第一篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化

XXXXX學(xué)校

X年級(jí)X班

XXX

古老的中華民族傳統(tǒng)文化，沉淀上下五千年古國(guó)文明之精髓，蘊(yùn)育了豐厚燦爛的中華民族傳統(tǒng)文化，博大而精深，以其獨(dú)具的民族特性，巍然屹立于世界文化之林。自然，我們中華民族的文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。

在我眼中，我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是我們中華民族文化之源，是我們祖先留下的一份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。我們中華民族的傳統(tǒng)文化，給予了我們現(xiàn)代文明的全部。我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌的創(chuàng)作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷代詩(shī)人墨客的傳世佳篇，燦若云霞，好如繁星。這些佳作記錄了我國(guó)各民族歷代的勞動(dòng)生活，描述了歷史的風(fēng)雨滄桑，反映了作者的真情實(shí)感和思想抱負(fù)，是我國(guó)各族人民的共同財(cái)富。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)先前思想達(dá)到了一個(gè)高峰，出現(xiàn)了各種學(xué)說(shuō)，有道家，儒家，法家等等，而最著名，對(duì)后人影響最大的，莫過(guò)于儒家了。儒家先賢提出的各種思想學(xué)說(shuō)對(duì)于后人有著密切的聯(lián)系。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛幼，這在當(dāng)前社會(huì)都是十分前衛(wèi)的思想，如今也發(fā)展成為了最基本的道德準(zhǔn)則。

古代圣賢提出的思想，那僅僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，除了這些思想，我們還有生活習(xí)性之類的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；兼容并蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動(dòng)刀動(dòng)槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至

滿清王朝的覆滅，其間既有暴風(fēng)驟雨式的革命，亦有和風(fēng)細(xì)雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個(gè)：維系中華民族這個(gè)大家庭并推動(dòng)我們社會(huì)不斷向前發(fā)展，這不能不歸功于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，同時(shí)這也是中華五千年文明的魅力所在。我知道中國(guó)傳統(tǒng)文化影響之深之大，自漢唐以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本。此后并對(duì)韓國(guó)、對(duì)東南亞、南亞一些國(guó)家如菲律賓、新加坡、越南等國(guó)家和地區(qū)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。

我們中華民族從古至今，都生活在這片土地上，自然而然，我們就會(huì)有了自己生活方面的習(xí)慣，比如，我們吃飯都使用筷子，這在西方國(guó)家是絕對(duì)沒有的；我們有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等等，這些節(jié)日怎么來(lái)的？這些節(jié)日都是5000年歷史里沉淀出來(lái)的最精華的文化所在，這些節(jié)日就是我們中華民族的標(biāo)志。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)讓我們站在世界的最高峰，讓我們中華民族生生不息，勇往直前，就算是近代，就算是我們中華民族收到危難時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)依舊支撐著整個(gè)民族體系，讓我們一次次不畏生死的抵御外族入侵。我們失敗過(guò)，但從不失去信心，從沒有丟失信念。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)

慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。

對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化這些珍貴的歷史遺產(chǎn)，需要我們一代人一代人的去傳承、去弘揚(yáng)。我們作中國(guó)青年一代，應(yīng)該很好地繼承和發(fā)展祖國(guó)傳統(tǒng)文化，努力推動(dòng)文化前進(jìn)。傳統(tǒng)文化引導(dǎo)了人類文明的進(jìn)程，體現(xiàn)了這個(gè)民族的文化，她始終是人類社會(huì)文明的一部分。我們要承擔(dān)起光大，把優(yōu)秀中華文化應(yīng)奉獻(xiàn)給人類社會(huì)，而不是一味地去享用別人創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果。民族要發(fā)展，民族文化必須要發(fā)展。站在今天，師承文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，并傳承給民族的將來(lái)，這是我們學(xué)校教育和老師、家長(zhǎng)及一切長(zhǎng)輩們責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。

世界進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)的實(shí)現(xiàn)和歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)并存，華夏文化與世界文化交匯，物質(zhì)文明與精神文明相互輝映已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。正是：越是民俗的越是永恒的，越是民間的越是優(yōu)秀的，越是民族的越是世界的！

第二篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

言論傳統(tǒng)文化

掀開歷史的畫卷，中國(guó)是一個(gè)有著五千多年文化的文明古國(guó)，飽經(jīng)歷史的風(fēng)霜和歲月的洗禮，它的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既有地域特征又有民族特征，感染著一代又一代中華兒女。

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，至今也只有中國(guó)的傳統(tǒng)文化保留得最完整了，以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千年的羅馬帝國(guó)，卻早已不復(fù)存在了。

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。它是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是一種精神力量。一方面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展；另一方面，它也是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，“傳統(tǒng)文化”這個(gè)曾經(jīng)引領(lǐng)著人類走向巔峰的詞匯，如今已被大部分人拋棄在精神的荒漠中去了，取代它的是一批又一批有著高科技含量的電子產(chǎn)品。傳統(tǒng)文化在眾人面前已漸漸褪去昔日的光環(huán)，在歲月變遷之后，它已千瘡百孔，滿目瘡痍，在角落里蒙上一層厚厚的灰塵，很少再有人去觸碰它。

傳統(tǒng)文化之所以從古至今被流傳下來(lái)，就是因?yàn)樗潜灰淮フ芟荣t所探索，所研究，然后總結(jié)出來(lái)的，傳統(tǒng)文化是他們智慧的結(jié)晶，汗水的凝注。在這一過(guò)程中，就需要后人取其精華，去其糟粕，推陳出新，古為今用。

在文化全球化的今天，每個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化都扮演著不可或缺的角色，成為國(guó)家軟實(shí)力象征的一部分。顯然，這就需得各國(guó)文化在交流中得到借鑒，同時(shí)國(guó)外的一些優(yōu)秀文化、落后文化也都打著交流的幌子被傳入到了我國(guó)。往往落后文化更被國(guó)人所看重，所熟知，這就嚴(yán)重沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)民中的地位，影響著國(guó)民的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則。

近些年來(lái)，國(guó)外的“平安夜、光棍節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日在我國(guó)可謂是熱火朝天，上至花甲老人，下至幼童學(xué)生都存在這樣數(shù)見不鮮的現(xiàn)象。而相比之下我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等一些節(jié)日卻慢慢被人們所忘卻，他們中有些人不再重視我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，只是一味地沉浸在外國(guó)節(jié)日的新鮮中。

與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面做得只是鳳毛麟角，遠(yuǎn)不能趕超別國(guó)。這也就造就了這樣的笑話“端午節(jié)是韓國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，屈原是他們國(guó)家的詩(shī)人?！痹诿绹?guó)、日本、韓國(guó)等這些國(guó)家在保護(hù)自己國(guó)家傳統(tǒng)文化方面，就做得比較完善。他們頒布了相關(guān)法律，執(zhí)行部門也是嚴(yán)格執(zhí)行。再者就是從源頭上去傳承和創(chuàng)新本國(guó)的傳統(tǒng)文化。他們把傳統(tǒng)文化知識(shí)落實(shí)到教育中去，引領(lǐng)國(guó)民在學(xué)生時(shí)代就有正確的文化觀。他們也經(jīng)常組織一些文化活動(dòng)，如：文化演講、文化宣傳、文化知識(shí)競(jìng)賽等來(lái)發(fā)揚(yáng)自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化。而我國(guó)相比之下卻是九牛一毛，小烏見大烏，許多知名作家、學(xué)者、教育者都認(rèn)為我國(guó)的傳統(tǒng)文化難登大雅之堂，更是不提倡把傳統(tǒng)文化融入到教育中去。怎樣去扼制這種現(xiàn)象的發(fā)生，需要我們每一個(gè)人中國(guó)人去思量，去警醒，去踐行。

傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性的特點(diǎn)，但它的影響作用卻是雙重的。傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著個(gè)民族最深層的精神追求和行為。我國(guó)的傳統(tǒng)文化包括：傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)書籍、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)文字、傳統(tǒng)樂器、傳統(tǒng)繪畫、傳統(tǒng)刺繡、傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)交通工具等表現(xiàn)形式。如今，只有發(fā)展喜聞樂見的大眾文化，傳統(tǒng)文化才有可能被真正的傳承下去。

在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化的發(fā)展離不開文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新又需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)；克服兩種錯(cuò)誤傾向，即守舊主義和封閉主義、民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。

積極的去傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，是我們每位在校大學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，這就需要我們每一位在校大學(xué)生為社會(huì)主義傳統(tǒng)文化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力量。

班級(jí)：農(nóng)檢13-1班

參賽人：陸杜鵑

第三篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化

中國(guó)，是世界文明古國(guó)之一，擁有五千多年的燦爛文化與悠久的文明史。中國(guó)位于亞洲東部，太平洋西岸，陸地面積約960萬(wàn)平方千米，人口約13億，是當(dāng)之無(wú)愧的大國(guó)，交織著現(xiàn)代氣息和古代文明，仿佛歷經(jīng)滄桑卻又重新煥發(fā)青春的蒼天古樹，屹立在世界的東方。正因?yàn)橹袊?guó)有著如此的歷史，才鑄就了中國(guó)多彩的民俗文化，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。在我眼中，中華民族的傳統(tǒng)文化是我們祖先留下的一份寶貴遺產(chǎn)，是中華文化的源泉，是中華民族的根。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化有許多: 有京劇、國(guó)畫、醫(yī)學(xué)等國(guó)粹；有古人流傳下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日；有“孔子”為代表的諸子百家的思想學(xué)說(shuō)；有剪紙、陶瓷，刺繡等民族工藝；有舉世聞名的四大發(fā)明。這些傳統(tǒng)文化無(wú)不代表著我國(guó)悠久的歷史。

京劇被稱為我國(guó)的國(guó)粹，它的美名享譽(yù)國(guó)際。京劇于2010年，獲選進(jìn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。京劇產(chǎn)生于清代乾隆年間，分為生、旦、凈、丑四大類型，有唱、念、做、打四種手法。而京劇中的臉譜也有很深的寓意，紅色的代表忠勇，黑色的代表猛智，藍(lán)色綠色代表草莽英雄，黃色的代表兇詐，金色銀色代表神妖。從清乾隆四大徽班進(jìn)京，一直到現(xiàn)在，京劇有了飛速的發(fā)展。作為一代京劇大師——梅蘭芳先生也被世人所熟知。近幾年我國(guó)著名的京劇團(tuán)每年被邀請(qǐng)到世界各國(guó)去巡回演出。由此看來(lái)京劇已經(jīng)不僅是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，而且已經(jīng)被世界所熟知，所喜愛。而且京劇是我國(guó)傳統(tǒng)文化中，最具代表性“內(nèi)涵獨(dú)特”且經(jīng)久不衰的文化遺產(chǎn)，目前正被列入部分中學(xué)生必修科目當(dāng)中。

我國(guó)的中醫(yī)也博大精深，它傳承了幾千年的發(fā)展歷程，從兩千多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，到后來(lái)的《扁鵲心經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》??這些理論著作記載了許多疑難雜癥的療法。為我們當(dāng)今中醫(yī)學(xué)的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)以陰陽(yáng)五行作為理論基礎(chǔ)，將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切，四診合參的方法，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補(bǔ)、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和而康復(fù)。中醫(yī)對(duì)于我們當(dāng)今人的生活產(chǎn)生了極大的影響。它不僅可以治病救人，還可以修生養(yǎng)性。隨著人們意識(shí)的提高，中醫(yī)越來(lái)越被廣泛的運(yùn)用。

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有很多：其中最大最重要的一個(gè)節(jié)日就是春節(jié)，還有元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、潑水節(jié)??這些節(jié)日都有深刻的蘊(yùn)意，都有它們各自的習(xí)慣和風(fēng)俗，同時(shí)也是我國(guó)所特有的節(jié)日。值得一提的是，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，被廣為傳頌，使中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

陶瓷作為中國(guó)的一種文化也聞名于世。唐朝的唐三彩，清朝的粉彩、琺瑯彩，還有青花瓷都被世人所熟知，所喜愛。還有四大發(fā)明被世界各國(guó)借鑒，被應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域，對(duì)我們的社會(huì)向前發(fā)展起著很大的推動(dòng)作用。儒家“尊老愛幼”的思想一直影響著我們?nèi)缃竦膰?guó)人。我國(guó)的國(guó)畫，古詩(shī)詞，先秦散文，元曲，明清小說(shuō)，都給我們的生活帶來(lái)了很大的影響。還有聞名于世的蘇繡，剪紙等等，這些傳統(tǒng)民族工藝不僅匯集了國(guó)人的精神，也是千百年來(lái)流傳下來(lái)的一種傳統(tǒng)文化，更是耀眼世界的國(guó)寶。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化說(shuō)不盡也道不完；中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；中國(guó)的傳統(tǒng)文化影響著我們每一代人?，F(xiàn)在，有些西方的文化已經(jīng)侵蝕了我們的傳統(tǒng)文化，當(dāng)然，不是說(shuō)西方文化不好，但是，我們的傳統(tǒng)文化是我們老祖宗留下來(lái)的，是我們中華民族的根。我們應(yīng)該保護(hù)它，弘揚(yáng)它，傳承它，使它發(fā)揚(yáng)光大，讓世界放眼中國(guó)的傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中國(guó)。

涼城縣職業(yè)中學(xué)

學(xué)生：田曉葉

指導(dǎo)教師：鄭小飛

史利慧

第四篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化 12幼6王蘭慧

中國(guó)的傳統(tǒng)文化極富東方魅力，是中華民族之魂的集中體現(xiàn)，在中國(guó)國(guó)學(xué)中便完美的呈現(xiàn)了中古傳統(tǒng)文化。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化可以存在于寥寥幾字的成語(yǔ)，也可以鑲嵌于經(jīng)典古文之中，一言以蔽之，傳統(tǒng)文化在于國(guó)學(xué)。我們要弘揚(yáng)中華的傳統(tǒng)文化，就要繼承中國(guó)的國(guó)學(xué)。中國(guó)人的骨子里是優(yōu)秀的，差別只不過(guò)在后天的塑造。魏征曾說(shuō)，“以史為鏡，可知興替，以人為鏡，可明得失。”國(guó)學(xué)，便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡，舊事或舊人便是我們最好的參考資料，告訴我們什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我們是船，國(guó)學(xué)就是帆，只有揚(yáng)帆出海的船才能遠(yuǎn)航。我們明白了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，便要弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。為什么雕塑家對(duì)細(xì)節(jié)的處理都要花上好幾個(gè)月？因?yàn)槎嘁坏痘蛏僖坏抖紩?huì)影響整體效果。古人云：一著不慎而滿盤皆輸！雕塑的成敗，正是于細(xì)微之處見精神，如果說(shuō)國(guó)學(xué)給人的品德帶來(lái)了整體美，那么細(xì)節(jié)便是對(duì)這種美的不可或缺的補(bǔ)充。假定在公交車上為老人讓座，你口里說(shuō)什么：“人心不古，世風(fēng)日下，”自己的屁股卻粘在了座椅上，這不是笑話么？這種做法只會(huì)讓人覺得你更加低劣?？雌饋?lái)好像微不足道的東西，卻在行為的取舍之間，帶來(lái)了升華和深陷兩種精神境界。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是在展現(xiàn)國(guó)學(xué)之美，這種美卻不是在書的表層可以體會(huì)得到的。在校園之中，早戀問(wèn)題屢禁不止，也成了學(xué)生與家長(zhǎng)，學(xué)生與校園的對(duì)立，就像王立宏歌中所唱，“愛是什么什么是愛，見面以后就電，接近以后就追，膩了以后就飛，”這便是當(dāng)代校園愛情觀的最好概括，但歌中也告訴我們，“愛人要愛得很深很遠(yuǎn)很古典，”一下子就飄回到了湯顯祖的《牡丹亭》，為我們?cè)忈寪矍榈恼嬷B，什么樣的愛，在什么時(shí)候，我們應(yīng)該追求。國(guó)學(xué)之美令人感動(dòng)，它是針劑，治療悸動(dòng)的心，這樣在建設(shè)和諧校園中所謂的不和諧，也就迎刃而解了，同時(shí)我們又多了一種美德追求，“愿做比翼，白發(fā)浴紅衣”。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化還差了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那便是對(duì)自己有信心，對(duì)未來(lái)有勇氣，在這里，我用《小窗幽記》中的一句話來(lái)做結(jié)，“天薄我福，吾厚吾德以迎之，天勞我行，吾逸吾心以補(bǔ)之，天厄我遇，吾亨吾道以通之！”

第五篇：我眼中的傳統(tǒng)文化

我眼中的傳統(tǒng)文化

學(xué)校：平輿縣職業(yè)技術(shù)教育中心

作者：耿明輝

指導(dǎo)教師：姚現(xiàn)品

時(shí)間：2014年4月25日

我眼中的傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。它是起源于過(guò)去、融合現(xiàn)在與未來(lái)的動(dòng)態(tài)的主流觀念和價(jià)值取向，作為一種意識(shí)形態(tài)的存在，廣泛影響人們的思想和行為。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。它以儒家文化為核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)。

在我眼中，我們中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；兼容并蓄，和而不同。它是我們中華民族文化之源，是我們祖先留下的一 份寶貴的遺產(chǎn)，是中華民族的根。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為 準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式，給予了我們現(xiàn)代文明的全部。

在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的風(fēng)雨磨難，但最后都殊途同歸，目的只有一個(gè)：維系中華民族這個(gè)大家庭并推動(dòng)我們社會(huì)不斷

向前發(fā)展，這不能不歸功于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，這也是中華五千年文明的魅力所在。人類歷史上的四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今，以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá) 五千年。然而，近百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩(wěn)，過(guò)著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性事件的威脅。傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年 經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認(rèn)道德是限制人們行為的條條框 框。其實(shí)，有道德的生活才會(huì)社會(huì)安定，人民才能安居樂業(yè)。

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化核心的儒家文化中有許多思想學(xué)說(shuō)對(duì)于后人有著深遠(yuǎn)的影響。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老愛幼，這如今也發(fā)展成為了最基本的行為道德準(zhǔn)則。在治國(guó)方面，儒學(xué)也有得道之處，比如論語(yǔ)當(dāng)中提到的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”的著名學(xué)說(shuō)，給無(wú)數(shù)后世領(lǐng)導(dǎo)者以警醒。論語(yǔ)當(dāng)中還提到了很多關(guān)于為人處世之道，比如“言而有信，舍生取義??”等，這些人生信條在當(dāng)今社會(huì)仍被人們信奉。在學(xué)習(xí)方面，“溫故知新，不恥下問(wèn)，一日三省”等等，對(duì)今天的學(xué)生來(lái)說(shuō)仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。儒家學(xué)說(shuō)幾乎涵蓋了生活的全部，對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了莫大的影響。這些思想對(duì)于當(dāng)今的發(fā)展而言依舊具有其道理所在，這就是財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)珍惜。

先賢們提出的思想，僅僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，除了這些睿智的思想，我們還有生活習(xí)性之類的文化。我們中華民族從古至今，都生活在這片土地上，自然而然，我們就會(huì)有自己的生活習(xí)慣，比如，我們吃飯都使用筷子，這在西方國(guó)家是絕對(duì)沒有的；我們有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，例如春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)等等，這些節(jié)日都是五千年歷史里沉淀出來(lái)的最精華的文化所在。這些節(jié)日濃縮了中華民族的期盼，向往，還有思考，探索，懷念等等一系列感情，這些節(jié)日就是我們中華民族的標(biāo)志。二十四節(jié)氣，具有中國(guó)特色的紀(jì)年法都是 我國(guó)古代勞動(dòng)人民就用智慧，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察，總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。我們祖先還用自己的智慧，得到了各種具有歷史意義的發(fā)明。這些發(fā)明創(chuàng)造對(duì)于中華民族的發(fā)展起著非常大的作用，讓我們中華民族長(zhǎng)期走在世界的前列。

世界上的許多國(guó)家也都受到了中華民族傳統(tǒng)文化的影響。比如，東南亞文化就深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，它的文化精髓其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。再如，許多國(guó)家都開設(shè)的有“孔子學(xué)院”，他們所需要的是儒家學(xué)說(shuō)的精神。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉，它深蘊(yùn)著我們先民不舍的追求，至今仍然哺育著十多億中國(guó)人。我們作為青年一代，應(yīng)該很好地保護(hù)，繼承發(fā)展，重構(gòu)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，努力推動(dòng)文化前進(jìn)。傳統(tǒng)文化引導(dǎo)了人類文明的進(jìn)程，她始終是人類社會(huì)文明的一部分。我們要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奉獻(xiàn)給人類社會(huì)，而不是一味地去享用別人創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果。民族要發(fā)展，民族文化就必須發(fā)展。今天，師承文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造民族文化的現(xiàn)代形態(tài)，并傳承給民族的將來(lái)，這是我們青年的使命，責(zé)無(wú)旁貸。

教師點(diǎn)評(píng)：

該生寫作態(tài)度認(rèn)真，寫作之前閱讀了大量相關(guān)書籍，查閱資料，所以文章材料豐富，能充分說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化的定義，構(gòu)成，重要性，以及對(duì)各國(guó)文化的影響。文中所舉例子，貼近學(xué)生所學(xué)知識(shí)和日常生活，較全面的闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化核心中的思想學(xué)說(shuō)對(duì)后人產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

最后一段總結(jié)全文時(shí)，學(xué)生能夠回顧過(guò)去，從自身出發(fā)，得出“盡己之力，發(fā)展、重構(gòu)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，努力推動(dòng)文化前進(jìn)，并傳承給民族的將來(lái)”是當(dāng)代青年責(zé)無(wú)旁貸的使命的觀點(diǎn)，著實(shí)難能可貴。

總體來(lái)說(shuō)，文章的語(yǔ)言流暢，層次清晰，結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容翔實(shí)。以就業(yè)班學(xué)生的習(xí)作水平來(lái)說(shuō)，算是一篇不錯(cuò)的習(xí)作。