第一篇：社火致辭

社火致辭

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們、朋友們新年好！

小龍辭歲，駿馬迎春，值此歲序更換之際，我們謹(jǐn)代表友好村黨支部、村委會和友好村一千多父老鄉(xiāng)親向鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府和在我鎮(zhèn)工作的各位領(lǐng)導(dǎo)干部，致以誠摯的問候和美好的祝愿！祝大家在新的一年里生活幸福美滿，和氣致祥，萬事如意！也祝全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧、人民安康！

2013的腳步漸行漸遠(yuǎn)，回首剛剛走過的路，我們豪情滿懷！在過去的一年，我們在鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下，在村黨支部、村委會的帶領(lǐng)下，在全體村民的共同努力下，緊緊圍繞“固本強(qiáng)基、增加群眾收入”為目標(biāo)，進(jìn)一步解放思想，真抓實(shí)干，實(shí)現(xiàn)了各項(xiàng)工作的平穩(wěn)推進(jìn)，圓滿完成了年初制訂的各項(xiàng)任務(wù)目標(biāo)，取得了顯著成績！雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越！嶄新的2014年我們將面臨更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)，制種玉米市場萎縮，必將對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)造成強(qiáng)大的沖擊，時代賦予了我們新的使命，同時把我們推到了峰尖浪谷，經(jīng)得起風(fēng)雨方顯志士本色，神鞭催駿馬，馬奔錦繡程！讓我們?nèi)迳舷慢R心，同舟共濟(jì)，團(tuán)結(jié)一致，共克時堅(jiān)，為完成或超額完成2014年的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)而一起努力奮斗！

冬漸逝，春將至，甲午馬年逢盛世！再次恭祝全體新的一年吉祥平安，如意安康！

第二篇：社火

社火

社火，又稱“耍社火”，傳統(tǒng)民間節(jié)目綜合性文化活動。包括舞蹈、雜技、雜耍、武術(shù)、鼓樂等，是群眾在年節(jié)慶典、廟會上自娛自樂、表演性強(qiáng)的民間歌舞技藝活動的統(tǒng)稱。其歷史悠久，一般認(rèn)為是承襲秦漢時的百戲逐漸發(fā)展形成的。表演借助各種道具，事先有場面變化編排，有引人入勝的高潮鋪墊，有生動熱烈的祝辭，有歡快熱鬧的吹打鑼鼓音樂伴奏，表演程序自由。

起源

民間社火，是春節(jié)期間民間的自演自娛活動。它來源于古老的土地與火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國，土地是人們立足之本，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。火，是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件，遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了尚火觀念。古老的土地與火的崇拜，產(chǎn)生了祭祀社與火的風(fēng)俗，隨著社會的發(fā)展，人們認(rèn)識能力的提高，使祭把社火的儀式逐漸增加了娛人的成分，成為規(guī)模盛大，內(nèi)容繁富的民間娛樂活動。

歷史

社火，作為最古老的風(fēng)俗，在中國有著數(shù)千年的歷史。它產(chǎn)生于原始的宗教信仰，是遠(yuǎn)古時期巫術(shù)和圖騰崇拜的產(chǎn)物，是古時候人們用來祭祀拜神進(jìn)行的宗教活動?！吧纭睘橥恋刂?，“火”能驅(qū)邪避難。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安，萬事如意。

社火一詞始見于宋代?！稏|京夢華錄》卷八記載：六月二十四日，歡口二郎神生日，二郎廟前露臺上設(shè)樂棚，有“社火呈于露臺之上”。在漢魏南北朝、隋唐時期至南宋，皇城的除夕之夜還保留有大儺儀，后逐漸被社火取代而融于社火之中?？梢娝纬拿耖g社火已是包羅萬象，氣象萬千。當(dāng)時的社火由祭祀、巫術(shù)、儺儀、百戲、樂舞、參軍戲、民間雜耍等組成。每逢農(nóng)歷正月初一至十五，村社便組織、舉辦使節(jié)慶、迎神賽會，有上竿、躍弄、跳索、相撲、鼓板、小唱、斗雞、說渾話、雜耍、商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、雜劇、學(xué)像生、倬刀、裝鬼、砑鼓、牌棒、道術(shù)之類雜戲表演。社火表演時，臉譜面具，必不可少。頭一天晚上，人們便精心畫好各式的臉譜，以便第二天登臺演出。

社火臉譜起源，據(jù)陜西的民間藝人介紹，周朝時，周武王率兵伐紂，大軍行至麒麟山下，被駐守山下的聞太師擋住去路。姜子牙計(jì)上心頭，讓士兵戴上了神兵天將的面具上陣叫罵，個個威武兇煞，好似天兵下凡。聞太師不知真假，以為天意，拔寨而逃。此事傳入民間后便產(chǎn)生了畫臉譜逐鬼的民間習(xí)俗，并逐漸融入到了社火中。學(xué)術(shù)界則普遍認(rèn)為，臉譜的起源是周秦時的儺舞。儺是一種遠(yuǎn)古時代的宗教儀式，“儺”本是一種傳說中的神鳥，后被人格化，成為一種祭祀表演。儺舞是周代在儺祭基礎(chǔ)上所形成的一種驅(qū)鬼逐疫的宗教舞蹈，而“儺”的明顯特征，便是戴假面歌舞。巫師戴著刻有圖騰的面具將自己裝扮成神，巫師一旦戴上面具，普通人就變成了“神”。面具在這里起到了人與神的轉(zhuǎn)化作用，是行巫術(shù)時必不可少的道具。

這樣的習(xí)俗在當(dāng)今社火中尚有遺存。寶雞一帶的傳統(tǒng)社火，在演員“開臉”之前，可以有說有笑，一旦“開臉”之后便不是自己，不能隨便說話，這也是原始巫術(shù)的遺風(fēng)吧。

隨著社會的發(fā)展，遠(yuǎn)古時代保留下來的社火，融入和賦予了新內(nèi)容，表現(xiàn)形式也日臻完善，注入了民間傳說、戲曲故事和英雄人物等元素。寶雞市陳倉區(qū)村民表演的芯子社火，在一個平臺上固定一根高達(dá)2—3米的鋼筋，用彩紙?jiān)阡摻钌献龀隼匣?、棉花、云朵等形態(tài)各異的物體，男女兒童裝扮成古裝戲劇人物，在鋼筋上擺出各種各樣的造型。

延續(xù)了數(shù)千年的社火，已成為陜西寶雞地區(qū)每年正月中的一項(xiàng)重要文化習(xí)俗。寶雞也因此被譽(yù)為“中國社火之鄉(xiāng)”。

內(nèi)容

每隊(duì)社火都有一個儀程官（民間稱為說詩的），如春節(jié)到到單位或居民家中拜年時，儀程官就隨著鑼鼓點(diǎn)子說4句一首的祝辭，一般都是因單位性質(zhì)職能不同或居民家庭的情況不同而現(xiàn)編現(xiàn)說。社火隊(duì)的主要項(xiàng)目有：高蹺，民間稱高拐子，一般用椽材制成長約3尺或4尺的長方形柱體木腿，在上半部約1尺的地方安裝一長條（以腳寬為宜）橫板，腳踩在橫板上，上半部的木腿綁在人體的小腿上。身著歷史戲劇人物服裝。一般扮演的有《斷橋》、《盜仙草》、《挑黃袍》、《唐僧取經(jīng)》、《八仙過?！?、《包公賠情》等戲劇中的人物。在強(qiáng)烈節(jié)奏的鑼鼓音樂伴奏下，做行進(jìn)隊(duì)列或場地定點(diǎn)表演。如表演斷橋，由許仙，青蛇、白蛇3人用秦腔調(diào)唱臺詞，加以簡單的手勢動作。旱船，用竹子做成船形，再用彩紙或彩綢粘糊，有船姑娘駕船，走碎步，猶如船在海中行走樣，由一老翁走在前面，手拿漿板，做搖船樣。跑竹馬，用竹子做骨架，扎成馬形（也有驢形），以彩綢或彩紙裝飾，表演者腰圍竹馬，宛如騎馬一樣，男女成雙成對，編隊(duì)穿梭奔馳、跳躍、對唱，樂感強(qiáng)烈，節(jié)奏鮮明，氣氛熱烈。

類似的還有豬八戒背媳婦等。高芯子，又名高臺。有抬芯子、背芯子、車芯子等多種類形，尤以“車芯子”為多。一般在小型拖拉機(jī)或小型汽車上固定一根或幾根丈余長的木椽或鐵桿，再在桿的頂端綁成蓮花形或其它形狀的懸體物，這就是芯臺。芯臺上再將一兩個或多個扮演角色的孩子固定，著戲劇服裝，做簡單動作或造型，在行進(jìn)中表演玄妙、驚險(xiǎn)動作。社火中還有扭秧歌、耍獅子、舞龍、大頭娃娃等。大型社火隊(duì)由彩旗、鑼鼓、獅子、旱船、大頭娃娃、秧歌、高芯子等組成。駐固部隊(duì)、武警、六九五廠還有安塞腰鼓、威風(fēng)鑼鼓、太平鼓及東北秧歌等表演內(nèi)容和形式。

山西社火

山西的民間社火，內(nèi)容豐富，形式多樣。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全省約有 200多種，按其形式可分為鑼鼓類、秧歌類、車船轎類、閣蹺類、燈火類、模擬禽獸類、模擬鬼神類、武技類等。

鑼鼓類，以節(jié)奏強(qiáng)烈明快，場面壯闊粗獷為特點(diǎn)，充分展示了黃土高原人民質(zhì)樸豪放的氣質(zhì)。秧歌類，有的側(cè)重歌唱如“傘頭秧歌”、“小秧歌”，俗稱文場秧歌；有的則歌舞結(jié)合，以舞為主，俗稱武場秧歌。既有本地鮮明的地方特色，又吸收了外地歌舞藝術(shù)的特長，如鳳秧歌，模擬插秧的舞蹈動作，體現(xiàn)了中國文化兼容并蓄的特點(diǎn)。車船轎類，以精湛的技巧裝飾成各類民間交通工具的形狀，表現(xiàn)豐富的時代內(nèi)容，主要有《小車會》、《旱船》等節(jié)目。山西燈火，其特點(diǎn)是：一方面繼承了傳統(tǒng)燈火的藝術(shù)，具有全國各地?zé)艋鸬墓残蕴卣?，另一方面發(fā)揮山西地理資源優(yōu)勢，具有獨(dú)具的地方特色，如旺火，“煤海之光”燈展，都與山西煤炭生產(chǎn)有關(guān)。模擬禽獸類和模擬鬼神類的民間社火，以深厚的文化意蘊(yùn)見長，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古時期人類與自然界兇禽猛獸的斗爭，反映了人類對邪魔鬼怪的迷信與敬畏，透過它可以窺視到民間娛樂由娛神到娛人的發(fā)展過程。武技類有九節(jié)鞭、鞭桿拳、劍舞、刀舞、穿心杠、跳火籠、霸王鞭等，以高超的技藝引人。

在晉南最富特色的是閣蹺類。它以道具制作精妙神奇、表演技巧驚險(xiǎn)動人而為廣大群眾喜愛。襄汾縣中黃村的高臺，就是其中之一種。每年春節(jié)期間初十前后在本村、鄰村表演，從十五起到縣城或地區(qū)演出。傳說，中黃高臺最早也是來源于祭祀，由人裝扮成神，先在廟內(nèi)表演，然后相繼走出，串街表演，群眾都跟隨圍觀，有時水泄不通，后面的人無法看到。后來，有人提出把神的扮演者設(shè)法固定在木板上抬起，既增加了表演的立體性，又方便觀眾欣賞，由此產(chǎn)生了中黃高臺。中黃高臺的表演先是鑼鼓隊(duì)在前面開道，接著是許多裝飾艷麗的旗傘，后面才是精彩的高臺。高臺一般有八人抬著，鐵拐根據(jù)表演內(nèi)容設(shè)計(jì)，自然巧妙，出人意料之外。例如，有的是一個演員伸出手臂，上面站立著另一個演員；有的是荷花高空盛開，一個小孩站在荷花上面左右旋轉(zhuǎn)；有的是一個演員兩臂伸開，一手抓著一個小孩的辮子，小孩懸在空中一動不動，還有的是一個演員用手倒托一把椅子，椅子的一條腿上又站著另一個演員。高處的演員漫舒廣袖，輕輕擺動身體，卜面抬的人穩(wěn)步向前，密切配合，這些民間藝人根據(jù)一定的物理原理，利用人們形成錯覺的心理特點(diǎn)，虛實(shí)相生，真假混同，把結(jié)構(gòu)奇巧的鐵棍綁扎成“空中舞蹈”，令觀者提心吊膽，而表演者則神態(tài)自如。表演的內(nèi)容以傳統(tǒng)戲曲為主，同時也反映日新月異的現(xiàn)實(shí)生活，年年有高臺，歲歲翻花樣。太原地區(qū)將與之類似的藝術(shù)形式稱為“鐵棍”、“背棍”，有的藝人能同時擔(dān)負(fù)三位小演員。

高蹺，俗稱“拐子”，由舞者踩在木蹺上表演，是山西普遍流行的社火形式。木蹺高度不一，有的低至一尺多，有的高達(dá)一丈五尺，一般為四、五尺。高蹺有文高蹺、武高蹺之分。文高蹺用弦樂伴奏，邊走邊舞，變換各種隊(duì)形，在街道上表演，舞者有的化裝為戲劇人物，既表現(xiàn)歷史故事，也表現(xiàn)現(xiàn)代生活，內(nèi)容豐富多彩，不拘一格。武高蹺用打擊樂伴奏，以表演特技為主，襄汾縣盤道村，素以高蹺表演聞名，木蹺高達(dá)八尺到一丈，一般在村子中心專門設(shè)置場地，每隔二丈遠(yuǎn)擺一張方桌或條桌，連續(xù)擺四、五張，舞者逐個跳過之后，還要大劈叉，觀者屏息靜觀，直為舞者的驚險(xiǎn)表演捏冷汗。浮山縣高村、莊里、張家河、火壁一帶，也以武高蹺著稱，表演的特技有“過天橋”、“朝天蹬”、“跌八叉”、“跳桌子”、“跳雙凳’等，頗有武術(shù)色彩。垣曲縣胡村的高蹺，除了磕拐、碰拐、跌叉、跳桌等特技表演外，還有抬二節(jié)、抬三節(jié)、坐抬、上抬、組合抬等高難抬法，把驚險(xiǎn)的表演與優(yōu)美的造型藝術(shù)融合為一體。武高蹺表演驚險(xiǎn)緊張，動人心魄，與文高蹺的氣氛熱烈舒緩形成鮮明對比。

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讀音：shèhuǒ 解釋：

1，舊時村社迎神所扮演的雜戲。

出處：范大成《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》自注：“民間鼓樂謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑?！? 2，指同伙。

出處：《水滸傳》五十八回：“但來尋山寨頭領(lǐng)，必然是社火中人故舊交友，豈敢有失祗應(yīng)？” 如果您認(rèn)為本詞條還有待完善，需要補(bǔ)充新內(nèi)容或修改錯誤內(nèi)容，請 編輯詞條

開放分類：

民俗、傳統(tǒng)、習(xí)俗、春節(jié)、春節(jié)習(xí)俗

參考資料：

1.《寧夏固原研究》(佘貴孝)

2.寧夏固原市地方志查詢軟件（佘文剛）

3.《汾河兩岸的民俗與旅游》，段友文主編，旅游教育出版社，1998

第三篇：淺論涼州社火

《淺論涼州社火》寫作提綱

董興研

【寫作目的和意義】：活躍在絲綢之路重鎮(zhèn)－武威的涼州社火，以其獨(dú)特的形式，為我們的傳統(tǒng)節(jié)日－春節(jié)，增添了許多喜慶與歡樂的氣氛。本人就涼州社火的由來，結(jié)構(gòu)，發(fā)展演變過程，程式內(nèi)容及文化內(nèi)涵進(jìn)行簡單的探討，希望涼州社火能被越來越多的人所了解，喜歡。讓更多的人去研究這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【結(jié)構(gòu)】：

一、由來傳說

二、傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)

三、演變發(fā)展

四、程式內(nèi)容

五、文化內(nèi)涵

【結(jié)論】：涼州社火積淀著久遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，不論從內(nèi)容還是形式，都體現(xiàn)了一種豪爽、純樸、講究禮儀而不乏風(fēng)趣、幽默的民風(fēng)，洋溢著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合的特征，象征著人們對和平、繁榮、昌盛的美好生活的贊美與向往。它將以更強(qiáng)的生命力，一代代演繹傳播下去，愈興愈盛。

淺論涼州社火

董興研

【內(nèi)容提要】：每當(dāng)春節(jié)到來的時候，在我國廣闊的土地上，傳統(tǒng)社火就伴隨著送暖的春風(fēng)和歡樂的鑼鼓出現(xiàn)在城鎮(zhèn)和農(nóng)村，為一年一度的新春佳節(jié)增添了濃郁的節(jié)日氣氛。而流行于武威市各縣區(qū)，特別是涼州的社火以其形式獨(dú)特、隊(duì)伍龐大、裝扮古典、表演古樸而自成一格。它明顯的保留著這個絲綢之路重鎮(zhèn)上古典西涼樂舞遺存的痕跡。涼州社火不僅是涼州人民文化娛樂生活的一個方面，同時也是涼州人民生活日益富裕的象征。從春秋戰(zhàn)國興起演變到今天，涼州社火以它旺盛的生命力譜寫著涼州文化的新篇章。

【關(guān)鍵詞】：涼州社火

傳說

結(jié)構(gòu) 內(nèi)容

內(nèi)涵

自西漢武帝開辟河西四郡并置涼州刺史部起，涼州－這顆絲綢之路上的明珠，就一直是河西乃至西北地區(qū)的政治文化重鎮(zhèn)。涼州文化遺存豐富，底蘊(yùn)深厚，浩如煙海。而涼州民間民俗文化更是涼州文化的重要組成部分，不僅內(nèi)容豐富，分布廣泛，而且有相當(dāng)一部分至今與涼州百姓的生活緊密相關(guān)。涼州社火便是涼州民俗文化的一朵奇葩。本人是就涼州社火的由來傳說，結(jié)構(gòu)，演變過程，表演內(nèi)容及經(jīng)過和文化內(nèi)涵等進(jìn)行了淺淺的探討，以期專家教授指正。

一、由來傳說

相傳宋朝初年，楊家將與胡寇激戰(zhàn)于古浪峽后，退守到?jīng)鲋莨懦恰藐俺?。胡寇將楊家將圍困多日，?nèi)無糧草，外無援兵，危在旦夕。守將苦無良策，這時一位部將挺身而出，說愿意突圍出去搬糧草救兵。中午時分，城門大開，只見走出一隊(duì)人馬，旌旗飄搖，鼓樂喧天，扮裝特別。前面一伙人圍著一位官府老爺打扮的人，前趨后恭。隨后跟著的人有的敲腰鼓，有的擊銅鼓，有的打手鑼，著裝猶如戲臺上的武士裙釵，吹吹打打，好不熱鬧。其后跟著的大頭隊(duì)、金剛羅漢、道士和尚、名臣良將各色形象都有。最后面的一撥人則腳踩高蹺，也裝扮成歷史人物或戲曲人物的模樣。圍城的敵人一看這個陣勢，紛紛圍觀熱鬧。就這樣，這隊(duì)人馬就在敵人的眼皮底下巧妙地突圍出去，搬來了救兵糧草，打敗了敵人，保衛(wèi)了涼州城。后來，人們就用“鬧社火”來紀(jì)念這次突圍。

二、傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)

涼州民間鬧社火，一般在正月初六開始，叫“妝身子”，一直到正月十五結(jié)束，叫“卸身子”?！皧y身子”和 “卸身子”前，要舉行盛大的儀式：點(diǎn)燃一堆堆麥草火，放鞭炮，所有參與者從火上邁過去以示驅(qū)邪；會長（鬧社火的組織者、指揮者）致辭并代表眾人祭天、地、神。

涼州民間傳統(tǒng)社火隊(duì)的結(jié)構(gòu)一般有以下幾部分組成：

第一部分是社火的前導(dǎo)部分。打頭的是“春官老爺”，一般人都稱之為“老爺”?！按汗佟笔欠饨ㄉ鐣ΧY部的別稱，掌管禮儀、祭享、貢舉、外交等職。鬧社火多是在春天，又是文化活動，當(dāng)屬份內(nèi)之事?！按汗倮蠣敗笔巧缁痍?duì)的總領(lǐng)隊(duì)，擔(dān)負(fù)著統(tǒng)領(lǐng)指揮整個社火隊(duì)的重任。按照民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，“春官老爺”必須由當(dāng)?shù)剌叿执蠖夷挲g在六十歲以上的德高望重者擔(dān)任。因此，在社火隊(duì)里扮演“春官老爺”是一份難得的殊榮。在鬧社火前，社火隊(duì)（民間又稱元宵會）的頭一件大事就是推選 “老爺”，然后由會長親自將大紅請?zhí)嵵仄涫碌厮偷饺脒x人手中。入選人為人謙虛，必須略有一番推諉，而后答應(yīng)下來。為了不負(fù)眾望，入選“老爺”在接到請?zhí)筮€要有一番認(rèn)真準(zhǔn)備的過程。待到社火開鬧時，每天早晨社火隊(duì)的人要敲鑼打鼓，燃放炮仗，前往請“老爺”?！袄蠣敗毖b扮齊整，欣然就位，率領(lǐng)社火隊(duì)，紅紅火火，走鄉(xiāng)串戶，正式開鬧。每天鬧完社火，社火隊(duì)的人還要敲鑼打鼓送“老爺”回家，“老爺”家要設(shè)宴款待。

說起“春官老爺”的打扮，還有一定的講究。古時候，“春官老爺”的服裝是朝廷命官的打扮，頭戴烏紗帽，身穿紅蟒袍，還坐一頂四人的抬的官轎。清朝時候，則穿滿清官員服裝，坐七品官轎。民國時候，穿長袍馬褂，頭戴禮帽，架一副茶色眼鏡，手執(zhí)一把折扇或鵝毛扇。官轎前，排列著全套儀仗執(zhí)事，左右護(hù)衛(wèi)手執(zhí)寫有“回避”、“肅靜”或“國泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”等字樣的虎頭牌。另外還有道鑼、探馬、包子、門子、衙役等一班人前擁后衛(wèi)，儼然一派官員出巡的威儀。到后來，這些人員逐漸有所裁減，如轎子、馬匹及儀仗執(zhí)事等不再出現(xiàn)了，但道鑼、探馬、包子、門子、衙役等依然如故。增加了“陪老爺”（一般由“春官老爺”得嫡親兄弟擔(dān)任）?！按汗倮蠣敗比栽谏缁痍?duì)里享有絕對的權(quán)威。

第二部分是鼓樂隊(duì)，一般由大鑼、大鐃、大鈸、鉸子、長號、嗩吶等組成。這支隊(duì)伍的打扮比較隨便，并沒有一定的講究，只要求衣服以紅色、黃色等鮮艷色彩為主，再配以其它顏色。社火隊(duì)行進(jìn)表演時，配以鑼鼓音樂，表演的人們按鑼鼓音樂的節(jié)奏扭擺踏步，左右搖晃，顯得十分的熱鬧和諧。

第三部分是天公和天母。天公和天母的扮者是一對農(nóng)家夫婦。天公扛著鋤頭，拿著木锨；天母提著籃子，拿著笤帚涼州民間傳說天公和天母是司農(nóng)之神，專管人間耕農(nóng)之事，象征著勤勞與智慧，他們行進(jìn)之地，來年能夠風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。天公和天母的表演動作十分逼真生動，天公揮鋤耕作，握锨揚(yáng)場，嘴里還唱著；一揚(yáng)風(fēng)調(diào)雨順，二揚(yáng)五谷豐登等企求豐收的歌謠；天母撒種掃地，二人邊唱邊舞，真?zhèn)€是“夫唱婦隨”。

第四部分是腰鼓隊(duì)和蠟花隊(duì)。腰鼓隊(duì)也叫鼓子隊(duì)，打鼓人被稱為鼓子匠。鼓子匠一般為古代武士打扮，身穿黑色雙排扣武士裝，足蹬長筒靴，頭戴黑色英雄巾，上扎紅絨花，各背一面羊皮鼓，雙手執(zhí)鼓錘，邊行進(jìn)邊打鼓表演，動作粗獷有力。鼓子隊(duì)的人一般為8至16人，有些為32人甚至更多。蠟花隊(duì)的人與鼓子匠的人數(shù)相同，身穿彩色女襖裙，一手拿一面手鑼，一手執(zhí)鑼錘，鑼錘上系一條長長的彩綢，敲起小鑼，舞姿翩翩，彩綢飄飄，十分動人。隊(duì)前有傻公子和丑婆子領(lǐng)頭表演。傻公子和丑婆子的化妝和表演都非常滑稽可笑：傻公子一臉傻相，憨態(tài)可掬；丑婆子丑態(tài)百出，令人捧腹。他們相對扭舞打渾，為社火隊(duì)增添了許多 “笑料”。傻公子和丑婆子的表演是社火隊(duì)里最精彩，最吸引人的，特別是兩對和多對社火隊(duì)相遇時，要展開對舞，互相迎接，以示禮貌。這時，傻公子和丑婆子便使出渾身解數(shù)，傻者愈傻，丑者愈丑，將各自的特點(diǎn)表達(dá)的淋漓盡致，引得觀眾捧腹大笑，贊不絕口。

第五部分是和尚隊(duì)，也叫大頭隊(duì)。和尚隊(duì)一般穿僧衣戴僧帽，也有戴面具的。金剛穿武士裝，戴頭盔，手拿降魔杵、鋼鞭、畫戟等武器，人數(shù)一般為8至10余人，表演時，和尚模仿十八羅漢的各種神態(tài)舞蹈，金剛作武術(shù)表演。

第六部分是百色隊(duì)。這是社火隊(duì)里最隨便也是最豐富的一隊(duì)，這一隊(duì)由三教九流，七十二行各色人物組成，大部分扮成傳統(tǒng)戲劇故事，如唐僧取經(jīng)、白蛇傳、桃園結(jié)義、八仙過海等。這一隊(duì)的人數(shù)最多，大約在五六十人至七八十人乃至百人以上。表演時，百色隊(duì)在緊鑼密鼓聲中跑大場，在四門斗敵、五典坡、六月雪、七巧會、八陣圖、九穿梭、十面埋伏、八角茴香、蒜瓣子、雙龍會等很多花樣，使觀者眼花繚亂，贊嘆不已。

第七部分實(shí)際上只有一個人，這是一個貫穿全隊(duì)、活躍全局的人物，即所謂的“膏藥匠”。這個角色是游方郎中打扮，一手執(zhí)蠅拂，一手搖串鈴。他的主要職責(zé)是隨時隨地制止亂擠亂鬧的人群，協(xié)調(diào)指揮各隊(duì)表演，起著維護(hù)秩序和照料全局演出的作用。在新到一個表演場所，或在各種表演的間隙中，“膏藥匠”能觸景生情的現(xiàn)編現(xiàn)唱“秧歌子”?！把砀枳印倍酁樗木湟皇祝瑑?nèi)容大多為頌春節(jié)、賀太平、恭喜發(fā)財(cái)?shù)燃獞c詞語，但要唱得切合實(shí)際，具體生動，詼諧幽默。長于此道的人，往往妙語連珠，好曲連臺，博得觀眾齊聲喝彩。在社火隊(duì)中，“膏藥匠”是古代涼州民間對醫(yī)生的代稱。涼州王蛤蟆膏藥非常有名，可能與此有關(guān)。因此，這個人物既擁有聯(lián)絡(luò)社火全局的職能，又象征著驅(qū)瘟散疫、促進(jìn)健康的良好祝愿。

傳統(tǒng)社會中又一個非常有趣的角色叫“瘟神爺”，打扮如小丑，反穿羊皮襖，腰別長煙袋，背負(fù)大口袋，每到一家便到處游走，以祈帶走瘟疫，保一家平安。主人常備饃饃裝入其口袋。這一角色常是家境貧寒的人或單身漢扮之。

三、演變發(fā)展

涼州社火的內(nèi)容和表演形式，也是隨著社會歷史的進(jìn)程而逐步演化發(fā)展的，與傳統(tǒng)社火相比，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

先導(dǎo)部分最先是橫幅，上寫社火隊(duì)名，應(yīng)時標(biāo)語，如“**村社火隊(duì)”“堅(jiān)持***”等，然后是彩旗隊(duì)，大約二十多人舉著五顏六色的彩旗，引導(dǎo)社火隊(duì)行進(jìn)。打橫幅和舉彩旗的人穿著不是很講究，大致統(tǒng)一即可。其后是鼓樂隊(duì)，由大鼓、大鑼、大鈸、大镲、嗩吶等組成，他們穿著多以武士裝為主。

緊隨鼓樂隊(duì)的是會長們，然后是衙役、門子、板子、“掃殿猴”，打扮與傳統(tǒng)差別不大。而“老爺”的變化就大了；不再穿官服、戴官帽、坐官轎，改穿長袍馬褂、戴禮帽、掛墨鏡，手執(zhí)折扇或鵝毛扇，官轎也沒了。而且“老爺”也變成了兩位，增加了“陪老爺”，人們稱之為“大老爺”，“二老爺”。但是拜請“老爺”的莊重程度和“老爺”在社火隊(duì)中的權(quán)威并沒變。表演是“大老爺”在左，“二老爺”在右，統(tǒng)領(lǐng)著社火隊(duì)的兩隊(duì)人馬。

接下來是傻公子和丑婆子打頭的鼓子隊(duì)和蠟花隊(duì)，其裝束打扮和傳統(tǒng)無二。但現(xiàn)在與過去相比，增加了棒槌隊(duì)和霸王鞭隊(duì)。棒槌由木棒制成，纏上彩色塑料紙帶，兩頭扎上小鐵圈和小鈴鐺，表演時隨鼓樂舞動，嘩嘩有聲。棒槌隊(duì)和霸王隊(duì)多由十二三歲的孩子扮演，著裝一如小武士，以增加社火隊(duì)的氣勢和活力?；蛟S還有更深的意味，就是通過他們的參與，在耳聞目染中把社火技術(shù)傳下去吧。

再下來一般是大頭隊(duì)。現(xiàn)在的大頭隊(duì)不僅扮羅漢金剛和尚，各種人物臉譜造型都有，他們隨鼓樂節(jié)奏左搖右晃，前俯后仰，憨態(tài)逗人。

接著便是跑旱船隊(duì)。其實(shí)這一隊(duì)就是從傳統(tǒng)的百色隊(duì)演變而來。旱船由木棍綁制，裹上各種彩布，形如船艙。跳旱船時每船有一艄公和一女眷組成，常是船隨艄公而行。旱船隊(duì)中雜著各色人物組成的百色隊(duì)，裝扮成戲劇人物等，最有趣的要數(shù)“豬八戒背媳婦”和“張公子背老婆”了，那神態(tài)、動作無不令人發(fā)笑。

跟在最后的一般是高蹺隊(duì)。高蹺由一米五高，長寬在五至六厘米的方木棒做成，離地一米處開鉚，橫置一小木棒用來踩腳之用，下部削成圓形，上部推成扁平形，表演時用布帶或細(xì)繩捆綁在腳上即可。高蹺隊(duì)的裝束扮相多以戲曲人物為主，大部分直接著古戲裝，除西廂人物、三國人物、水滸人物等外，生、旦、凈、末、丑、文臣武將、公子小姐、大神地煞等人物形象都有。這是一項(xiàng)危險(xiǎn)大、刺激大的活動，常選一些年齡適中，頭腦機(jī)靈，甚至多少有些功夫的后生來扮演。高蹺隊(duì)的表演相對而言動作不大，隨節(jié)奏行進(jìn)即可。但也有藝高膽大的表演者，腳踩高蹺，健步如飛，模仿人物特征，表演各種動作，確實(shí)令人贊嘆。由于高蹺隊(duì)表演自由，由居高臨下，往往又能起到制止人們混亂，維持秩序的作用。記得我們十歲左右，第一次見到社火時，高蹺隊(duì)員就成了我們當(dāng)時心中的偶像。每天跟著社火瘋跑回來后，便仿照著大人做了一副高蹺，只是較矮，總高也就一米左右吧。然后就是自己踩高蹺玩耍，課余閑暇時還要比賽，惹得更小的或沒有高蹺的小伙伴們眼饞，而自己那份自豪也無以言表。

近些年來，社火隊(duì)又增加了舞龍隊(duì)和舞獅隊(duì)。舞龍隊(duì)一般由兩條龍組成，每條龍需十多人。行進(jìn)途中一般舞龍隊(duì)很少表演，只是上下盤旋隨戲珠移動。到了一定的場所后，兩條龍才繞場翻騰，或相對迎舞，進(jìn)行表演。舞獅隊(duì)由兩人扮成的大獅子兩對或四隊(duì)，加上一人扮成的小獅子若干組成。每只大獅前均有一人持彩球引舞，引舞人多穿紅色彩裝武士服，由擅長翻跟頭，懂武術(shù)之人扮演。獅子隊(duì)行進(jìn)時多隨鼓樂節(jié)奏走十字步，獅頭左右擺動。大獅子表演時多對舞，或撲、或咬、或撓、或抱，表現(xiàn)出雄獅的勇猛之勢；小獅子表演時相對自由，可獨(dú)舞，可對舞，也可群舞，或撕打、或嬉戲、或追逐、或滾爬，形態(tài)逼真，惹人喜愛。

從前社火多在農(nóng)村鬧，這些年城里也有各社火隊(duì)，多由各大單位、企業(yè)組成。人數(shù)，規(guī)模都很大，更增加了大型的彩車隊(duì)和芯子表演。彩車隊(duì)一般由大卡車或客車四周圍上幔布，寫上標(biāo)語或畫上各種圖案，隨社火隊(duì)緩緩行進(jìn)。大卡車車廂里放一面大鼓，幾名武士裝扮的人同時打鼓，并配以鑼镲，與社火隊(duì)前面的鼓樂隊(duì)呼應(yīng)，既壯聲勢，又使前后節(jié)奏統(tǒng)一，步調(diào)一致。芯子也是在大卡車上用腳手架或鋼筋焊成架子，并用彩布做成山水草樹，花鳥獸畜等各種造型，然后把人的腿腳固定在架子上即可。芯子上的人多扮成歷史人物或戲劇人物，隨社火隊(duì)表演一些簡單的動作。做得好的芯子不僅神態(tài)盡備，而且高達(dá)十幾，二十幾米以上，表演的人不知感覺怎樣，看的人往往在叫好余替他們捏著一把汗。這幾年的一些企業(yè)更是奇招迭出，接鬧社火之機(jī)宣傳企業(yè)產(chǎn)品和企業(yè)形象，提高企業(yè)知名度。如皇臺酒廠的皇臺巨龍長幾十米，高三米左右龍頭如大卡車，龍身由兩米長的扣節(jié)組成，節(jié)與節(jié)之間用鐵鏈相接。表演時龍頭由四人推，龍身每節(jié)由兩人推，共需上百人，可見其規(guī)模之大。

四、程式內(nèi)容

每年臘月二十三日進(jìn)入小年后，各村若準(zhǔn)備鬧社火，首先就要成立社火會，商量事宜。會長們通常有村組領(lǐng)導(dǎo)，社火老把式及村上有名望者擔(dān)任，由他們推舉“老爺”人選，選拔各部分人選的角色分配。被挑上的人是拿一定報(bào)酬的，酬資多由各小組，村上及個人捐款籌集而來。“老爺”必須由會長們持請?zhí)情T去請，而其他角色則由各小組長通知。

年前還要進(jìn)行排練，主要是腰鼓隊(duì)、蠟花隊(duì)、棒槌隊(duì)、霸王鞭隊(duì)、大頭隊(duì)、旱船隊(duì)等進(jìn)行穿插、行進(jìn)、對舞等練習(xí)。

到了正月初六，社火就正式開鬧了。

每天早晨，會長們帶領(lǐng)社火隊(duì)先到“二老爺”家去請“老爺”，在院中敲打一陣后，只見“膏藥匠”高高躍起，蠅拂用力向下一甩，全部鼓樂頓時停下來。會長們俯身前驅(qū)，起一聲“社火請老爺啦”！就見“老爺”全副武裝，由兒子們挾出。又聽得“膏藥匠”一聲喊：“膏藥啊！”鼓樂齊鳴，社火隊(duì)便在“二老爺”的帶領(lǐng)下，如以上程式去請“大老爺”。

之后，兩位“老爺”邊統(tǒng)領(lǐng)社火隊(duì)正式開始 “鬧社火”。農(nóng)村中的“鬧社火”主要是“串莊子”、“拜人家”和“會社火”三種形式。

“串莊子”就是社火隊(duì)到各小組的村莊上去游一遍。社火隊(duì)每到一個莊子時，莊子里早就酒水凈路以待，莊上的成年男子們齊聚到村口，放起篝火，點(diǎn)燃鞭炮相迎，首先與會長們相拜作揖。扛架子（肩與肩相碰），口中起喊“迎社火嘍！”然后上前拜過“老爺”，社火隊(duì)便在莊子的四街八行行走串莊子，一邊串一邊敲打表演。串完莊子后，還要到井上去請“老爺”給“龍王爺”上香，然后再回到莊子正中的十字路口表演一番。村子里的男女老幼這時也到社火隊(duì)一起載歌載舞，祈盼社火隊(duì)給莊子上帶來好運(yùn)。鼓樂在“膏藥匠”的指揮下停下來，“膏藥匠”就開始“賣膏藥”了，也就是唱祝福的歌，諸如“**隊(duì)的同志們聽我言，社火到莊子上來拜年，祝愿家家百業(yè)興旺，祝福人人身體健康！”之類。其后請“老爺”在方桌前敬香奠酒，以謝水土之神，保各家平安康泰，五谷豐登，六畜興旺。最后，由組長帶領(lǐng)村民給社火隊(duì)的全體人員敬酒、煙、并將各家最拿手的菜食端出來招待社火隊(duì)。當(dāng)幾個莊子串下來，那些酒醉微微的人們在鼓樂節(jié)奏中起舞，并作出各種滑稽的動作時，“串莊子”便達(dá)到了高潮。

莊子串完后，往往還有一些家境較好、或知名人士、或家中多災(zāi)難者，便要把社火隊(duì)請到自己家中鬧一鬧，以求全家安康，家業(yè)興旺，這就是“拜人家”。一般是會長們陪“老爺”們進(jìn)入后到家中上房上香，腰鼓隊(duì)，蠟花隊(duì)等在院中表演，其余在莊門之外。鼓樂停下之后，“膏藥匠”要“賣膏藥”，唱詞如“***呀聽我言，社火給你家來拜年，祝你全家都安康，五谷豐登，百業(yè)興旺！”人們則齊應(yīng)“好?。　比缓缶褪悄镁?、煙、糖、茶招待社火隊(duì)，“老爺”和會長們常在上房單獨(dú)招待。

最熱鬧的當(dāng)屬“會社火”了，就是由兩支或更多的社火隊(duì)一起表演，到了今天，彩旗飄揚(yáng)，鑼鼓喧天，場面很大。各隊(duì)為了顯示自己的實(shí)力，把別的社火隊(duì)比下去，格外賣力。前面的大鼓大鑼敲得震天響，腰鼓匠的鼓錘掄上了天，蠟花隊(duì)的手鑼把手都震麻了，霸王鞭耍得塵土飛揚(yáng)，踩高蹺的在場中來后飛奔，旱船和大頭們舞得暈頭轉(zhuǎn)向。最精彩引人的還是“傻公子”和“丑婆子”的表演，他們使出渾身解數(shù)，盡顯各自的特點(diǎn)，傻者愈傻，丑者更丑，表現(xiàn)淋漓盡致，常引得觀眾捧腹大笑，贊不絕口。而最終的壓軸戲仍是“賣膏藥”，看哪隊(duì)的“膏藥匠”唱得詞最好，最切合當(dāng)時的情況。會社火時，幾支社火隊(duì)還要相互穿插滲透進(jìn)行表演，這時常會使觀眾眼花繚亂。圍觀者里三層外三層水泄不通，表演者各盡其力，各展其能，空中彩旗飄動，地上鼓樂喧天，那歡慶熱鬧的場面令人久久不忘。

一直鬧到正月十五，社火才能結(jié)束，這就是“歇社火”。先要到附近的廟上去大鬧一番，由“老爺”上香祈禱各路神靈賜福降瑞，然后再把“二老爺”送回家，再送“大老爺”回家，最后其余人員到村委會門前集中，把所有行頭收起，社火就歇了，大家盼著明年的社火再鬧起來。

五、文化內(nèi)涵

涼州的社火從產(chǎn)生到后來的演化，都蘊(yùn)含著濃厚的文化內(nèi)涵。

從選“春官老爺”、“蠟花女”課余看出傳統(tǒng)“春官 制度的影響；從天公天母，可以看出重視農(nóng)耕的思想在涼州這塊“米糧川”的深入；從大頭隊(duì)，高蹺隊(duì)等角色裝束可以看出傳統(tǒng)道教文化、佛教文化、歷史文化、戲劇文化隊(duì)涼州人民生活的影響；而從“膏藥匠”、“傻公子”的身上可以看出涼州人民尊儒尚文，求醫(yī)祈福的傳統(tǒng)思想；從腰鼓隊(duì)，霸王鞭隊(duì)的表演中，則透出的是涼州人民崇武尚忠的俠義豪氣。

其次，社火這種社區(qū)文化活動，有利于保護(hù)地方文化特質(zhì)和文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)一定的社會教化功能，使人們在參與中互相幫助，團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成集體觀念和行為事象等人文傳統(tǒng)思想。

第三、社火是締結(jié)，調(diào)適鄉(xiāng)鄰，社區(qū)，團(tuán)結(jié)人民，融洽人與人之間關(guān)系的紐帶，它激發(fā)著人們對生活的熱愛和積極進(jìn)取的精神。

總之，涼州社火積淀著久遠(yuǎn)的文化底蘊(yùn)，不論從內(nèi)容，還是形式，都體現(xiàn)了一種豪爽、淳樸、講究禮儀而又不乏風(fēng)趣，幽默的民風(fēng)，洋溢著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合的特征，象征著人們對和平、繁榮、昌盛的美好生活的贊美。涼州社火它將以更強(qiáng)的生命力，一代代演繹傳播下去，愈興愈盛。

參考文獻(xiàn)：

張效林、王其英主編.西部明珠——涼州.蘭州大學(xué)出版社.2002.7 趙永紅、陳永堅(jiān)主編、趙以武著.武威歷史文化叢書——五涼文化.甘肅文化出版社.2002.8 趙永紅、陳永堅(jiān)主編、楊若冰、馮天民著.武威歷史文化叢書——民俗風(fēng)情.甘肅文化出版社.2002.8

第四篇：社火主持詞

社火主持詞

活動對象的不同，主持詞的寫作風(fēng)格也會大不一樣。在當(dāng)下的中國社會，主持詞是活動、集會等的必需品，好的主持詞是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的社火主持詞，希望能夠幫助到大家。

火紅的七月激情燃燒，青銅與皮革奏出沸騰的交響。渭南，中華文明的搖籃，渭南，民間藝術(shù)的浩瀚之海!那粗獷的民間社火，那原汁原味的鼓舞，那慷慨激昂的老腔，那踏波逐浪如履平地的戰(zhàn)船，絢麗多姿，色彩斑斕，帶您在民間藝術(shù)畫廊中漫步徜徉，讓您領(lǐng)略華夏文明的歷史淵源。

XX′中國.渭南首屆文化旅游節(jié)開幕式大型民間社火展演現(xiàn)在開始。看，百余名黃河岸邊的漢子們，揮動起強(qiáng)勁有力的臂膀，聽，敲響了展演的第一聲鑼鼓。首先登場的是

1、韓城陣鼓

這是來自韓城南塬的韓城陣鼓，鼓陣龐大，幾十面“龍鳳旗”錦繡豪華，飄曳引導(dǎo)。鼓式威武強(qiáng)勁，演奏如狂風(fēng)暴雨，聲震四面八方。展示韓城人民奮發(fā)高揚(yáng)的精神風(fēng)貌，彰顯著古老而年輕的渭南，團(tuán)結(jié)一心，眾志成城的壯志豪情。

2、官路舞獅

現(xiàn)在上場的是來自臨渭區(qū)的官路舞獅。它起始于18XX年，分布在臨渭區(qū)官路大同村一帶。官路舞獅有文獅、武獅之分，文獅機(jī)智靈巧，武獅驕健威猛，亦文亦武，亦剛亦柔，相映生輝。

3、蒲城血故事

蒲城血故事源于古代先民們的血祭風(fēng)俗，流傳于我市渭北一帶，幾經(jīng)演變，現(xiàn)已成為弘揚(yáng)正義、驚世駭俗、寓教于血的故事造型。它以“驚、險(xiǎn)、奇”著稱，鮮血淋漓，酷似現(xiàn)實(shí)，是我國西北地區(qū)頗具影響力的獨(dú)特社火表演形式。

4、合陽上鑼鼓

上鑼鼓是位于合陽城東、黃河西岸的東雷村獨(dú)有的民間鼓舞，源于戰(zhàn)國魏文侯17年，是古老的驅(qū)鬼祈神的社火。其風(fēng)格狂、蠻、野、粗，表演時四周篝火熊熊，鑼鼓喧天，喊聲不絕。突出了渭北高原黃河岸邊粗獷、彪悍、豪邁、奔放的民風(fēng)民俗，留存著濃厚的原始部落遺風(fēng)。

5、蒲城八仙板、八仙鼓

這是農(nóng)耕文化與游牧文化的交融，這是幾千年民族大融合的和諧之音，這是民俗民藝與宗教儀軌最巧妙的融合?，F(xiàn)在上場的是源于蒲城堯山廟會慶典禮儀的八仙板、八仙鼓。八仙板大開大合，天人合一;八仙鼓熱烈歡騰，憾天動地。體現(xiàn)了道教“人法地、地法天、天法自然” 的樸素觀念，反映出人與自然和諧的永恒主題。

6、洪拳鼓

洪拳鼓來自澄城縣劉家洼，是出自古代軍營的士兵操練鼓舞形式。它集武術(shù)與舞蹈于一體，“剛?cè)岵⑴e”、“功架不倒”，動作健美、彪悍，一招一式，虎虎生氣。

7、富平老鼓

老鼓來自富平老廟，它起源于秦朝，融戲劇、舞蹈和體育于一體。以鼓領(lǐng)奏，邊擊邊舞，其聲如雷鳴濤吼，其勢如石破天驚。相傳秦代著名大將王翦在家鄉(xiāng)以此操練將士。觀此鼓陣，可領(lǐng)略秦王橫掃六合的雄偉氣魄。

8、大荔花苫鼓

現(xiàn)在上場的是流傳于大荔沙苑一帶絕無僅有的女子鼓舞—大荔花苫鼓。它因鼓槌用綢扎，鼓用花苫而得名。表演者身穿彩服、腰系長裙，身披大紅斗篷，額帶面花，腳蹬彩鞋，鼓舞節(jié)奏舒緩有力，舞姿柔美飄逸，如鮮花盛開，似彩蝶飛舞，令人神思飛揚(yáng)，浮想聯(lián)翩。

9、韓城圍鼓

韓城圍鼓流傳于韓城市西河川一帶。它曲牌優(yōu)美，鼓點(diǎn)豐富，節(jié)奏多變，和諧悅耳。反映了不同歷史時期生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土民情，體現(xiàn)了行進(jìn)、聯(lián)合、安居樂業(yè)、五谷豐登的生活氣息。

10、華陰老腔

一曲老腔，千古唱響。以老大、老道、老辣著稱的老腔發(fā)源在華陰泉店村。它源于漢、興于唐宋，繁于明清。唱腔慷慨、激昂、悲壯。近年來它走遍了陜西，唱紅了中國，走出了國門，多次在中央電視臺、上海東方衛(wèi)視演出，它榮登國家大劇院藝術(shù)殿堂，它榮獲文化部群星大獎，成為中國乃至全球華人的'文化符號。讓我們以熱烈的掌聲，歡迎老腔藝術(shù)家登常

11、潼關(guān)古戰(zhàn)船、踩高蹺、跑驢

古戰(zhàn)船來自潼關(guān)高橋，源于西漢、盛于明清，因其內(nèi)容皆為表現(xiàn)古代將士水上征戰(zhàn)的故事而得名。駕船人按戲劇人物裝扮，名具情態(tài)，文官武將，栩栩如生。真身假肢、船體、演員渾然一體，真假難分。行進(jìn)如水上行舟，平衡急速前進(jìn)，無數(shù)戰(zhàn)船穿插而進(jìn)，各種戰(zhàn)陣氣勢宏大，蔚為壯觀。近期，同潼關(guān)古戰(zhàn)船將赴京參加北京奧運(yùn)開幕式演出。

跟隨古戰(zhàn)船是潼關(guān)五虎張高蹺，潼關(guān)跑驢。踩蹺者翩翩起舞，雙臂擺動，跑驢表演風(fēng)趣幽默，構(gòu)成天地社火的完美組合。

12、三賢鑼鼓

三賢鑼鼓來自臨渭區(qū)，它源于南宋時期，流傳于渭北一代。渭北鑼鼓鼓點(diǎn)豐富多變，盡顯熱烈激越、歡樂喜慶。

13、富平高蹺、舞龍

富平高蹺，興盛于民-國初期，活躍在富平美原盤龍一帶，它綁在表演者腿上的木桿有2米多長，肢體動作豐富，扮演戲劇人物惟妙惟肖。

富平舞龍起源于清代初期，活躍在富平留古郭家一帶?？茨驱埵缀霭汉鲛D(zhuǎn)，變幻莫測;那龍身麟甲火焰，翻轉(zhuǎn)不停。那是一條飛騰的巨龍，是炎黃子孫崇拜的圖騰。

14、華陰素鼓

素鼓流傳于華陰雙泉一帶，是一種場地固定、程式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩嗵茁饭奈琛Ｒ云浔憩F(xiàn)原始捕獵內(nèi)容和緊張激烈的軍旅征戰(zhàn)斯殺場面獨(dú)樹一幟。擊鼓跳躍各種情態(tài)示意傳神，節(jié)奏變化多端，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，動作激越豪放，氣勢恢弘，撼人心旌。

15、五圓鼓

五圓鼓來自澄城縣寺前村。它的開場如雷聲陣陣，中間的“豐收鑼鼓”，銀花朵朵，星光閃耀，喜慶豐收，“落場鼓”意蘊(yùn)無窮。

澄城鼓吹樂

澄城鼓吹樂是流傳于澄城縣溝南溝北和城區(qū)周邊的民間藝術(shù)，三大區(qū)域各具特色，又兼容并蓄?；蛭窦?xì)膩，或高亢豪放，或熱烈歡快，或悲痛凄涼，均烘托渲染著各種民間禮儀活動氣氛。

16、合陽撂鑼

撂鑼是流傳于合陽馬家莊鄉(xiāng)的一種民間鑼鼓，因在行進(jìn)時，隨著鼓點(diǎn)把鑼拋至上空而得名。它在表演時，隨著節(jié)奏邊舞邊跳，數(shù)十面大鑼同時拋向空中，猶如彩蝶翻飛，金龍飛舞，氣勢壯觀，令人驚嘆。

17、白水百名女子腰鼓

白水百名女子腰鼓隊(duì)由下崗女工組成。女子腰鼓有機(jī)地融合了秧歌和武術(shù)動作，豪邁粗獷、剛勁奔放，表現(xiàn)了倉頡故里蘋果之鄉(xiāng)人民憨厚樸實(shí)、開朗樂觀的性格。

18、韓城行鼓、抬神樓

似奔騰的黃河躍出龍門，如熾熱的黃土盡展激情?，F(xiàn)在上場的是韓城行鼓、抬神樓。韓城行鼓歷史悠久，鼓式粗獷奔放迄今仍保留著蒙古騎士的風(fēng)采。那粗獷野性的韓城行鼓與彪悍勇武的抬神樓舞姿相得益彰，是黃河兒女寬廣博大的胸懷和剛烈強(qiáng)悍的稟賦。韓城行鼓有“中華第一鼓”之美譽(yù)，近期將赴京參加北京奧運(yùn)會開幕式演出。

藝術(shù)奇葩競相綻放，民間社火相映生輝。這些只是我們渭南浩瀚的民間藝術(shù)海洋里幾簇美麗璀璨的浪花。朋友們、先生們請您常來我們渭南走走看看，多來體驗(yàn)我們淳厚的民風(fēng)，多來感受我們熾烈的情誼。

演出到此結(jié)束，朋友們再見。

第五篇：春節(jié)社火

春節(jié)社火

甘肅省西和縣稍峪鄉(xiāng)九年制學(xué)校六年級 呂 龍

每逢春節(jié)，甘肅的各個境內(nèi)便要大型舉辦一次文化娛樂活動——民間通過把古代戲劇人物化裝出來，通過鐵芯子，高蹺，騎馬等等表現(xiàn)各種姿勢，演唱。而現(xiàn)代，形式更繁多了，將耍獅子，鬧燈籠，游旱船，跑秧歌，打腰鼓，太平鼓，春牛，跑驢等等統(tǒng)稱為社火的范疇。

相傳明朝初年，大將徐達(dá)攻打蘭州王保保城，久攻不克，徐達(dá)便將瑞鼓改為長形鼓，再將兵器暗藏在里面，搖身一變，成了一只社火隊(duì)，混過關(guān)卡，破了城池。時值今日，為緬懷英杰，祈求太平，好些社火隊(duì)里仍有腰鼓，乾坤鼓，太平鼓等等。特別是太平鼓，表演套路繁多，形式多樣，有走路鼓，紅拳架子等等，三指頂鼓，旋轉(zhuǎn)舉起沉重的大鼓，悠過頭頂，十分嫻熟，實(shí)為力與美的結(jié)合統(tǒng)一，顯示了北方雄渾，豪壯的神韻。

改革開放的春風(fēng)又迎來了一年一度的春節(jié)社火盛會，西和縣秉承傳統(tǒng)古老的文化氛圍，又兼容民間現(xiàn)代舞蹈形式，使得今年社火有完美了一截。

西和縣城街道內(nèi)，各個單位的社火儀仗隊(duì)浩浩蕩蕩地拉開了序幕。獵獵的彩旗，咚咚的鑼鼓，悠揚(yáng)的嗩吶聲由遠(yuǎn)而近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)映入眼簾的是用鐵棍做成骨架，外表裝飾繪畫，花朵，彩綢，矛劍槍戟的彩車。另有些架子上換站著或綁縛著裝扮成各種各樣的戲劇人物小孩，擺出各種各樣的姿勢。站在高處的裝飾物上，顯得玄妙奇巧，威武特別。高蹺更是絕妙，猶如頂天立地的巨人，扮裝成戲劇人物的化身踩在一米多高的高蹺上面，伴著和諧的鑼鼓聲邁著嫻熟的步伐，讓人驚嘆不已。游旱是民間男女老少最喜歡的一種節(jié)目，船用竹，木，麥桿扎成，外蒙彩布，扎上紙花。非常輕巧。表演時將選一位漂亮的媳婦，當(dāng)然不分男女，將其系在舞者的腰間，入坐船狀，另有幾人扮裝艄公，和船中的姑娘同舞對歌，猶如水面行舟?；铎`活現(xiàn)?！版ぱ砀琛弊屓藛∪皇?。當(dāng)男扮女妝的大媳婦擺動著扭動的身姿時，全場的人都幾乎鼎沸起來?！斑M(jìn)狀元”，“臥?！笨梢哉f是我們地道的拿手戲，他們都象征歲月的和平盛世，物阜民豐，招財(cái)進(jìn)寶。最后掃尾的就是“耍龍”，“打獅子”和“打熊”了！這種暨表演與武打一體的體系演練，正是象征了驅(qū)趕瘟疫，迎喜接福的用意吧。中國是龍的傳人，龍是吉祥物，當(dāng)龍?jiān)趫鲋斜P旋飛舞時，人們都搶著站在中間，讓龍把自己纏上一圈，以暗示帶來吉祥 如意。

改革開放的今天，我相信家鄉(xiāng)的社火將變得更完美，更精彩！

（指導(dǎo)老師：石愛雄）

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