第一篇：養(yǎng)老樹影評

電影《法官老張佚事之養(yǎng)老樹》觀后感

這部影片主要講得是一位老太太，她的核桃樹被人砍掉了一個樹杈，她要打官司，其中老太太很無理取鬧，主要目的是為了有人為她養(yǎng)老。其中老太太就去找張法官求助，張法官就接受了她的案子，結(jié)果老太太就是不滿意結(jié)果，還特別無理取鬧。

張法官就去了解情況，得知老太太是因為缺少關(guān)心，她兒子死了，她媳婦和孫子都不理她，一個人很孤單，沒人贍養(yǎng)她，所以無理取鬧是為了想有人為她贍養(yǎng)。

這部影片真實描述了工作在基層人民法庭法官的苦辣酸甜，他們承受著常人所無法理解的辛勞耕耘在我國的廣大鄉(xiāng)村，用真情化解著社會糾紛，為和-諧灑下辛勤的汗水。透過故事，我也看到了我們的基層法官的苦辣酸甜。辣的含淚，作為一名鄉(xiāng)村法官要經(jīng)常與農(nóng)民群眾打交道，調(diào)的是百家怨，解的是千家結(jié)，換的是萬家安。影片中，法官為了給鄉(xiāng)村群眾進行義務(wù)普法，多次聯(lián)系沒有結(jié)果。最后在沒全體村民送去平價柴油和農(nóng)藥后，才使得普法教育，請保留此標(biāo)記得到順利進行。一心為民做好事，卻不能得到人民群眾的理解和支持，法官的心里能不辣嗎?為了給老太太的兒媳婦做思想工作，法官老張多次前往村內(nèi)，卻滿腔熱情換來村民的冷淡，并被兒媳婦趕出家門，多次受到冷遇。

甜的絢爛，經(jīng)過法官老張耐心的做工作，二柱子真誠的向老太太進行了道歉，也贏得了老人的諒解。兒媳婦認(rèn)識到自己的不對，慚愧的低下了頭。老張的話道出了廣大農(nóng)村贍養(yǎng)案件中老人的心聲：“誰都要老的時候，父母是孩子最好的榜樣。贍養(yǎng)老人天經(jīng)地義，只有這樣社會才會和-諧。”案件撤訴了，老人回家了，母-子婆媳化干戈為玉帛，含淚將手握在一起。人民法官用自己的真誠和努力為社會和-諧增加了一個動人的音符。

從中我感悟很深，我覺得老人老了，就更需要別人的關(guān)心和照顧，多陪陪老人。養(yǎng)育我們很多年，就是為了老了希望有人陪，有人孝敬。所以我們要多關(guān)心多愛護老人。

第二篇：雪影評《精神樹》

信仰：一種激情、理性而詩意的敘說 ——范景致《精神，站立成樹》評析

白衣飛霜

焦作日報5月7日《山陽城》刊發(fā)了范景致的長詩《精神，站立成樹》（以下簡稱《精神樹》）。這是一首彰顯焦裕祿精神在群眾路線教育活動中特有價值，傳播積極向上、催人奮進正能量的力作，作者為我們展現(xiàn)了跨越時空、蕩滌靈魂的巨幅畫卷，那充滿激情、理性與藝術(shù)性的詩風(fēng)，那內(nèi)容豐富、感情飽滿、撼人心魄、引人向上的詩境，那或鏗鏘或柔曼極具藝術(shù)張力的詩意詠嘆，深深地吸引了我。詩言志。詩是一種精神力量，一波一波，猶如驚濤拍岸的力量來自思想性、理性和藝術(shù)性的多重沖擊。沒有思想性的詩歌只能是語言的積木和文字游戲，光有思想性而無藝術(shù)性的詩歌只能是空洞的說教。大凡好的詩歌都是思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，是激情、理性與藝術(shù)性的有機統(tǒng)一。范景致的這首長詩較好地達到了思想性和藝術(shù)性的融合，是一首多年來不可多得的政治抒情詩，它反映了作者思想的涅槃，也是廣大公務(wù)員、共產(chǎn)黨員的心靈寫照。

縱觀范景致的這首長詩，我感到具有以下幾個特點：

其一，激情飽滿，思想深刻。思想性，是詩歌的靈魂；藝術(shù)性，是詩歌的肉體。二者結(jié)合，才可能使作品血肉豐滿?！岸嗌俅?我捫心自問/同樣作為樹的姿態(tài)抑或形象的我們/與那棵焦桐抑或那棵大樹相比/我們還合格嗎”“憂人民所憂，憂而忘己/愛人民所愛，大愛無疆/為人民而死，雖死猶榮!”“我看見/ 一隊又一隊叫做黨員的公 仆/在那棵大樹的凝望中/再一次莊嚴(yán)地舉起右手/又一次莊重地宣讀著/一個政黨亙古不變的錚錚誓言/——“為黨和人民犧牲一切……” “將人民的份量裝進胸膛/將責(zé)任的份量裝進行裝/將信仰的份量扛在肩上！”在《精神樹》中，作者把焦裕祿精神與群眾路線教育活動結(jié)合起來，把理想與現(xiàn)實結(jié)合起來，把小我與大我結(jié)合起來，以詩言志、以文載道，使人感受到了一個共產(chǎn)黨人強烈的信仰意識、責(zé)任意識和為民意識，感悟到了作者激情背后的個性，即善良正直的品格、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)慕髴押蛯乖５搻勖裼H民精神的崇敬?？梢哉f，詩中所表現(xiàn)出的政治熱情和人生激情，以及詩歌所表達的精神指向和正能量，已遠遠超出了人們對一首詩歌的期待和預(yù)料，難怪詩作聞世后，被一些單位下載到大屏幕上滾動播出、一些機關(guān)在群眾路線教育活動中以專題形式進行朗誦學(xué)習(xí)。這一切，恰是心靈的感應(yīng)、思想的共鳴。其二，善于思考，富于理性。理性即思辨力，它決定詩的深度。在《精神樹》中，作者以激情與冷靜相統(tǒng)一的理性，在深刻理解焦裕祿精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，緊扣愛民親民這一時代脈博，以理性之光燭照心靈，使樸素而感性的個人體驗不斷升華到更高的思想境界。特別是第四章《綠色思想》，運用藝術(shù)的手法進行理性反思和剖析，寫得更深刻、更生動、更感人?！?曾幾何時/我們是否忘記了/一個共產(chǎn)黨人一種樹根汲取營養(yǎng)的本領(lǐng)/我們是否忘記了/一個公仆/一棵樹木與土地呼吸相通的本能/根須中是否有了腐斑/曾幾何時……” “有的人/真的留戀于/桃花源林燈紅酒綠/多了陋習(xí)惡習(xí)少了淳樸純情/有的人……”幾個“曾幾何時”、一連串“有的人”，直抵靈魂，引人 反思，催人自覺整改、自我完善?？梢哉f，一個不是身臨其境地、全身心地參與到群眾路線教育活動中“照鏡、正冠、洗澡、治病”的人，一個缺乏對個人思想、本職工作進行不斷地梳理反思的人，一個缺少人生信仰、沒有正能量的人，是無法寫出這種透徹、深刻的、觸及靈魂的具有理性思辨的作品的。

其三，知識豐富，駕輕就熟。政治抒情詩最忌口號式的簡單、順口溜式的膚淺，其思想性得之于精神境界，其藝術(shù)性得之于一個人的審美素養(yǎng)和人文知識底蘊。一首好的長篇政治抒情詩，創(chuàng)作有相當(dāng)?shù)碾y度，它是對一個作者綜合素質(zhì)的集中考量?！毒駱洹愤@首長詩架構(gòu)難度大，所蘊含的信息含量大，它聚焦著焦裕祿精神的時代新解和深解，是焦裕祿奮斗歷程和情懷的藝術(shù)再現(xiàn)，是對共產(chǎn)黨人、人民公仆宗旨意識、崇高信仰的豪邁書寫。沒有豐富的知識、深厚的功力是難以很好駕馭這種宏大題材的。以第二章《櫛風(fēng)沐雨》為例，從 “善淤/善決/善徙”“治沙！/治水！/治堿！”這些當(dāng)年情景的高度概括，到“5000多里的行程/延伸著它根須的長度/120多個生產(chǎn)大隊/連接著它根系的觸角/475個日日夜夜/書寫著它感天動地的詩行”這些數(shù)字的巧入詩章，,再到“鎖住風(fēng)沙，制伏洪水”、“吃別人嚼過的饃沒滋味”、“共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時候，出現(xiàn)在群眾的面前！”這些焦裕祿原話的詩意運用，沒有對焦裕祿先進事跡和精神的的熟讀深解，是無法完成的；“滿樹綠蔭/濃郁著您/求實奮斗的/無限光芒”、“有的人/真的滿足于/面子工程政績工程/只要金山銀山丟了綠水青山/”這類詩句，更是作者責(zé)任感、使命感的再現(xiàn)。其四，時代感和藝術(shù)性俱強。筆墨當(dāng)隨時代。只有時代感強、接地氣的作品才具生命力。

《精神樹》處處洋溢著時代感。如開頭的那句時代感很強的 “春上蘭考”，寥寥4個字，蘊涵著焦裕祿精神改變了蘭考、新的春天美好的春天來到了蘭考、總書記發(fā)出學(xué)習(xí)焦裕祿精神的號召、黨員干部到蘭考學(xué)習(xí)洗禮、人民群眾期待焦裕祿精神回歸等諸多含義，可謂一字千金?！坝械娜?在人生的拓?fù)錁渲?真的忘記了/那個叫做/為人民服務(wù)的密碼/真的丟失了/那根連通/人民群眾的網(wǎng)線/真的找不到了/那些叫做/親民愛民的字符”,讀到這些時代感極強的優(yōu)美語句，不得不令人拍案叫絕！這些時代感極強的意象和語言，樸實無華，卻結(jié)實有力，正是讀者所需要的。作者力避空洞的政治說教，力求使用特征鮮明的時代語言，以經(jīng)典的傳統(tǒng)文化元素整合、打造出一個語言樸素優(yōu)美、詩情畫意撼動人心的藝術(shù)作品。如把蘭考比喻為一個“把淚焦桐成雨的地方”、“生長泡桐抑或焦桐的蘭考/蘊藏深情抑或敬仰的蘭考/綻放精神抑或光芒的蘭考/矗立豐碑抑或標(biāo)桿的蘭考”,生動、感人；如說到去蘭考學(xué)習(xí)的時間，隨手掂來了李白的“聞道春還未相識,走傍寒梅訪消息”；深解焦裕祿精神，自然選取了“滿身花影舞春風(fēng)”、“為伊消得人憔悴”、“化作春泥更護花”這些經(jīng)典詩句，賦予古老的詩詞以極強的時代特征和強烈的藝術(shù)生命，實屬難能可貴。

作者是我多年交往的朋友，曾寫過幾本財經(jīng)管理方面的書，業(yè)余喜攝影、書法、音樂、繪畫，其較為深厚的功力為寫作這首長詩奠定 了堅實的基礎(chǔ)。在主題提煉上，作者把焦裕祿精神比喻成一棵大樹，形象生動，意象高雅；在主題和主線的把握上，作者緊扣“親民愛民”彰顯了很強的精神指向性；在寫作結(jié)構(gòu)上，采用多維向心式的架構(gòu)，4個篇章遞次展開，層層波瀾；在寫作方式上，重點將筆墨放在焦裕祿事件的藝術(shù)再現(xiàn)上、放在焦裕祿精神的藝術(shù)提煉和時代深解上、放在群眾路線活動中的反思反省上，突出主題表達的謳歌性和鞭韃性、警示性、激勵性；在語言運用上，注重?zé)捵譄捑洌媲缶?，?jié)奏鮮明，旋律優(yōu)美；在寫作風(fēng)格上，有點象政論性電視專題片，橫際八方、視通萬里、思接千載、意境深遠，從而把人帶到一個心靈為之震顫、視野為之拓展、精神得以升華的境界。

由于時間倉促，這首長詩還有許多修改、完善和提升的空間，如第一段“春上蘭考”如果作為單獨一段來寫，可能會給人更深更遠的想象；如采用階梯式的寫法，氣勢可能會更宏大一些；個別語言還有待進一步的淬煉等等。盡管如此，仍不失為一部融政治性、抒情性、藝術(shù)性于一體的佳作。我們相信，作者一定會在工作崗位上，心系人民，腳踏大地，懷揣夢想，不斷地從生活中掘取能量，為我們的時代、為我們的人民譜寫出更多更好的詩章!

第三篇：《hello! 樹先生》 影評

剛看了《Hello！樹先生》感觸還是很多的。不敢妄言什么影評，買了那本好久的《電影概論》都還沒看完，呵呵，還是省略了影字吧。

定位是一部喜劇片。但是一次都沒讓我笑過，反而很沉重。

在這部片子里，看到了一個詞語叫做似曾相識。像《紅樓夢》，像《阿Q正傳》，像《小武》。在這部片子里明顯的能看到賈樟柯的影子。關(guān)注底層，關(guān)注時代，關(guān)注人際關(guān)系，關(guān)注人的生存環(huán)境。它的攝像機是長眼睛的，是有情感的。但是同時也是最客觀的紀(jì)實，我想這并不矛盾。文學(xué)創(chuàng)作本身就是一件邏輯性極強的主觀過程。但是真理往往反映的是丟自然存在的真實映像。

看過《小武》，當(dāng)時就為賈樟柯的大膽寫實而肅然起敬。

今年還在圖書館看過賈樟柯的一本雜記《賈想》，然后隨后我就買了這本書。里面提到當(dāng)年他拍完《小武》之后的際遇，當(dāng)然，廣電總局的某些人故意找茬之類的事情是難免的。但是同行之間的嫉妒，特別是對于一個初出茅廬的獨立導(dǎo)演來講，能獲獎，是件很了不起的事情。

《賈想》這本書讓我觸動最大的是賈樟柯導(dǎo)演時刻強調(diào)的真實，無論是當(dāng)下的社會現(xiàn)象和電影現(xiàn)象，我想賈樟柯時刻都以自己冷峻的思考來追求真實，書中有一句話我很喜歡的話是這樣闡述的：“當(dāng)攝影機開始轉(zhuǎn)動的時候，我希望能問自己一聲，眼前的一切是否是你自己的所思所感呢？”

很多人都在擺弄攝影機，但，僅此而已。賈樟柯說：“一時間單純的情緒表現(xiàn)成為一種時尚，許多的作品猶如自我撫摸，分散的視點事實上拒絕與人真誠的交流。藝術(shù)家的目光不在銳利，進而缺乏關(guān)注，一些影片的快速與節(jié)奏與激情無關(guān)，相反的只是代表著他們逃離真實的狀態(tài)。我愿意直面真實，盡管真實中包含著我們?nèi)诵陨钐幍娜觞c甚至齷齪?！?/p>

看到這段話我想起傳播學(xué)家麥克·盧漢曾有過這樣一句精辟的評論：“藝術(shù)家的頭腦是在大家認(rèn)可的文化中對現(xiàn)實的扭曲和暴露是最敏感和最機智的?！?我想賈樟柯正是麥克·盧漢口中那種藝術(shù)家，當(dāng)這個時代缺少這種藝術(shù)家，抑或是這種藝術(shù)家得不到主流意識的認(rèn)可時，這個時代無疑是得不到最有力和最真實的批評和鞭笞的。這個時代也無法前進，甚至可能會倒退，這種情況無疑是悲哀的，我想就拿電影來講，我們的電影正處于這樣一個悲哀的時代。我們誰都希望我們的電影和這個時代健康陽光的發(fā)展下去，所以我們需要賈樟柯這樣一類追求真實的藝術(shù)家，為什么要說賈樟柯是不一樣的動物。

好了，回來說說《hello 樹先生》（以下簡稱《樹》）。

監(jiān)制是賈樟柯。導(dǎo)演是韓杰，畢業(yè)于北師大傳媒學(xué)院。主題風(fēng)格是紀(jì)實。估計這家伙跟著賈樟柯學(xué)了不少。不然《樹》怎么和《小武》這么像。

關(guān)于時代。

這不僅僅是一個電影悲哀的年代。萬事萬物都處在悲哀的年代。人和人的關(guān)系也不例外。影片中用樹這么一個人物，活生生的“小人物”，話說誰不是小人物呢？你我他，平凡的活在這個世界上。雖然有的人被很多人認(rèn)識，很光鮮，但是不也有一樣的七情六欲么？有很多很多煩惱么？會老去，會死去。寫到這里，想到了里維斯一句廣告詞“沒有人能戰(zhàn)勝死亡，但是你可以用你精彩的人生有力的震懾死亡！”你能做的，何嘗不是這些呢？

整個山村，被挖煤的礦業(yè)集團搞的地陷，舉村搬遷。人人還有搬遷費，賠償金。然后煤礦可以繼續(xù)挖。片子里煤礦的礦長是“二豬”這個人物，他是村長的女婿，呵呵，上頭有人就是好辦事兒，各種政策支持，不愧是狼狽為奸?；蛟S人人都是這么想的“管他呢，我自己先賺一筆再說別的。”“各掃門前雪”?！都t樓夢》。很像，《紅樓夢》可謂是把人際關(guān)系描寫的入骨三分，前無古人后無來者。

導(dǎo)演的話

“最近這十幾年，是中國城市化過程最劇烈的一段時間。大量的農(nóng)村青年涌入城市，他們遙遠的家鄉(xiāng)有的只剩下了老人和小孩。這些村莊也面臨著各自的命運變遷：有的被廢棄，人們遷到交通更便利的地方居住。有的因為環(huán)境和自然的災(zāi)害，村民不得不選擇離開。

三年前，我去了很多被廢棄的村莊。在空無一人村莊中行走，會看到雖然房屋坍塌，但棵棵大樹依舊繁茂。我突然想拍這樣一個年輕人，他的名字叫“樹”，他的家鄉(xiāng)因為開發(fā)礦產(chǎn)導(dǎo)致搬遷，他顧不了這些，他四處奔走，只為改變自己的卑微處境。我想通過《Hello!樹先生》這部電影來揭示這個時代的荒誕。當(dāng)你看完這部電影，“樹”除了是主人公的名字外，也有了更多的象征。“

關(guān)于人物 樹

韓杰用黑色幽默的方法讓《Hello！樹先生》巧妙地呈現(xiàn)了當(dāng)下社會人們的現(xiàn)實生活狀態(tài)。王寶強在片中飾演的“樹先生”，是一個游走在城市與農(nóng)村的黑色幽默符號。

王寶強確實NB，把這個人物演的活生生的。樹這個人物，很悲劇。我個人認(rèn)為。我甚至覺得我身邊好多人都和他很類似。我爺爺家，那個村子上就很多這種人。比如某個老爺，叼著煙袋兒，蹲在村頭，看著村里每個人都有說有笑，但是人們卻拿他不當(dāng)人待。我從小就覺得他神經(jīng)有問題。后來才知道他老婆跟人跑了，他很窮，但是每天吃飯卻總要湊夠四個菜，一杯酒。當(dāng)王寶強咋呼整個手臂，叼著煙頭，出現(xiàn)在大街上時，我一點都不覺得好笑，真的很悲哀。

有很多細(xì)節(jié)的刻畫，導(dǎo)演很心細(xì)。

第一次是前三分鐘。樹和一哥們在艙和車聊天，貌似每個人見了樹，都很熱情的打招呼，而且“尊稱” 樹哥。呵呵，但是這都是表面上的，我們平時生活中也有這樣的愚弄和嘲諷，不是么？樹問那小孩干啥呢，是否擾亂社會治安，小孩兒都不買他帳，大人知道拿樹來調(diào)侃，小孩只當(dāng)他是個屁。

第二次我印象很深的是14分鐘，又一個寒暄，其實是找他來灌酒，湊個人喝酒罷了。但是他自己卻把這事兒當(dāng)回事兒，還以為大伙很拿他當(dāng)人一樣，哎。。。悲哀。在這次事件上，二豬開礦場，霸占了樹家的地，但是整日混日子，混酒的樹，卻不當(dāng)回事兒。他是一個懦弱的人，這點和阿Q很像，但是和阿Q不同的是，他用酒精麻醉自己，阿Q用語言和YY來安慰自己。

出了門，發(fā)現(xiàn)小莊（唯一拿樹當(dāng)個人的朋友吧算是）。把二豬的轎車碰了。一群人嚷嚷著要錢，否則揍小莊。這種場合怎能少了樹這個全村大名人？他自然要上前充人一把??！樹上前勸架，親手擦了擦轎車，為小莊解圍。但是你想，二豬這種無賴，終于找了個訛一把的機會，怎么會看在“樹的面子上”放過小莊呢？呵呵，導(dǎo)演這幾個安排，很用心，二豬說很不耐煩很不屑的對樹說“去去去去，有你什么事兒，你算個什么東西？” 不用多說，對比著，就把人的心理活動，和對樹的態(tài)度，刻畫的一清二楚。

第三次，高鵬結(jié)婚，全村都來，當(dāng)然，這種大場合，怎么能少了樹，否則他就連他自己都不當(dāng)人了。喝酒的時候，二豬和他勸酒，本來好好的，但是樹不喝，二豬急了，說不給他面子，要揍樹，要么就讓他下跪賠不是。這種極端的無賴，樹，要面子，到了里屋，居然給二豬下跪。太悲劇了。

樹是一個孝順的孩子，但是家里前幾年死了爹和哥，導(dǎo)致這個年輕人喪失理智?？偸窃诨孟胫赣H。想哥哥，但是奇怪的是不知道怎么回事，夢里能想起爸爸的模樣，卻不知道哥哥長什么樣子。這里對情節(jié)的發(fā)展起關(guān)鍵作用的是樹的愛情故事。跟《阿Q正傳》也很像。

底層人物，形象，語言，行為，肢體動作，全部都扎根農(nóng)村。估計是潛心找尋形象很久，王寶強這樣的表演很給力。

樹因為追女人，跑到城里，見到往日哥們成了校長，有所作為，內(nèi)心也很不舒服?；氐睫r(nóng)村，還是依靠借錢要錢過日子。他結(jié)婚的時候，還是問三兒和村長借了好幾千塊錢。

三和數(shù)打架那段戲也很給力。沒錢，世態(tài)炎涼。本來說好的借車借皇冠，后來只能借到帕薩特，這種小插曲，被觀察生活很細(xì)致的韓杰插入影片里。更貼近真實生活。

其實第一遍看的時候我一直沒弄明白，為什么樹要去長春城里去找陳藝馨，后來知道了，這段劇情對于樹見到那些孩子而引起他對父親的思念以及哥哥的思念很重要。正是在婚禮上終于幻想起了哥哥的模樣，才有了新的動力。不過我到現(xiàn)在也不明白，為什么樹在結(jié)婚的時候，對新娘子那么冷漠呢？

在城里的那段故事，還插入了陳藝馨找小三的段子，這段兒在后面說。不得不佩服這劇本的對比功力，真實的力量。

關(guān)于玄幻和現(xiàn)實

電影演到一半就進入了樹的幻覺時代。很多人說看不懂了至此。我看網(wǎng)上評論說，導(dǎo)演韓杰在此不會顧及觀眾的感受，反而韓杰的觀點直指如今中國現(xiàn)代電影氣氛的衰敗，各種爛俗劇情和各種商業(yè)片充斥著院線，導(dǎo)致電影跟著票房走，導(dǎo)演跟著觀眾走，一切都以商業(yè)利益為綱的電影環(huán)境。這種低水平的作品導(dǎo)致了觀眾的審美退化，讀不懂電影語言。

這觀點提出來也和賈樟柯如出一轍?？磥眄n杰還真是得了賈樟柯真?zhèn)鳌?/p>

每次出現(xiàn)幻覺，都是和樹的父親哥哥這兩個人物有關(guān)系，他總是在夢里夢到父親，但怎么也夢不到哥哥，他很想念哥哥，其實我也沒怎么看懂這種幻覺，半夢半醒，半真半假的鏡頭語言。但是我知道的是，導(dǎo)演這么做，第一是為了情節(jié)，第二是因為要完整的塑造這個市井小人的形象。這種形象是飽滿的，有對父親的想念，有對哥哥的想念。不知道為什么他會因為父親殺了哥哥而一蹶不振，從此游蕩市井，四處混吃混喝酒，不勞動。片子里沒說，或許也不需要說。這種人本來就在現(xiàn)在這個轉(zhuǎn)型著的時代存在著，而且很多很多。

人情冷暖

轉(zhuǎn)型的時代，靠煤發(fā)財?shù)拇逭?，赤裸裸的財富壓榨攫取和人格精神侵略，造就了這個不知冷暖的人情世界。

賈樟柯的《小武》里男主角小武和妓女談感情，遭到身邊人的鄙視，包括老鴇，《紅樓夢》里字字行行都流露著 今笑他人命不長，他日歸來喪的嘲諷。黑色幽默，形容這種變態(tài)的環(huán)境再合適不過了。曹雪芹號召的是一種相濡以沫，將心比心的大一統(tǒng)。

狗屁同愛社會。清朝那般，現(xiàn)今如此這般。我想說人類真的離共產(chǎn)主義很遙遠，或者是，說，真的是否有共產(chǎn)主義？

不光是樹的冷落，還有小莊遭棄，是被時代的遺棄。金錢至上，有錢你就是爹?？坍嬋肽救帧?/p>

婚姻

影響樹的命運的還有婚姻，愛情，當(dāng)然，阿Q也有愛情，調(diào)戲過女仆只是魯迅的一帶而過，而《樹》里居然讓女主角結(jié)婚了。呃，這個。

首先，情節(jié)上，《樹》需要愛情過渡。其次，結(jié)婚這件事，能更豐滿這個樹的形象，樹不是無欲無求，樹也有感情，這種感情好比他對父親的那種，跟哥哥的那種感情。這個地方描寫的感情，也是真實的。這很有力量。對于片中的各種愛情的描述，我總結(jié)了以下幾點。

第一、感情變得很功利。樹的感情貌似除外，但是樹追女生的手法實在是太土了。不過賈樟柯就是這么土里土氣的風(fēng)格，他刻畫小人物入木三分，讓他玩浪漫，倒是不在行了。畢竟他也是土生土長的山西人。樹看上啞巴女孩兒梅之后，借了三千塊錢到城里，讓三兒給他配眼鏡，裝了裝文化人，呵呵，這點又很類似《阿Q正傳》，阿q盤起了辮子，哈哈。不過是裝B罷了。那種環(huán)境下，很不會偽裝的偽裝，但是他們底層人物卻又看不出來那種露餡，哈哈。太精彩了。

繼續(xù)說樹求婚過程。這點很純了。相比陳藝馨和他老婆的感情。片中描述的陳藝馨在長春辦了奧術(shù)班以后，福起來了，所以找了小三，呃，甚至小四。。還是讓他老婆發(fā)現(xiàn)了，這種事情總是紙里包不住火，真不明智。

導(dǎo)演用這樣一個插曲也是一種黑色幽默吧：人富了又怎樣？解決了溫飽問題就想著出軌，那時候是誰陪你一起創(chuàng)業(yè)，一起存錢，一起奮斗的呢？你怎么忍心背叛你身邊的女人呢？？？？導(dǎo)演韓杰讓我思考，為什么有錢就會變心，這也是轉(zhuǎn)型時代中的必需品么？？ 第二、這是個愛情最黑暗的時代。

我們生存的現(xiàn)在這個時代，是愛情最失敗的時代。愛情遭遇高速發(fā)展的物質(zhì)利益。生存和愛情，誰更重要？有的人說是愛情，有的人是生存。當(dāng)然，我們會有經(jīng)歷和我們一起奮斗的那個人，但是當(dāng)我們富起來了，為何拋棄身邊的人？

為什么那么多劈腿，為什么那么多離異，為什么那么多紛爭？ 古代那些年，生產(chǎn)力沒現(xiàn)如今這么發(fā)達，但是仍然有那么多美麗的愛情故事流傳至今，但是你倒是聽說過現(xiàn)在有哪些感人的，傳遍四方的感情故事？別說什么爛俗的韓劇泰劇。假的不能再假。

第三、還有真愛么？真愛唯一么？

有，但是真愛不唯一，真愛是空間上唯一的，時間上不唯一的。

我們可以在不同的時間內(nèi)遇到不同的愛情，我們不可能同時愛上多個人，那不叫愛情。我們離不開對方，發(fā)生在一定物理范圍內(nèi)的愛情，才是有可能長久的。

我們活在一定范圍內(nèi)，我們遇到某個人，我們愛上對方，這種緣分是受地理范圍控制的，所謂的緣分。

要相信真愛，要勇敢的尋找。真實的力量是不可抵擋的。

就像樹對梅的那種純愛。他不會表達，他只是愛了。

為什么叫樹

導(dǎo)演韓杰說，物質(zhì)時代，現(xiàn)今，煤礦橫行，把村莊霸占，很多現(xiàn)實中的村莊就只有一棵樹還活著了，為了挖煤，村子外遷，留守著這邊土地的只有那原來的樹，而片中的人物就像一棵樹，活在兩種變遷之間，見證著悲劇的時代。

我覺得樹除了應(yīng)了他總在樹上幻想的這個映像之外，還起源于片頭說的那個故事，1986年，他哥哥被公安局抓了，犯了流氓罪，他爸爸把哥哥吊在樹上打，最后不慎勒死。注意，他的哥哥是死在樹上的。而且是父親所為。這點我想也是照應(yīng)了為什么樹先生總是蹲在樹上看村頭遠方的緣由吧。

煤礦

靠著煤礦，村里的村長和二豬發(fā)財了。

瘋狂挖煤的年代，爆發(fā)的年代。影片用小莊出了礦難死了，這件事來對礦難一帶而過的概括。我覺得筆墨用的太輕了。后來樹離奇的能預(yù)知未來，得知村里停水，那一段還跑到村長辦公室說，被眾人取笑一番，而后便得到應(yīng)驗，而此時樹又瘋癲的去找礦上的二豬，對礦上的生產(chǎn)表示預(yù)測，說二豬最近不順，那臺詞太經(jīng)典了”你身上不干凈，跟著東西呢”。呵呵，黑色幽默，暗喻，嘲諷。黑心煤老板只顧著開礦掙錢，不知道工人死活，挖煤，就是用的命換來的金子。白骨堆起來的財富，怎么可能干凈呢？王母娘娘不會跟著二豬，呵呵，閻王爺派去索命的黑白無常倒是會跟著二豬，呵呵。

后來樹被村里稱為樹先生，會算命，預(yù)知未來，這就神奇了。后來還幫著礦開業(yè)剪彩了，又被當(dāng)成了人。但是導(dǎo)演最后又讓片子進入幻。

樹先生在樹上對著整個村子笑，這笑有幾層含義 第一，礦重新開了。痛苦的笑 第二，村子早晚要被毀掉，無奈的笑。

隨后，鏡頭跟到整個全村的概貌?；蛟S這是最后一次全景了

隨后，樹被后面的人群淹沒，整個畫面開始變成紅色。血紅色。帶著安全帽的礦工行尸走肉一樣的聳肩前行?？吹竭@個地方，我突然想到了小時候看《圣斗士星矢 黃金圣斗士》那部分，好像是第三關(guān)還是第四關(guān)，子龍沖擊天蝎座，天蝎座會把對手搞到異次元空間中去，在這個空間，行人失去理智和意識。只知道往前走，拼命的走，走到頭，是萬丈深淵。不知道導(dǎo)演韓杰是否是這個意思。我的理解就是如此，他討厭現(xiàn)代的礦，特別是那些不負(fù)責(zé)任的黑礦。

這幅畫面用血琳琳的意識流，告訴觀眾，什么是現(xiàn)實社會，什么是利益和生死。但或許樹沒有隨波逐流，音樂很詭異，他停在村口那棵樹下，抱著樹，這是這個村子最后的象征了。或許他根本就不想挖礦，掙錢，他只是一個小人物，只想跟老婆到“新家”好好過日子。但是老婆回了娘家，他能做的只能是幻想，他應(yīng)該感謝這棵樹，不管怎么說，都沒有讓他忘掉自我，隨波逐流，而是停了下來，思考自己的想要人生。

胡言亂語

對于生命的關(guān)注和生活的觀察是賈樟柯的強項，也是他所謂真實的電影的意義。其實只要我們走出去一步，或者就看看我們的親人，就會發(fā)現(xiàn)根本不是我們腦子里想的那樣。每一個人，每個鮮活的生命，都是徹底不同的，都是值得我們關(guān)懷的，什么是人文？這才是人文。我想這樣的問題不僅僅是個別人的，而是我們這一代人的，所以正如賈樟柯所說，我們這代 人拍出來的東西都是流于情緒層面。而未進入情感層面，一切反復(fù)都是自我的撫摸。一部《樹》，塑造了鮮活的生命形象，刻畫了人生百態(tài)，面對變革中的現(xiàn)實，物質(zhì)化的社會，我們真的要通過自己的幻覺才能回味到什么是幸福么？

一切自然的存在著，只需要我們?nèi)ツ?，去體會。于是我目光所及，不再是自我放逐的痛苦，在我們的視野中，每一個行走著的生命個體都能給我們帶來一份真摯的感動，甚至一縷疏散的陽光，或者幾聲沉重的呼吸

關(guān)注身邊的世界，體會別人的痛苦，鏡頭，是有情感的東西，記錄的，是一種感情和態(tài)度。對于電影，當(dāng)們在不斷的學(xué)習(xí)理論，口中時刻的掛著藝術(shù)的時候，從圖書館借來一本又一本的電影電視理論時，當(dāng)我們不停的關(guān)注那些經(jīng)典影片時，忘卻了最重要最本質(zhì)的東西，生活和生活所承載的生命。電影人把如此重要的東西給遺忘了。那么我們所做的一切不都是舍本逐末么？

導(dǎo)演請記住：越是生活的，越是真實的，越是真實的，越是無敵的。對《樹》而言，我們該怎么活。我們在這個時代該怎么守住心中那分夢幻中的幸福?；蛟S是《樹》帶給我們的終極思考。

第四篇：豆瓣影評《樹先生》

豆瓣影評一

這是二十一世紀(jì)的狂人日記，更是這個時代的阿Q正傳。

樹先生，現(xiàn)代的阿Q。每個人樹哥的叫著，只是一種調(diào)戲的叫法。窮人，弱勢，善良，無助，生活在低下層，造成了他好多無奈。樹先生無所事事嗎？不，他有份工作，但是老板辭了他。樹先生的親情在他結(jié)婚那天，弟用暴力無情割斷了他的親情，母親和弟弟，在拿到拆遷款后，帶著錢離開了他。他的愛情，成了一場夢。他的友情，在別人的婚禮上，讓他下跪。他為什么老夢見他爹和他哥，因為死人不會害人的，也不會傷害人，他死去的親人成了他唯一的感情寄托。樹先生的手，想做什么，卻一直做不到，總是那么無奈、無力、無著落的擺著。抽煙是他唯一的愛好精神寄托，抽煙能讓他感覺到自己還活著。樹先生，在社會的底層，在農(nóng)村，還有好多好多。

每個人難免都會生活在一定的陰暗之中，而樹就生活在父親打死哥哥的陰暗中。如果僅是看電影你會說樹哥哥的死與他毫無關(guān)系，為何他會有如此強烈的意念（姑且這么說）?那是因為曾經(jīng)他的這位已故的哥哥給了他對新鮮事物的想象，然而卻被代表規(guī)矩的“父親”勒死在樹上。可以這么說：

父親有三個孩子，分別是指社會中三類人。第一類，不符合社會發(fā)展的或者說逆社會潮流而行的將會被“父親”扼殺掉，也可以說任何不按“父親”的套路出牌的耍流氓的將會出局！第二類，順從這個社會，順從大趨勢，順從“父親”的就可以住進新家，開上好車，娶上媳婦！第三類，對社會認(rèn)識不深，知道自己被大潮流約束而無能為力。對生活茫然不知所措，不知道是順從還是反抗。也想生活的更好，也很要面子，雖說沒有反抗但也沒有大的能力！“哥哥”代表的是一種新文化、新思想的萌芽，而“父親”就象征著這病態(tài)的社會，生生勒死了“哥哥”，讓活在當(dāng)下的“樹”記不清“哥哥”的樣子，命運也就這樣隨波逐流了……火災(zāi)之后的“樹”看清了“哥哥”的樣子，并在“哥哥”的鼓勵下娶了“媳婦”，而“新媳婦”就是代指新的文化思想，然而在這病態(tài)的社會中，“新媳婦”失去了“水”的源泉，沒有存在多久就離開了……就像是在“紅流”中摔了一跤，“樹”最后還是無奈的選擇了跟隨。

一切看似都有種無可救藥的感覺，樹注定要這樣阿Q式的生活下去，到死都不會有人明白之所以這樣的真正原因。但是畢竟在樹個人的精神世界里還有一個懷著他孩子的小梅(呵呵呵，精神上雖然已被打垮，但是這事上還真是頑強），還是代表了期待新興的事物。

這的確是一部好電影，傻根兒演的越來越好了！

豆瓣影評二

電影《Hello！樹先生》荒誕、魔幻，黑色幽默中現(xiàn)實的思考是超現(xiàn)實的關(guān)懷。

1.“變形記”。

“樹先生”這個社會底層小人物，在生活中不斷被擠壓，最后人格畸形，進入荒誕又蒼涼的魔幻中。以至最后人樹不分，現(xiàn)實和魔幻相得益彰了。相同的扭曲，一個變成動物蟲子一個變成植物樹。

2.很“阿Q”。

“樹先生”一出場就被調(diào)侃，比他輩分低的人都開他玩笑。不被尊敬是閑來無事的嘲弄談資。但“樹先生”的口頭禪總是“還有事兒，最近挺忙的，好多人都找我”。他的姿態(tài)不虛榮，這種找自尊的勇氣可歌可泣。一個忙著每天瞎轉(zhuǎn)悠的“人”，用獨特的精神勝利法把自己包裝成一棵游蕩村間的“樹”。當(dāng)“樹先生”色迷迷臟兮兮拉著何潔扮演的小護士“蘋蘋”的手時，仿佛阿Q摸著小尼姑的光頭說著真滑。

3.很“孔乙己”。

“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過?！薄皹湎壬边@個笑料越來越冷峻，越來越蒼涼，成了黑色幽默。只是魯迅先生交代到“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。”韓杰導(dǎo)演給觀眾以自由空間，結(jié)尾的城市化空鏡頭后，“樹”游蕩到哪里去了？開放式結(jié)局的殘酷性也在于其結(jié)果的無限

可能。

4.造型犀利哥的王寶強的演繹很卓別林。

王寶強被原生態(tài)包裝，臟兮兮很邋遢，胡子拉碴，指縫中有煤灰泥垢，口齒模糊，混搭的衣服，走路姿態(tài)怪異搖擺。王寶強突破自身，抽煙、喝酒、演激情戲，神乎其神的投入，忘我縱情的責(zé)任感，酣暢淋漓的表達，入木三分的詮釋，真是不愧影帝桂冠！

電影《Hello！樹先生》用亦莊亦諧、冷靜卻不沉悶、揪心卻不矯情的電影語言探討了關(guān)于父子、兄弟、夫妻、親朋等家庭倫理、社會關(guān)系的問題。用張弛有度的飽滿演繹了農(nóng)民工、礦工、無業(yè)游民等社會邊緣人的生存壓力。我們可以在《Hello!樹先生》中看到導(dǎo)演思考城市化進程中被泯滅的人性，破碎的家庭結(jié)構(gòu)，淪喪的人與人的關(guān)懷。是關(guān)于存在感的幽默的黑色寓言，樹預(yù)言的13月開業(yè)是魔幻不是迷信。文學(xué)化的形象“樹”，是綜合人性、自然、倫理的濃情思考。魔幻和荒誕是對當(dāng)下的嘲諷。

“樹先生”集我們的共性于一體，卻個性鮮明，導(dǎo)演塑造人物能力和演員演繹能力讓人敬佩。影片寄寓了韓杰導(dǎo)演對當(dāng)下社會現(xiàn)狀的思考。

王寶強在電影《Hello！樹先生》中飾演一個社會底層的小人物“樹先生”，他散發(fā)著美好純真人性的光輝，可愛、單純，對周遭看的比尋常人更清晰更深刻，面對錢財名利更加灑脫。卻遭到不公正的待遇。最后在現(xiàn)實的擠壓中失落，在恍惚中爆發(fā)了預(yù)見未來的超能力，最后孤獨蒼涼地走向豐富的精神世界。

“樹”是一個熱心的好人，卻不被人尊敬甚至被取笑?！皹洹迸c哥哥有著深厚的感情，弟弟卻對其冷漠無情。他在焊接時眼部受傷，因此失業(yè)下崗。他對異性也有好感，調(diào)戲小護士的情節(jié)是影片最溫馨的一幕。新婚夜前生活發(fā)生劇變……最后，他回歸到自己美好的想象中，過上了體面的生活，他有尊嚴(yán)地剪彩，小梅懷孕了開口說話了……他游走在村莊，他只能不停游走，因為他是一棵無根的樹。

“樹先生”有那么多我們不具備的人格閃光點。他雖力量單薄，卻在兄弟“小莊”被惡霸“二豬”欺負(fù)的時候挺身而出，勇敢仗義。他會在預(yù)見礦上出事時說“看好孩子?！彼麜嘤H前買副眼鏡，他會見到心上人時羞澀不知所措，他會給愛慕的對象編浪漫質(zhì)樸的情詩……

越是美好的，就越是以絕望打動人心。悲劇的震撼力常常爆發(fā)在把喜劇和美好撕的碎碎的飛揚中。

那是一片爭相奔走的紅色世界啊！人們盲目地，或孤立或三五成群地朝向前方。那是兒時關(guān)于只剩下最后一個精神病沒有被咬死的寓言嗎？那是去尋找戈多嗎？

導(dǎo)演用黑色幽默的手法把殘酷的社會現(xiàn)實、荒誕的人性轉(zhuǎn)變濃縮在電影中。

“樹先生”生活的小鎮(zhèn)是一個煤礦區(qū)，農(nóng)民的土地被非法占用，因過度采煤頻發(fā)礦難，地下空洞農(nóng)民被迫搬遷，村長漠視“強拆”和財大氣粗的惡霸站在一起。

http://t.cn/SzG4ZU 看到這個新聞“山西挖煤過度成懸空省，處處現(xiàn)鬼村”?；蛟S可以幫助我們理解電影《Hello！樹先生》想表達的一部分元素。東北的冬天是很干凈的，影片卻有煤灰的色澤。我們可以經(jīng)常聽到掘煤機的轟隆聲。最后，不僅煤炭被挖空了，人也走空了，那么，真的就是一座空城了?？駳g的結(jié)局是宴席散盡。

我們每個人何嘗不是被他人調(diào)侃、被生計逼迫、被周遭壓抑的“樹先生”？

我們疲于奔命，只為過上體面有尊嚴(yán)的生活。我們面對來自周遭的各種人際關(guān)系的壓力，親情友情愛情都是我們難念的經(jīng)。我們也常?！叭烁癫环€(wěn)定”。

社會各個階層漂泊的人們，從民工到白領(lǐng)，誰人不是浪蕩于故土的浮萍。

“樹先生”的夢魘源于父親失手殺害哥哥，親情本就不穩(wěn)固，在錢財利益面前，弟弟“三兒”對自己的冷漠更讓“樹”失望。是啊，“人不能看錢太重?！蔽覀兠總€人都有自己的夢魘，凡夫俗子在紅塵萬丈中，看不透離合悲歡，放不下愛恨癡纏，帶不走錢財名利，命運和“樹先生”殊途同歸罷了。

“樹”和“小梅”都向往美好的家庭生活，他們同是天涯淪落人，可以說是精神伴侶了，可在幸福即將到來的時候，“樹”被打擊發(fā)生精神巨變使“人格不穩(wěn)定”。美好生活被硬生生殘忍地撕破，從天堂到地獄要多久？韓杰告訴你、就那么一剎那。

我們需要一棵樹。一棵能光合作用的樹，一棵供給心靈營養(yǎng)、舒緩精神的樹。我們在那里哭泣，在那里反省懺悔，在那里抱緊自己，在那里燒殺搶掠無限意淫，我們是自己的國王，我們制定自己的法律。我們在“樹”上自由呼吸，擁抱自然的本真。

在城市化進程不斷吞噬綠野農(nóng)田，在工業(yè)化泯滅人性改變家庭結(jié)構(gòu)，在金錢利益瓦解道德的今天，我們更需要一棵樹。

如果我們每個人都有一棵樹，那么生態(tài)也會得到改善，文明也得以凈化，地球會是個藍綠色的海洋，生活在一個如此可愛的星球是多么美好幸福的事情。

“樹先生”在樹上的狀態(tài)是有變化的，從最初的抱緊自己、有畏懼，到中間的尋找、思考，到最后能放聲大笑。在紅色世界中與樹融為一體，人樹合一精神皈依，回歸自然、也回歸人的本真，于是自由了，于是看見了懷孕的老婆，于是老婆說話了。那或許不是幻想，而是真實的，只是我們在這個低級的世界、無法看見“樹先生”的那個更高級的世界罷了。

“樹先生”是幸福的，因為他苦了累了倦了煩了可以上樹，他有屬于自己的那棵樹，那是他的精神家園，那是不被污染的凈土，他不會被歧視不會被驅(qū)逐，沒有傷害沒有壓抑。

看著樹最后游走在村莊，閃過鏡頭，我欣慰地笑了。

只要是自由的，又何妨是孤獨的？若自己是快樂的，狂歡又如何？

“樹”的世界從此再無傷害、多好。

第五篇：《hello!樹先生》影評(觀后感)

現(xiàn)實主義的又一力作

----也評影片《Hello!樹先生》

“樹”,生活在東北小村子里的一個游手好閑，又有點不著調(diào)的邊緣化小人物，敏感、善良而又失意、迷惘，在經(jīng)歷了現(xiàn)實生活中一系列肉體和精神的排擠和摧殘后，變得瘋瘋顛顛，最后卻陰差陽錯地成為了鄉(xiāng)里的預(yù)言家，受到了人們的尊敬。

這就是由韓杰執(zhí)導(dǎo)、王寶強主演的影片《Hello!樹先生》塑造的主人公。前不久，該片在上海電影節(jié)、海參崴國際電影節(jié)、亞太國際電影節(jié)接連斬獲兩個最佳導(dǎo)演和兩個最佳男演員獎項，“樹先生”這一形象也讓出道10年的王寶強首獲“影帝”桂冠。

最近,我認(rèn)真觀看了這部備受熱議的影片，雖然不敢茍同那些“社會主義超現(xiàn)實主義代表作”、“超超現(xiàn)實主義”、“魔幻現(xiàn)實主義”等網(wǎng)絡(luò)熱議的說法，但我仍認(rèn)為這部片長93分鐘的影片仍不失為一部好片子。也有影評專家和資深人士認(rèn)為，影片“前無古人”，不同于此前的任何一部，“無法將其歸門入類”。事實上，我覺得，相同的影片當(dāng)然沒有，但并非無門無類，該片以寫實為主，當(dāng)屬現(xiàn)實主義作品，且寫實主基調(diào)及其特色較為明顯，只是主創(chuàng)人員大膽加以創(chuàng)新，使之看上去似是而非而已。

稱其為現(xiàn)實主義，主要基于幾點考慮。

一是基于題材的現(xiàn)實性。

題材和藝術(shù)形象具有典型性和泛代表性，是文藝作品的基本要求，更是現(xiàn)實主義作品標(biāo)志和底線?！稑洹穭∵x取的是農(nóng)村城市化進程的題材，展示的是最底層小人物的生存狀態(tài)，此外還涉及愛情、親情、道德、人性等層面，較為全面和真實的反映當(dāng)下農(nóng)村在經(jīng)濟大潮沖擊下的境況和狀態(tài)。

片中，樹只是內(nèi)地農(nóng)村的一個普通青年，他勤勞、善良、正直、愛講義氣，對生活充滿希望；同時他又是一個弱勢的人物，家境不好，沒有過人之處，在生活的挑戰(zhàn)面前他只能是一個承受者。一次意外事件使他丟掉了長期從事的電焊工作，失去了經(jīng)濟依靠，而曾經(jīng)的東家把他一腳踢開，只給了象征性的工傷賠償----2000元錢；家中農(nóng)田被二豬占用，卻一聲不敢吭，失業(yè)后還低三下四乞求到二豬的礦上去打工；好友結(jié)婚席上喝酒被強灌，說了幾句實話卻被當(dāng)眾羞辱下跪??

樹的遭遇，幾乎所有人在生活中都會親身遇到或者看到，這正是當(dāng)下很多人面臨的生存狀態(tài)，既使經(jīng)過創(chuàng)作人員的藝術(shù)處理和表現(xiàn)，仍有很多人認(rèn)為并不是什么特別劇烈的矛盾沖突，然而正是這種看似平常的事兒，不太劇烈的矛盾沖突，卻最真實的展示了當(dāng)下農(nóng)村小人物的現(xiàn)實生態(tài)狀態(tài)。

從新世紀(jì)開始，中國全面拉開了舉世矚目的現(xiàn)代化、城市化的進程，呈現(xiàn)高速發(fā)展的態(tài)勢，帶來了經(jīng)濟的繁榮和國力的昌盛。在肯定成績的同時，也使得傳統(tǒng)道德、社會管理、人的意識等面臨著巨大的挑戰(zhàn)，尤其是落后閉塞的鄉(xiāng)村，在商品經(jīng)濟的催化下，公平、正義、秩序、道德受到踐踏，社會環(huán)境出現(xiàn)失衡現(xiàn)象。在失衡的環(huán)境中受到擠壓，抗?fàn)幍慕Y(jié)果必然是悲慘落幕，這就是樹的命運軌跡。

電影讓人們通過“樹”，看到了商品經(jīng)濟沖擊和現(xiàn)實生活壓榨下的弱勢農(nóng)民的際遇，而透過具象的表層，更深的是反映了所有處于大時代嬗變陣痛期的小人物的無力感----發(fā)展，是讓我真的變得強大了，還是讓我們像樹先生一樣只能被人推來搡去？是讓我們變得幸福了，還是讓我們更加焦慮和彷徨？我們難道不是

像樹一樣，整天看似無所事事、實則心里一堆事，伸出手想抓住什么，最終能夠抓住的只是自己一窩草般的頭發(fā)??正是由于題材的現(xiàn)實性，讓我們每一位觀眾，可以貼近樹和樹的生活，可以感同身受樹的無奈和彷徨。

二是基于情景的寫實性。

故事發(fā)生在東北農(nóng)村的一個小鎮(zhèn)，創(chuàng)作人員選取情景環(huán)境是成功的。綿延起伏的山嶺，覆蓋著皚皚白雪，桔紅色的夕陽下，遠處的山林梳密相間，近處的山村錯落有致的??這里的風(fēng)景，這里的建筑，這里的人們和他們的活動，既帶有東北農(nóng)村的普遍特色，而又與東北其它地方?jīng)]有什么兩樣。劇中的農(nóng)民都存在于這樣的一個千百年都沒有太大變化的環(huán)境中，而現(xiàn)在，他們卻要在市場經(jīng)濟的沖擊下，告別了希望的田野，收起了農(nóng)具，走進了黑礦區(qū)，開起了出租車，或者遠遁城市??從影片的拍攝來講，這樣一個情境也許正是創(chuàng)作者想要的“大眾化、普通化、現(xiàn)實化”效果，情境與情節(jié)的發(fā)展構(gòu)成了既和諧而又突兀的沖突效果。

“占地800畝，獨具匠心的板型設(shè)計，將給你帶來別墅式的享受，對人的體貼關(guān)懷，對人格的塑造，對人居生活空間的拓展，幸福生活在不經(jīng)意間流淌??”閉塞的小鎮(zhèn)，房屋陳舊雜亂，道路泥濘不堪，一輛房地產(chǎn)廣告車，卻用著如此艷俗的辭藻勾畫著與周圍景致格格不入的藍圖。這是影片開篇第一個畫面，頗有深意而又讓人感覺如此熟悉，這也明確的告訴觀眾：這是一個城市化加速和鄉(xiāng)村逐漸消亡的時代。村莊一片破敗的局面也在印證著這種加速的過程，而影片將場景設(shè)置在冬天也是在進一步增強這種鄉(xiāng)村蕭條的感覺。

情景的寫實，很大程度上體現(xiàn)于情節(jié)的合理性。影片的前半部分基本上還是以正常的敘事方式來表現(xiàn)，情節(jié)的合理和寫實的風(fēng)格在這部分得以充分展示。不能否認(rèn)，韓杰導(dǎo)演是位有想法、有個性、敢張敢弛的導(dǎo)演，開場三十分鐘，在主線情節(jié)不明晰的情況下，主要靠大量的細(xì)節(jié)填充敘事空間和刻畫人物心態(tài)，瑣碎的敘述，直白的鋪呈，充分的的醞釀，而且鏡頭直抵社會生活的最底層，大膽的聚焦社會熱點話題，將礦難、陋習(xí)等陰暗面展現(xiàn)的淋漓盡致。加之東北地域文化的特有活力，故事對小鎮(zhèn)習(xí)俗和農(nóng)村風(fēng)氣都有很形象的敘述，如村長及其兒子仗權(quán)謀私利，還幫礦業(yè)集團強占村里地盤；樹的好友高朋結(jié)婚講排場愛面子；以及樹與聾啞女孩小梅從相親到約會再到婚禮等等。其實在看似沒有主線的情形中，敘事情況是以樹所遭受的幾次大的羞辱，有來自村霸的，有來自城市的，有來自兄弟的。正是這一次次的屈辱，在推動著故事向前發(fā)展，也推動著樹的心理發(fā)展，直到絕望迷失崩潰。

三是基于細(xì)節(jié)的真實性。

樹是個什么樣的人?幾乎每一個觀眾都印象深刻。這緣于樹的細(xì)節(jié)真實性。從形象上看，頭發(fā)亂蓬蓬，衣服灰又舊，幾乎全是接近土色，一天到晚，手上總是夾著劣質(zhì)煙，無所事事的東游西逛，典型一個潦倒的農(nóng)村混混。其實像樹一樣的邊緣小人物，他們也有尊嚴(yán)的需要，影片在樹先生的口頭禪“還有事兒”、“最近挺忙的”、“好多人都找我”等等雖然可笑，但內(nèi)心卻反映了他們的那種無力卻本能的自尊。自尊之外，更多的是無力和無助，樹說話從來不望著對方的眼睛，甚至連地方也不看，眼神飄緲甚至虛無，這從細(xì)節(jié)上展示了樹性格上的怯懦和無助，觀眾印象最深的就是樹的肢體語言----那個樹一樣的動作:兩只手無助地在身后晃動，想往上舉，又舉不高，想要抓住什么，卻又沒什么東西可抓。

采煤征地是影片中的背景大事件，不僅為整個故事鋪墊下情境，而且也是情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在因素。最早是樹的母親說“二豬開礦占了俺家的地，你也不說說”，樹的反應(yīng)是無語。樹不是不愿說，但面對二豬，弱者能說什么呢?樹唯一的好友

小莊在礦上上班，喝酒時震天地響，小莊告訴樹是礦上又放炮了。接著被高朋拉去與二豬喝酒，低三下四向二豬的礦上找工作。高朋的婚宴上，樹說了句“你開礦占了俺家的地怎么也不說一聲呢”，結(jié)果招來了當(dāng)眾下跪的屈辱。及至影片下半部分，樹的得道、神機妙算，以及成為風(fēng)風(fēng)光光的“半仙”，皆因礦起。圍繞于此，創(chuàng)作者在影片中充分運用了大量的細(xì)節(jié)，由此使影片帶上了濃郁的現(xiàn)實主義色彩。

樹的愛情，是影片中唯一的亮色。愛情中的樹，幾個細(xì)節(jié)更是運用的恰到好處。細(xì)節(jié)一，樹的侄女要為樹纏上包眼的紗布，樹說“再看會兒”，卻拉著侄女的手不放，直到侄女大叫放手，導(dǎo)演才將切掉鏡頭，這個鏡頭很多人看不懂，其實導(dǎo)演并非無心，樹雖潦倒且身地長處，但對愛情和美好生活，還是充滿著憧憬的，此處漂亮的侄女正代表著美好的愛情，也許只是自知之明或差距太大，此后美麗的侄女再沒戲份。細(xì)節(jié)二，為了相親，樹配了副無邊眼鏡，雖一細(xì)節(jié)，但充分展示了樹的善良、敏感和實在。自從新婚變瘋之后，這副眼鏡再也沒有出現(xiàn)過。細(xì)節(jié)三，樹給小梅發(fā)了兩條美好又風(fēng)趣的示愛短信，“你知道嗎？當(dāng)我們相視的一刻，就是這世界最美的瞬間，就算給我個村長我也不當(dāng)?！薄ⅰ跋嗨际遣?，相憶是酒，你就像那煙酒搞得我煙不離手，酒不離口”，這些足以見得樹先生是聰慧浪漫的人。也許正是因為他的聰慧和清醒，在面對這個社會的種種不公和屈辱時才顯得他更加格格不入，無所適從，以至于一根稻草壓死駱駝，最后瘋了。

誠然,作為韓杰的成名處女作，影片還有一些地方需要提高，反映最大的就是影片的前后風(fēng)格問題。和弟弟的激烈沖突之后，樹的意識開始進入混亂狀態(tài)。這成為影片風(fēng)格的一個轉(zhuǎn)折，也就是被很多人稱之為“超現(xiàn)實主義”或“魔幻現(xiàn)實主義”的原因所在。其實，影片貌似超現(xiàn)實或魔幻，其實更多的是在表達現(xiàn)實，只是更多的以樹先生的視角來延續(xù)著前面未完的悲劇而已。因為現(xiàn)實更具魔幻色彩。

正像導(dǎo)演闡釋的那樣，影片所想表達的東西很龐雜，唯有用“現(xiàn)實”二字來概括。表現(xiàn)現(xiàn)實的方式方法具有兩個走向，一是使用更加荒誕的形式感表現(xiàn)荒誕的現(xiàn)實，另一種是直白的現(xiàn)實主義的敘事。顯然，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中對此有著自己的考慮，并嘗試著將二者結(jié)果起來，追求獨特效果。所以這個作品，不光有著直面而來的粗糲和殘酷，更揉進了荒誕化的表達，但也許正因如此，才能讓人接受，才能引起思考，這可能就是導(dǎo)演的價值觀。

看完之后，影片中關(guān)于劇情關(guān)于服裝造型、關(guān)于攝影剪輯所融合的邏輯、光影效果和空間造型設(shè)計的幾大學(xué)習(xí)的元素:豐富、緊湊，超越、美感、氛圍，作為我們設(shè)計專業(yè)來說，有很多知識是不能遺忘的。