第一篇：端午有感

（1）悲壯千年

歷史的長(zhǎng)河，多少的紛爭(zhēng)與廝殺，多少的欲望與期盼，多少的窒息與迷茫。楚國(guó)的大地，帝王與權(quán)臣智謀的相向，權(quán)臣與黎民情緒的傾煽，難為了一位“心比民善，人微言輕”的仁義人臣。悲憤自此而起，壯歌為此而鳴。

滾滾長(zhǎng)江東逝水，難釋屈原黎民懷。仰望蒼天，淚灑塵土，遙視歌舞升平的帝都，目測(cè)滿目瘡痍的鄉(xiāng)村，多少的自信，多少的志向，多少的熱血沸騰，多少的鏗鏘之聲，難敵帝王的薄情假意，難圓黎民的安身期盼峻峻。

天大的胸懷，水長(zhǎng)的相思，搏擊的夢(mèng)想，奔馳的身軀，隨心飛翔，飛翔的姿勢(shì)如流星逝去，但劃過的軌跡卻悲壯千年。

（2）神圣千年

縱觀歷史，誰能為民，誰就能載舟長(zhǎng)河，誰就能徜徉向晚霞光。

人民的胸懷為國(guó)家綻放，人民的意志為民族堅(jiān)強(qiáng)，人民的情感為英雄靈光。

只有不屈的人民，沒有不屈的君王；只有不屈的精神，沒有不屈的權(quán)杖。只有不屈，才能獲得歷史的光芒。

千年，長(zhǎng)江之上，不屈的飛翔，不屈的錚錚誓言，是為人民問天的方向。

千年，民族的心靈之上，精神的追溯，意志的堅(jiān)定，被反復(fù)蓄意模仿，被千萬次高舉過頭顱的生命之光。

（3）五月千年

五月，千年的五月，一個(gè)民俗，成就五月的輝煌。

龍舟、粽子、香艾。。是龍的傳人，都無法走出五月的情感，都無法釋懷五月的千年情愫。

一次次的高舉，一回回的歌唱。五月把民族精神擦拭的錚錚赤亮。

今天。面對(duì)強(qiáng)大的祖國(guó)，我們放聲歌唱，歌唱民族的尊嚴(yán)，歌唱民族的騰飛，歌唱民族的富強(qiáng)。

今天，面對(duì)價(jià)值觀的碰撞，我們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)民族的精神，堅(jiān)強(qiáng)民族的榮光，堅(jiān)強(qiáng)按民族的姿勢(shì)飛翔！

第二篇：端午有感

端午有感

又到端午節(jié)，在這個(gè)喜慶的日子里，我乘著火車，順著人流來到了武漢三鎮(zhèn)之一的武昌。剛下火車，就見武昌正飄著蒙蒙細(xì)雨，人潮涌動(dòng)間，我不經(jīng)意瞥間幾個(gè)衣裳佝僂的，或高或矮，但有著相同特點(diǎn)--又瘦又臟的人正圍著一對(duì)情侶在說著什么。我好奇地觀望了一下，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們是一群正在強(qiáng)行討錢的行乞者。我不禁感嘆，世風(fēng)日下，行乞的反而理氣直狀地向施舍者索要“工資”了。感嘆過后，我便將其拋諸腦后了。

第二天，我們一行人乘車來到了黃鶴樓。在天橋上，我再次見到了一些街頭行乞的人，他們或坐或臥，有的抱著個(gè)孩子，面色凄楚；有的萎靡斜靠；有的不停地向路人作揖，嘴里還念念有詞。我不禁想起了曾經(jīng)看過別人對(duì)行乞的評(píng)述：“行乞是指向他人求討食物、錢財(cái)?shù)取Ｐ衅虻脑?，部分是因?yàn)闊o家可歸，沒有固定住址；有部分是因身體或心理障礙，沒有工作能力；有部分則是雖有工作能力，但難以找到工作及賺取穩(wěn)定收入，因此他們便只能以乞討維生。部分乞丐雖有工作能力，但是沒有工作意愿，寧愿乞討過生活；部分則被認(rèn)定為騙子，利用人們的愛心或憐憫賺錢?！?/p>

再仔細(xì)觀察一下，那個(gè)抱著小女孩的大叔，大約30歲的年紀(jì)，也未殘疾，為什么不自食其力呢？還拖著女兒一起受人家的白眼，這樣會(huì)對(duì)她的將來起到什么樣的不良影響呢！看著那個(gè)萎靡靠在橋上圍欄的婦人，她的面前歪歪曲曲得寫著自己凄慘的身世，什么丈夫患病，負(fù)債累累，難以過活，可看她的樣子，哪點(diǎn)是著急的樣子？那個(gè)不停作揖的是個(gè)年輕的女子，面前也有個(gè)牌子，說明了她遇到什么求學(xué)在外地，錢包被偷呀等等一系列倒霉事，我想怎么這么巧，所有的壞事都集中到她身上去了，而一個(gè)連粉筆字都不寫得難以辨別的人會(huì)是在求學(xué)的人么？

遇到了這些我游覽的性致頓時(shí)低落了不少，在意興闌珊地逛完黃鶴樓之后,我又來到了長(zhǎng)江大橋邊上坐著看夕陽。這時(shí)邊上有個(gè)面黃肌瘦的少婦，拖著她的兒子，一個(gè)挨一個(gè)地請(qǐng)求施舍，看著她呆滯的眼神，僵硬的臉，機(jī)械地下跪，雙手合十的作揖，我突然心里覺得一陣悲哀，這種被乞討磨去了所有的尊嚴(yán)，自信的人，只剩下麻木。這樣與行尸走肉毫無區(qū)別地活著，真是可悲。

回學(xué)校的路上，我在地鐵上，我再次遇到了行乞者。這是個(gè)與眾不同的乞討者，一位年長(zhǎng)的盲者在一位婦女，大概是他的女兒的攙扶下，目不斜視地拿著個(gè)口杯向前走，邊走邊歌并不刻意的向他人乞憐，他的歌聲嘹亮，豪邁，富有活力。他走過的背影，雖然蹣跚，但是邁步堅(jiān)定。好一個(gè)身殘志堅(jiān)的人！

端午一行，讓我見識(shí)到形形色色的乞討者，乞丐的行乞方式多種多樣：有些乞丐會(huì)單純跪在地上或躺在地上向人乞討。有些乞丐以生活處境打動(dòng)人心的方式乞討。有些乞丐以死纏別人的方式乞討。有些乞丐以假借忘記帶錢的方式乞討。有些乞丐以假扮殘疾的方式乞討。有些乞丐以裝瘋賣傻的方式乞討。有些乞丐飼養(yǎng)動(dòng)物進(jìn)行乞討。

乞丐職業(yè)化是乞丐史上一個(gè)重要的現(xiàn)象，直接導(dǎo)致了乞丐階層分化為非職業(yè)乞丐和職業(yè)乞丐兩大群體。非職業(yè)乞丐是指因遭受不幸而被迫暫時(shí)淪于乞討的那

部分人，職業(yè)乞丐則是指將乞討視為主要生活來源的工作、從中謀取利益的那部分人。實(shí)際上，二者的界限又是相當(dāng)模糊的，從非職業(yè)乞丐到職業(yè)乞丐的轉(zhuǎn)化僅僅一步之遙，特別是當(dāng)有著以乞致富的強(qiáng)烈愿望時(shí)，貧困者從物質(zhì)和精神上都窮到了只能乞討的境地，乞丐的職業(yè)化便不是什么奇怪的事情了。

乞丐職業(yè)化，既與歷史傳統(tǒng)有著一定的文化傳承，更深深打上了今日轉(zhuǎn)型中國(guó)的時(shí)代烙印。城鄉(xiāng)差距的拉大、戶籍制度的松動(dòng)，吸引著大量的農(nóng)民涌入城市，但缺乏基本生存技能的貧困者天然為城市有限的就業(yè)容量所排斥，他們不得不依靠乞討的生存方式游走于城市的邊緣。

如果再進(jìn)一步細(xì)察，職業(yè)乞丐還可以區(qū)分為兩個(gè)不同的類別：一是由于貧困和社會(huì)保障缺失而不得不以行乞?yàn)槁殬I(yè)的人，這屬于物質(zhì)貧困型職業(yè)乞丐；二是完全可以通過正常生活方式自立、但仍以乞?yàn)槁毜娜?，這屬于精神貧困型職業(yè)乞丐。

從道德層面看, 孔子說：“惻隱之心，人皆有之”，在早期中國(guó)的大地上，人們對(duì)境遇悲慘的人總會(huì)不由自主的去憐憫去援助。然而，時(shí)過境遷，隨著乞討行騙和“職業(yè)乞丐”的出現(xiàn)，人們的那點(diǎn)憐憫之心以無處可尋，人與人之間變得互相猜忌懷疑甚至冷漠。在繁華鬧市、車站、居民小區(qū)，有太多的“期望援助”的“乞討者”，然而，無論有多落魄，有多悲慘，他們得到的最多是不屑、厭惡、白眼，似乎再也沒有以前那樣幸運(yùn)了。以至于上海人得出了“乞丐是一種職業(yè)，乞討是一種欺騙”的共識(shí)。盡管這樣的共識(shí)讓人難過和無奈，但是它確實(shí)存在，于是人們的憐憫之心再也不會(huì)輕易施舍，而背后潛藏的則是誠(chéng)信的日益缺失。

從法律層面看, 那些真正的乞丐能放下尊嚴(yán)前來進(jìn)行乞討，一是因?yàn)楦F困或碰到了災(zāi)難，二是從側(cè)面反映出了目前社會(huì)保障體系尚不健全的一個(gè)狀況。在他們不強(qiáng)行索取，影響交通、影響路人基本權(quán)利的前提下，他們的乞討行為應(yīng)視為他的基本權(quán)利，也就是他有乞討的權(quán)利。對(duì)于拒絕政府救助的職業(yè)乞丐，目前管理中缺乏法律依據(jù)和執(zhí)法手段，“職業(yè)乞丐”已成為一個(gè)新的管理盲區(qū)。而治理“職業(yè)乞丐”解決這一盲區(qū)的途徑，最好由國(guó)家應(yīng)該盡快出臺(tái)相關(guān)配套法規(guī)，使相關(guān)職能部門在管理時(shí)有法可依。在國(guó)家法規(guī)沒有出臺(tái)之前，地方上也可以通過委托類似社科院這樣的機(jī)構(gòu)來進(jìn)行對(duì)乞丐問題進(jìn)行調(diào)查，隨后制定出相關(guān)的法規(guī)交人大審議通過后實(shí)行。通過法律對(duì)乞討行為、地點(diǎn)進(jìn)行規(guī)范，只有這樣國(guó)家機(jī)器才能分辨出乞丐們的真?zhèn)蝸恚屔菩氖忻穹判牡貛椭枰獛椭钠蜇?。我認(rèn)為每個(gè)人都不應(yīng)該出賣自己的尊嚴(yán)渾渾噩噩地活下去，即使在逆境仍舊不放棄自己才可能最后得到救贖?！叭绻粋€(gè)社會(huì)地位卑微的人有著偉大的心，那么他就是個(gè)偉大的人?！边@是我最希望他們明白的一句話。

第三篇：名酒之都迎端午有感

名酒之都迎端午有感

陳洪三

龍舟競(jìng)劃悼屈原，鮮粽飄香譜華章； 蒜頭艾草驅(qū)邪惡，菖蒲美酒飲吉祥； 百姓擊鼓歌盛世，城鄉(xiāng)奏樂贊輝煌； 桑梓彩旗紅艷艷，酒都佳節(jié)喜洋洋。

第四篇：王曜君端午的鴨蛋聽課有感

王曜君《端午的鴨蛋》聽課有感

2009年4月17日，我們領(lǐng)雁工程全體學(xué)員在縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)聆聽了王耀君老師上的《端午的鴨蛋》。王耀君老師上課的獨(dú)特風(fēng)采，至今歷歷在目，感受頗豐。

（1）“靈巧，靈動(dòng)，靈性”的精致型課堂是王耀君老師的追求。傳統(tǒng)語文課堂，教師往往先介紹作家作品，再總體感知，最后進(jìn)行重點(diǎn)段落或重點(diǎn)句、詞品析。各板塊界限分明，有棱有角。但在王老師這堂課里，卻沒有這種傳統(tǒng)的板塊模式，整個(gè)課堂教者自己激情投入，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生逐漸深入，課堂如行云流水，體現(xiàn)出整體性、層次感。一堂語文課一般只能解決一個(gè)主要的問題，圍繞這個(gè)大問題設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)環(huán)環(huán)相扣的小問題，即形成問題流，才能使整個(gè)課堂緊湊而有序。王老師的課堂就圍繞作者的“童心”，重點(diǎn)分析“掛鴨蛋絡(luò)子”的玩法，其間又設(shè)計(jì)對(duì)文中字詞內(nèi)容的解讀，比如 “蠢”、“秀氣”等。教師在整個(gè)教學(xué)過程中，設(shè)計(jì)的思路十分清晰，逐層深入，步步挖掘，提升境界。

（2）課堂的內(nèi)容簡(jiǎn)單明了，而內(nèi)涵豐富。王耀君老師說：“簡(jiǎn)明、簡(jiǎn)約、簡(jiǎn)化”的設(shè)計(jì)型教學(xué)是他的風(fēng)格。在《端午的鴨蛋》中，王老師設(shè)計(jì)了四個(gè)模塊：

1.風(fēng)俗2.童心3.鄉(xiāng)情4.總結(jié)，提升。在課堂的最后板書上，王老師用一個(gè)雞蛋型的圓圈---“高郵鴨蛋”里面的雙黃：童心、鄉(xiāng)情，上面寫的風(fēng)俗，下面寫的鴨蛋，簡(jiǎn)潔明了，使我們對(duì)王老師的巧妙設(shè)計(jì)拍手叫絕。此外，我發(fā)現(xiàn)王老師的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)潔，過渡更是看似平淡，實(shí)為精細(xì)！過渡的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔自然?？偟膩碚f用了兩句話，并且著力于文眼。過渡不是為過渡而過渡，絲毫沒有做作感。過渡起到用文字把情感層層推入高潮的作用。課堂最后，王老師用材料介入：爸去世以后，我們兄妹商量，在他的墓碑上寫些什么呢?想來想去，決定了，就寫：??(《老頭兒汪曾祺》汪明)面對(duì)材料中的省略號(hào)，學(xué)生興致勃勃地回答“高郵咸鴨蛋——汪曾祺”，或“高郵咸鴨子——汪曾祺”，在會(huì)意的笑聲中出示“高郵——汪曾祺”，為整節(jié)課畫上意味深長(zhǎng)的最后一筆。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》提到：“教學(xué)改革不僅要改變教師的教育觀念，還要改變他們每天都在進(jìn)行著的習(xí)以為常的教學(xué)方式、教學(xué)行為?！蔽矣X得一堂真正優(yōu)秀的語文課來源于教師深厚的文學(xué)功底，來源于精巧的課堂設(shè)計(jì)和問題流的貫穿，來源

于學(xué)生自主性的真正體現(xiàn)。只有語文課堂充滿生命的熱愛、思維的碰撞、情感的交流、精神的提升，這才可能是一堂優(yōu)秀的理想的語文課的最主要標(biāo)志。

王老師的課，讓我受益匪淺。在大力弘揚(yáng)優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)，提高課堂效益的今天，如何想方設(shè)法地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，應(yīng)該是我今后教學(xué)的重中之重，也是我今后工作的努力方向。

培訓(xùn)班學(xué)員王雪芬

第五篇：端午詩(shī)歌朗誦

端午詩(shī)歌朗誦

五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋.粽子香

粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽。

端午花

端午花，紅又紅，摘朵鮮花送金龍。端陽，端陽，粽子粽，拿個(gè)粽子塞龍洞。龍戴鮮花吃粽子，吃飽粽子回龍洞，請(qǐng)你不要傷害屈原公公。

(一)五月五，過端午，賽龍舟，敲鑼鼓，端午習(xí)俗傳千古。

(二)五月五，是端午，背個(gè)竹簍入山谷； 溪邊百草香，最香是菖蒲。(三)

雄黃酒，灑庭戶，小孩頭上畫老虎。一，二，三，四，五，家家戶戶過端午。

(四)粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處端陽處處祥

(五)桃兒紅，杏兒黃；五月五，是端陽； 粽葉香，裹五糧；剝個(gè)粽子沾上糖； 幸福生活萬年長(zhǎng)。

(六)五月五，是端陽；龍船雙雙鬧長(zhǎng)江； 兩邊坐著劃船手；中間坐著打鼓郎； 咚咚鏘；咚咚鏘；咚咚咚咚鏘。

五月初五是端午，家家戶戶包粽子，門窗插起艾條草，胳膊系上百鎖子。

五月端午吃軟米，飯香棗甜喜心中，辨好艾草掛門臉，過夏經(jīng)秋熏蚊蠅。五月端午端粽子，九月重陽重鏡子，五月編下艾腰子，九月用來熏蚊子。