能堅持要求。他提出，對兒童的要求應(yīng)該是合理的，凡是合理的要求應(yīng)該堅持。其次，對兒童的要求要寬嚴適時。他說： “無論需要何種嚴格的管理，總是兒童愈小愈需多用；一旦施用適度，獲得效果之后，便應(yīng)放松，改而采用比較溫和的管教方法?！币簿褪钦f，兒童年少無知時，管教要嚴，切忌放縱親狎；兒童長大知理后，管束可漸漸放寬。

3．反復(fù)練習(xí)。道德教育最重要的不在多記，而在多做。通過兒童自己的反復(fù)練習(xí)，養(yǎng)成道德習(xí)慣，是兒童的道德行為像呼吸空氣一樣自然。

4．榜樣示范。父母與導(dǎo)師的榜樣是一種教育的力量。他指出：“耳聞不如目見”，兒童是“染于青則青，染于黃則黃”。為了培養(yǎng)兒童良好的品德，他反對把兒童送入普通學(xué)校學(xué)習(xí)。主張把“最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該作或是應(yīng)該避免的習(xí)情的榜樣放在他們的眼前”。要求導(dǎo)師言行一致，以身作則，為兒童做出榜樣。

在獎勵和懲罰的關(guān)系上，他主張多用獎勵，少用懲罰，體罰更應(yīng)慎重。如何運用獎勵呢?他反對社會上盛行的拿“兒童心愛的事物去獎勵兒童”的做法。他說：“用兒童心愛的事物去獎勵兒童，去討兒童的歡心，也應(yīng)該同樣小心地避免。”否則，等于教導(dǎo)他們?nèi)凵莩蕖Ⅱ湴?、貪婪，滿足和鼓勵兒童的嗜欲。

在他看來，“尊重”、“自由”、“稱譽”、“贊揚”等是對兒童恰當(dāng)?shù)莫剟罘椒?。“兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果你能使兒童愛好名譽，懼怕羞辱，你就使他們具備了一個真正的原則，這個原則就會永遠發(fā)生作用，使他們走上正軌??這件事情最初看去不是沒有困難的；但是，我覺得我們還是應(yīng)該值得去尋求達到這種目的的方法(尋得以后，還要實行)，我認為這是教育上的一大秘訣”。特別是當(dāng)兒童沒

有長大，不能用自己的理智去辨別是非之前，它是一種指導(dǎo)兒童和鼓勵兒童的正當(dāng)方法。

他還提出了獎懲的幾條具體方法：(1)兒童值得受人尊重或被人羞辱的時候，其他各種可愛的或可厭的事物應(yīng)該伴隨來到；(2)父母對兒童冷酷的時候，周圍的人應(yīng)表示同樣冷淡的態(tài)度，即教育態(tài)度要一致；(3)父母實施懲罰后，要等兒童改正錯誤才可改變臉色，即教育態(tài)度應(yīng)連貫；(4)為了維護兒童的名譽，不要當(dāng)眾宣布兒童的過失，要背著別人私地里執(zhí)行，兒童應(yīng)手贊揚的時候，應(yīng)該當(dāng)著別人的面前去得到。

這些教育兒童的方法,我以往都沒有特別注意到,今后在工作中一定加以注意,并和我們的老師相互交流,努力在我們的教學(xué)生活中創(chuàng)造一個和諧的局面.讓學(xué)生能夠真正地愛上學(xué)習(xí),熱愛生活.

第三篇：《教育漫話》讀書體會

《教育漫話》讀書體會

在繁忙的工作之余,我仔細地讀了洛克的《教育漫話》，覺得頗有意思。這是一本飽含哲理又寫得深入淺出，生動易懂的書，其中對父母的教育責(zé)任，對早期教育的重視以及一些具體的教育見解，讀來還是給人很多啟發(fā)的。雖然從書里我們能看到作者所處的時代和階級導(dǎo)致的某些觀點的偏激和局限，但總體來說，還是一本不錯的書。

洛克像其他的資產(chǎn)階級教育家一樣，主張身心的和諧發(fā)展，而且將體育放在首位。在書中，他關(guān)于體育、德育、智育的一些見解也頗有意思，現(xiàn)摘錄一些談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

1、一切德行與價值的重要原則及基礎(chǔ)在于：一個人要能克制自己的欲望，要能不顧自己的傾向而純粹順從理性所認為最好的指導(dǎo)，雖則欲望是在指向另外一個方向。（克制欲望，這是最難做到的。洛克認為，從小孩開始，就應(yīng)該刻意培養(yǎng)他這方面的能力，讓他養(yǎng)成習(xí)慣。而且以榮譽和羞恥感讓他慢慢懂得如何克制，懂得什么樣的行為才是正確的，才應(yīng)該遵守，從而讓自己的德行向良好的方向發(fā)展。）

2、我們?nèi)祟愒诟鞣N年齡階段有各種不同的欲望，這不是我們的錯處。我們的錯處是在不能使得我們的欲望接受理智的規(guī)范與約束。這中間的區(qū)別不在有沒有欲望，而在有沒有管束欲望的能力與不為欲所惑的功夫。（說得真好！可是做起來真難！世間的誘惑實在是太多的，有的人在權(quán)、利面前能堅持，可碰到美色就動搖了；有的人面對金錢的誘惑，小數(shù)目能忍，大數(shù)目就忍不住了；有的人，年輕的時候原則性很強，年紀一大，閱歷豐富了，反而把不住，覺得吃了虧，因而晚節(jié)不保。各式各樣的誘惑隨時都會擺在你的面前，你怎么面對呢？你怎么選擇呢？還是好好修煉自己的內(nèi)心吧！由此想起孔子關(guān)于“君子”的論述：“君子喻于義，小人喻于利；君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！蔽蚁?，人生在世，確實需要不斷修繕自我，懂得在欲望與誘惑面前如何取舍，凡事捫心無愧，這樣生活一定會更從容，快樂一些。）

3、我覺得一切德行與美善的原則在于具有去克制理智所不容許的欲望的能

力。這種能力的獲得和增進靠習(xí)慣，而使這種能力發(fā)揮得容易熟練則靠及早練習(xí)。（洛克很重視習(xí)慣的培養(yǎng)，而且這種培養(yǎng)一定要早。他認為，從小就應(yīng)讓孩子習(xí)慣于服從，因為小時侯自己的意志不習(xí)慣于服從其他人意志的人，長大后，他也是很少會去服從自己的理智的。所以，他崇尚的是一種家長作風(fēng)式的教學(xué)，“小孩小時侯要將父母作為君主去畏懼，長大后視父母如朋友去敬愛?！弊x到這句話時，又覺洛克大師的教育有點理想化。這種教育首先對父母的要求就非常高，父母的正確引導(dǎo)是孩子們形成良好德行的必要條件。父母如何把握好由“君主”到“朋友”的角色變化呢？如何知道什么時候該松手呢？我想所有的父母都說不準，在父母的眼里，孩子多大都是孩子。而對于孩子來說，從小使他畏懼父母成為了天性中的習(xí)慣，長大后他能視父母如朋友嗎？當(dāng)然，洛克大師還是向我們提出了最重要的教育時機，就是“及早”。所有的教育都應(yīng)及早，要重視習(xí)慣，所有的習(xí)慣都是在時間的流逝中養(yǎng)成的，所以習(xí)慣的培養(yǎng)越早越好。而且，在一個家庭里，父母必須樹立威信，必須注意德行，必須懂得培養(yǎng)孩子的習(xí)慣。最認同大師的這個觀點“兒童要求的東西，或想做的事，如果對他們是不適合的，我們決不可因為他們年紀小，便去允許他們。不，無論他們怎樣糾纏，惟其糾纏，他們就決不應(yīng)該得到?！保?/p>

書中還有許多有意思的地方，關(guān)于“懲罰”“頑梗”“禮儀”“啼哭”“撒謊”……都有精辟的見解，細細讀，細細品味，再對照自己平時的教育行為，你會受益匪淺的。作為家長和教師來說，這都是一本不可多得的好書，都應(yīng)該看看。

第四篇：《教育漫話》

攻“心”為上

——讀《教育漫話》之德育篇有感

《三國志·蜀志·馬謖傳》：“每引見談?wù)?，自晝達夜?！迸崴芍⒁断尻栍洝罚骸坝帽?，攻心為上，攻城為下。心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下?！?——題注（附：用兵之道如此，教育則更加需要“攻心”。）

《教育漫話》是17世紀英國偉大的哲學(xué)家和啟蒙思想家約翰?洛克所寫的一部教育名著。它原為洛克與其友人愛德華?葛拉克討論教育問題的通信。

《教育漫話》的主題是培養(yǎng)“紳士教育”，其任務(wù)是要闡明如何才能培養(yǎng)出有理性、有德性、有才干的紳士或者有開拓精神的實業(yè)家。洛克認為，“人與人之間之所以千差萬別，都是出于教育的不同”，為此，他強調(diào)對兒童的教育要盡早，需從健康教育、道德教育以及知識與技能教育三個方面進行引導(dǎo)。

在這三個方面，洛克將德育放在了重要位置，他認為，“教育上難以做到而又極有價值的那部分目標是德行，是直接的德行” “唯有德行才是堅實的真正的善”。因此，他篤信“德行越高的人，獲得其他的成就也就容易?！?/p>

立足于“將兒童當(dāng)作理性動物看待”，洛克充分考慮到兒童本身的“自然”需要，渴望自由和獨立的天性等，就如何對兒童進行德育進行了平實而不失精辟的論述。就其德育的核心而言，我認為洛克注重：攻“心”為上。

1、重視兒童內(nèi)心的“禮貌”。洛克非常注重兒童內(nèi)心情感，反對用繁瑣的規(guī)則來束縛、架構(gòu)兒童。他認為在紳士的培養(yǎng)中，良好的教養(yǎng)是紳士必備的四大優(yōu)秀品質(zhì)之一。在培養(yǎng)兒童具有教養(yǎng)這方面，教育者應(yīng)著眼于讓兒童遵循“不可輕視自己，也不要藐視他人”的原則。為了達到預(yù)想目標，洛克認為導(dǎo)師及家長可以從兩方面著手，即“禮貌”和“得體”。后者可以從觀察、榜樣中習(xí)得。而前者則是“隱藏在外表之內(nèi)的，是對于一切人的一般的善意與尊重，使得一個人要小心在意，不在舉止上有任何對他人藐視、失敬或疏忽的表現(xiàn)；而是依照那個國家的時尚與慣例，按照別人的等級與地位，去對別人表示尊重與肯定?！闭驗槎Y貌是內(nèi)隱的，洛克告誡家長及導(dǎo)師不可用過多的繁文縟節(jié)來約束兒童，因為規(guī)則都是僵化的，缺乏靈活性和變通性，唯有在實踐中讓兒童快樂地接受并將其做法牢記于心方有實效。這就需要家長及導(dǎo)師用輕松活潑的形式引導(dǎo)兒童在“做中學(xué)”，在實踐中培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣。在我國古代，也有很多類似的主張。如理學(xué)大師——朱熹，他認為八到十五歲為小學(xué)教育階段。在這個階段，德育的任務(wù)是“教事”，即讓兒童在日常生活學(xué)習(xí)中通過具體的行事懂得基本的倫理道德規(guī)范、養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。他說：“小學(xué)是事，如事君、事父、事兄、處友等事，只是教他依此規(guī)矩去做?！?因此這時德育的主要內(nèi)容應(yīng)是“灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道”。

這些既往的經(jīng)驗和總結(jié)是否對當(dāng)今社會中家長及教師教育兒童具有啟發(fā)意義呢？我們是否仍然需要“唱黑臉”老生常談規(guī)則規(guī)則或者我們是否該嘗試“赦免”可憐的孩童，我們是否應(yīng)該認同“只要他們心中存有禮貌，我們便不應(yīng)強加干涉其禮貌上的小過失”？

2、把兒童看作理性動物，利用兒童本身固有的自尊心，對兒童進行嚴中見寬的管教。在洛克看來，“對兒童，應(yīng)當(dāng)嚴加管教”，而且 “無論需要何種嚴格的管教，兒童的年齡越小便應(yīng)當(dāng)越加多用；一旦恰當(dāng)?shù)剡\用取得了效果，就應(yīng)當(dāng)放松，改用比較溫和的管教方法?！睂和M行嚴加管教，包括對兒童進行謹慎的獎勵以及懲罰兩個方面。

首先，利用“名譽”對兒童進行獎勵。在洛克眼中，“名譽??是最接近于德行的真正原則和標準；名譽是大家根據(jù)理智、對于有德行的良好行為的一種不約而同的證明和贊揚?！蔽镔|(zhì)獎勵只會更加“培植”兒童所不應(yīng)有的惡性，讓他們更有貪欲，更加學(xué)會攀比；但是名

譽的獎勵則容易喚醒兒童的自尊意識，讓他們自覺地并且持之以恒地發(fā)揚自己的優(yōu)點和長處。

其次，反對用棍棒懲罰兒童，即使有時是有一定必要，但他認為那是在萬不得已的情況下才可使用。當(dāng)時以至現(xiàn)在，還有很多人認同“棍棒下出孝子”“不打不成才”，但洛克認為對兒童進行棍棒的懲罰弊端很多：①“我們?nèi)祟惖奶煨詢A向于迷戀肉體的與現(xiàn)實的快樂而力圖避免一切痛苦，但體罰的方法不僅不能控制這種傾向，反而會鼓勵它??那是產(chǎn)生一切罪行和罪惡的根源。”②棍棒懲罰會使兒童厭惡他也許本身喜好的食物，“恨烏及烏”。③會滋生對兒童的不良引導(dǎo)，使其精神受到嚴重損失，“換來一個精神沮喪的家伙”。④“這種奴隸式的管教只能養(yǎng)成一種奴隸式的脾氣”。因此，洛克認為懲罰兒童最行之有效的方式和手段應(yīng)在于喚醒他的羞愧心?！叭藗円坏╊I(lǐng)略到尊重與恥辱的含義，尊重與恥辱對于他們的心靈便是最有力量的一種刺激。如果你能使兒童愛好名譽、知道羞恥，你就使他們具備了一個真正的原則，這個原則會永遠發(fā)生作用，使他們走上正道??”。

3、兒童生來是具有模仿心理的，因此需借助榜樣的力量，為兒童營造一個良好的學(xué)習(xí)和娛樂氛圍。這個榜樣可以是伴侶，可以是導(dǎo)師，還可以是父母。

洛克反對學(xué)校教育，他認為學(xué)校人多、良莠不齊，擔(dān)心兒童一旦被“放入”這個“大染缸”，因他們的心智不成熟還缺乏判斷能力的原因，很容易受到不良的影響。為此，他堅決支持最好將兒童放在家中，由父母選擇具有良好教養(yǎng)、熟諳世態(tài)人情并擁有豐富學(xué)識的導(dǎo)師教導(dǎo)子女，同時，父母也要以身作則，對兒童進行正面的引導(dǎo)和教育。在這里，洛克反對讓兒童接觸“行為卑瑣”的仆人，無不體現(xiàn)出一種階層的分化。

4、針對兒童的好奇心，導(dǎo)師及父母應(yīng)采取積極肯定的態(tài)度，應(yīng)認識到“兒童應(yīng)學(xué)的東西，決不應(yīng)該變成兒童的一種負擔(dān)，也不應(yīng)該當(dāng)作一種任務(wù)強加在他們身上。”

首先，應(yīng)對兒童的求知欲加以鼓勵，“無論兒童提出什么問題，切不可加以制止或羞辱，也不可使他受到譏笑；你應(yīng)按照他的年齡特征與知識容量，回答他的一切問題，解釋他所想要明白的事物，使他盡量懂得。”在解釋的時候，要確保言辭的簡潔明了、通俗易懂。

其次，除了認真的回復(fù)他們的疑問，還可采取適當(dāng)?shù)拿u獎勵?！澳憧僧?dāng)著他們的面告訴他們所敬重的人，說他們懂得某某事情了……要使年長的孩子通曉你要他學(xué)習(xí)的食物密切能獨立求知，最好的鞭策莫過于讓他去教他的弟妹?！?/p>

第三，真誠地回答兒童的每個問題，哪怕有些問題在我們看來是無知可笑的或者荒謬可笑的。要“知之為知之，不知為不知”，不要欺騙兒童，“確信他們從未得到虛妄的、困惑難解的答復(fù)?！?/p>

教育要達到“和諧”，必須注重對人性情感的培植。因此，“攻心”是落腳點！只有這樣，教育者才能認識、把握兒童的不同發(fā)展特質(zhì)，并使其才能得到最大程度的發(fā)展。

第五篇：教育漫話

<教育漫話>讀后感…………….4830字

《教育漫話》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話》使我對英美等發(fā)達國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。作為未來的教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。

洛克十分注重健康教育，他認為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細的說明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運動和睡眠，飲食要清淡??其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來造就強健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的?，F(xiàn)在的孩子大部分都是獨生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長無微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差。天一冷，就會有很多孩子感冒，生病。我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)兒童強健的體魄，讓兒童從小就鍛煉身體，使他們將來能抵抗天氣，生活方式，生活條件等多方面的變化。

“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當(dāng)時社會的實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦？洛克指出，他認為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

洛克看來 “在一個人的各種品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的”，“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易”因此，他認為，只有“把子弟的幸福奠定在德行與良好的教養(yǎng)上面，那才是唯一可靠的和保險的辦法”。

德行形成的關(guān)鍵在于以理性導(dǎo)引生活，以理智克制欲望。因此，為了達到使欲望服從理智的教育理想，就必須在兒童身上培植那種不“把別人的東西據(jù)為己有”，不“違反公道”，“樂于贈予別人”和不“曲解事實”，“說話絕對要真實”等美德。通曉事故，進退得當(dāng)、舉止文雅、嫻于禮儀、氣質(zhì)溫和等，這是一個有教養(yǎng)的紳士所必不可少的外在的和內(nèi)在的品質(zhì)。那些違反禮儀要求，言行粗野，對別人無端輕蔑視、揶揄、非難甚或故意刁難等等，都是沒有禮貌的。

讀到這里，讓我想起了學(xué)?，F(xiàn)在關(guān)于閱讀方面的舉措。自從加入新教育實驗以后，學(xué)校對孩子的課程設(shè)置進行了一些調(diào)整，原本學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)的時間減少了，取而代之的是各種形式的閱讀課。早晨的經(jīng)典閱讀，下午的師生共讀、共寫，為學(xué)生們提供了許多閱讀的時間。學(xué)

校還精心挑選了許多適合孩子們閱讀的圖書，如：青少年版的《四大名著》、《格林童話》、《十萬個為什么》、《少兒百科全書》??孩子們在不斷的閱讀中獲得了知識，也讀出了快樂。原本有許多孩子沒有課外書讀，也不喜歡讀，現(xiàn)在他們也能靜靜地坐在教室里津津有味的看上好長時間的書了。當(dāng)讀書成為一種習(xí)慣的時候，書，已經(jīng)成為他們不可缺少的精神食糧了！這又讓我想起了自己的孩子。因為從小和爺爺奶奶住在一起，老人們的溺愛讓他養(yǎng)成了許多壞習(xí)慣，尤其讓我頭疼的是，他很調(diào)皮，愛看電視和玩電腦。針對他的這一情況，我首先是減少他看電視和玩電腦的時間，在他感到無聊的時候，再介紹一些有趣的圖書給他，當(dāng)然，一開始是一些純漫畫型的，而且是由他自己挑選。慢慢地，他開始喜歡看書了，自己就主動拿出一些書來看，現(xiàn)在，除了星期天，他基本上不看電視了，而且所看的書也由一開始的漫畫向一些知識型的書籍轉(zhuǎn)變了，他還經(jīng)常把他從書上獲得的知識講給我聽呢！

《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補救多少？總之即是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

知道英國教育的人，都被他那紳士教育所感動，《教育漫話》真的是一本很適合我們?nèi)ラ喿x——了解洛克的“紳士教育”的方法；去研究——研究洛克的教育思想，學(xué)習(xí)他的教育方式；去分辨——辯證的看待洛克的教育思想與方法，不斷改進。我覺得那些初為人父人母的或者將為人父母的，一定要好好閱讀這本書他的這些思想就記錄在他的教育著作《教育漫話》之中。

《教育漫話》全書共217節(jié)，主要分為三個部分：一．身體保健（第1~30節(jié)）二．德育教育（第31~146節(jié)）三．智育（第147~216節(jié)）第217節(jié)為結(jié)論。

（一）身體保健

在《教育漫話》中，洛克首先談到的是健康教育，因為 “我們要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須先有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須要先有能夠忍耐辛勞的強健體魄”①。一般來說，用我們現(xiàn)在的觀念來看，應(yīng)該將德行放在首位，因為德行好壞是我們怎么去評價一個人的成功的先決因素，例如：我們并不會那么計較張海迪的身體或舟舟心智的不完整而否定他們的才能。但是，為什么洛克要這么重視身體的健康呢？其實這是與當(dāng)時的時代有密切關(guān)系的。當(dāng)時資產(chǎn)階級正處于上升階段，他們要經(jīng)營工商業(yè)，要航海、探險，征服殖民地，開辟新的財源，所以體魄不健康是不能夠又好又快地完成這些任務(wù)的。所以，洛克鄭重地提出“人生的幸福有一個簡短而充分的描述：健康的心智寓于健康的身體”②。為此他根據(jù)自己曾做過的專門研究以及一些聽到的見過的具體的比較有力的證據(jù)來提出了健康教育的具體意見，包括：1避免嬌生慣養(yǎng)；2腳的鍛煉與冷水??；3游泳與戶外活動；

4衣著；5飲食與用餐；6睡眠與臥床；7排便；8用藥；9身體保健的規(guī)則。他建議“紳士應(yīng)該像篤誠而富足的農(nóng)民那樣去對待自己的子女”③，主張“無論夏天還是冬天，兒童都不應(yīng)穿得太暖”，孩子最好不要戴帽子，應(yīng)該每天用冷水洗腳，鞋底要薄一些，衣服不要太緊，飲食要清淡而簡單，不喝酒或烈性飲料，水果應(yīng)在飯前吃，按時作息早睡早起，應(yīng)當(dāng)睡硬床，排便要定時，生病后用藥不要太急。還要補充的是洛克明確指出“我這里所談的主要是男孩子的教育培養(yǎng)方法，對女孩的教育不完全適用”④。洛克提出的建議與我們當(dāng)今社會所提倡的健康生活方式有很多共通的地方，但是也有些是不適用的，例如：洛克以為用餐時間“最好盡可能地不固定”，現(xiàn)代社會認為這樣會令胃的消化液分泌紊亂，容易導(dǎo)致腸胃病。當(dāng)然洛克的這些建議除了鍛煉兒童的身體，讓其健康成長還有助于鍛煉兒童意志。

（二）德育教育

在談?wù)摿巳绾问箖和３纸讯谢盍χ?，洛克認為“其次的主要問題是讓精神保持正常，使它在一切場合都能體現(xiàn)出一個理性動物的高貴卓越”⑤。洛克提出“一切德行和價值的偉大原則和基礎(chǔ)在于：ˋ一個人能夠克制自己的欲望，能夠不顧自己的愛好而純粹遵從理性認為是最好的指導(dǎo)，雖然欲望傾向于另一個方向ˊ”⑥。我認為這是理性是一個很重要的原則，在兒童的精神最柔弱的時候，讓他們遵從戒律、服從理性，讓他們從小就知道什么是應(yīng)該要的什么是不應(yīng)該要的，什么是應(yīng)該去做的什么是不應(yīng)該去做的，以及為什么要這樣做為什么不這樣做。正如托馬斯·亨利·拉格胥利指出的“或許教育的最大價值在于，它使你能去做那些你不得不做的事，只要那是你應(yīng)該做的，不管你喜歡不喜歡”⑦。要讓兒童慢慢認識理性，學(xué)習(xí)用理性來支配自己的行為，需要做到：

第一，滿足兒童的自然需要，但是用什么，需要多少來滿足，應(yīng)該由父母來為兒童選擇和安排。絕不能因為兒童哭鬧著懇求，就給予他他想得到的東西。這樣很容易增強兒童的占有欲。我國現(xiàn)在的獨生子女的父母應(yīng)該重視這一點，千萬不要再將小孩子養(yǎng)成“小皇帝”“小公主”，否則將來他們怪罪的人就是對他們百依百順的過分寵愛他們的父母及其他養(yǎng)育他們的人。我個人認為：在不給予滿足的同時，應(yīng)該告訴兒童我們?yōu)槭裁匆@樣安排，讓他們懂得我們是出于善意的理性的，不是感情用事的。舉個例子，我的小表妹在其他親友那里只要通過哭鬧能夠得到絕大部分她想要的雪糕、巧克力、糖果，也能夠拒絕她不喜歡的食物，如胡蘿卜，米飯，魚。但是來到我家后，我媽媽告訴她那些她拒絕的食物有利于她的生長和健康。然后，她每天都會多吃一點了。隨著年齡的增長，兒童也會慢慢地認識到什么是有利于他們的了。但是如果父母盡早給他們講解其中的利害關(guān)系，他們應(yīng)該就會早一點明白這些道理了。

第二，要教導(dǎo)兒童學(xué)會分享。“要讓他們從經(jīng)驗中知道，最慷慨的人總是得到的最多，而且還能得到別人的敬重與稱譽，這樣他們很快就會去學(xué)著那樣做”?，F(xiàn)在我國的獨生子女越來越多，他們在家中缺少伙伴，只有在幼兒園或者學(xué)校才能夠接觸到年齡相近的伙伴。所以我認為，父母和老師要教導(dǎo)他們學(xué)會分享，分享那些屬于他們自己的東西，比如：交換玩具來玩，分羹，分享有趣的事，一起解決痛苦的事。父母和老師應(yīng)該鼓勵兒童講他們與伙伴們在一起的事情，及時夸獎他或伙伴的積極行為和想法，也要指出他們的錯誤給予一定的和善或者嚴厲的勸誡。

洛克關(guān)于德育教育還提出了許多具體的意見：1“教育上應(yīng)當(dāng)主義的一件大事就是培養(yǎng)什么樣的習(xí)慣；因此在這件事情上以及在其他所有事情上，如果你不愿意它繼續(xù)下去日益發(fā)展，就不能使它成為習(xí)慣”要讓兒童養(yǎng)成一些好的習(xí)慣！2處理父母與子女的關(guān)系，“假如你希

望孩子敬畏你，你便應(yīng)在他嬰兒期打下印記；然而當(dāng)他越來越接近成年時，你皆應(yīng)該采取越來越親近的方式去對待他（她）；這樣一來，他小時侯是你的一個順從的臣仆——這是那時合適你的身份，長大后又成為你的一位貼心的朋友了，因為在我看來，人們對待子女的方法極為失策，他們呢在子女幼小時任其放肆，與大人不分你我，然而一旦子女長大成人，卻又對其聲色俱厲，與其保持距離”3獎勵與懲罰并舉，使兒童深切的感受到被尊重的快樂與被屈辱的羞恥?！拔ㄒ缓虾醯滦行缘募s束，是因為做錯了事，應(yīng)受懲罰而感到羞恥”，而只有一種過錯是應(yīng)該受到棍棒懲罰的，那就是頑固，或者反抗——有意的。有決心的反抗。4說教要考慮到兒童的年齡、性情和愛好。5讓兒童學(xué)習(xí)德行的最簡單、最容易、最有效的方法就是“樹立起你要他們做或者要他們避免的事情的榜樣，把榜樣指給他們看，同時就美或丑發(fā)表一些評論”等等。

（三）智育

《教育漫話》第三部分講的是智育，洛克為此提出了一些比較合理的意見：1誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為一種獎勵或者游戲；2讓兒童閱讀一些淺顯、有趣而又適合其能力的書籍；3學(xué)習(xí)外語應(yīng)該塑造一種只能講那種語言的環(huán)境；4教師的突出技巧在于集中并且保持學(xué)生的注意力等。

在教師的教學(xué)方法上，我想補充阿姆斯特朗的話：“如果一個孩子某學(xué)科表現(xiàn)較差，我們應(yīng)該從他的強勢智能項目入手去補救有缺失的項目，而不能一直針對他不行的智能項目拼命地給他補習(xí)。用他的比較弱的智能去改進他的已經(jīng)落后的技能，只是事倍功半，只會增加學(xué)生對學(xué)習(xí)的無助感，最后使他的學(xué)習(xí)興趣完全消失”.