第一篇：不拘小節(jié)危害大

前幾天我在書上看到這樣兩則個(gè)人評(píng)價(jià)是這樣寫的，第一則是：本人誠(chéng)實(shí)守信,自信樂(lè)觀，簡(jiǎn)單直接，不拘小節(jié)。第二則是本人幽默、穩(wěn)重、堅(jiān)強(qiáng)、不拘小節(jié)、耿直、樂(lè)觀向上、老實(shí)。我們可以聽出來(lái)，這兩則個(gè)人評(píng)價(jià)都把不拘小節(jié)當(dāng)成了自己的優(yōu)點(diǎn)，那么不拘小節(jié)是優(yōu)點(diǎn)嗎？成語(yǔ)大全上是這樣解釋的：所謂

不拘小節(jié)是指待人處世不拘泥于小事，后多指不注意生活小事?？梢?jiàn)不拘小節(jié)不是優(yōu)點(diǎn)，而是一種不良的生活習(xí)慣。

早在1956年我國(guó)拍攝的一部喜劇片《不拘小節(jié)的人》的電影片段中，諷刺了那些在公共場(chǎng)合不講文明的人。現(xiàn)在近半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，這些不拘小節(jié)的現(xiàn)象，其實(shí)還在我們身邊不斷地出現(xiàn)，在我們單位也隨處可見(jiàn)，如果注意一下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多。

一、不拘小節(jié)的具體表現(xiàn)有那些

不拘小節(jié)的表現(xiàn)是多方面的，我把它劃分為以下四類。

一是行為方面的。如隨地吐痰的、亂踩草坪的、走路不按規(guī)定擺臂的、亂扔瓜子皮，紙屑的、在教室內(nèi)或在公物上亂刻亂劃的、站沒(méi)站相，做沒(méi)坐相，有“三手”現(xiàn)象的、公交車上不主動(dòng)為老、弱、病、殘、孕婦讓座的、有時(shí)外出不請(qǐng)銷假的。

二是語(yǔ)言方面的。說(shuō)話隨便不講究方式，對(duì)象的、開玩笑過(guò)度的、在共公場(chǎng)合高聲喧嘩的、說(shuō)話粗魯，帶臟字罵人的。

三是禮儀方面的。見(jiàn)了上級(jí)不敬禮的、不尊重領(lǐng)導(dǎo)，私下對(duì)領(lǐng)導(dǎo)評(píng)頭論足的、不打報(bào)告隨便進(jìn)出領(lǐng)導(dǎo)房間的。

四是生活方面的。軍容不整，個(gè)人物品擺放零亂的、等等不一而足。

這些現(xiàn)象和我們大隊(duì)從嚴(yán)治軍的背景格格不入，也不符合條令條例的規(guī)定，違害很大。

二、不拘小節(jié)的危害

（一）不拘小節(jié)容易引起糾紛

戰(zhàn)友之間相處時(shí)，抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，難免有這樣或那樣的事，因不拘小節(jié)而引起糾紛的，比較常見(jiàn)，95年我在31軍實(shí)習(xí)時(shí)，遇到過(guò)樣一件事，當(dāng)時(shí)服務(wù)中心的一個(gè)第二年兵小李，平時(shí)不拘小節(jié)，喜歡和他班長(zhǎng)開玩笑。有一次在分菜時(shí)，指著一個(gè)大冬瓜說(shuō)，班長(zhǎng)你看像不像你，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有好多人都在場(chǎng)，在場(chǎng)的人都大笑不止，班長(zhǎng)一下子接受不了，就罵小李，倆人開始爭(zhēng)吵，發(fā)生打架，最后把小李打傷住院，班長(zhǎng)因此背了個(gè)處分，也沒(méi)轉(zhuǎn)上士官，年底退役了，顯然此事由小李說(shuō)話不注意，開玩笑過(guò)度，不講分寸引起的。目前大隊(duì)很抓從嚴(yán)治軍，我們每個(gè)同志都要以大局為重，從小節(jié)做起，從自我做起，為大隊(duì)的建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)。

（二）不拘小節(jié)容易耽誤大事

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，有的同志認(rèn)為，管得細(xì)了、嚴(yán)了，顯得婆婆媽媽的，沒(méi)有風(fēng)度。這種認(rèn)識(shí)顯然是錯(cuò)誤的。從嚴(yán)治軍是軍隊(duì)的鐵律，是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要保證。堅(jiān)持從嚴(yán)治軍，不僅需要宏觀層面的“寫意”，而且需要微觀層面的“工筆”。禍患常積于忽微。在軍事領(lǐng)域，某些看似微小的失誤,往往會(huì)造成嚴(yán)重的后果。20世紀(jì)70年代，美國(guó)進(jìn)行導(dǎo)彈實(shí)驗(yàn)時(shí)，一操作人員因少擰了半圈螺母，招致導(dǎo)彈發(fā)射失敗。20世紀(jì)90年代,“阿里亞娜”火箭爆炸,也是由于工作人員不慎將一塊小小的“擦拭布”遺落在發(fā)動(dòng)機(jī)里而釀成災(zāi)禍"。治軍不嚴(yán)，禍患無(wú)窮。在未來(lái)信息化戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)從嚴(yán)治軍提出了更高的要求。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的演變和武器的更新，分工越來(lái)越細(xì)，作戰(zhàn)指揮的科學(xué)性、系統(tǒng)性和精細(xì)性日益增強(qiáng)，信息的表現(xiàn)形式、傳輸方式、捕捉途徑越來(lái)越多樣化，一個(gè)小配件的錯(cuò)位可以使高技術(shù)裝備失去效能，一個(gè)漫不經(jīng)心的疏忽可能是關(guān)系勝敗的關(guān)鍵因素。實(shí)踐表明，細(xì)微的東西，往往是牽一發(fā)而動(dòng)全身的東西。從某種意義上說(shuō)，抓細(xì)微就是抓關(guān)鍵，抓細(xì)微就是抓整體。越是現(xiàn)代化水平提高了，越要嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，嚴(yán)格管理。只有從細(xì)微處嚴(yán)起，才能使從嚴(yán)治軍的方針落到實(shí)處，這也是我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)所在。

（三）不拘小節(jié)小節(jié)容易傷人

某公司新經(jīng)理上任，自覺(jué)地走到車間看望工人。見(jiàn)新經(jīng)理來(lái)了，大家都挺高興地站起來(lái)。小馬是個(gè)外向人，伸出手去和經(jīng)理握手，誰(shuí)知經(jīng)理連看都沒(méi)看他，把手伸出來(lái)，和小馬碰了一下。人人都看到新經(jīng)理這個(gè)動(dòng)作，也就不敢伸手了。“新經(jīng)理侮辱人，輕篾人，不把人放在眼里”的傳言很快傳遍廠內(nèi)外，從此沒(méi)人敢接近經(jīng)理了。一個(gè)掌握一項(xiàng)新產(chǎn)品關(guān)鍵技術(shù)的高工，也因?yàn)榻?jīng)理“不拘小節(jié)”（拿他精心設(shè)計(jì)的圖紙當(dāng)扇搖）而要求調(diào)走?？梢哉f(shuō)該高工真的走了，新產(chǎn)品就只能是個(gè)好看的擺設(shè)。高工要調(diào)走，經(jīng)理找他談幾次都談不攏；他堅(jiān)持要走，不放就歇病假。就在此時(shí)，身兼工會(huì)主席的書記從工友處聽說(shuō)該高工愛(ài)人病了。抓住機(jī)會(huì)，書記買了點(diǎn)東西就上門去探病。高工沒(méi)想到書記會(huì)去看他，挺激動(dòng)。書記還沒(méi)坐下就說(shuō)：“經(jīng)理今天有點(diǎn)事沒(méi)來(lái)，要我來(lái)看你，讓你在家呆幾天，照顧你愛(ài)人。”高工一聽，覺(jué)得愕然，忙請(qǐng)書記坐下。還說(shuō)：“這點(diǎn)小事還讓你書記來(lái)家，真不好意思……”送書記出門的時(shí)候，高工對(duì)書記說(shuō)：“我誤會(huì)你們了，不走了；領(lǐng)導(dǎo)好起來(lái)，什么都會(huì)好起來(lái)的。”

第二篇：《不拘小節(jié)的人》觀后感

小節(jié)不拘究可哀

——觀《不拘小節(jié)的人》有感

不拘小節(jié)自未知，相親之侶人不識(shí)。

幾番孤行落陰影，待到明曉事已遲。

諷刺文學(xué)作家李少白擅長(zhǎng)在作品中諷 刺挖苦別人，而自己卻是個(gè)不講公共 道德的“不拘小節(jié)”的人。一次，他 應(yīng)邀去某市作報(bào)告，雖以文人雅士自居，卻做了一系列不文明的事：坐火車占兩個(gè)人的位置，吃水果亂扔果 皮，游湖逛公園、參觀圖書館、看戲 時(shí)又惹了許多麻煩，受到人們的指責(zé)。陪伴他的某市文聯(lián)趙主任，是個(gè)忠 厚長(zhǎng)者，老是替他向別人賠禮道歉、墊付罰款。李少白未見(jiàn)過(guò)面的女朋友 敏英恰巧親眼目睹了他的所作所為，當(dāng)李少白作完報(bào)告到敏英家拜訪時(shí)，敏英當(dāng)面嚴(yán)詞指責(zé)他不講公共道德的 惡劣行為，使他面紅耳赤、十分狼狽。兩人的戀愛(ài)關(guān)系也因此而徹底告吹?！恫痪行」?jié)的人》是我國(guó)建國(guó)初期的優(yōu)秀喜劇片之一，五十多年過(guò)去了，今天看起來(lái)依舊會(huì)給我們帶來(lái)笑聲和思考。文藝作品的確有夸張的成分，但藝術(shù)來(lái)源于生活卻高于生活，在現(xiàn)實(shí)生活中，李少白這樣的不拘小節(jié)的人的確是存在的。這樣不拘小的人統(tǒng)稱為沒(méi)有公共道德的人，現(xiàn)實(shí)中，這樣的人在違背公共道德時(shí)往往是不經(jīng)意的，我們或許在某些時(shí)候也扮演了這樣的角色。

中國(guó)是禮儀之邦，中華民族向來(lái)是以有禮儀而享譽(yù)全球，但如今，在國(guó)外的名勝古跡、觀光景點(diǎn)中，像“禁止隨地吐痰”這樣的提醒人們注意公德的標(biāo)語(yǔ)往往是用漢字書寫，提醒的往往是中國(guó)人，難道我們中國(guó)人沒(méi)有公共道德嗎？難道中華民族傳統(tǒng)美德要在我們這一代消亡嗎？

電影中李少白曾說(shuō)：“哪怕是生活小細(xì)節(jié)，只要是違反公共道德，我們就要加以無(wú)情的諷刺，我們要以諷刺的烈火，把一些落后的、不健康的、不道德的東西統(tǒng)統(tǒng)燒毀?！笨伤⒉恢溃畲蟮牟坏赖略谒陨?，最大的諷刺也在他自身。

李少白從在火車上占兩個(gè)人的位置出場(chǎng)開始，給我們留下了不好的印象，便開始了他的滑稽之旅，這一系列的不道德，在他的眼里或許就像他在最后說(shuō)的“這么嚴(yán)重啊“”小題大做“一樣。但我想說(shuō)的是細(xì)節(jié)決定成敗，這些事情在某些人眼里看似雖小但實(shí)則反映了一個(gè)人的修養(yǎng)，一個(gè)國(guó)家的品性。

那么，在那樣才能避免李少白這樣沒(méi)有公德的現(xiàn)象出現(xiàn)在我們身上呢？我認(rèn)為首先就要學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范。禮儀是一種道德行為規(guī)范，是對(duì)人的行為進(jìn)行約束的條條框框。禮

儀的約束靠道德修養(yǎng)的自律。禮儀不僅僅是一種形式，而且是一個(gè)人、一個(gè)集體乃至一個(gè)國(guó)家精神文明的象征。自覺(jué)做到講禮儀，不僅關(guān)系到我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體，甚至關(guān)系到我們民族和國(guó)家的形象。

子曰：人無(wú)禮，無(wú)以立。中國(guó)作為具有五千年文明史的“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”，自古以來(lái)就是一個(gè)重視禮儀的國(guó)度，禮儀是一個(gè)人是否有道德的基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人有禮儀就可以被重用，就能成大事，就能受人尊敬，就能成為別人的榜樣。而且現(xiàn)在，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展和文明程度的不斷提高，以及與世界交流的日益頻繁，如何體現(xiàn)自己有禮、有節(jié)、有度的修養(yǎng)和風(fēng)度，已成為越來(lái)越多的人的思考。人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值越來(lái)越高，越來(lái)越希望得到理解、受到尊重。越來(lái)越多的人都意識(shí)到禮儀的重要性。在當(dāng)前的形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需。你是否有禮儀，就反映了你是否能更好的立足于社會(huì)，能否得到更好的發(fā)展。生活中，學(xué)習(xí)中,注意好禮儀，你會(huì)收到別人的另眼相待,你會(huì)收獲與眾不同的東西。

王守仁說(shuō)：“謙受益，滿招損，器虛則受，實(shí)之不受，物之恒也?！笔堑模鐣?huì)道德是一雙手，推開封鎖心靈的窗;社會(huì)道德是一扇窗，窗外是蔚藍(lán)的天空;社會(huì)道德是一片天空，它孕育著無(wú)數(shù)純潔的心靈。在擁有五千年文明的華夏大地上，讓我們學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范，讓我們遵守社會(huì)公德，讓我們展現(xiàn)當(dāng)中國(guó)的風(fēng)采。

作為二十一世紀(jì)中國(guó)的建設(shè)者，我們九零后，有責(zé)任也有義務(wù)肩負(fù)起規(guī)范社會(huì)公德、建設(shè)和諧家園的重任。我相信也有信心認(rèn)為在我們的不懈努力下，在全社會(huì)的共同參與下，中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)會(huì)再次被世界所銘記，中華民族會(huì)因她的優(yōu)秀品德而屹立在世界民族之林。

第三篇：辯論材料 不拘小節(jié) 正方例子

一辯：

謝謝主席，大家好！

兩千六百多年前的春秋時(shí)期，鮑叔牙曾說(shuō)：“成大事者，不恤小恥；立大功者，不拘小節(jié)?！薄稏|周列國(guó)志》中，齊桓公舉薦寧戚，說(shuō)：“此人廓大之才，不拘小節(jié)。”《后漢書》中評(píng)價(jià)虞延，說(shuō)：“性敦樸，不拘小節(jié)。”可見(jiàn)，“成大事者，不拘小節(jié)”自古以來(lái)就是受到仁人志士們推崇的至理名言?！掇o?！分嘘P(guān)于“不拘小節(jié)”的解釋是：形容待人處世不拘泥于小事，不為小事所約束?！熬小笔侵覆恢兺ǖ木惺?、拘泥；“小節(jié)”是指無(wú)關(guān)原則的細(xì)枝末節(jié)。“成大事者，不拘小節(jié)”有兩個(gè)層次的含義：一是對(duì)于那些想要成就大事的人來(lái)說(shuō)，這是一種思維方式和做事方法；而對(duì)于那些已經(jīng)成就大事的人來(lái)說(shuō)，這是對(duì)他們的一種正面的、積極向上的評(píng)價(jià)角度。

今天，我方提倡“成大事者，不拘小節(jié)”作為一種時(shí)代價(jià)值觀，理由有三：

首先，我們判斷一個(gè)事物是不是小節(jié)，不能只從它的物理量的大小來(lái)評(píng)價(jià)，而是應(yīng)該從事物發(fā)展規(guī)律中去尋找和發(fā)現(xiàn)。對(duì)方辯友或許想用“一屋不掃何以掃天下”來(lái)告訴我們“小節(jié)”的重要作用；又或許想用“千里之堤毀于蟻穴”來(lái)警示我們忽視“小節(jié)”的嚴(yán)重后果。但從事物發(fā)展的角度來(lái)看它們都是可以起到關(guān)鍵性作用和影響的，哪怕它們看上去再小，又怎能說(shuō)它們就是小節(jié)呢？

其次，馬克思主義哲學(xué)原理說(shuō)：在研究復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾；在研究任何一個(gè)具體矛盾時(shí)，也要著重把握它的主要方面。而“不拘小節(jié)”的價(jià)值觀正是體現(xiàn)了這樣一種思維方法。它告訴我們，“成大事者”就是要在紛繁復(fù)雜的客觀世界中，撥開各種小節(jié)的干擾，把主要精力用來(lái)解決關(guān)鍵問(wèn)題。人類社會(huì)的資源是有限的，我們的時(shí)間和精力也是有限的，而資源的稀缺性則要求我們以最小的消耗取得最大的效果。試問(wèn)，若我們把時(shí)間精力都耗在了“拘”這樣那樣的小節(jié)上，又何來(lái)的功夫去成就大事??！

第三，跳出了小節(jié)的牢籠，掙脫了小節(jié)的束縛，我們不拘小節(jié)寬以待人，社會(huì)才更加和諧；我們不拘小節(jié)勇于突破，發(fā)展才能更快更好。我們需要不拘小節(jié)而敢想敢作敢為的魄力，但是，也需要不為小節(jié)所限，不被小節(jié)所累的能力。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能解放思想，開拓創(chuàng)新，更好的成就大事。

綜上所述，我方觀點(diǎn)是：成大事者，不拘小節(jié)。謝謝！

二辯：

聽了對(duì)方一辯的辯詞，我倒真想問(wèn)一下，如果細(xì)節(jié)就等于小節(jié)的話，難道上帝存在于細(xì)節(jié)中就是上帝存在于小節(jié)中，上帝存在于無(wú)關(guān)緊要的小事中嗎？這顯然是“猴子摘玉米——瞎掰”了。

對(duì)方辯友又說(shuō)不拘小節(jié)會(huì)引發(fā)不道德 的行為，將導(dǎo)致不擇手段，造成嚴(yán)重的人道主義災(zāi)難。那我就更不懂了，不擇手段殺人放火無(wú)所不用其極，這還是小事嗎？如此黑心浪費(fèi)之人，不是身陷囹圄，就是一槍崩了，還能成大事嗎？所以請(qǐng)對(duì)方辯友認(rèn)真區(qū)分不擇手段和不拘小節(jié)，不要妄圖以指鹿為馬的伎倆來(lái)達(dá)到李代桃僵的目的。

成大事者不拘小節(jié)有著廣泛的歷史和事實(shí)基礎(chǔ)，在此我將進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。也許大家還常常為諸葛亮“出師未捷身先死”而扼腕長(zhǎng)嘆，可當(dāng)看到“諸葛軍中罰二十必親覽”的記載時(shí)我們不禁明白了個(gè)中緣由。一個(gè)事無(wú)巨細(xì)事必躬親的人當(dāng)然會(huì)累死會(huì)被拖死，克復(fù)中原當(dāng)然也只是南柯一夢(mèng)。反觀司馬懿，接到女子衣服時(shí)的坦然，衣之大舞市的欣然，面對(duì)嘲弄的泰然，是對(duì)種種小節(jié)的不拘，才最終拖死諸葛，成就霸業(yè)。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，我們還要在無(wú)關(guān)大局的小節(jié)上浪費(fèi)生命嗎？

對(duì)方辯友總認(rèn)為不拘小節(jié)就會(huì)不擇手段，可事實(shí)上凡事必拘小節(jié)才會(huì)真正不擇手段。因?yàn)榉彩戮行」?jié)必將患得患失，事事以我為先，自私自利。袁術(shù)為了虛名迫不及待稱帝，可卻成了眾矢之的，最后滅了。而朱元璋卻在“高筑墻，廣屯糧，緩稱王”的建議下，不為虛名小節(jié)所累，一步步邁向成功。

孟老夫子舍生取義的教誨深入國(guó)人之心，在生面前亦不過(guò)為小節(jié)而已。因此請(qǐng)大家堅(jiān)信，成大事者不拘小節(jié)。

三辯：

謝謝主席，大家好！

大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓，為英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。古往今來(lái)，多少不拘小節(jié)的英雄豪杰建立了讓人仰慕的赫赫功業(yè)，多少不拘小節(jié)的大師巨匠為燦爛的人類文化增光添色。

今天我方觀點(diǎn)是成大事者不拘小節(jié)：

首先，成大事者考慮問(wèn)題不拘小節(jié)。我們提倡的是一種做大事應(yīng)具備的價(jià)值觀，戰(zhàn)略眼光和思維方式：從大局入手，分清主次，把握核心，不為細(xì)枝末節(jié)所束縛，擁有海納百川的胸襟，大刀闊斧，放手去做。

其次，成大事者用人不拘小節(jié)。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，世上根本不存在絕對(duì)完美的人，我們用人應(yīng)取其大體。曹操曾說(shuō)“人無(wú)完人，慎無(wú)苛求，才重一技，用其所長(zhǎng)。”我們的改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志也曾說(shuō)過(guò)：“要用人唯賢，不拘小節(jié)。”

最后，成大事者應(yīng)胸懷大志，而不拘于個(gè)人小節(jié)。不拘泥于小節(jié)既是成功之道，也是寬容親和的待人態(tài)度。凡欲成大事者，應(yīng)有大智慧，大眼光，大胸懷，大氣量，不為小害所棄，不為小利所誘，善權(quán)其厲害，能糊涂，能包容，能屈能伸。越王勾踐，臥薪嘗膽，苦身焦思，忍辱負(fù)重，終滅強(qiáng)吳。

綜上所述，我方認(rèn)為成大事者不拘小節(jié)。謝謝！自由辯論：

1.對(duì)方辯友剛剛給我們提到，100%-1%=0的故事不正是告訴我們，即使您面面俱到拘了99%的小節(jié)，一個(gè)主要核心點(diǎn)沒(méi)把握好，整個(gè)事業(yè)將功虧一簣呀。

2.咱們今天辯論的重點(diǎn)并不是小節(jié)和細(xì)節(jié)之間的區(qū)別，還是讓我們回到辯論題目上來(lái)吧。我方認(rèn)為成大事者不拘小節(jié)是一種思維方式，也是一種評(píng)價(jià)人物的角度，同時(shí)也有利于解放思想，開拓創(chuàng)新，因此這句話具有它的真理性。

3.小節(jié)在，大節(jié)有虧，此人無(wú)足稱道；大節(jié)在，小節(jié)有虧，此人光輝依舊。丘吉 爾生活上不拘小節(jié)，并沒(méi)有影響成為英國(guó)人民心中的偉人。

4.不拘小節(jié)有利于我們將主要精力投入干關(guān)鍵事，有利于我們靈活變通，有利于我們形成大刀闊斧的魄力以及敢為人先的勇氣。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，不拘小節(jié)是值得提倡的。

5.處處拘泥于小節(jié)的人，思想必定被禁錮，做事情循規(guī)蹈矩，不知變通，做事瞻前顧后畏手畏腳，說(shuō)話如履薄冰，試問(wèn)這樣的人如何干大事？

四辯：

謝謝主席，大家晚上好！對(duì)方辯友的發(fā)言雖然精彩，但明顯存在謬誤： 1.反方同學(xué)錯(cuò)誤理解“小節(jié)”與“拘”的含義；孤立、片面地看問(wèn)題，以一時(shí)形態(tài)之大小論輕重，錯(cuò)誤判斷“小節(jié)”與“重點(diǎn)”。

2、誤解我方觀點(diǎn)。不拘小節(jié)不是不管小節(jié)，不做小事，亦非不重細(xì)節(jié)，更不是不擇手段。總的來(lái)說(shuō)，對(duì)方辯友的主要問(wèn)題是沒(méi)有看清楚“成大事者不拘小節(jié)”對(duì)個(gè)人發(fā)展和現(xiàn)今社會(huì)進(jìn)步的重要意義。首先，小節(jié)是指無(wú)關(guān)大局發(fā)展的瑣碎事情或問(wèn)題。對(duì)于特定的事情，其“小節(jié)”會(huì)隨著時(shí)空的改變而表現(xiàn)為不同的具體問(wèn)題。決不能以一時(shí)的形態(tài)大小來(lái)衡量作用的輕重。一些看似雖小卻會(huì)對(duì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)的關(guān)鍵點(diǎn)就不是小節(jié)。所以，提倡“成大事者不拘小節(jié)”并非好高騖遠(yuǎn)，而是讓人以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，從整體的高度把握事情。告誡想成大事者要善于區(qū)分小節(jié)與關(guān)鍵點(diǎn)，要敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、合理地解決問(wèn)題。

其次，小節(jié)往往意味著不重要。在成大事這樣一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程中怎能把有限的時(shí)間、精力拘泥于細(xì)枝末節(jié)、束縛于繁文縟節(jié)呢？“不拘”不是“不管”、“不做”，而是“不拘泥”、“不被束縛”。我方觀點(diǎn)換句話說(shuō)即是成大事者理應(yīng)用主要精力解決關(guān)鍵問(wèn)題，并合理兼顧部分小節(jié)，更有效地利用資源達(dá)成目標(biāo)。三大戰(zhàn)役的勝利，就是集中精力抓重點(diǎn)繼而成大事的最好例證。

最后，不拘小節(jié)能為想成大事者提供開拓思路，另辟蹊徑的機(jī)會(huì)，意味著成大事者要與時(shí)俱進(jìn)，不拘泥于舊有的模式。我方了解因拘泥而造成的思維僵化的危害，其中眾多小節(jié)亟待我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)它、跳出它并超越它。

對(duì)個(gè)人而言，不拘小節(jié)能為成大事者帶來(lái)決策上的出其不意、行動(dòng)上的異軍突起、為人上的胸懷廣闊、用人上的廣納良材和思想上的海納百川，體現(xiàn)成大事者的魄力和魅力。對(duì)社會(huì)而言，不拘小節(jié)可讓每個(gè)人在自己的領(lǐng)域開拓進(jìn)取，追求突破，全面激發(fā)社會(huì)的活力、合力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；可讓每個(gè)人都寬以待人，學(xué)會(huì)尊重他人，創(chuàng)造和睦文明的社會(huì)風(fēng)氣。積極推動(dòng)現(xiàn)代和諧社會(huì)建設(shè)大業(yè)的發(fā)展。

最后，我在此衷心祝愿每一位有志之士，能掙脫小節(jié)的束縛，自由翱翔于自己的廣闊藍(lán)天！謝謝。

第四篇：《不拘小節(jié)的人》__觀后感

小節(jié)不拘究可哀

——觀《不拘小節(jié)的人》有感

不拘小節(jié)自未知，相親之侶人不識(shí)。

幾番孤行落陰影，待到明曉事已遲。

諷刺文學(xué)作家李少白擅長(zhǎng)在作品中諷刺挖苦別人，而自己卻是個(gè)不講公共道德的“不拘小節(jié)”的人。一次，他應(yīng)邀去某市作報(bào)告，雖以文人雅士自居，卻做了一系列不文明的事，例如：坐火車占兩個(gè)人的位置，吃水果亂扔果皮，游湖逛公園、參觀圖書館、看戲時(shí)又惹了許多麻煩，受到人們的指責(zé)。陪伴他的某市文聯(lián)趙主任，其是個(gè)忠厚的長(zhǎng)者，老是替他向別人賠禮道歉、墊付罰款。李少白未見(jiàn)過(guò)面的女朋友敏英恰巧親眼目睹了他的所作所為，當(dāng)李少白作完報(bào)告到敏英家拜訪時(shí)，敏英當(dāng)面嚴(yán)詞指責(zé)他不講公共道德的 惡劣行為，使他面紅耳赤、十分狼狽。兩人的戀愛(ài)關(guān)系也因此而徹底告吹。

《不拘小節(jié)的人》是1956年長(zhǎng)春電影制片廠拍攝的情景喜劇片，雖然五十多年過(guò)去了，但是今天看了之后依舊會(huì)給我們帶來(lái)歡聲笑語(yǔ)。在歡聲笑語(yǔ)的背后，我也有不少的感觸。影片中從李少白身上所表現(xiàn)出來(lái)的不文明現(xiàn)象，引人深思啊。李少白從在火車上占兩個(gè)人的位置出場(chǎng)開始，給我們留下了不好的印象，之后便開始了他的滑稽之旅，這一系列的不道德，在他的眼里或許就像他在最后說(shuō)的“這么嚴(yán)重啊“”小題大做“一樣。但我想說(shuō)的是細(xì)節(jié)決定成敗，這些事情在某些人眼里看似雖小但實(shí)則反映了一個(gè)人的修養(yǎng)，一個(gè)國(guó)家的品性。電影中李少白曾說(shuō)：“哪怕是生活小細(xì)節(jié)，只要是違反公共道德，我們就要加以無(wú)情的諷刺，我們要以諷刺的烈火，把一些落后的、不健康的、不道德的東西統(tǒng)統(tǒng)燒毀。”可他并不知道，最大的不道德在他自身，最大的諷刺也在他自身。

這樣不拘小節(jié)的人統(tǒng)稱為沒(méi)有公共道德的人，現(xiàn)實(shí)中，這樣的人在違背公共道德時(shí)往往是不經(jīng)意的，我們或許在某些時(shí)候也扮演了這樣的角色。我們中國(guó)是禮儀之邦，中華民族向來(lái)是以有禮儀而享譽(yù)全球，但如今，在國(guó)外的名勝古跡、觀光景點(diǎn)中，像“禁止隨地吐痰”這樣的提醒人們注意公德的標(biāo)語(yǔ)往往是用漢字書寫，提醒的往往是中國(guó)人，難道我們中國(guó)人沒(méi)有公共道德嗎？難道中華民族傳統(tǒng)美德要在我們這一代消亡嗎？那么，怎樣才能避免李少白這樣沒(méi)有公德的現(xiàn)象出現(xiàn)在我們身上呢？我認(rèn)為首先就要學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范。禮儀是一種道德行為規(guī)范，是對(duì)人的行為進(jìn)行約束的條條框框。禮儀的約束靠道德修養(yǎng)的自律。禮儀不僅僅是一種形式，而且是一個(gè)人、一

個(gè)集體乃至一個(gè)國(guó)家精神文明的象征。自覺(jué)做到講禮儀，不僅關(guān)系到我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體，甚至關(guān)系到我們民族和國(guó)家的形象。

子曰：人無(wú)禮，無(wú)以立。中國(guó)作為具有五千年文明史的“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”，自古以來(lái)就是一個(gè)重視禮儀的國(guó)度，禮儀是一個(gè)人是否有道德的基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人有禮儀就可以被重用，就能成大事，就能受人尊敬，就能成為別人的榜樣。而且現(xiàn)在，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展和文明程度的不斷提高，以及與世界交流的日益頻繁，如何體現(xiàn)自己有禮、有節(jié)、有度的修養(yǎng)和風(fēng)度，已成為越來(lái)越多的人的思考。人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值越來(lái)越高，越來(lái)越希望得到理解、受到尊重。越來(lái)越多的人都意識(shí)到禮儀的重要性。在當(dāng)前的形勢(shì)下，禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求，而是全民所需。你是否有禮儀，就反映了你是否能更好的立足于社會(huì)，能否得到更好的發(fā)展。生活中，學(xué)習(xí)中,注意好禮儀，你會(huì)收到別人的另眼相待,你會(huì)收獲與眾不同的東西。

盧梭說(shuō)：“我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮?！笔堑?，社會(huì)道德是一雙手，推開封鎖心靈的窗；社會(huì)道德是一扇窗，窗外是蔚藍(lán)的天空；社會(huì)道德是一片天空，它孕育著無(wú)數(shù)純潔的心靈。在擁有五千年文明的華夏大地上，讓我們學(xué)習(xí)禮儀規(guī)范，讓我們遵守社會(huì)公德，讓我們展現(xiàn)當(dāng)中國(guó)的風(fēng)采。作為二十一世紀(jì)中國(guó)的建設(shè)者，我們九零后，也有責(zé)任和義務(wù)肩負(fù)起規(guī)范社會(huì)公德、建設(shè)和諧家園的重任。所以就讓我們從身邊的小事做起，注意自己的一言一行，做一個(gè)有美好社會(huì)道德的人。

第五篇：個(gè)人行為舉止不拘小節(jié)是小事嗎

一個(gè)人的行為舉止，是社交中的無(wú)聲語(yǔ)言，是個(gè)人性格、品質(zhì)、情趣、素養(yǎng)、精神世界和生活習(xí)慣的外在表現(xiàn)。在日常生活中，看某個(gè)人的行為是優(yōu)雅還是粗俗，實(shí)際上就是在看其行為舉止是否符合禮儀的要求。有些人在個(gè)人行為舉止上不拘小節(jié)，把日常生活中不文明的舉止行為當(dāng)作小事，而不加注意和重視，其實(shí)，文明舉止恰恰是從一些小事情做起的。如在公交車上主動(dòng)為老、弱、病、殘、孕婦讓座，這看起來(lái)是一件小事，卻反映了你的文化素養(yǎng)和文明程度。文明的舉止往往能給人留下深刻的印象，使人樂(lè)意與你接近；而粗俗的舉止便會(huì)使人疏而遠(yuǎn)之，必將影響你的社交活動(dòng)的展開。由此看來(lái)，個(gè)人行為舉止不是一件小事，在人際交往中，應(yīng)使自己的行為舉止符合文明規(guī)范的要求。要做到舉止文明，首先要克服行為舉止是小節(jié)問(wèn)題的模糊思想，要從小處著眼，從小事做起，從我做起；其次要注意文明舉止的養(yǎng)成和積累。只有這樣，才能成為一個(gè)品格高尚的人。來(lái)源：中聯(lián)網(wǎng)