第一篇：10應(yīng)心班吳雋怡《教育漫話》

姓名：吳雋怡班級(jí)：應(yīng)用心理學(xué)（2）班學(xué)號(hào)：20100511122

讀書筆記

——讀《教育漫話》有感

17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰·洛克是一個(gè)著名的哲學(xué)家、古典自由主義政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而他的著作《教育漫話》更是近代英美教育思想史上的一本奠基性著作，它闡述了作為一個(gè)普通家長(zhǎng)，如何把自己的孩子培養(yǎng)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。洛克的理論令我深有感觸。

首先，應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的第一位，因?yàn)樯眢w是一個(gè)人及其精神的基礎(chǔ)，“健全的心智寓于健康的身體”，“要有自己的事業(yè)，要得到幸福，必須先有健康的身體”。書中，洛克便非常重視強(qiáng)健體魄的培養(yǎng)。因?yàn)樵谒磥?lái)強(qiáng)健體魄的培養(yǎng)不僅僅限于體育鍛煉，更要涉及日常生活中的吃、穿、住、行、運(yùn)動(dòng)和鍛煉等各個(gè)方面。他認(rèn)為妨礙身體健康的做法莫過(guò)于嬌生慣養(yǎng)，所以在書中他既不認(rèn)同矯枉過(guò)正也不認(rèn)同過(guò)于苛刻。在吃和穿兩方面他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)挑選對(duì)身體好的方法進(jìn)行，而在睡眠上則要實(shí)行嚴(yán)格的早睡早起這一好習(xí)慣。總結(jié)起來(lái)可以歸納幾條規(guī)則：多吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動(dòng)和睡眠，飲食要清淡，不喝酒或烈性飲料，藥物要少用或不用，衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其頭部和腳部要保持涼爽，腳要習(xí)慣于冷水并常常與水保持接觸。他的理論雖然在今天我們看來(lái)并不全對(duì)，但是不可否認(rèn)的是身體的確是教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有健康的身體便無(wú)法開始教育。

德育在洛克的教育思想中占有根本的地位。在洛克看來(lái)：教育的主要任務(wù)乃是塑造一個(gè)人的精神或人格。因此，德育在洛克那里不僅僅時(shí)至道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說(shuō)來(lái)它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅(jiān)忍等各種美德的培養(yǎng)。德行主要是指誠(chéng)實(shí)正直和善良的品質(zhì)，其中后者是前者的基礎(chǔ)，因?yàn)闆](méi)有仁愛(ài)之心的人是做不到為人誠(chéng)實(shí)公正的。智慧主要是指在處理個(gè)人事務(wù)中所表現(xiàn)出來(lái)的精明或富有遠(yuǎn)見(jiàn)的品質(zhì)。教養(yǎng)是指禮貌，教養(yǎng)往往被人忽視，但它卻非常重要，而堅(jiān)忍是指勇氣?？傊赖率钦嬲木褙?cái)富。誠(chéng)然，德育是教育當(dāng)中至關(guān)重要的一環(huán)，如果一個(gè)小孩的品質(zhì)有問(wèn)題的話，那么他便會(huì)去偷去搶，只會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害造成損失，何以能夠成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用有貢獻(xiàn)的人呢？所以洛克認(rèn)為，在德育方面，應(yīng)該從小培養(yǎng)起，應(yīng)盡早在兒童的心靈中烙上一個(gè)正確的觀念。洛克認(rèn)為說(shuō)謊是一種惡劣的品質(zhì)，都是因?yàn)闆](méi)有盡早在人還小的時(shí)候樹立正確的觀念所導(dǎo)致的，一旦出現(xiàn)這種情況便應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)厲的斥責(zé)，如果再犯就是頑梗的表現(xiàn)，就必須采用醫(yī)治頑梗的方法予以懲罰，這種理論至今還在沿用當(dāng)中。

在這本書中洛克更闡述了他反對(duì)溺愛(ài)放縱孩子，認(rèn)為這是最大的教育失誤；在洛克看來(lái)，精神和人格的培養(yǎng)是教育的主要任務(wù)，而智育雖然需要卻并不重要，因?yàn)橐坏┙鉀Q了精神和人格的問(wèn)題，孩子自己就會(huì)去努力學(xué)習(xí)知識(shí)，相反，人格教養(yǎng)和懂得事態(tài)人情要遠(yuǎn)比智育重要，另外人的精神或人格塑造從根本上說(shuō)不是一個(gè)理性認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而是一個(gè)以信仰為基礎(chǔ)的習(xí)慣培養(yǎng)問(wèn)題，所以應(yīng)當(dāng)及早培養(yǎng)良好的習(xí)慣為主；還有，傳統(tǒng)的人文教育對(duì)社會(huì)事業(yè)來(lái)說(shuō)沒(méi)有多大用處，而人的精神又極其有限，既然大多數(shù)人將來(lái)從事的都屬于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)性質(zhì)的工作，那么一般人就不應(yīng)當(dāng)花很多時(shí)間去學(xué)哲學(xué)、邏輯、古典學(xué)術(shù)之類的東西，甚至不應(yīng)去學(xué)音樂(lè)、美術(shù)之類的技能，相反，應(yīng)當(dāng)花大力氣把法律原理、商業(yè)賬務(wù)和手藝等實(shí)用的知識(shí)和技能學(xué)好。洛克德某些理論我們現(xiàn)在正在使用，某些正在試驗(yàn)階段，而一些不適用與現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，在孩子教育上不能缺少還有懲罰，然而懲罰也不能過(guò)于嚴(yán)厲，要適當(dāng)，書中洛克也闡述了正確的懲罰方式，那就是盡量避免懲罰，尤其是棍棒的懲罰，如果能夠用溫和的勸告勸聽(tīng)的話，那么是最好的，有時(shí)棍棒只會(huì)使兒童更加頑固，所以棍棒懲罰是最不可取的一種方法，也是最后才可以使用的方法，只有在溫和的方法都使用過(guò)失敗后，才可以采用。

教育也是一門很重要的學(xué)問(wèn)，只有掌握了正確的教育方式，才能培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

第二篇：10應(yīng)心班吳雋怡《人性的弱點(diǎn)》

姓名：吳雋怡班級(jí)：應(yīng)用心理學(xué)（2）班學(xué)號(hào)：2010051112

2讀書筆記

——讀《人性的弱點(diǎn)》有感

《人性的弱點(diǎn)》一書是美國(guó)“成人教育之父”戴爾·卡耐基所寫的著作之一。20世紀(jì)早期，美國(guó)經(jīng)濟(jì)陷入蕭條，戰(zhàn)爭(zhēng)和貧困導(dǎo)致人們失去了對(duì)美好生活的愿望，而卡耐基獨(dú)辟蹊徑地開創(chuàng)了一套融演講、推銷、為人處世、智能開發(fā)于一體的教育方式，他運(yùn)用社會(huì)學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，對(duì)人性進(jìn)行了深刻的探討和分析。他講述的許多普通人通過(guò)奮斗獲得成功的真實(shí)故事，激勵(lì)了無(wú)數(shù)陷入迷茫和困境的人，幫助他們重新找到了自己的人生。接受卡耐基教育的有社會(huì)各界人士，其中不乏軍政要員，甚至包括幾位美國(guó)總統(tǒng)。千千萬(wàn)萬(wàn)的人從卡耐基的教育中獲益匪淺。

《人性的弱點(diǎn)》這本書中的提示與建議又有著極強(qiáng)的可操作性，用一句話來(lái)概括就是：認(rèn)清人性中的弱點(diǎn)，當(dāng)我們辦事的時(shí)候針對(duì)這些弱點(diǎn)下手，就會(huì)事半功倍，順利成功。讀《人性的弱點(diǎn)》，讓我領(lǐng)悟到：這弱點(diǎn)，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱點(diǎn)，就可以使我們每一個(gè)人在日常的交往中順利進(jìn)展；了解了自身的弱點(diǎn)，可以使自己揚(yáng)長(zhǎng)避短，凸現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，從而建立美好的人生。在國(guó)企上班，我時(shí)刻提醒自己要居安思危，要不斷地提高和充實(shí)自己。在書中，作者談到了我們?cè)谏?、工作中要學(xué)會(huì)真誠(chéng)的贊賞他人?？突f(shuō)：“天底下只有一種方法可以促使他人去做任何事情——給他想要的東西?！薄霸谀忝刻斓纳钪弥校瑒e忘了為人間留下一點(diǎn)贊美的溫馨，這友誼小火花會(huì)燃燒友誼的火焰?！笔前?！卡耐基說(shuō)：“人就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己?！币苍S這句話我們并不陌生，而且經(jīng)常用到，只是我們將其作了少的改動(dòng)而已，改動(dòng)之后就變成了，“他就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己?！笨此萍?xì)微的差別，可是差之毫厘，謬以千里。當(dāng)你用一個(gè)手指指著別人說(shuō)這句話的時(shí)候，也許另外的手指正指著你自己！卡耐基一語(yǔ)道破人了這一劣根性。我們總是喜歡高高在上，談?wù)搫e人的是非對(duì)錯(cuò)，為什么就不能對(duì)照他們，審視一下自己呢？別人做的不好時(shí)，是否自己做的就完美無(wú)暇呢？當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己也會(huì)犯錯(cuò)誤的時(shí)候，你又會(huì)上升到一個(gè)高度，總結(jié)出一個(gè)亙古不變的真理：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？究竟病源是因?yàn)槿藗冎g缺少理解和寬容?！叭松畲蟮拿赖率丘埶　?，當(dāng)我們每天擠公交車別人不小心踩到你的腳時(shí)，當(dāng)我們每天走在路上別人不小心撞到你時(shí)，你是怎樣的態(tài)度呢？怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己？我們考慮事情總是習(xí)慣于站在自己的立場(chǎng)上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時(shí)都是錯(cuò)的，同時(shí)對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，豈不亦然！可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自己的話，結(jié)果定會(huì)截然不同的。站在別人的角度審視自己是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。只有不夠聰明的人才批評(píng)和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們只有學(xué)會(huì)真誠(chéng)地關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。

讀這本書，它給了我啟發(fā)，使我準(zhǔn)備好了良好的心態(tài)來(lái)面對(duì)未來(lái)將要發(fā)生的一切。首先，我要改變我自己，要學(xué)會(huì)以快樂(lè)的態(tài)度對(duì)待生活、工作。書中說(shuō)：“不要忘記，快樂(lè)并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來(lái)自于你的思想?！蔽蚁嘈牛鞓?lè)源于心。有一則古老的格言，希望與大家共勉：“人的生命

只有一次，所以，任何能貢獻(xiàn)出來(lái)的好與善，我們都應(yīng)現(xiàn)在就去做。不要遲緩，不要怠慢，因?yàn)槟憔突钸@么一次。” 愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“我遇見(jiàn)的每一個(gè)人，或多或少是我的老師，因?yàn)槲覐乃砩蠈W(xué)到了東西?！比绻@話對(duì)愛(ài)默生來(lái)講都是正確可行的，那么對(duì)我們每個(gè)人則更是如此。讓我們不要老是想著自己的成就、需要，而應(yīng)盡量去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，然后，不是逢迎，而是出自真誠(chéng)地去贊賞他們。要“真誠(chéng)、慷慨地贊美”，而人們也會(huì)把你的言語(yǔ)珍藏在記憶里，終生不忘。

成功其實(shí)如此簡(jiǎn)單，只要你遵循卡耐基先生這些簡(jiǎn)單適用的人際標(biāo)準(zhǔn)，你就能獲得成功。

第三篇：10應(yīng)心班吳雋怡《學(xué)校是一段旅程》

姓名：吳雋怡班級(jí)：應(yīng)用心理學(xué)（2）班學(xué)號(hào)：20100511122

讀書筆記

——讀《學(xué)校是一段旅程》有感

《學(xué)校是一段旅程》是特林·芬瑟博士講述他自己帶著一個(gè)華德福班級(jí)從一年級(jí)升到到八年級(jí)的親身經(jīng)歷歷，作者用生動(dòng)的語(yǔ)言文字再現(xiàn)了這段豐富多彩而又充滿啟迪的教學(xué)生活。作者特林·芬瑟博士本人是一位華德福教師培訓(xùn)導(dǎo)師。他曾擔(dān)任過(guò)二十幾年的華德福教師，其后在美國(guó)各地的學(xué)校中擔(dān)任教學(xué)顧問(wèn)。作者用親切流暢的語(yǔ)言和輕松幽默的風(fēng)格，講述了一個(gè)個(gè)感人至深的故事，對(duì)華德福學(xué)校的課堂教學(xué)也做了引人入勝的介紹。本書既是寫給父母?jìng)兊模彩菍懡o每一位教育工作者的。書中介紹的許多教學(xué)范例，可以幫助讀者理解魯?shù)婪颉に固辜{教育思想的精髓所在，它非常適合作為教育工作者的入門讀本。

讀著這本書，我仿佛自己也隨著作者一起經(jīng)歷著豐富的、充滿意義和趣味的教育旅程。一個(gè)個(gè)感人的故事、精彩的瞬間以及成功與挫折，都給人很多的啟發(fā)。仿佛自己也隨著特林芬瑟以及他的孩子們進(jìn)行了一段非常愉快的學(xué)校之旅，我的心靈也接受著一次又一次的洗禮。

讀完之后，從中所受的啟發(fā)也是十分明顯的，這本書中，無(wú)論是在班級(jí)工作，還是在教學(xué)工作都闡明了作者的許多理念，芬瑟先生用親切自然的語(yǔ)言講述了他在大巴林頓華德福學(xué)校和他所帶班級(jí)八年中共同成長(zhǎng)的歷程，再現(xiàn)了這段豐富多彩而又充滿啟迪的教學(xué)生活。這些學(xué)問(wèn)，既不是定理，也不是規(guī)律，而是學(xué)生活生生的個(gè)性、經(jīng)歷、活動(dòng)。每個(gè)學(xué)生好像就是一部教育專著。老師只有找準(zhǔn)正確的鑰匙打開這部專著，用心去解讀專著中的生命秘碼；這專著是“初極狹，才通人”，可是越往里走，就會(huì)漸入佳境。書中記錄的一些細(xì)微之處，是習(xí)以為常的事。可作者卻在圍著這些小事在變，在變換方法、認(rèn)識(shí)、行動(dòng)。而且在華德福學(xué)校教師的眼中，家長(zhǎng)是積極配合教師的，是樂(lè)于合作的，給教師提供的幫助是必要的，對(duì)教師也充滿了信任并寄予了期望。而教師從中所獲得的是一份愉悅的體驗(yàn)。而在我國(guó)，由于國(guó)情、體制的不同，觀念的差異，教師與家長(zhǎng)的合作也許并不總是順利或能發(fā)揮作用的。所以，我認(rèn)為，教師與家長(zhǎng)合作，一個(gè)重要的前提就是兩者之間的相互信任，特別是家長(zhǎng)要充分的信任學(xué)校和教師。家長(zhǎng)和教師的合作需要兩者都能積極作為。華德福學(xué)校的教師，隨著學(xué)生年級(jí)的增長(zhǎng)，也不斷地重新成為一名新教師，重新成為一名新的小學(xué)生，并重新認(rèn)識(shí)熟悉而又陌生的孩子們，重新向孩子們學(xué)習(xí)。教師便也在他的旅程中經(jīng)歷著不曾有的成長(zhǎng)與變化，形成對(duì)自我和所從事的職業(yè)新的認(rèn)識(shí)。

音樂(lè)和詩(shī)歌在華德福的教育中占有重要的作用。每到孩子們過(guò)生日時(shí)，老師會(huì)專門送給他一首散文詩(shī)。詩(shī)句的選擇要仔細(xì)，其中的意象要符合該孩子的內(nèi)在天性，還要暗示孩子將來(lái)成長(zhǎng)的可能性，下面是老師給學(xué)生的生日散文詩(shī)：“道格：鼓起勇氣做正確的事，鼓起勇氣說(shuō)出實(shí)話，有了這個(gè)目標(biāo)我不會(huì)出錯(cuò)，因?yàn)槲业男淖兊脠?jiān)強(qiáng)。露西：天堂里閃耀著一顆金星，一位天使從遠(yuǎn)方引導(dǎo)著我。從高高的來(lái)到地上，把我?guī)У匠錾姆孔印g迎，歡迎可愛(ài)的一天，陽(yáng)光明媚，百花鮮艷，美麗的鳥兒在歌唱，而我，善良、正直又堅(jiān)強(qiáng)?！币苍S身為老師會(huì)覺(jué)得自己缺乏詩(shī)人的靈感、繪畫的專長(zhǎng)、講故事的本領(lǐng)和戲劇才能，但孩子們?nèi)詴?huì)將老師的這份禮物珍藏在他們的臥室。

在華德福的教育中用寓言和故事中的人物形象幫助活潑好動(dòng)的低年級(jí)學(xué)生專注學(xué)習(xí)，他們還把形象運(yùn)用到算術(shù)學(xué)習(xí)中。例如用小松鼠果仁精儲(chǔ)存堅(jiān)果過(guò)冬的故事來(lái)教孩子們加法、減法、乘法和除法，而且不同的類型的孩子關(guān)注的是故事的不同方面。從中我們可以看出華德福的教育鼓勵(lì)老師們要根據(jù)孩子的學(xué)習(xí)風(fēng)格和氣質(zhì)因材施教，這樣的課程不僅能讓所有孩子都學(xué)到東西，而且超越所學(xué)科目，能促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)。在此過(guò)程中，學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校以及教學(xué)本身，教育活動(dòng)中所有的人與事都經(jīng)歷著這樣一段充滿磨礪、最后回歸的旅程。

華德福的教育使學(xué)生在校的學(xué)習(xí)、生活成為一段奇妙的旅程，它所堅(jiān)持的教育理念非常值得我們借鑒，使我們能在充滿矛盾的現(xiàn)行教育中努力去尋找一些新的平衡點(diǎn)。

第四篇：10應(yīng)心班吳雋怡《孩子把你的手給我》

姓名：吳雋怡班級(jí)：應(yīng)用心理學(xué)（2）班學(xué)號(hào)：20100511122

讀書筆記

——讀《孩子把你的手給我》有感 海姆〃G〃吉諾特,心理學(xué)博士、臨床心理家、兒童心理學(xué)家、兒科醫(yī)生；紐約大學(xué)研究生院兼職心理學(xué)教授、艾德?tīng)柗拼髮W(xué)博士后。

吉諾特博士的一生并不長(zhǎng)，他將其短短的一生致力于兒童心理研究以及對(duì)父母和教師的教育。

而吉諾特博士的這本著作——它徹底改變了父母與孩子的溝通方式，在這個(gè)領(lǐng)域，這是一本革命性的著作。父母可以幫助孩子可為一個(gè)品質(zhì)高潔的人，一個(gè)有著憐憫心，敢于承擔(dān)和義務(wù)的人，一個(gè)有勇氣、充滿活力、正直的人。光有愛(ài)是不夠的，洞察力也不足以勝任，好的父母需要技巧，如何獲得并使用這些技巧就是這本書的主要內(nèi)容。這本書的主旨非常明確，就是講父母如何正確有效地與孩子溝通。同一主旨的書應(yīng)該是不在少數(shù)，但這本書提出了這樣的命題：愛(ài)是需要技巧的。只擁有愛(ài)是不夠的，掌握大量的育兒常識(shí)也是不夠的，自以為有了愛(ài)和知識(shí)就可以教育孩子的父母其實(shí)并不一定能使孩子健康成長(zhǎng)，甚至不足以與孩子切實(shí)地交流。技巧與知識(shí)是兩回事。就如同一位外科醫(yī)生，僅有對(duì)患者的無(wú)限愛(ài)心和豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)是不能拿起手術(shù)刀為患者做手術(shù)的，誰(shuí)都知道那是非常危險(xiǎn)的事，因?yàn)檫@個(gè)醫(yī)生缺少專業(yè)的技能訓(xùn)練。父母就應(yīng)該

像一位受過(guò)技能訓(xùn)練的外科醫(yī)生那樣，小心地、恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，用特別的方式與孩子相處，交談。要知道語(yǔ)言就像刀，使用得當(dāng)是去除病痛的利器，使用不得法，就會(huì)帶來(lái)精神上的極大痛苦，其破壞力甚至是致命的。遺憾的是，有的父母并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，他們無(wú)所顧忌地使用著這把刀，傷害了孩子自己都不知道，還在埋怨孩子無(wú)可救藥。書中分幾個(gè)章節(jié)講述了父母在不同情境下語(yǔ)言技巧的運(yùn)用，以及在不同問(wèn)題上的應(yīng)對(duì)方法。所涉及的問(wèn)題幾乎囊括了父母和孩子之間日常可能發(fā)生的全部狀況。這是此書令我震驚的原因之二。在書中我清楚地看到了自己小時(shí)候的影子，那時(shí)的我就是遇到了諸如父母聽(tīng)不懂我的話、該不該說(shuō)謊、時(shí)常沒(méi)來(lái)由地焦慮、不知道如何面對(duì)生活等等問(wèn)題，是如此的渴望在父母那里找到答案。在書里我也依稀看到了我的父母當(dāng)時(shí)的影子，現(xiàn)在看來(lái)，有的時(shí)候他們做出的是正確的解答，而有的問(wèn)題上，他們正是犯了書中描述的典型的錯(cuò)誤。怪不得當(dāng)時(shí)我是那么的不服氣，怪不得直到現(xiàn)在我對(duì)有些事還看不明白……

這本書對(duì)人的心理的把握是如此的切中要害，它所舉的事例又是如此的真實(shí)可聞。這其中既包括孩子的心理，也包括父母的想法。書中所描述的孩子的“古怪”念頭、真實(shí)愿望和獨(dú)特感受我曾經(jīng)是多么的熟悉，天知道我當(dāng)年為什么會(huì)那么想，但實(shí)際上我就是那么做的！而長(zhǎng)大成人之后，許多兒時(shí)的迷惑不解和莫名想法得到了合理或者看似合理的解釋，漸漸地拋開了這些自以為幼稚的念頭，直至想當(dāng)然的試圖把自己作為大人的邏輯強(qiáng)加在孩

子的“可笑”行為上，完全忘了自己當(dāng)年也曾經(jīng)為同樣的事情苦苦思索，為同樣的問(wèn)題悶悶不樂(lè)。在很多事情上，孩子不明白父母為什么要這么做，父母也不理解孩子為什么偏要那么想。溝通造成障礙的原因不在孩子身上，孩子畢竟年幼，關(guān)鍵在于父母不得其法。

父母可以幫助孩子成為一個(gè)品質(zhì)高潔的人，一個(gè)有著憐憫心，敢于承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的人，一個(gè)有勇氣、充滿活力、正直的人。光有愛(ài)是不夠的，洞察力也不足以勝任，好的父母需要技巧如何獲得并使用這些技巧也是這本書的主要內(nèi)容。

許多孩子的問(wèn)題的真正意圖，是他們對(duì)放心的渴望。對(duì)于這樣的問(wèn)題，最好的回答就是向孩子保證我們對(duì)他們永久不變的愛(ài)。

當(dāng)孩子講起一件事時(shí)，不要就事情本身回應(yīng)他，而是要就孩子對(duì)這件事的感受作出回應(yīng)，這樣通常比較有效。

當(dāng)孩子回到家，不停抱怨他的朋友、老師，或者生活時(shí)，最好順著他的語(yǔ)氣回應(yīng)他，而不要先試圖查明事件的真相。

當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)他們的感受是正常人經(jīng)歷的一部分時(shí)，他們會(huì)感到深深的安慰。傳達(dá)這種安慰的最好辦法就是理解他們。

第五篇：10應(yīng)心班吳雋怡《和教師的談話》

姓名：吳雋怡班級(jí)：應(yīng)用心理學(xué)（2）班學(xué)號(hào)：20100511122

讀書筆記

——讀《和教師的談話》有感

贊科夫是蘇聯(lián)當(dāng)代著名的教育家、教育學(xué)家和心理學(xué)家。1917年秋他中學(xué)畢業(yè)后,即擔(dān)任鄉(xiāng)村小學(xué)老師。后來(lái)考取了莫斯科大學(xué)心理學(xué)系，畢業(yè)后留任該校心理研究所的研究班，在那里根據(jù)心理學(xué)家維果茨基的建議，從是心理學(xué)和有缺陷兒童教育的研究。

這本書是專門為中、小學(xué)教師而寫的，是前蘇聯(lián)以及當(dāng)代俄羅斯深受中、小學(xué)教師歡迎的必讀書，對(duì)我國(guó)中、小學(xué)教師和教育理論工作者也有積極的參考價(jià)值。贊科夫提倡教育促進(jìn)發(fā)展，他的實(shí)驗(yàn)研究為教育科學(xué)試驗(yàn)提供了范例，他的發(fā)展能力的理解對(duì)教育適應(yīng)時(shí)代的要求、實(shí)現(xiàn)教育職能的轉(zhuǎn)變具有重大意義。本書是用談話的形式，解釋和宣傳他的教學(xué)論思想。參加談話的有教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、教育學(xué)教授，其中既有參加教育工作不久的教師，也有經(jīng)驗(yàn)豐富而聰明能干的教師。他們的教育觀點(diǎn)具有豐富的內(nèi)容，具有很大的啟發(fā)性。書中闡述了低年級(jí)教學(xué)中的一系列基本問(wèn)題，把小學(xué)教學(xué)的各種不同的教學(xué)論觀點(diǎn)、教學(xué)方法和方式進(jìn)行了對(duì)比，分析了它們的特點(diǎn)和效果。有助于教師們批判地思考自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，弄清一些教學(xué)法的問(wèn)題，并沿著正確的途徑前進(jìn)。作者曾和教師們肩并肩地進(jìn)行了多年的實(shí)驗(yàn)工作。前蘇聯(lián)教育科學(xué)院普通教育科學(xué)研究所教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題試驗(yàn)室在進(jìn)行試驗(yàn)的過(guò)程中所發(fā)現(xiàn)和檢驗(yàn)過(guò)的有關(guān)小學(xué)教學(xué)的新的教育學(xué)途徑，在書中也有所反映。這本書非常值得青年教師閱讀。與大師進(jìn)

行對(duì)話，走近大師，會(huì)讓我們的頭腦豐盈，精神豐富。我們應(yīng)該感謝像贊科夫這樣的大師。

讀了和教師的談話這本書，我很贊同作者的觀點(diǎn)。作者只是認(rèn)為教育工作沒(méi)有和教學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，我認(rèn)為教師也是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事業(yè)不可能把自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。我覺(jué)得每個(gè)教師都渴望得到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視而不是一味培養(yǎng)自己比較眷顧、看重的人，如果長(zhǎng)久下去，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重影響教師的教學(xué)進(jìn)取心。書中提到波.勃.葉希波夫主編的《教學(xué)論原理》中提到一位女教師，她認(rèn)為教師的藝術(shù)就在于要學(xué)會(huì)迫使全班好好地學(xué)習(xí)，作者感到十分的震驚。難到這就是所謂的教學(xué)藝術(shù)嗎？這可以稱的上是一種“藝術(shù)”嗎。就好像電視中上演嚴(yán)刑逼供某愛(ài)國(guó)人士的一幕，一定要早其嘴里掏出一絲消息出來(lái)。教師采取嚴(yán)厲的手段，迫使學(xué)生服從課堂紀(jì)律和完成作業(yè)，從特定時(shí)間內(nèi)來(lái)說(shuō)不過(guò)分，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，存在一定的盲目性和不可行性。這樣的威信是一時(shí)的而不是一世的，只能暫時(shí)得到某種效果。作者在這里闡述的十分正確，“然而實(shí)際對(duì)學(xué)生卻沒(méi)有發(fā)生深刻的教育影響”。我覺(jué)得如果每個(gè)教師能夠在此基礎(chǔ)上樹立這樣的威信才是真正意義上的威信，不然一切都是空談，而不是一味的對(duì)學(xué)生進(jìn)行打壓和威脅以達(dá)到自己自認(rèn)為的課堂預(yù)期效果。

我覺(jué)得作為一名社會(huì)地位不低的教師來(lái)說(shuō)，教師要熱愛(ài)學(xué)生以此來(lái)享有學(xué)生對(duì)自己的愛(ài)戴，當(dāng)然做好這一點(diǎn)不是一時(shí)的，而是每個(gè)時(shí)刻都要保持，雖然會(huì)很累，想起上一年的教學(xué)經(jīng)歷，我沒(méi)有很好的做

到這一點(diǎn)，不知道是自己對(duì)學(xué)生太放松或是不嚴(yán)厲，沒(méi)有很好的樹立起自己的威信，這是很慚愧的，教師的愛(ài)應(yīng)當(dāng)同合理的嚴(yán)格要求相互結(jié)合；二教師要擁有博大的科學(xué)文化知識(shí)和教學(xué)工作能力，要學(xué)生愛(ài)你，首先你要愛(ài)學(xué)生?！叭绻粋€(gè)教師能仔細(xì)觀察自己的學(xué)生，他就......這樣才能有助于教師去熱愛(ài)兒童和尊重兒童?！薄叭绻J(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解”。作者闡述的這觀點(diǎn)實(shí)在是太有道理了，覺(jué)不是空談，以前自私的認(rèn)為要對(duì)某個(gè)學(xué)生好，提高他的學(xué)習(xí)成績(jī)要對(duì)他進(jìn)行個(gè)別的工作就能做好，正如作者在談話中著重提出這是一個(gè)誤區(qū)。他在這里提到自己的學(xué)生鮑里亞來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)“應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他對(duì)生活、科學(xué)、藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域的興趣，于是我利用了班級(jí)集體的豐富多彩”這個(gè)例子讓我非常的震撼，也使我受益非淺，我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行個(gè)別工作而不是培養(yǎng)他的興趣讓他好好的融入到班級(jí)集體這個(gè)大家庭里去呢，讓集體的動(dòng)力來(lái)提高學(xué)生的思維能力呢，這是十分值得深思的。