論語讀后感合集15篇

論語讀后感1

子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”意思就是：孔子說：“顏回的品德真好啊!一竹筐飯，一瓢水，住在很簡陋的巷子里面，一般的人忍受這種困苦憂愁，而顏回卻不改他的快樂之心。顏回的品德多么好呀!”

孔子說的對，我的境遇比顏回好一千倍，但是我還是身在福中不知福。我經(jīng)常發(fā)脾氣，一遇到不順心的事就會。比如上次踢足球，對方的人拉我，然后用手把足球扔進球門去，我的怒氣好像熊熊烈火一樣在我的拳頭上發(fā)泄了出去，把劉光耀的腰給打傷了，后來我后悔萬分，我自己也不知道我為什么會這樣，但我只知道我打傷了劉光耀。

不過，看完這篇論語后，我以后再不會了，我會笑看人生的!

論語讀后感2

今年暑假，我參加了《論語》學習班。

我讀了《論語》，知道了《論語》是一本我國古代經(jīng)典的書籍，通過這本書，可以跟古人交流，向古人學習。我喜歡的人物有子路、顏回、南宮——喜歡的句子有“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”我的志向是當一名音樂家，因為音樂能陶冶人的情操?！墩撜Z》中就有許多談論音樂的內(nèi)容，我學習《論語》之后，收獲很多，度過了一個愉快的暑假。

論語讀后感3

《論語》，記錄了孔子的言行，是留給后人的一本珍貴的寶典。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子教導我們，要經(jīng)常復習一些舊知識。因為我們能在溫習過程中領悟到一些新的東西，因此，溫故而知新也是一個十分可行的學習辦法。

子曰：“與人無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?！笨鬃痈嬖V我們，人如果沒有信用，根本不可以在社會上立足的。就像大車無輗，小車無軏一樣，是走不了的。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”孔子認為，要重義輕利。若一味追求個人利益，就會犯上作亂。

《論語》是一坐知識的寶庫，希望大家都來讀，即受教育，又有所得。

論語讀后感4

最近,我又拿起《論語》心得這本書，《論語》心得讀后感。

記得《論語》心得幼兒園曾每人都發(fā)一本，讓我們拜讀，去好好體會書中的精華，我也曾粗粗去看了幾張，沒有好好的去思考。

上次聽了金麗菊老師的《論語》的讀書報告后我就決定仔細地看看直于丹教授的《論語》心得，去體會一下孔子的儒家理論。

首先想要說的是，這是一本非常好的書。

論語讀后感5

這天老師教我們論語十則，我沒一邊讀老師又讓有的同學說意思，尤其是讀到這一句讓我深受感悟。

讀到溫故而知新，能夠為師矣。意思：溫習學過的知識，能夠得到新的理解和體會，憑借這一點就能夠當別人的老師了。我感受到：只要學習學過的知識你就比別人學的多了，做別的事也要這樣做，你就懂這方面的知識了，就比別人學的多了。

論語讀后感6

這個假期，我讀了《論語》，其中有一句“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱?其不善者而改之”，給我留下非常深的'印象。這句話的意思是說，幾個人走在一起，總會有一個人可以當我的，學習他的優(yōu)點。發(fā)現(xiàn)他們有缺點，就要趕快檢查自己是否也有那種不足，如果有，馬上去改正，這樣就會做得更加完美?？鬃舆@種謙虛好學的精神，令人欽佩。

我們班里每個人都有值得我學習的地方，有的好，有的體育好，有的唱歌好，有的樂于助人……他們的優(yōu)點都值得我好好學習，這樣我也會越來越優(yōu)秀。

論語讀后感7

論語這本書，是由孔子的弟子所寫，里面寫的是孔子的話。

孔子有非常多弟子，七十二位弟子精通六藝，他們被稱為七十二賢。在古代，孔子主張“有教無類、因才施教”，以及“仁”。能夠?qū)崿F(xiàn)恭敬、寬容、信用、勤敏、慈惠，加上克服自己、合乎禮節(jié)，這時，恭喜你，你已經(jīng)成為“仁”了。

我認為孔子對國家有巨大的貢獻，是一位偉大的人。

論語讀后感8

今天，媽媽和我一起從網(wǎng)上搜集了《論語》的名句，我和媽媽一起背了三四句。我背的有：子曰：“學而時習之，不亦樂乎?有朋自遠方來，不亦君子乎?”子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！弊釉唬骸皩W而不思則罔，思而不學則殆。”子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！蓖ㄟ^這些名句，告訴了我們學習一定要思考，學會了，學懂了，也要返回來再一次鞏固和復習，免的忘記了。

以后，每天晚上我都要抽出十分鐘來背上幾句，就連媽媽也答應我，以后她也要跟我一起背誦，朗讀!

論語讀后感9

孔子主張仁愛，孔子關于仁的思想，已內(nèi)在地包容了中國古代社會的血緣關系和階級關系。仁學包含了道德上的人格平等和尊嚴等內(nèi)容，這一點在“己所不欲，勿施于人”這一點上中表現(xiàn)的尤為明顯?？鬃映姓J每個人都是有目的，也承認每個人在道德上都是平等的，在道德上人人都有尊嚴，沒有什么貴賤高下之分，只有君子與小人之分。這和當代社會的人權思想有著相同的契合點?？鬃訉ψ酉恼f，“汝為君子儒，無為小人儒”，就是從道德實踐上說的，而不是從地位或者職業(yè)上說的。

論語讀后感10

孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！

品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

論語讀后感11

五年級這一年，白老師讓我們背誦了《論語》這本世界的瑰寶，里面有許多條，值得我們小學生學的。

在這里我懂得了要尊敬長輩，愛護同學，還有老師，因為這里面孔子寫的特別好如：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”還有，“巧言令色，鮮亦仁?！钡?/p>

總之這本論語我一定要堅持背下來，那樣做什么事就不會小雞肚腸、埋怨別人了。

論語讀后感12

這一則短短的語錄讓我了解到了學習的態(tài)度：實事求是；在探求學問或了解事物時，應取誠實的態(tài)度，千萬不能不懂裝懂，這也讓我聯(lián)想到了孔子，在《兩小兒辯日》中，兩個小孩請孔子判定誰是誰非，孔子不能判定誰是誰非，但是這兩個小孩并沒有嘲笑孔子的不知。

反映了古人認識自然、敢于獨立思考，大膽質(zhì)疑和精神也反映了孔子的實事求是。

作為中國早期著名的教育家，孔子的教育理論和學習理論對于后世的人們一直有著指導意義，我們今天還可以從中受益。

朋友，多讀一些好書可以讓我們學到更多，心動不如行動，試試看！

論語讀后感13

這幾天，我每天的讀書時間，都捧著《論語》。

以前從《唐詩三百首》中閱讀到了優(yōu)美的詩句，從《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》中學到了最基本的禮儀，現(xiàn)在從《論語》中了解了中國悠久的歷史。

說到《論語》大家肯定就會想到古代人搖頭晃耳讀著“之、乎、則、也”。我現(xiàn)在才知道古人能用幾個簡短的字句表達出豐富的意思。

《論語》里面的小故事更是讓我百看不厭。有“張檢之儉”、“知錯就改的樂羊子”、“鄭板橋”、“孔子拜師”等等。

《論語》這本書真讓我受益匪淺??！

論語讀后感14

《論語《學而篇，從為學、為人、為事出發(fā)，講到就應遵循的基本原則和根本要求。

為學方面，總的要求是要學而時習之，言簡而意賅。學習的目的是要到達，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學，吾必謂之學矣。

當然，學習有時候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學而已?；叵氘敵蹩即髮W，考研，能夠說犧牲的東西太多了，明白此刻有時候都在反思，當初是對還是錯，當然，對錯其實在當初就根本沒有標準，所謂的對與錯，其實都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學則不固。

論語讀后感15

孔子關于仁的思想，已內(nèi)在地包容了中國古代社會的血緣關系和階級關系。仁學包含了道德上的人格平等和尊嚴等內(nèi)容，這一點在“己所不欲，勿施于人”這一命題中表現(xiàn)的很明顯。他既承認人是目的，且承認人在道德上是平等的，人人都有道德上的尊嚴。這里并無貴賤、高下之分，只有君子、小人之分。，而這同當代社會的人權思想有著共同的契合點?？鬃訉ψ酉恼f，“汝為君子儒，無為小人儒”，就是從道德實踐上說的，并不是從地位或職業(yè)上說的。

《論語》讀后感

《論語》作為我們民族的寶貴文化遺產(chǎn)之一，它的內(nèi)容很廣泛?？鬃幼鳛橹袊糯顐ゴ蟮乃枷爰液徒逃遥瑒?chuàng)建的儒家思想對中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響?？戳擞诘そ淌诘摹墩撜Z》心得后.我又重新讀了一遍《論語》，看后對《論語》又有了一份新的認識。2000多前的論語今天依然適用于我們的社會。我們不得不佩服

讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來，給身為人師的我印象最深的是孔子關于學習方面論述，我認為學生把《論語》中講到的學習方法了解了不無裨益，下面我淺談一下自己的學習心得。

孔夫子曾經(jīng)說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。

孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種積極。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是創(chuàng)新。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

學習的態(tài)度：《論語》主張“學而不厭”。而我們現(xiàn)在的學生學了一點東西就感到滿足了，就不想也不愿再學了。就拿我現(xiàn)在任教的藝術班來說吧，他們認為自己是一個藝術生，自認為有兩個藝術細胞，每天以此為驕傲，總覺得自己特殊，把自己劃為“特區(qū)”，每天都拿自己的這一點來說事，哪有“學而不厭”呢？孔子提倡互相學習的態(tài)度，“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這種“樂”，是與朋友相互學習，研討之樂，是增長學識之樂。最可貴的是孔子提倡“不恥下問”的精神，“三人行，必有我?guī)熝伞?，只要有“善者”，就要“從之”，對于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點。

學習的方法：“學而時習之”，強調(diào)學習的重要。任何一門學問都是從不知到知、由淺入深的，要用最佳的時間去學習他?！澳R之”，強調(diào)了記的重要性?！皽毓识隆?，強調(diào)了“溫習”的重要性，2000多年就提出了“溫故”才能“知新”或者說“溫故”就能“知新”。文章提出了知識的鞏固與創(chuàng)新的關系，只有不斷地鞏固、知新、再鞏固、再知新，才能使知識不斷地向前發(fā)展。我們不得不敬佩孔子?？鬃舆€特別強調(diào)“學”與“思”的結(jié)合，“學而不思則罔，思而為學則殆”，學和思的關系是相輔相成的。

學習的目的：《論語》主張“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”孔子說：“熟讀《詩》三百篇，叫他去從政做官治理百姓，卻不能通達行政；叫他出使四方各國，卻不能恰當?shù)刭x詩應對；這樣，就是詩讀得再多，又有什么用呢？”孔子在這則語錄里主要是講《詩經(jīng)》可以應用于從政和外交活動，有其實用功能。文以致用也是我國古代作家的較為普遍的看法。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。

孔子認為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學習就知曉一切；一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無論怎么學習都沒有辦法；一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學而知之”的人，通過主動學習獲取知識，第二種是“困而學之”的人，遇到自己過不去的坎，才會想起來去學。這兩種人都是需要后天的學習才能得到自己想要的生活。

在論語的經(jīng)典對白中我們還可以捕捉到這樣一個詞“圣人”。圣人又是比仁人高一個檔次的了?？鬃犹貏e推崇的是圣人，但是他卻不希望每個人都參照他的觀點去當圣人。這是為什么呢？其實，孔子覺得自己就當不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認為，圣人必須是古代君王，他自己只不過是祖上發(fā)過跡，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學習就能明理明德，顯然，孔子一生都在學習，做不成圣人。因此，一般人的標準到仁人這個檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學富五車桃李天下了。他也是這么教育他學生的。

論語中一共有105個“仁”字，那何為“仁”呢？學生問孔子，孔子回答不一，往往具有針對性。比如他說“巧言令色，鮮仁矣”，對于溜須拍馬的人孔子最討厭；顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁?！币酥谱约?，一切按照禮的規(guī)矩辦事；仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！币拼齽e人，承擔幫助別人的義務。司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也仞。”孔子告訴他，說話要有分寸，三思而后言；樊遲問仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事近，與人忠?！边@里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論?！爸钦邩匪?，仁者樂山?！薄爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼?！薄叭收弑赜杏?，勇者不必有仁?！逼鋵嵲诳鬃友劾铮收咭呀?jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。

仁人，孔子對它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達而達人?！比嗜耸紫纫宰鹱詯郏约阂袏^斗目標要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達他們的理想。孔子對仁人的要求很高，他的學生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學生中的得意門生，但是孔子對于他們的評價卻是：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！闭f他們雖然都是治國懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個人不管本事有多大，能力有多強，如果不能夠推己及人，仁而愛人，都不能稱之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡?。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

總之，論語帶給我的不止這些，這是一本令我終生受用的書