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      2013社火匯演主持詞(大全)

      時(shí)間:2019-05-13 21:30:15下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《2013社火匯演主持詞(大全)》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《2013社火匯演主持詞(大全)》。

      第一篇:2013社火匯演主持詞(大全)

      2013年春節(jié)社火匯演主持詞

      (下河清鄉(xiāng)政府鄉(xiāng)長吳海霞)

      尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、父老鄉(xiāng)親們:

      大家好!

      祥龍辭舊歲,金蛇迎新春。伴隨著隆隆的鞭炮聲,我們走進(jìn)了輝煌的2013年。在這辭舊迎新、吉祥喜慶的時(shí)刻,我們滿懷喜悅,共同慶祝中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié),一起迎接元宵佳節(jié)的到來!在此,由鄉(xiāng)黨委、政府主辦的下河清鄉(xiāng)“2013年春節(jié)社火匯報(bào)表演”現(xiàn)在開始:

      活動(dòng)第一項(xiàng),歡迎鄉(xiāng)黨委朱書記致詞

      活動(dòng)第二項(xiàng),我宣布,2013年春節(jié)社火匯報(bào)表演正式開始(鳴炮、鑼鼓齊響)

      讓我們?cè)俅我詿崃业恼坡暩兄x各代表隊(duì)及各位演員的精彩表演,同時(shí),共同祝福父老鄉(xiāng)親們的日子越過越紅火、我們下河清的明天越來越輝煌。

      “2013年春節(jié)社火匯報(bào)表演”到此結(jié)束,謝謝大家。

      二〇一三年二月二十三日

      第二篇:春節(jié)社火匯演主持詞

      :各位來賓,各位父老鄉(xiāng)親們,大家過年好。

      a: 我是今天的節(jié)目主持人快樂斌

      b: 我是今天的節(jié)目主持人如意倩

      ab:我們用自己最嘹亮的歌喉祝福大家新年快樂,萬事如意。

      a: 時(shí)間過得可真快啊!轉(zhuǎn)眼間我們已用煙花爆竹送走了快樂的虎年,今天就讓我們用掌聲和歡笑再次來迎接這個(gè)兔年的新春。

      b: 讓我們用熱情與力量共同編織兔年美麗的夢(mèng),讓我們?yōu)榱耸聵I(yè)而拼搏,為了夢(mèng)想而奮斗,為了我們的又一次輝煌,又一個(gè)豐收而奉獻(xiàn)出我們旺盛的精力。

      ab:我們?cè)俅斡弥孕牡淖8肀磉_(dá)我們誠摯的敬意,祝大家兔年快樂!happy兔year

      a:今天是農(nóng)歷正月——,春節(jié)的喜氣也更加濃了,我們內(nèi)心有說不出的激動(dòng)與喜悅,我們的村民更是齊心協(xié)力,準(zhǔn)備好了精彩的表演,他們要用花燈的耀眼來慶祝新春,用社火的精彩來歡度新春,現(xiàn)在請(qǐng)我們來觀看他們的表演。

      節(jié)目安排:

      b:《高燈》--我們來欣賞的第一個(gè)節(jié)目是高燈。高燈是我國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,從制作到表演,都凝結(jié)了我國勞動(dòng)人民的智慧,是他們卓越才能的體現(xiàn)。它融合了剪紙,掌燈,高腳,畫臉等多項(xiàng)技藝,表演者扭著身子,自由灑脫,如走在云霧里,給我們一種精神上的震撼,請(qǐng)我們拭目以待。

      剛剛的表演真可謂是精彩啊!好了,大家都知道一馬當(dāng)先,馬到成功這些成語,可見馬已經(jīng)成為奔騰的寫照,哪里有奔騰的馬,哪里就有成功的人!那么接下來讓我們欣賞《跑馬》表演。

      a:《船》君家何處住?妾住在橫塘,停舟暫借問,或恐是同鄉(xiāng)。那是情竇初開的少女,劃著船踏水拈花,等待自己心上人的場(chǎng)面,下面就讓我們來見證她內(nèi)心的憂慮與急切。

      b:現(xiàn)在我們用掌聲請(qǐng)出下一個(gè)節(jié)目——缸擔(dān)子。

      a:《西蟬》跳躍是它永恒的姿態(tài),下面就請(qǐng)我們欣賞《西蟬》表演。

      b:好了,下面讓我們舞動(dòng)青春,舞動(dòng)年輕,用舞蹈來歡慶春節(jié)。

      a:《獅子》獅子是百獸之王,獅王和自己的孩子也為了慶祝新春來加入了我們熱鬧的場(chǎng)合,讓我們用自己熱烈的掌聲來歡迎它們。大獅子的頑劣,小獅子的淘氣,把新春的氛圍涌入了高-潮,新的一年里,讓你給我們隨著獅子的舞步奔跑吧!

      b: 《龍》龍是中華民族最古老的象征,我們每個(gè)中華兒女都是龍的傳人,舞龍更加舞活了春節(jié)的氣氛,舞 動(dòng)了我們的年輕,舞動(dòng)了所有人心中擁有的激-情,下面請(qǐng)我們觀看年輕人為我們表演的舞龍

      末尾:

      a: 各位觀眾朋友,到這里,我們精彩的表演已經(jīng)進(jìn)入尾聲了,我們用自己的汗水表達(dá)了我們對(duì)新春的熱情,我們用自己最誠摯的話語再次獻(xiàn)上我們衷心的祝福,祝大家身體健康,工作順利,在事業(yè)上更上一個(gè)臺(tái)階,創(chuàng)造自己人生的輝煌!

      b:是啊,這樣精彩的表演讓我們每個(gè)人為之震撼,讓我們?cè)俅斡脽崃业恼坡暈樗麄儦g迎,祝愿所有的人新春快樂,萬事如意。

      ab:我們已自己最大的努力為這有意義的一年而奮斗,因?yàn)槲覀兌家?,新年快?

      第三篇:社火主持詞

      社火主持詞

      活動(dòng)對(duì)象的不同,主持詞的寫作風(fēng)格也會(huì)大不一樣。在當(dāng)下的中國社會(huì),主持詞是活動(dòng)、集會(huì)等的必需品,好的主持詞是什么樣的呢?以下是小編為大家整理的社火主持詞,希望能夠幫助到大家。

      火紅的七月激情燃燒,青銅與皮革奏出沸騰的交響。渭南,中華文明的搖籃,渭南,民間藝術(shù)的浩瀚之海!那粗獷的民間社火,那原汁原味的鼓舞,那慷慨激昂的老腔,那踏波逐浪如履平地的戰(zhàn)船,絢麗多姿,色彩斑斕,帶您在民間藝術(shù)畫廊中漫步徜徉,讓您領(lǐng)略華夏文明的歷史淵源。

      XX′中國.渭南首屆文化旅游節(jié)開幕式大型民間社火展演現(xiàn)在開始???,百余名黃河岸邊的漢子們,揮動(dòng)起強(qiáng)勁有力的臂膀,聽,敲響了展演的第一聲鑼鼓。首先登場(chǎng)的是

      1、韓城陣鼓

      這是來自韓城南塬的韓城陣鼓,鼓陣龐大,幾十面“龍鳳旗”錦繡豪華,飄曳引導(dǎo)。鼓式威武強(qiáng)勁,演奏如狂風(fēng)暴雨,聲震四面八方。展示韓城人民奮發(fā)高揚(yáng)的精神風(fēng)貌,彰顯著古老而年輕的渭南,團(tuán)結(jié)一心,眾志成城的壯志豪情。

      2、官路舞獅

      現(xiàn)在上場(chǎng)的是來自臨渭區(qū)的官路舞獅。它起始于18XX年,分布在臨渭區(qū)官路大同村一帶。官路舞獅有文獅、武獅之分,文獅機(jī)智靈巧,武獅驕健威猛,亦文亦武,亦剛亦柔,相映生輝。

      3、蒲城血故事

      蒲城血故事源于古代先民們的血祭風(fēng)俗,流傳于我市渭北一帶,幾經(jīng)演變,現(xiàn)已成為弘揚(yáng)正義、驚世駭俗、寓教于血的故事造型。它以“驚、險(xiǎn)、奇”著稱,鮮血淋漓,酷似現(xiàn)實(shí),是我國西北地區(qū)頗具影響力的獨(dú)特社火表演形式。

      4、合陽上鑼鼓

      上鑼鼓是位于合陽城東、黃河西岸的東雷村獨(dú)有的民間鼓舞,源于戰(zhàn)國魏文侯17年,是古老的驅(qū)鬼祈神的社火。其風(fēng)格狂、蠻、野、粗,表演時(shí)四周篝火熊熊,鑼鼓喧天,喊聲不絕。突出了渭北高原黃河岸邊粗獷、彪悍、豪邁、奔放的民風(fēng)民俗,留存著濃厚的原始部落遺風(fēng)。

      5、蒲城八仙板、八仙鼓

      這是農(nóng)耕文化與游牧文化的交融,這是幾千年民族大融合的和諧之音,這是民俗民藝與宗教儀軌最巧妙的融合?,F(xiàn)在上場(chǎng)的是源于蒲城堯山廟會(huì)慶典禮儀的八仙板、八仙鼓。八仙板大開大合,天人合一;八仙鼓熱烈歡騰,憾天動(dòng)地。體現(xiàn)了道教“人法地、地法天、天法自然” 的樸素觀念,反映出人與自然和諧的永恒主題。

      6、洪拳鼓

      洪拳鼓來自澄城縣劉家洼,是出自古代軍營的士兵操練鼓舞形式。它集武術(shù)與舞蹈于一體,“剛?cè)岵⑴e”、“功架不倒”,動(dòng)作健美、彪悍,一招一式,虎虎生氣。

      7、富平老鼓

      老鼓來自富平老廟,它起源于秦朝,融戲劇、舞蹈和體育于一體。以鼓領(lǐng)奏,邊擊邊舞,其聲如雷鳴濤吼,其勢(shì)如石破天驚。相傳秦代著名大將王翦在家鄉(xiāng)以此操練將士。觀此鼓陣,可領(lǐng)略秦王橫掃六合的雄偉氣魄。

      8、大荔花苫鼓

      現(xiàn)在上場(chǎng)的是流傳于大荔沙苑一帶絕無僅有的女子鼓舞—大荔花苫鼓。它因鼓槌用綢扎,鼓用花苫而得名。表演者身穿彩服、腰系長裙,身披大紅斗篷,額帶面花,腳蹬彩鞋,鼓舞節(jié)奏舒緩有力,舞姿柔美飄逸,如鮮花盛開,似彩蝶飛舞,令人神思飛揚(yáng),浮想聯(lián)翩。

      9、韓城圍鼓

      韓城圍鼓流傳于韓城市西河川一帶。它曲牌優(yōu)美,鼓點(diǎn)豐富,節(jié)奏多變,和諧悅耳。反映了不同歷史時(shí)期生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土民情,體現(xiàn)了行進(jìn)、聯(lián)合、安居樂業(yè)、五谷豐登的生活氣息。

      10、華陰老腔

      一曲老腔,千古唱響。以老大、老道、老辣著稱的老腔發(fā)源在華陰泉店村。它源于漢、興于唐宋,繁于明清。唱腔慷慨、激昂、悲壯。近年來它走遍了陜西,唱紅了中國,走出了國門,多次在中央電視臺(tái)、上海東方衛(wèi)視演出,它榮登國家大劇院藝術(shù)殿堂,它榮獲文化部群星大獎(jiǎng),成為中國乃至全球華人的'文化符號(hào)。讓我們以熱烈的掌聲,歡迎老腔藝術(shù)家登常

      11、潼關(guān)古戰(zhàn)船、踩高蹺、跑驢

      古戰(zhàn)船來自潼關(guān)高橋,源于西漢、盛于明清,因其內(nèi)容皆為表現(xiàn)古代將士水上征戰(zhàn)的故事而得名。駕船人按戲劇人物裝扮,名具情態(tài),文官武將,栩栩如生。真身假肢、船體、演員渾然一體,真假難分。行進(jìn)如水上行舟,平衡急速前進(jìn),無數(shù)戰(zhàn)船穿插而進(jìn),各種戰(zhàn)陣氣勢(shì)宏大,蔚為壯觀。近期,同潼關(guān)古戰(zhàn)船將赴京參加北京奧運(yùn)開幕式演出。

      跟隨古戰(zhàn)船是潼關(guān)五虎張高蹺,潼關(guān)跑驢。踩蹺者翩翩起舞,雙臂擺動(dòng),跑驢表演風(fēng)趣幽默,構(gòu)成天地社火的完美組合。

      12、三賢鑼鼓

      三賢鑼鼓來自臨渭區(qū),它源于南宋時(shí)期,流傳于渭北一代。渭北鑼鼓鼓點(diǎn)豐富多變,盡顯熱烈激越、歡樂喜慶。

      13、富平高蹺、舞龍

      富平高蹺,興盛于民-國初期,活躍在富平美原盤龍一帶,它綁在表演者腿上的木桿有2米多長,肢體動(dòng)作豐富,扮演戲劇人物惟妙惟肖。

      富平舞龍起源于清代初期,活躍在富平留古郭家一帶。看那龍首忽昂忽轉(zhuǎn),變幻莫測(cè);那龍身麟甲火焰,翻轉(zhuǎn)不停。那是一條飛騰的巨龍,是炎黃子孫崇拜的圖騰。

      14、華陰素鼓

      素鼓流傳于華陰雙泉一帶,是一種場(chǎng)地固定、程式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩嗵茁饭奈?。以其表現(xiàn)原始捕獵內(nèi)容和緊張激烈的軍旅征戰(zhàn)斯殺場(chǎng)面獨(dú)樹一幟。擊鼓跳躍各種情態(tài)示意傳神,節(jié)奏變化多端,情節(jié)環(huán)環(huán)相扣,動(dòng)作激越豪放,氣勢(shì)恢弘,撼人心旌。

      15、五圓鼓

      五圓鼓來自澄城縣寺前村。它的開場(chǎng)如雷聲陣陣,中間的“豐收鑼鼓”,銀花朵朵,星光閃耀,喜慶豐收,“落場(chǎng)鼓”意蘊(yùn)無窮。

      澄城鼓吹樂

      澄城鼓吹樂是流傳于澄城縣溝南溝北和城區(qū)周邊的民間藝術(shù),三大區(qū)域各具特色,又兼容并蓄?;蛭窦?xì)膩,或高亢豪放,或熱烈歡快,或悲痛凄涼,均烘托渲染著各種民間禮儀活動(dòng)氣氛。

      16、合陽撂鑼

      撂鑼是流傳于合陽馬家莊鄉(xiāng)的一種民間鑼鼓,因在行進(jìn)時(shí),隨著鼓點(diǎn)把鑼拋至上空而得名。它在表演時(shí),隨著節(jié)奏邊舞邊跳,數(shù)十面大鑼同時(shí)拋向空中,猶如彩蝶翻飛,金龍飛舞,氣勢(shì)壯觀,令人驚嘆。

      17、白水百名女子腰鼓

      白水百名女子腰鼓隊(duì)由下崗女工組成。女子腰鼓有機(jī)地融合了秧歌和武術(shù)動(dòng)作,豪邁粗獷、剛勁奔放,表現(xiàn)了倉頡故里蘋果之鄉(xiāng)人民憨厚樸實(shí)、開朗樂觀的性格。

      18、韓城行鼓、抬神樓

      似奔騰的黃河躍出龍門,如熾熱的黃土盡展激情?,F(xiàn)在上場(chǎng)的是韓城行鼓、抬神樓。韓城行鼓歷史悠久,鼓式粗獷奔放迄今仍保留著蒙古騎士的風(fēng)采。那粗獷野性的韓城行鼓與彪悍勇武的抬神樓舞姿相得益彰,是黃河兒女寬廣博大的胸懷和剛烈強(qiáng)悍的稟賦。韓城行鼓有“中華第一鼓”之美譽(yù),近期將赴京參加北京奧運(yùn)會(huì)開幕式演出。

      藝術(shù)奇葩競相綻放,民間社火相映生輝。這些只是我們渭南浩瀚的民間藝術(shù)海洋里幾簇美麗璀璨的浪花。朋友們、先生們請(qǐng)您常來我們渭南走走看看,多來體驗(yàn)我們淳厚的民風(fēng),多來感受我們熾烈的情誼。

      演出到此結(jié)束,朋友們?cè)僖姟?/p>

      第四篇:(主持詞)社火表演(最終版)

      1、歡騰的鑼鼓敲起來,紅火的秧歌扭起來。走在今年元宵節(jié)社火表演隊(duì)伍最前列的是社火隊(duì),〃〃〃〃〃〃

      2、震天的鑼鼓敲起來,豐收的喜悅舞起來,和著節(jié)奏明快的旋律,〃〃〃〃〃〃

      3、風(fēng)調(diào)雨順,歡樂祥和。在濃濃的新年喜慶氣氛中,她們通過鼓聲互致新春的問候和祝福,憧憬和暢想著今年美好生活。

      4、現(xiàn)在,走過來的是〃〃〃〃〃〃秧歌表演隊(duì)。

      5、“萬里河山鋪錦繡;滿城笙管樂太平?,F(xiàn)在經(jīng)過主席臺(tái)表演的是〃〃〃〃〃〃社火表演隊(duì)。

      6、“花木向陽春不老,人民跟黨福無窮”。

      (開篇語)

      甲:又是一年春風(fēng)浩蕩時(shí),我們豪情滿懷,信心百倍,乙:又是一度元宵佳節(jié)日,我們歡歌載舞,共度良辰;甲:尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),各位朋友,乙:親愛的父老鄉(xiāng)親們:

      合:大家元宵節(jié)好!

      甲:這里是由中共景泰縣委、景泰縣人民政府主辦,縣委宣傳部、縣文化體育和廣播影視局承辦的景泰縣2013年元宵節(jié)“銀蛇鬧春,騰飛景泰”社火展演現(xiàn)場(chǎng),應(yīng)邀出席今天展演活動(dòng)的縣上領(lǐng)導(dǎo)有(男女主持人依次輪流介紹):

      乙:首先,讓我們以熱烈的掌聲,對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)的蒞臨表示誠摯的歡迎和衷心的感謝,甲:過去的一年里,全縣人民在縣委縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下,以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),以“聯(lián)村聯(lián)戶、為民富民”為抓手,”雙聯(lián)“工作成效顯著,發(fā)展成果惠及廣大農(nóng)民群眾,全縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邁上了新臺(tái)階。

      乙:2013年,縣委縣政府將繼續(xù)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全縣人民,認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神,深入推進(jìn)“聯(lián)村聯(lián)戶、為民富民“行動(dòng),加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益,保障和改善民生,進(jìn)一步深化改革創(chuàng)新,發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì),擴(kuò)大開放開發(fā),主動(dòng)融入蘭白核心經(jīng)濟(jì)區(qū),加快推進(jìn)工業(yè)化,信息化,城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,著力打

      商貿(mào)物流等六個(gè)基地,確保經(jīng)濟(jì)增長14%以上,全力加快景泰全面建成小康社會(huì)進(jìn)程。

      甲:喜看今日,景泰人民意氣風(fēng)發(fā),躊躇滿志奔小康,乙:眺望明天,景泰大地春和景明,前景燦爛更輝煌。甲:歡快的鑼鼓,催得春滿人間福滿門,乙:優(yōu)美的舞姿,惹得鶯歌燕舞花怒放。

      甲:親愛的朋友們,今天的人民文化廣場(chǎng)彩旗飄飄,鑼鼓喧天。來自全縣12支社火表演隊(duì)將在這里為全縣人民獻(xiàn)上一場(chǎng)歡慶祥和的視聽盛宴。

      首先,請(qǐng)致辭,甲:歡騰的鑼鼓敲起來,紅火的秧歌扭起來。

      乙:震天的鑼鼓敲起來,豐收的喜悅舞起來。

      甲:現(xiàn)在,來自全縣12支社火表演隊(duì),將依次走向主席臺(tái),走在最前面的是:

      乙:

      (結(jié)束語)

      乙:開元回眸,金龍辭歲千倉滿,甲:新年昂首,銀蛇迎春百業(yè)興。

      乙:載歌載舞慶佳節(jié),我們心潮澎湃,甲:齊心協(xié)力謀發(fā)展,我們奮發(fā)圖強(qiáng)。

      乙:讓我們?cè)诳h委、縣政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,以黨的十八大精神為指導(dǎo),高舉改革發(fā)展大旗,搶抓“蘭白核心經(jīng)濟(jì)區(qū)”的有利機(jī)遇,甲:緊扣轉(zhuǎn)型發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展、和諧發(fā)展主題,與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,努力開創(chuàng)景泰經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的新局面。乙:最后,衷心祝愿大家身體健康,萬事如意,元宵節(jié)快樂!甲:當(dāng)然,今天晚上20:00,人民文化廣場(chǎng)將有精彩的焰火晚會(huì)奉獻(xiàn)給大家,歡迎您到場(chǎng)觀看。朋友們,今晚8點(diǎn),我們?cè)僖姡?/p>

      (頒獎(jiǎng))

      甲:下來我們將對(duì)今天匯演的社火隊(duì)伍進(jìn)行評(píng)選表彰。

      有請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)為獲得本次展演活動(dòng)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng),請(qǐng)獲獎(jiǎng)單位上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng),大家歡迎!

      乙:請(qǐng) 領(lǐng)導(dǎo)為獲得本次展演活動(dòng) 獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng),請(qǐng)獲獎(jiǎng)單位上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng),!

      第五篇:社火

      社火

      社火,又稱“耍社火”,傳統(tǒng)民間節(jié)目綜合性文化活動(dòng)。包括舞蹈、雜技、雜耍、武術(shù)、鼓樂等,是群眾在年節(jié)慶典、廟會(huì)上自娛自樂、表演性強(qiáng)的民間歌舞技藝活動(dòng)的統(tǒng)稱。其歷史悠久,一般認(rèn)為是承襲秦漢時(shí)的百戲逐漸發(fā)展形成的。表演借助各種道具,事先有場(chǎng)面變化編排,有引人入勝的高潮鋪墊,有生動(dòng)熱烈的祝辭,有歡快熱鬧的吹打鑼鼓音樂伴奏,表演程序自由。

      起源

      民間社火,是春節(jié)期間民間的自演自娛活動(dòng)。它來源于古老的土地與火的崇拜。社,即土地神;火,即火祖,是傳說中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國,土地是人們立足之本,它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?;?,是人們熟食和取暖之源,也是人類生存發(fā)展必不可少的條件,遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”,并視之為具有特殊含義的神物,加以崇拜,于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜,產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗,隨著社會(huì)的發(fā)展,人們認(rèn)識(shí)能力的提高,使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分,成為規(guī)模盛大,內(nèi)容繁富的民間娛樂活動(dòng)。

      歷史

      社火,作為最古老的風(fēng)俗,在中國有著數(shù)千年的歷史。它產(chǎn)生于原始的宗教信仰,是遠(yuǎn)古時(shí)期巫術(shù)和圖騰崇拜的產(chǎn)物,是古時(shí)候人們用來祭祀拜神進(jìn)行的宗教活動(dòng)?!吧纭睘橥恋刂?,“火”能驅(qū)邪避難。崇拜社神,歌舞祭祀,意在祈求風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登,國泰民安,萬事如意。

      社火一詞始見于宋代?!稏|京夢(mèng)華錄》卷八記載:六月二十四日,歡口二郎神生日,二郎廟前露臺(tái)上設(shè)樂棚,有“社火呈于露臺(tái)之上”。在漢魏南北朝、隋唐時(shí)期至南宋,皇城的除夕之夜還保留有大儺儀,后逐漸被社火取代而融于社火之中??梢娝纬拿耖g社火已是包羅萬象,氣象萬千。當(dāng)時(shí)的社火由祭祀、巫術(shù)、儺儀、百戲、樂舞、參軍戲、民間雜耍等組成。每逢農(nóng)歷正月初一至十五,村社便組織、舉辦使節(jié)慶、迎神賽會(huì),有上竿、躍弄、跳索、相撲、鼓板、小唱、斗雞、說渾話、雜耍、商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、雜劇、學(xué)像生、倬刀、裝鬼、砑鼓、牌棒、道術(shù)之類雜戲表演。社火表演時(shí),臉譜面具,必不可少。頭一天晚上,人們便精心畫好各式的臉譜,以便第二天登臺(tái)演出。

      社火臉譜起源,據(jù)陜西的民間藝人介紹,周朝時(shí),周武王率兵伐紂,大軍行至麒麟山下,被駐守山下的聞太師擋住去路。姜子牙計(jì)上心頭,讓士兵戴上了神兵天將的面具上陣叫罵,個(gè)個(gè)威武兇煞,好似天兵下凡。聞太師不知真假,以為天意,拔寨而逃。此事傳入民間后便產(chǎn)生了畫臉譜逐鬼的民間習(xí)俗,并逐漸融入到了社火中。學(xué)術(shù)界則普遍認(rèn)為,臉譜的起源是周秦時(shí)的儺舞。儺是一種遠(yuǎn)古時(shí)代的宗教儀式,“儺”本是一種傳說中的神鳥,后被人格化,成為一種祭祀表演。儺舞是周代在儺祭基礎(chǔ)上所形成的一種驅(qū)鬼逐疫的宗教舞蹈,而“儺”的明顯特征,便是戴假面歌舞。巫師戴著刻有圖騰的面具將自己裝扮成神,巫師一旦戴上面具,普通人就變成了“神”。面具在這里起到了人與神的轉(zhuǎn)化作用,是行巫術(shù)時(shí)必不可少的道具。

      這樣的習(xí)俗在當(dāng)今社火中尚有遺存。寶雞一帶的傳統(tǒng)社火,在演員“開臉”之前,可以有說有笑,一旦“開臉”之后便不是自己,不能隨便說話,這也是原始巫術(shù)的遺風(fēng)吧。

      隨著社會(huì)的發(fā)展,遠(yuǎn)古時(shí)代保留下來的社火,融入和賦予了新內(nèi)容,表現(xiàn)形式也日臻完善,注入了民間傳說、戲曲故事和英雄人物等元素。寶雞市陳倉區(qū)村民表演的芯子社火,在一個(gè)平臺(tái)上固定一根高達(dá)2—3米的鋼筋,用彩紙?jiān)阡摻钌献龀隼匣?、棉花、云朵等形態(tài)各異的物體,男女兒童裝扮成古裝戲劇人物,在鋼筋上擺出各種各樣的造型。

      延續(xù)了數(shù)千年的社火,已成為陜西寶雞地區(qū)每年正月中的一項(xiàng)重要文化習(xí)俗。寶雞也因此被譽(yù)為“中國社火之鄉(xiāng)”。

      內(nèi)容

      每隊(duì)社火都有一個(gè)儀程官(民間稱為說詩的),如春節(jié)到到單位或居民家中拜年時(shí),儀程官就隨著鑼鼓點(diǎn)子說4句一首的祝辭,一般都是因單位性質(zhì)職能不同或居民家庭的情況不同而現(xiàn)編現(xiàn)說。社火隊(duì)的主要項(xiàng)目有:高蹺,民間稱高拐子,一般用椽材制成長約3尺或4尺的長方形柱體木腿,在上半部約1尺的地方安裝一長條(以腳寬為宜)橫板,腳踩在橫板上,上半部的木腿綁在人體的小腿上。身著歷史戲劇人物服裝。一般扮演的有《斷橋》、《盜仙草》、《挑黃袍》、《唐僧取經(jīng)》、《八仙過?!贰ⅰ栋r情》等戲劇中的人物。在強(qiáng)烈節(jié)奏的鑼鼓音樂伴奏下,做行進(jìn)隊(duì)列或場(chǎng)地定點(diǎn)表演。如表演斷橋,由許仙,青蛇、白蛇3人用秦腔調(diào)唱臺(tái)詞,加以簡單的手勢(shì)動(dòng)作。旱船,用竹子做成船形,再用彩紙或彩綢粘糊,有船姑娘駕船,走碎步,猶如船在海中行走樣,由一老翁走在前面,手拿漿板,做搖船樣。跑竹馬,用竹子做骨架,扎成馬形(也有驢形),以彩綢或彩紙裝飾,表演者腰圍竹馬,宛如騎馬一樣,男女成雙成對(duì),編隊(duì)穿梭奔馳、跳躍、對(duì)唱,樂感強(qiáng)烈,節(jié)奏鮮明,氣氛熱烈。

      類似的還有豬八戒背媳婦等。高芯子,又名高臺(tái)。有抬芯子、背芯子、車芯子等多種類形,尤以“車芯子”為多。一般在小型拖拉機(jī)或小型汽車上固定一根或幾根丈余長的木椽或鐵桿,再在桿的頂端綁成蓮花形或其它形狀的懸體物,這就是芯臺(tái)。芯臺(tái)上再將一兩個(gè)或多個(gè)扮演角色的孩子固定,著戲劇服裝,做簡單動(dòng)作或造型,在行進(jìn)中表演玄妙、驚險(xiǎn)動(dòng)作。社火中還有扭秧歌、耍獅子、舞龍、大頭娃娃等。大型社火隊(duì)由彩旗、鑼鼓、獅子、旱船、大頭娃娃、秧歌、高芯子等組成。駐固部隊(duì)、武警、六九五廠還有安塞腰鼓、威風(fēng)鑼鼓、太平鼓及東北秧歌等表演內(nèi)容和形式。

      山西社火

      山西的民間社火,內(nèi)容豐富,形式多樣。據(jù)統(tǒng)計(jì),全省約有 200多種,按其形式可分為鑼鼓類、秧歌類、車船轎類、閣蹺類、燈火類、模擬禽獸類、模擬鬼神類、武技類等。

      鑼鼓類,以節(jié)奏強(qiáng)烈明快,場(chǎng)面壯闊粗獷為特點(diǎn),充分展示了黃土高原人民質(zhì)樸豪放的氣質(zhì)。秧歌類,有的側(cè)重歌唱如“傘頭秧歌”、“小秧歌”,俗稱文場(chǎng)秧歌;有的則歌舞結(jié)合,以舞為主,俗稱武場(chǎng)秧歌。既有本地鮮明的地方特色,又吸收了外地歌舞藝術(shù)的特長,如鳳秧歌,模擬插秧的舞蹈動(dòng)作,體現(xiàn)了中國文化兼容并蓄的特點(diǎn)。車船轎類,以精湛的技巧裝飾成各類民間交通工具的形狀,表現(xiàn)豐富的時(shí)代內(nèi)容,主要有《小車會(huì)》、《旱船》等節(jié)目。山西燈火,其特點(diǎn)是:一方面繼承了傳統(tǒng)燈火的藝術(shù),具有全國各地?zé)艋鸬墓残蕴卣鳎硪环矫姘l(fā)揮山西地理資源優(yōu)勢(shì),具有獨(dú)具的地方特色,如旺火,“煤海之光”燈展,都與山西煤炭生產(chǎn)有關(guān)。模擬禽獸類和模擬鬼神類的民間社火,以深厚的文化意蘊(yùn)見長,表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)期人類與自然界兇禽猛獸的斗爭,反映了人類對(duì)邪魔鬼怪的迷信與敬畏,透過它可以窺視到民間娛樂由娛神到娛人的發(fā)展過程。武技類有九節(jié)鞭、鞭桿拳、劍舞、刀舞、穿心杠、跳火籠、霸王鞭等,以高超的技藝引人。

      在晉南最富特色的是閣蹺類。它以道具制作精妙神奇、表演技巧驚險(xiǎn)動(dòng)人而為廣大群眾喜愛。襄汾縣中黃村的高臺(tái),就是其中之一種。每年春節(jié)期間初十前后在本村、鄰村表演,從十五起到縣城或地區(qū)演出。傳說,中黃高臺(tái)最早也是來源于祭祀,由人裝扮成神,先在廟內(nèi)表演,然后相繼走出,串街表演,群眾都跟隨圍觀,有時(shí)水泄不通,后面的人無法看到。后來,有人提出把神的扮演者設(shè)法固定在木板上抬起,既增加了表演的立體性,又方便觀眾欣賞,由此產(chǎn)生了中黃高臺(tái)。中黃高臺(tái)的表演先是鑼鼓隊(duì)在前面開道,接著是許多裝飾艷麗的旗傘,后面才是精彩的高臺(tái)。高臺(tái)一般有八人抬著,鐵拐根據(jù)表演內(nèi)容設(shè)計(jì),自然巧妙,出人意料之外。例如,有的是一個(gè)演員伸出手臂,上面站立著另一個(gè)演員;有的是荷花高空盛開,一個(gè)小孩站在荷花上面左右旋轉(zhuǎn);有的是一個(gè)演員兩臂伸開,一手抓著一個(gè)小孩的辮子,小孩懸在空中一動(dòng)不動(dòng),還有的是一個(gè)演員用手倒托一把椅子,椅子的一條腿上又站著另一個(gè)演員。高處的演員漫舒廣袖,輕輕擺動(dòng)身體,卜面抬的人穩(wěn)步向前,密切配合,這些民間藝人根據(jù)一定的物理原理,利用人們形成錯(cuò)覺的心理特點(diǎn),虛實(shí)相生,真假混同,把結(jié)構(gòu)奇巧的鐵棍綁扎成“空中舞蹈”,令觀者提心吊膽,而表演者則神態(tài)自如。表演的內(nèi)容以傳統(tǒng)戲曲為主,同時(shí)也反映日新月異的現(xiàn)實(shí)生活,年年有高臺(tái),歲歲翻花樣。太原地區(qū)將與之類似的藝術(shù)形式稱為“鐵棍”、“背棍”,有的藝人能同時(shí)擔(dān)負(fù)三位小演員。

      高蹺,俗稱“拐子”,由舞者踩在木蹺上表演,是山西普遍流行的社火形式。木蹺高度不一,有的低至一尺多,有的高達(dá)一丈五尺,一般為四、五尺。高蹺有文高蹺、武高蹺之分。文高蹺用弦樂伴奏,邊走邊舞,變換各種隊(duì)形,在街道上表演,舞者有的化裝為戲劇人物,既表現(xiàn)歷史故事,也表現(xiàn)現(xiàn)代生活,內(nèi)容豐富多彩,不拘一格。武高蹺用打擊樂伴奏,以表演特技為主,襄汾縣盤道村,素以高蹺表演聞名,木蹺高達(dá)八尺到一丈,一般在村子中心專門設(shè)置場(chǎng)地,每隔二丈遠(yuǎn)擺一張方桌或條桌,連續(xù)擺四、五張,舞者逐個(gè)跳過之后,還要大劈叉,觀者屏息靜觀,直為舞者的驚險(xiǎn)表演捏冷汗。浮山縣高村、莊里、張家河、火壁一帶,也以武高蹺著稱,表演的特技有“過天橋”、“朝天蹬”、“跌八叉”、“跳桌子”、“跳雙凳’等,頗有武術(shù)色彩。垣曲縣胡村的高蹺,除了磕拐、碰拐、跌叉、跳桌等特技表演外,還有抬二節(jié)、抬三節(jié)、坐抬、上抬、組合抬等高難抬法,把驚險(xiǎn)的表演與優(yōu)美的造型藝術(shù)融合為一體。武高蹺表演驚險(xiǎn)緊張,動(dòng)人心魄,與文高蹺的氣氛熱烈舒緩形成鮮明對(duì)比。

      -------------------社火

      讀音:shèhuǒ 解釋:

      1,舊時(shí)村社迎神所扮演的雜戲。

      出處:范大成《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》自注:“民間鼓樂謂之社火,不可悉記,大抵以滑稽取笑?!? 2,指同伙。

      出處:《水滸傳》五十八回:“但來尋山寨頭領(lǐng),必然是社火中人故舊交友,豈敢有失祗應(yīng)?” 如果您認(rèn)為本詞條還有待完善,需要補(bǔ)充新內(nèi)容或修改錯(cuò)誤內(nèi)容,請(qǐng) 編輯詞條

      開放分類:

      民俗、傳統(tǒng)、習(xí)俗、春節(jié)、春節(jié)習(xí)俗

      參考資料:

      1.《寧夏固原研究》(佘貴孝)

      2.寧夏固原市地方志查詢軟件(佘文剛)

      3.《汾河兩岸的民俗與旅游》,段友文主編,旅游教育出版社,1998

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