第一篇：元江精神文明

元江縣2009年精神文明建設(shè)工作要點(diǎn)

2009年元江縣精神文明建設(shè)要全面貫徹黨的十七大、十七屆三中全會(huì)和中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，認(rèn)真貫徹落實(shí)省委八屆六次全會(huì)精神和全省宣傳部長(zhǎng)會(huì)議精神、市委三屆五次全會(huì)、縣委十一屆六次全會(huì)精神，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照中央和省市縣委的部署，以構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為總要求，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，以提高公民的文明素質(zhì)和城鄉(xiāng)文明程度為目標(biāo)，不斷推進(jìn)思想道德建設(shè)，深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，著力建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，為應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)、戰(zhàn)勝經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的困難，為建設(shè)生態(tài)富裕和諧新元江提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想文化保證，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

一、進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)

1、不斷加強(qiáng)理想信念教育。堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝頭腦、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳普及，始終把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為重要的基礎(chǔ)工程和靈魂工程，融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，體現(xiàn)到工作的各個(gè)方面，繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳普及。

2、深入推進(jìn)公民道德建設(shè)。進(jìn)一步深入貫徹落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，廣泛宣傳“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。一是深入學(xué)習(xí)宣傳道德模范。促進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。認(rèn)真做好第二屆全國(guó)道德模范和第二屆云南省道德模范推薦工作，動(dòng)員廣大干部群眾積極

參與道德模范的推薦、評(píng)選和學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)。采取多種形式對(duì)玉溪市首屆道德模范進(jìn)行大力宣傳，使他們的感人事跡和高尚品格為廣大群眾了解和熟知，引導(dǎo)干部群眾以道德模范為榜樣，努力踐行社會(huì)主義道德規(guī)范，讓學(xué)習(xí)、崇尚和爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７段等怀娠L(fēng)。二是組織參加“爭(zhēng)當(dāng)全省生態(tài)文明排頭兵”主題演講和征文活動(dòng)，營(yíng)造建設(shè)生態(tài)文明城市的良好思想氛圍。三是組織開展“公民道德宣傳日”活動(dòng)，促進(jìn)公民道德建設(shè)不斷發(fā)展。四是組織參與“云南省思想道德建設(shè)公益廣告征集評(píng)選”活動(dòng)，加大公益廣告創(chuàng)作的組織、展播、展示力度，切實(shí)發(fā)揮公益廣告在思想道德建設(shè)中的重要作用。

3、進(jìn)一步加大未成年人思想道德建設(shè)工作力度，扎實(shí)推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。以落實(shí)未成年人思想道德建設(shè)測(cè)評(píng)體系為契機(jī)，進(jìn)一步推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè);進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德育工作，開展系列主題教育，抓好主旋律教育、養(yǎng)成教育、法制教育、心里健康教育，認(rèn)真落實(shí)“育人為本、德育為先”的德育工作新理念。著力完善學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。繼續(xù)扎實(shí)開展“做一個(gè)有道德的人”主題活動(dòng)，繼續(xù)實(shí)施“小公民道德建設(shè)計(jì)劃”。推廣未成年人思想道德建設(shè)工作創(chuàng)新案例的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)內(nèi)容創(chuàng)新、載體創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新。重視未成年人成長(zhǎng)環(huán)境的整治，為未成年人健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境。認(rèn)真貫徹落實(shí)中辦、國(guó)辦下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步凈化社會(huì)文化環(huán)境促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)的若干意見》(中辦發(fā)[2009]6號(hào))。按照3月5日召開的全省電視電話會(huì)議和云文明委[2009]2號(hào)、3號(hào)文件精神，組織網(wǎng)絡(luò)文化專項(xiàng)檢查，推動(dòng)凈化網(wǎng)吧、網(wǎng)站、網(wǎng)游工作。繼續(xù)開展“掃黃打非”，整頓規(guī)范文化市場(chǎng)，凈化校園周邊文化環(huán)境；積極推進(jìn)青少年文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)和文化服務(wù)。

4、廣泛開展“迎國(guó)慶、講文明、樹新風(fēng)”活動(dòng)。圍繞迎接建國(guó)60周年，開展精神文明建設(shè)成果宣傳展示。根據(jù)統(tǒng)一安排，利用各種有效形式集中展示精神文明建設(shè)的成果。積極組織參與全省文明單位精神文明建設(shè)文藝精品匯演。大力普及文明禮儀知識(shí)，組織參與“云南省公益廣告大賽”和中央文明辦組織的“迎世博、講文明、樹新風(fēng)”全國(guó)文明禮儀知識(shí)競(jìng)賽?？ノ拿鞫Y儀知識(shí)公益廣告，提升廣告質(zhì)量，增強(qiáng)傳播效果。擴(kuò)大覆蓋面和宣傳力度，引導(dǎo)人們踐行文明禮儀，改變不文明行為。廣泛開展全民閱讀活動(dòng)，大興讀書之風(fēng)，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)。積極參與創(chuàng)建城市文明暢通工程，著力規(guī)范文明出行秩序，廣泛開展文明禮讓、遵章守紀(jì)宣傳教育，形成文明駕駛、文明乘車、文明行路的良好習(xí)慣。加強(qiáng)社會(huì)治安綜和治理，建立有效的群眾矛盾調(diào)處機(jī)制，及時(shí)解決群眾關(guān)心關(guān)注的利益問題，引導(dǎo)人們團(tuán)結(jié)和睦、守望相助、相互關(guān)愛，努力形成和諧的人際關(guān)系。實(shí)施植綠護(hù)綠工程，加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，弘揚(yáng)生態(tài)文明理念，打造宜居的生活環(huán)境。深化“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求融入傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)之中，突出節(jié)日內(nèi)涵，在春節(jié)、清明、端午、中秋等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日期間，積極主動(dòng)地組織開展好健康向上、豐富多彩、具有各地特色的群眾性節(jié)慶活動(dòng)，采用多種形式介紹各民族的節(jié)日知識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣，引導(dǎo)人們認(rèn)知傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)。新聞媒體要充分報(bào)道活動(dòng)開展情況，引導(dǎo)人們的參與熱情。

二、扎實(shí)推進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)

群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)要把思想道德建設(shè)貫穿始終，要把縣委、縣政府的有關(guān)要求落實(shí)到創(chuàng)建活動(dòng)中。

1、努力推進(jìn)創(chuàng)建文明城市工作。認(rèn)真貫徹落實(shí)在曲靖召開的全省創(chuàng)建文明城市工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)精神，以《云南省文明城市測(cè)評(píng)體系》為導(dǎo)向，以文明社區(qū)為基礎(chǔ)，以解決存在突出問題的突破口，以中心城區(qū)為重點(diǎn)，以澧江鎮(zhèn)為主體，堅(jiān)持

重在提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，堅(jiān)持尊重群眾首創(chuàng)精神、發(fā)揮群眾主體作用，堅(jiān)持重在利民惠民、多辦實(shí)事好事，大力推進(jìn)文明城市創(chuàng)建工作。文明城市的基礎(chǔ)在社區(qū)，要大力開展創(chuàng)建文明社區(qū)活動(dòng)，重點(diǎn)治理城郊結(jié)合部，著力改變亂扔垃圾、亂搭亂建、亂貼亂畫等現(xiàn)象，著力建設(shè)整潔優(yōu)美的城鄉(xiāng)環(huán)境。

2、深入開展創(chuàng)建文明單位（村、社區(qū)）工作。今年是評(píng)選表彰年，縣文明委下發(fā)《關(guān)于評(píng)選命名元江縣第四屆文明單位、文明村和第二屆文明社區(qū)的通知》元文明委發(fā)[2009]1號(hào)，并轉(zhuǎn)發(fā)了《關(guān)于評(píng)選命名市級(jí)文明單位文明村文明行業(yè)文明小城鎮(zhèn)文明社區(qū)及推薦省級(jí)文明單位文明村文明小城鎮(zhèn)文明社區(qū)的通知》玉文明委發(fā)[2009]1號(hào)，要按照通知要求高度重視，做好相關(guān)工作，認(rèn)真抓好落實(shí)。通過評(píng)選表彰達(dá)到以評(píng)選促創(chuàng)建，以創(chuàng)推進(jìn)工作，以工作成效獲得榮譽(yù)。充分調(diào)動(dòng)基層單位的創(chuàng)建積極性，提升文明單位（村、行業(yè)、社區(qū)）的創(chuàng)建水平，促進(jìn)全社會(huì)文明程度的提高。文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建工作，要深入貫徹落實(shí)黨的十七屆三中全會(huì)精神，按照加快城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化格局和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的要求，堅(jiān)持以城帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)共建，努力提高農(nóng)民素質(zhì)，培育農(nóng)民新風(fēng)尚。文明單位、文明村鎮(zhèn)要發(fā)揮榜樣示范帶動(dòng)作用，認(rèn)真開展“百城帶萬村”活動(dòng)，每個(gè)文明單位、文明小城鎮(zhèn)都要對(duì)口建設(shè)文明村，在道德建設(shè)、農(nóng)村文化、道路建設(shè)、飲水工程、環(huán)境衛(wèi)生等方面提出具體要求，加大工作力度，采取切實(shí)措施，務(wù)求取得實(shí)效。倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信、樹立行業(yè)新風(fēng)，推動(dòng)創(chuàng)建文明行業(yè)工作。創(chuàng)建文明行業(yè)要以窗口行業(yè)和關(guān)系國(guó)計(jì)民生的行業(yè)為重點(diǎn)，把創(chuàng)建活動(dòng)與行風(fēng)評(píng)議活動(dòng)結(jié)合起來，并以行風(fēng)評(píng)議為動(dòng)力，大力整頓行業(yè)作風(fēng)，集中解決群眾反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)問題，推動(dòng)行業(yè)的文明創(chuàng)建活動(dòng)深入發(fā)展。深入開展“百家食品企業(yè)踐行道德承諾”活動(dòng)，以“誠(chéng)實(shí)守信為榮、見利忘義為恥”為主題，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，引導(dǎo)企業(yè)正確處理義利關(guān)系，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。倡導(dǎo)文明旅游，推動(dòng)文明風(fēng)景旅游區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)。要針對(duì)目前旅游市場(chǎng)中存在的突出問題，開展?fàn)幃?dāng)文明導(dǎo)游員、文明旅行社活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)游員的教育培訓(xùn)，強(qiáng)化對(duì)旅行社的管理，切實(shí)提高旅游從業(yè)人員素質(zhì)。重視加強(qiáng)對(duì)游客的宣傳教育，引導(dǎo)廣大游客在旅游過程中講文明、守秩序。

3、努力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)。按照城鄉(xiāng)一體化要求努力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)。組織各級(jí)文明單位幫助農(nóng)村建設(shè)公共設(shè)施、改善文化條件、開展科技培訓(xùn)、治理村容村貌，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。繼續(xù)實(shí)施電視進(jìn)萬家工程，推進(jìn)廣播電視村村通、文化信息資源共享、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站和村文化室建設(shè)、農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋等重點(diǎn)文化惠民工程。深入開展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，健全長(zhǎng)效機(jī)制，動(dòng)員城鄉(xiāng)各部門、社會(huì)各方面為農(nóng)村農(nóng)民提供服務(wù)。積極開展農(nóng)村文化活動(dòng)，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活。發(fā)揮民間文化隊(duì)伍、文化積極分子骨干帶動(dòng)作用，組織引導(dǎo)、廣泛開展群眾文化活動(dòng)，以健康向上、各具特色的文體活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)民自娛自樂，寓教于樂，豐富精神文化生活。深入開展“婚育新風(fēng)進(jìn)萬家”活動(dòng)。發(fā)揮村民議事會(huì)、道德評(píng)議會(huì)、紅白理事會(huì)、禁毒協(xié)會(huì)等群眾組織的作用，引導(dǎo)農(nóng)民自我教育、自我管理、自我提高。進(jìn)一步推進(jìn)和諧文化示范村建設(shè)。總結(jié)一年多來“和諧文化示范村”建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，采取更有效的措施使“和諧文化示范村”從質(zhì)和量上有新的提高。

4、深入推進(jìn)“城鄉(xiāng)清潔工程”。按照市縣文明委《關(guān)于實(shí)施城鄉(xiāng)清潔工程的意見》要求，加大工作力度，采取更有效的措施進(jìn)一步推進(jìn)“城鄉(xiāng)清潔工程”。重點(diǎn)治理城鄉(xiāng)結(jié)合部、“城中村”、背街小巷、公共場(chǎng)所等部位環(huán)境衛(wèi)生，建設(shè)整潔優(yōu)美的城鄉(xiāng)環(huán)境。堅(jiān)持抓點(diǎn)帶面，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)確定至少3個(gè)不同類型的示范點(diǎn)，加大工作力度，務(wù)求取得實(shí)效。要把實(shí)施城鄉(xiāng)清潔工程與創(chuàng)建文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)結(jié)合起來，以清潔工程促文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)建設(shè)，以文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建推進(jìn)城鄉(xiāng)清潔工程的實(shí)施。年內(nèi)將召開玉溪市精神文明建設(shè)表彰大會(huì)，宣傳典型、推廣經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步釀造良好的創(chuàng)建氛圍。

5、廣泛開展城鄉(xiāng)志愿服務(wù)活動(dòng)。認(rèn)真貫徹落實(shí)《關(guān)于深入開展志愿服務(wù)活動(dòng)的意見》。把組織開展志愿服務(wù)活動(dòng)作為奉獻(xiàn)社會(huì)服務(wù)他人、提高公民自身素

質(zhì)和社會(huì)文明程度的一項(xiàng)重要舉措來抓，扎實(shí)推進(jìn)大型社會(huì)活動(dòng)志愿服務(wù)、扶危濟(jì)困志愿服務(wù)和應(yīng)急救援志愿服務(wù)，大力弘揚(yáng)志愿精神，著力壯大志愿者隊(duì)伍，不斷完善志愿服務(wù)體系，逐步建立志愿服務(wù)社會(huì)化運(yùn)行模式，推動(dòng)志愿服務(wù)取得新進(jìn)展。積極參與全國(guó)“社區(qū)志愿服務(wù)行動(dòng)計(jì)劃”。組織開展社區(qū)平安建設(shè)、環(huán)境維護(hù)、扶老助殘、便民利民等志愿服務(wù)。廣泛宣傳以奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步為主要內(nèi)容的志愿精神，充分發(fā)揮學(xué)校的重要作用，把培育志愿服務(wù)精神列入教學(xué)計(jì)劃，開展志愿者心得征集活動(dòng)，評(píng)選表彰優(yōu)秀志愿服務(wù)先進(jìn)個(gè)人。把開展志愿服務(wù)活動(dòng)情況作為創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)和文明單位的重要內(nèi)容。教育、民政、工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、科協(xié)、殘聯(lián)、老齡辦、關(guān)工委等部門要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，大力組織開展行之有效的志愿服務(wù)。

第二篇：元江縣人民醫(yī)院批評(píng)與自我批評(píng)

批評(píng)與自我批評(píng)活動(dòng)個(gè)人發(fā)言材料

元江縣人民醫(yī)院口腔科

唐紅梅

為了打造團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮發(fā)向上的團(tuán)隊(duì)，建設(shè)良好的醫(yī)院文化，本著“有則改之，無則加勉”的原則，以“相互促進(jìn)，共同提高”為目的，醫(yī)院根據(jù)元江縣人民醫(yī)院《關(guān)于開展批評(píng)與自我批評(píng)活動(dòng)的通知》（元醫(yī)發(fā)〔2017〕42號(hào)）的要求，我堅(jiān)持問題導(dǎo)向，對(duì)照《醫(yī)療衛(wèi)生行風(fēng)建設(shè)“九不準(zhǔn)”》、《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《元江縣人民醫(yī)院批評(píng)與自我批評(píng)活動(dòng)學(xué)習(xí)材料》，在全院范圍內(nèi)開展“批評(píng)與自我批評(píng)”活動(dòng)，深入查找和剖析了自身存在的突出問題，并提出整改方向及措施?，F(xiàn)將對(duì)照檢查情況匯報(bào)如下：

一、存在的問題和不足

根據(jù)活動(dòng)要求，對(duì)照廉潔準(zhǔn)則、查找宗旨意識(shí)、大局意識(shí)，工作作風(fēng)和服務(wù)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、廉潔自律等6個(gè)方面存在著突出問題。

一、宗旨意識(shí)方面存在的問題、存在問題的根源剖析及整改措施。

1、具體存在的問題：宗旨意識(shí)淡薄。全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨，為人民服務(wù)是我院的宗旨，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，就要以求實(shí)的態(tài)度，一切工作從患者實(shí)際出發(fā)，扎扎實(shí)實(shí)為患者辦實(shí)事，謀福利。對(duì)于剛參加工作4年的我來說，存在宗旨意識(shí)、憂患意識(shí)淡薄的問題。全心全意為人民服務(wù)只是停留在口頭上，總想著多一事不如少一事，覺得把自己的本職工作做好就行，個(gè)人的得失與醫(yī)院沒有太大關(guān)系，因個(gè)人的認(rèn)識(shí)問題，導(dǎo)致在工作中不能很好的服務(wù)于患者。

2、存在問題的根源剖析：對(duì)于參加作4年的我來說，已基本適應(yīng)了醫(yī)院以及口腔科的工作環(huán)境，但對(duì)全心全意為人民服務(wù)的宗旨了解還不夠透徹，不能將工作確確實(shí)實(shí)做到為民辦實(shí)事，為民莫福利，只想個(gè)人得失，把患者的事情當(dāng)是工作來完成，3、整改措施：加強(qiáng)學(xué)習(xí)，端正自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)宗旨意識(shí)，時(shí)刻保持清醒的頭腦，充分尊重和體諒患者，多站在患者的立場(chǎng)上想問題，把患者的事當(dāng)自己的事來辦，時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持身體力行、求真務(wù)實(shí)、言行一致的工作態(tài)度，努力做到用心服務(wù)好每一個(gè)患者及家屬，讓服務(wù)對(duì)象滿意，讓群眾滿意。

二、大局意識(shí)方面存在的問題、存在問題的根源剖析及整改措施。

1、具體存在的問題：全局意識(shí)不強(qiáng)。門診是醫(yī)院的一面鏡子，作為門診的一份子，我們的工作帶表這整個(gè)醫(yī)院，但因?yàn)閭€(gè)人集體觀念意識(shí)淡薄，有時(shí)做事情、干工作只從自身業(yè)務(wù)出發(fā)，盡管也按領(lǐng)導(dǎo)要求完成了工作，但沒有深入思考，顧全大局。比如我在口腔科工作4年，我只看著自己這一塊忽視了自己的工作對(duì)整體全局為第一要?jiǎng)?wù)的認(rèn)識(shí)，從而沒有從全局觀念出發(fā)考慮問題。

2、存在問題的根源剖析：作為口腔科的醫(yī)生只顧個(gè)的得失，未站在科室、醫(yī)院的角度考慮問題，有時(shí)將個(gè)人感情帶到科室，其主要還是自身學(xué)習(xí)不夠、全局意識(shí)不強(qiáng)。

3、整改措施：在工作中，要扎扎實(shí)實(shí)做好自己的本職工作。個(gè)人利益要服從科室利益，科室利益要服從醫(yī)院利益，暫時(shí)利益要服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。必須牢固樹立高度自覺的大局意思，自覺從醫(yī)院的角度看問題，把工作放在醫(yī)院層面去思考、定位、擺布、做到正確認(rèn)識(shí)大局、自覺服從大局、堅(jiān)持維護(hù)大局。

三：工作作風(fēng)和服務(wù)態(tài)度存在的問題、存在問題的根源剖析及整改措施。

1、存在的問題：主動(dòng)性工作能力不強(qiáng)，缺少有效的醫(yī)患溝通。存在對(duì)病人服務(wù)態(tài)度冷淡，缺乏換位思的精神，不能設(shè)身處地的為患者著想，沒有真正了解患者的心理與社會(huì)需求；在病歷書寫上不夠認(rèn)真、仔細(xì)，常常出現(xiàn)錯(cuò)字。在工作上表現(xiàn)墨守陳規(guī)，執(zhí)行政策經(jīng)驗(yàn)化、教條化，缺乏靈活性，不善于結(jié)合醫(yī)院及自身工作實(shí)際創(chuàng)造性地工作，在患者問問題時(shí)，總抱著說了你也不懂的態(tài)度。

2、存在問題的根源剖析：沒有深刻的認(rèn)識(shí)到醫(yī)患溝通的重要性，有時(shí)因?yàn)槊總€(gè)患者上的溝通問題影響一天的工作，有時(shí)因個(gè)人的事情影響了自己的工作情緒，不能很好控制自己的情緒，因缺乏有效的溝通和患者發(fā)生口角是在所難免的。

在與患者的溝通中只表達(dá)自己認(rèn)為患者應(yīng)該懂的，從而忽略了患者自己的想法和求知欲。

3、整改措施：在今后的工作中加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，急患者所需、想患者之所求，主動(dòng)詢問患者至訴求，熱情耐心聽取患者的需求。做到細(xì)致周到、文明禮貌，無論工作多忙，壓力多大，在患者面前，始終保持不驕不躁不躁，正確處理好醫(yī)患關(guān)系，減少醫(yī)療糾紛、正真做到讓服務(wù)對(duì)象滿意、讓群眾滿意、讓領(lǐng)導(dǎo)滿意。

四、學(xué)習(xí)風(fēng)氣存在的問題、存在問題的根源剖析及整改措施。

1、存在的問題：：學(xué)習(xí)知識(shí)鉆研業(yè)務(wù)精神缺乏。存在學(xué)習(xí)積極、主動(dòng)性不高，缺乏主動(dòng)性、自覺性，缺乏鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，缺乏向老醫(yī)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、臨床技術(shù)的動(dòng)力。沒有深刻認(rèn)識(shí)到業(yè)務(wù)水平的高低對(duì)工作和質(zhì)量起決定性作用。隨著執(zhí)業(yè)醫(yī)師的證的取得，自己對(duì)醫(yī)療業(yè)務(wù)的鉆研有所松懈。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)氛圍不濃，還未能達(dá)到活到老學(xué)到老的氛圍。

不夠鉆研、。一方面自認(rèn)為實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累豐富不去鉆研，另一方面缺乏敬業(yè)精神在實(shí)際工作中有時(shí)得過且過，難以勝任長(zhǎng)遠(yuǎn)工作的需要，存在工作乏力現(xiàn)象。平時(shí)業(yè)務(wù)理論學(xué)習(xí)松懈不思進(jìn)取、對(duì)待工作不夠主動(dòng)、積極、只滿足于完成上級(jí)和領(lǐng)導(dǎo)交給的任務(wù)、對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)鉆研不夠沒有創(chuàng)新精神。

2、存在問題的根源剖析：存在上述問題的主要原因還是態(tài)度問題，安于現(xiàn)狀，思想覺悟不高，對(duì)自己要求不嚴(yán)，標(biāo)準(zhǔn)不高，只求過得去，不求過得硬。

3、整改措施：學(xué)習(xí)就是一個(gè)不斷提高的過程，只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)才能使自己不斷提高。在以后的工作生活中積極努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，將理論知識(shí)運(yùn)用于臨床，積極向老醫(yī)生學(xué)習(xí)，不恥下問，提高醫(yī)療質(zhì)量，更好地為群眾服務(wù)。

五、廉潔自律存在的問題、存在問題的根源剖析及整改措施。

1、存在的問題：作為一名醫(yī)務(wù)人員，必須遵守職業(yè)道德，自我控制，堅(jiān)守廉潔制度，以職業(yè)道德和行業(yè)規(guī)則來約束、規(guī)范自己的行為，把紀(jì)律和制度作為自己日常言行的最高準(zhǔn)則，絕不能為個(gè)人的私利，損害醫(yī)院的利益，損害患者的利益，玷污白衣天使這一職業(yè)形象，我們不僅要有精湛的技術(shù)，更要有悲天憫人的情懷和視患者為親人的善良之心，但從醫(yī)4年，平心而論自己不可否認(rèn)也產(chǎn)生過怎么開醫(yī)囑能賺取更多的利益。

2、存在問題的根源剖析：因個(gè)人欲望在作祟，在欲望的驅(qū)使下，會(huì)使我們逐步淡漠法制觀念，在權(quán)利關(guān)、金錢關(guān)、人生觀、價(jià)值觀偏離的正確的方向。

3、整改措施：時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，以身作則，在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式下，只有樹立好自己的金錢、人生觀和價(jià)值觀的，時(shí)刻給自己敲警鐘，才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)，抵御住金錢的誘惑；作為一名醫(yī)務(wù)工作者，在日常工作中應(yīng)時(shí)刻以法律和廉政準(zhǔn)則為鏡，時(shí)刻提醒自己，不斷反省自己，始終把組織和群眾的信任和重托，傾注在本職工作中，要把心思用在工作上，用在干事業(yè)上，用在為人民群眾謀利益上。

第三篇：元江縣公安局交警大隊(duì)公告

元江縣公安局交警大隊(duì)公告

根據(jù)《中華人民共和國(guó)道路交通安全法》的規(guī)定，以下車輛因駕駛?cè)私煌ㄟ`法被我隊(duì)依法扣留，現(xiàn)已超過憑證有效期，自本公告發(fā)布后三個(gè)月內(nèi)，請(qǐng)車主或交通違法行為人到元江縣公安局交警大隊(duì)接受處理，逾期不處理的車輛將強(qiáng)制報(bào)廢或上繳財(cái)政部門。

特此公告

元江縣公安局交警大隊(duì)

2008年12月12日

元江交警大隊(duì)2008年公告車輛清單

元江交警大隊(duì)2008年公告車輛清單

元江交警大隊(duì)2008年公告車輛清單

元江交警大隊(duì)2008年公告車輛清單

元江交警大隊(duì)2008年公告車輛清單

第四篇：元江監(jiān)獄舉行服刑人員

元江監(jiān)獄舉行服刑人員“祖國(guó)在我心中”征文比賽和演講活動(dòng)

【發(fā)稿時(shí)間：

2009/9/11

12:20:08】

【主題圖片：】【作 者：元江監(jiān)獄教育科 高家全】 【主 題 詞：】

為慶祝中華人民共和國(guó)成立六十周年，激發(fā)罪犯悔罪意識(shí)和愛國(guó)熱情，進(jìn)一步穩(wěn)定監(jiān)管秩序，提高改造質(zhì)量，確保監(jiān)獄長(zhǎng)期的安全穩(wěn)定。從7月份開始至10月份，元江監(jiān)獄分三個(gè)階段在服刑人員中開展了慶祝建國(guó)六十周年系列監(jiān)區(qū)文化活動(dòng)。

第一階段，主要舉辦服刑人員“祖國(guó)在我心中”征文比賽和演講活動(dòng)?；顒?dòng)開展以來，由于領(lǐng)導(dǎo)重視，監(jiān)區(qū)狠抓落實(shí)，各項(xiàng)工作有序進(jìn)行，目前，監(jiān)獄共收到征文70余篇。征文體裁主要是以散文為主，兼有少量詩詞，征文從不同的角度謳歌了新中國(guó)成立60年來的光輝歷程和滄桑巨變。通過對(duì)征文認(rèn)真的評(píng)審，共評(píng)出一等獎(jiǎng)5篇，二等獎(jiǎng)10篇，三等獎(jiǎng)15篇，鼓勵(lì)獎(jiǎng)37篇，監(jiān)獄分別對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)哌M(jìn)行了物質(zhì)和行政表彰獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，監(jiān)區(qū)結(jié)合征文內(nèi)容和罪犯實(shí)際，積極開展了主題鮮明的演講活動(dòng)。第一階段活動(dòng)的有效開展，為監(jiān)獄第二、三階段活動(dòng)的開展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)營(yíng)造良好氛圍，促進(jìn)罪犯積極改造起到了積極作用。

第五篇：精神文明

淺析當(dāng)代中國(guó)人文精神缺失

物質(zhì)文明建設(shè)在當(dāng)代中國(guó)已不夠成主要的威脅，精神文明卻遲遲跟不上來，因而精神文明建設(shè)是現(xiàn)時(shí)代最迫切解決的問題。高舉人文精神在精神文明建設(shè)中扮演的是 主角，所以人文精神備受人們的關(guān)注，被提及率也越來越高。證明許多有識(shí)之士看到了問題的存在性和嚴(yán)重性。“人文精神”問題是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出來的，從這 個(gè)角度看，它就是一個(gè)有現(xiàn)代性和當(dāng)代性的問題。人文精神問題主要表現(xiàn)為人文精神缺失，我們非常有必要靜下心來沉思人文精神缺失問題，本文主要淺析當(dāng)代中國(guó) 人文精神缺失有哪些表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：人文人文精神缺失

在 西方，“人文”源于拉丁文humanus,15世紀(jì)意大利許多的人文主義者開始在與“神的研究”對(duì)立的意義上使用studiahumanitaties或 humanitas，即人文科學(xué)的研究。人文就是關(guān)乎人,注重人性,發(fā)展人的個(gè)性,反對(duì)對(duì)人的否定,早期最主要體現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮.在英文 里，“人文”寫作humanity,有四個(gè)基本的意思：人道或仁慈，人性，人類，人文學(xué)或人文的研究。在古文中，“人文”在《易·賁》中講“關(guān)乎天文，以 察時(shí)變，關(guān)乎人文，以化成天下?！薄逗鬂h書·公孫瓚傳論》中又講“舍諸天運(yùn)，征乎人文。”含義有兩個(gè)方面，一是與自然天象相對(duì)的人類文明或文化，二是與自 然物事定數(shù)相對(duì)的人事人理。人文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，在《辭?！分腥宋闹溉祟惿鐣?huì)的各種文化現(xiàn)象。在我的理解，人文不外乎包含兩個(gè)方面——精神和文化，精 神是人文的主要內(nèi)容，而文化是其外在的物質(zhì)表現(xiàn)。

而“人文精神”一詞在西文中是humanism，通常 譯作人文主義，人本主義，人道主義。在西方的狹義理解是指文藝復(fù)興時(shí)期三個(gè)方面的核心思想：一是關(guān)心人、重視人的價(jià)值，即以人為本，反對(duì)神對(duì)人性的壓抑，二是張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低，三是主張靈肉和諧，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立。在現(xiàn)時(shí)代許多學(xué)者對(duì)人文精神理解不同，有人認(rèn)為人文精神就是一種普遍的 人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)，價(jià)值，命運(yùn)的維護(hù)，追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)在人文的知識(shí)教育體系中，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。周國(guó)平教授在國(guó)家行政學(xué)院的講演中表述人文精神的基本涵義是：尊重人的價(jià) 值，尊重精神的價(jià)值。也有人把人文精神等同于人文素養(yǎng)。而我的理解不同，人文精神就是以人為本的精神，一切既以人出發(fā)，一切又以人為歸宿，包含著足夠的人 文關(guān)懷，健全的人格，高端的人文素養(yǎng)。相對(duì)西方的普遍觀點(diǎn)來說，我的理解是狹義的人文精神。內(nèi)容與很多人的不一樣，最主要的區(qū)別有兩點(diǎn)：一是人文精神只論精神部分，不論及人文文化；二是人文精神的內(nèi)容的廣延擴(kuò)大化和具 體化。本文淺析的是當(dāng)代中國(guó)人文精神的缺失，也就是分析國(guó)人精神上出了哪些問題。

一、人文關(guān)懷不夠的現(xiàn)象普遍存在“在一定程度上導(dǎo)致人文精神、人文關(guān)懷被嚴(yán)重地泛化，泛化的結(jié)果是人們反而對(duì)什么是真正的人文關(guān)懷產(chǎn)生了迷惘，或者有意無意地忘了關(guān)懷。[1]|這 句話揭示了人文關(guān)懷不夠的表現(xiàn)和出現(xiàn)的原因。人文關(guān)懷是人文精神的重要組成部分，其具體的內(nèi)容包括維護(hù)尊嚴(yán)，關(guān)注命運(yùn)，追求價(jià)值。人文關(guān)懷不夠也就表現(xiàn)在 這幾個(gè)方面。人文關(guān)懷不僅僅指的是對(duì)自己的人文關(guān)懷，在充滿人性化的世界也包

括對(duì)他人的人文關(guān)懷。重視自我人文關(guān)懷忽視對(duì)他人的人文關(guān)懷是道德失范的表 現(xiàn)，反過來則是缺乏自身修養(yǎng)，二者缺一不可，否則人文關(guān)懷就無所謂真正的關(guān)懷，也沒有廣闊的實(shí)際意義。當(dāng)代國(guó)人的精神處境，全面小康的建設(shè)，德育自身發(fā)展 正在呼喚著人文關(guān)懷。我們非常有必要沉下心來思考當(dāng)今國(guó)人人文關(guān)懷不夠的問題。人文關(guān)懷不夠也就從自我人文關(guān)懷不夠和對(duì)他人文關(guān)懷不夠分析。

（一）自我人文關(guān)懷不夠。首先，對(duì)自我尊嚴(yán)不看重。在現(xiàn)實(shí)生活中有的人愿意拿自己的尊嚴(yán)去換取金錢和權(quán)利，以滿足內(nèi)心狂熱的需要。認(rèn)為尊嚴(yán)只是心中的意識(shí)觀念，不值錢，現(xiàn)實(shí)生活中別人的看法與以往也不同了，你有了錢和權(quán)，就有了地位，別人就會(huì)夸你有本事，而那才是得到了真正的尊嚴(yán)。卻沒看到，尊嚴(yán)是至高無上的，自己的尊嚴(yán)跟他人也有著緊密的聯(lián)系。不是想要就要，想丟棄就丟棄，自己的尊嚴(yán)不維護(hù)好，也損害了他人，缺乏高度的社會(huì)責(zé)任感。從大范圍考慮，中國(guó)人的尊嚴(yán) 是由一個(gè)個(gè)具有國(guó)格的國(guó)人的尊嚴(yán)構(gòu)成的。一個(gè)人的尊嚴(yán)與國(guó)人的尊嚴(yán)是緊密結(jié)合的，我們不能任意褻瀆自我尊嚴(yán)。高度審視自我尊嚴(yán)，提高對(duì)尊嚴(yán)的認(rèn)識(shí)，結(jié)果就 不一樣了。如，江蘇南強(qiáng)集團(tuán)公司董事長(zhǎng)兼經(jīng)理顧步錚一次他到德國(guó)參加法蘭克福床上用品展覽會(huì)，一個(gè)外商譏笑道，看看你們的國(guó)旗的位置，就知道你們不行。顧 步錚抬頭一看，發(fā)現(xiàn)國(guó)旗掛在幾乎要被忽略的角落里。他馬上聯(lián)合了福建，浙江等地的20多名企業(yè)家，一起向主辦單位和有關(guān)外商交涉。當(dāng)天，中國(guó)國(guó)旗被移動(dòng)到 顯著的位置。他的作法既維護(hù)了自己的尊嚴(yán)也維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)。

其次，自身命運(yùn)關(guān)注不夠。這里的命運(yùn) 是指一個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)前途和理想。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)是相當(dāng)殘酷，面對(duì)自身命運(yùn)來自各方面的壓力，難以承受，所以很多人就認(rèn)為自己所處的境地沒有出路，而一味 的沉淪，卻不想想積極的方面，為自己的發(fā)展進(jìn)行合理的規(guī)劃，確定方向和目標(biāo)并為之奮斗。說通俗點(diǎn)就是要有理想并努力去追求，高度關(guān)注自己未來的發(fā)展前景。有理想的人才不會(huì)迷失方向，才有源源不斷的動(dòng)力，自身的終極目的才會(huì)實(shí)現(xiàn)。往往不重視自身命運(yùn)的人，就會(huì)慢慢潛變成墮落份子，精神處于渙散的狀態(tài)，最終一 無所成。人既不要做無頭蒼蠅，也不能成為無為思想份子。

再次，自身價(jià)值理性迷失。這里的價(jià)值理性迷失有兩層基本意思，一是價(jià)值取向扭曲；二是對(duì)生命的貶低,沒有正確的人生觀?！笆袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，喚起了人們的個(gè)人意識(shí)，使人們受壓抑的物質(zhì)需要得到了空前的釋放，但是隨之而來的[2]卻是物欲的極度膨脹所導(dǎo)致的人們價(jià)值理性迷失?！笨?以毫不夸張的說，現(xiàn)

在是價(jià)值理性迷失的時(shí)代，需要每個(gè)人高度的審視自己,要盡快從理性迷茫和混亂中解脫出來?！皣?guó)人精神價(jià)值的失落如同西方國(guó)家曾出現(xiàn)過的 物質(zhì)價(jià)值高揚(yáng)而精神價(jià)值失落的現(xiàn)象一樣。許多人產(chǎn)生了‘意義危機(jī)’，一些青少年在價(jià)值觀上只有‘躲避崇高’后的迷茫，‘渴望墮落’后的困惑，‘完就是心 跳，過把癮就死’后的失落以及‘我是流氓我怕誰’的無奈?！盵3]最顯然的現(xiàn)象表現(xiàn)在青年人追星，有人把自己心目中的明星偶像當(dāng)成 神，有誰在背后說某明星的不是，就會(huì)遭到來自該明星崇拜派的攻擊。價(jià)值觀發(fā)生扭曲的人有的變成了勢(shì)利主義者，只顧個(gè)人利益的最大化的實(shí)現(xiàn),認(rèn)為這樣才來得 現(xiàn)實(shí)。用當(dāng)今人們口頭禪中的一句話形容不足為過，“理想”就是有“利”就想，“前途”就是有“錢”就圖。以至于一些學(xué)者產(chǎn)生了這樣的擔(dān)憂：“一個(gè)千年文明 古國(guó)一旦以實(shí)用的尺度來衡量自己的人文精神，雖然它可以一度人文治國(guó)，但在現(xiàn)代化的變遷中會(huì)比其他國(guó)家更加勢(shì)利地否定自己的人文傳統(tǒng)，比老牌資本主義國(guó)家 更加功利化，物欲化，最后整個(gè)文明毀滅在一片糜爛的縱欲之中?！?[4]更有甚者就是對(duì)生命的貶低，這類人是在價(jià)值觀歪曲的前提下 的又一價(jià)值理性迷失弊病。有的人是迫于壓力過大感到悲觀，認(rèn)為人活著就是受罪；也有的人是精神沒有寄托，把自己的價(jià)值觀放在一個(gè)死角里無法脫身。如有人失 戀，得不到自己認(rèn)為是“理想”的愛情就對(duì)自己放縱。放縱生命直接體現(xiàn)是自殺，以殘害自己的生命來尋求所謂的寄托和歸宿。這不是危言聳聽，在鄭學(xué)琴作“珍惜 生命，預(yù)防自殺”的講座的報(bào)告中有相關(guān)材料表明，中國(guó)人的自殺率排在世界首位，每一萬人就有23人自殺身亡。

（二）對(duì)他人人文關(guān)懷不夠。從哲學(xué)的角度說，任何事物都不是獨(dú)立的，都與其他的物體有千絲萬屢的聯(lián)系。更不用說人了,人是社會(huì)中的人，我們不能只為自己考慮，同 樣也要像對(duì)待自己一樣對(duì)待他人。生活中需要尊重他人，關(guān)愛他人。這里的關(guān)懷他人具體說包含了個(gè)人對(duì)個(gè)人，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下級(jí)群體，群體對(duì)個(gè)人的關(guān)懷。現(xiàn)在對(duì)他 人的人文關(guān)懷意識(shí)越來越淡薄了，表現(xiàn)得很明顯，過去傳統(tǒng)的人文關(guān)懷逐漸被大眾所淡化。我們就從三個(gè)方面分析，首先，個(gè)人對(duì)個(gè)人的人文關(guān)懷不夠。在日常生活 中，很多的人會(huì)遇到不同程度的困難，而他人卻表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度,忽視關(guān)懷這一傳統(tǒng)美德。再者個(gè)人與個(gè)人之間的溝通存在利益化，套近乎搞關(guān)系，認(rèn)為日后這種 關(guān)系定有所用，這種現(xiàn)象已屢見不鮮了。最明顯表現(xiàn)是上級(jí)有權(quán)或者有錢，下級(jí)就想盡辦法把他與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系搞好，最后想升官發(fā)財(cái)。其次，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)下級(jí)群體的 人文關(guān)懷不夠?，F(xiàn)在部分領(lǐng)導(dǎo)級(jí)的人的素質(zhì)不是很高，不是通過嚴(yán)密的考核而上去的，而是通過其他不合理的渠道走捷徑,這中現(xiàn)象在很多地方很多的層面都存在。也就使得領(lǐng)導(dǎo)在實(shí)際的工作中思想覺悟不高，對(duì)下級(jí)群體的人文關(guān)懷淡薄，很大程度上脫離了群體。關(guān)懷有時(shí)有，那是也迫于形式的需要，作下表面工作，而沒有實(shí) 際的意義。再次，群體對(duì)個(gè)人的人文關(guān)懷不夠。個(gè)人在群體面前顯得渺小，并不意味這個(gè)人的利益就可以褻瀆，完全讓位于群體。某些群體的利益也有狹隘和自私的 一面，只從本群體單方面的好處考慮，一味忽視對(duì)個(gè)人合理尊重。在“個(gè)人服從群體，少數(shù)服從多數(shù)”的幌子下做有違價(jià)值精神的事是不可取的。譬如2000年3 月某報(bào)發(fā)表一篇報(bào)道，講敘廣州一名七歲小孩九月前因在機(jī)動(dòng)車道上未*邊行走，被汽車撞倒，釀成慘劇。其父與司機(jī)及所屬單位打官司，法院作出不予賠償?shù)呐?決。新聞標(biāo)題為：《七齡童走路違章被撞死——法院判決白“撞”》毫無人情味的“白撞”二字，不僅褻瀆了法律精神，也褻瀆了人類尊嚴(yán)。

二、人格不健全

綜合各學(xué)派的觀點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)到健全的人格在社會(huì)實(shí)踐中的重要作用，有健全人格的人看問題才會(huì)更理性。而人格不健全的人處理問題往往太感性化。人格不健全表現(xiàn)有哪些呢？

（一）自我認(rèn)識(shí)不客觀。在認(rèn)識(shí)自己的過程中感情色彩過濃，往往蒙蔽了真實(shí)的自我。自我認(rèn)識(shí)也不全面，不豐富。對(duì)自己的了解度不深，考慮自我問題時(shí)周全性不強(qiáng)。易 歪曲自己的特性和個(gè)性，愛夸大和或者縮小自己的長(zhǎng)處和短處。沒有做到經(jīng)常意識(shí)自己在做什么，感受什么，不知道行為和體驗(yàn)緣何而起。

（二）自我態(tài)度不積極。認(rèn)識(shí)到自己的短處，自己的分量不夠，就對(duì)自己產(chǎn)生消極的情緒，認(rèn)為自己做事不會(huì)成功缺乏自信，一味報(bào)失望的態(tài)度消極面對(duì)。

（三）客觀的社會(huì)知覺和建立適宜的人際關(guān)系能力不夠。沒有良好的判斷力，不能很好從別人的言語、行為中體察別人的思想，愿望和感受，不清楚別人對(duì)自己的看法和態(tài) 度。對(duì)別人的了解不是建立在事實(shí)根據(jù)之上而是主觀臆測(cè)，自己的交際能力不強(qiáng)，在建立適宜的人際關(guān)系中缺乏相應(yīng)的技能。

（四）對(duì)生活，工作，學(xué)習(xí)的熱情不高，心理不健康，在自己年齡相適應(yīng)的生活能力不強(qiáng)。略舉個(gè)例子，就很清楚了。在報(bào)紙上曾看到過這樣一個(gè)故事，一個(gè)剛?cè)氪髮W(xué)校門 的大學(xué)生，以前生活在父母?jìng)渲碌年P(guān)懷下，除了學(xué)習(xí)，別的什么也不用做，在大學(xué)里因生活不能自理跳樓自殺。他不僅是生活自理能力不強(qiáng)，承受能力太差，心理也 不健康。

（五）個(gè)性結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)。在個(gè)性傾向的需要，興趣，動(dòng)機(jī)，理想，信念，世界觀，人生觀之間沒有保持一種動(dòng)態(tài)的協(xié)調(diào)，在認(rèn)識(shí)，情感和行為之間也沒有靈活的協(xié)調(diào)。

三、人文素養(yǎng)不高

有 的學(xué)者把人文素養(yǎng)等同于人文精神，也有學(xué)者把人文素養(yǎng)看作是人文學(xué)科科學(xué)研究能力。按照我對(duì)人文素養(yǎng)的理解，人文素養(yǎng)內(nèi)含著人文知識(shí)水平，人文活動(dòng)的處理 能力，創(chuàng)新能力。人文素養(yǎng)在很大程度上主要是針對(duì)有相應(yīng)文化知識(shí)的人來說的。人文精神的繼承和發(fā)展在很大程度依*的是具有人文素養(yǎng)的人，所以我把人文素養(yǎng) 也歸結(jié)到人文精神的內(nèi)容里來。人文素養(yǎng)不高，首先，缺乏相應(yīng)的人文知識(shí)，對(duì)中國(guó)人文文化的發(fā)展歷程沒有清楚的認(rèn)識(shí)，不知道中國(guó)人文文化有哪些重要的文明成 果,針對(duì)有利成果如何去對(duì)待。缺乏人文研究方法的知識(shí)，面對(duì)人文方面的問題無法從理論的角度去分析去概括去總結(jié)。其次，人文活動(dòng)處理的能力不夠。對(duì)人文活 動(dòng)的流程，活動(dòng)的目的規(guī)劃不明確，組織和策劃能力缺乏。再次，缺乏創(chuàng)新能力。由于膽識(shí)不夠，受傳統(tǒng)的墨守成規(guī)的觀念的影響，不敢打破常規(guī)，人云亦云，唯書 唯上，創(chuàng)新受到限制。問題關(guān)鍵更在于沒有創(chuàng)新這種精神，創(chuàng)新精神包括創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新興趣，創(chuàng)新膽量，創(chuàng)新決心，創(chuàng)新思維，是一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該具備的素質(zhì)，國(guó) 人現(xiàn)在大力倡導(dǎo)要有創(chuàng)新精神是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。

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