第一篇：五四精神的頌歌：五四贊歌

五四贊歌

有國(guó)，乃有萬人之家；有家，乃有百年之身。皮之不存，毛將焉附。此千古之名訓(xùn)，萬世之箴言。故千百年來，志士仁人，忘度只身之生死，甘赴一國(guó)之急難。然后我華夏文明乃能薪火相傳，源遠(yuǎn)不斷。有五千年之基業(yè)，成八萬里之大觀。

思近代之中華，實(shí)百年之浩劫。山河破碎，神州陸沉。遍地腥云，滿街狼犬。通都大邑，竟如他人之國(guó)。千村萬落，何有安身之地。幾番外侮，皆成內(nèi)辱。然此猶可，喜洋務(wù)維新，蓋縉紳之士尚有圖存之心也。洎辛亥以降，國(guó)父引退，北洋登場(chǎng)。十年之間，宵小輩出，乃有二十一條，圖身而賣其國(guó)；巴黎之議，乘勝而甘其辱。一時(shí)之間，肉食之人竟成自賤之徒，權(quán)喪國(guó)辱，于此極矣。當(dāng)是時(shí)也，幸彼青年，沐科學(xué)民主之新風(fēng)，存獨(dú)立自強(qiáng)之決心。雖手無縛雞之力，不甘百無一用之名。于瓜分豆剖之際，不畏強(qiáng)暴，率然而起。寧為玉碎，不為瓦全。奮力以懲民賊，誓死以爭(zhēng)國(guó)權(quán)。示威游行，浩浩蕩蕩，足令小人動(dòng)容，外敵刮目。足終以一腔熱血，赴趙家樓，燃四萬萬同胞之怒火，中華民族復(fù)興之離火。其心之正，其行之勇，終使中外震驚，各界感動(dòng)。始乃月余，竟有百萬工人，群起而應(yīng)之，星星之火，終乃燎原。中華革命，因此由舊而新；炎黃子孫，必將改天換日。然后知任公之言非虛，仲甫之論為真。

初春，乃百卉萌動(dòng)之季節(jié)；青年，實(shí)人生拼搏之時(shí)期。失之不再，得之足惜。安樂難求，吾等生而何幸；青春可貴，如今正逢其時(shí)。要當(dāng)團(tuán)結(jié)一致，努力向前，握旭日于初升，發(fā)新刃于巨硎，承前人之使命，迎未遇之挑戰(zhàn)。為民族崛起而讀書，為中華復(fù)興而奮斗。

第二篇：五四頌歌

五四頌歌

（楊海博）我靜靜地等待著，等待著有一個(gè)聲音

（合）讓我們唱響那“五四”的歌！（楊莉）可是沒有！沒有多少人想起八十三年前的那一刻！

（王大龍）而今！

春風(fēng)如意，帶來草長(zhǎng)鶯飛，翠堤柳浪 春風(fēng)和煦，帶來大地蓬勃，鮮花怒放（楊愛花）只為這一刻，我們心潮澎湃，心海蕩漾

（劉醒）只為這一刻，我們思緒奔涌，激情飛揚(yáng)

（合）八十七年風(fēng)雨兼程，我們歷經(jīng)滄桑八十七年斗轉(zhuǎn)星移，我們不改志向（楊海博）我們年輕——（合）夢(mèng)想永遠(yuǎn)背在肩上（楊海博）我們年輕——（合）快樂永遠(yuǎn)裝在行囊

（楊愛花）因?yàn)槟鞘竦幕鹁娲┰破旗F，燃盡蒼茫

（劉醒）因?yàn)槟敲嫠枷氲钠鞄么菘堇啵L(fēng)飄揚(yáng)

（龔小花）每一年的這個(gè)節(jié)日我們風(fēng)流倜儻，無尚榮光（王大龍）每一年的這個(gè)時(shí)刻

我們高歌壯麗，豪情萬丈！（楊海博）我相信

總有人會(huì)記起

總有人不甘沉默

（合）繁華喧囂的都市生活后面總有一些靈魂不會(huì)墮落在那些耳環(huán)、長(zhǎng)發(fā)的背后（龔小花）總有一些清醒的聲音在輕輕歌唱

（楊海博）來吧，讓我們歌唱

（合）歌唱這美好的春天

歌唱繁榮昌盛的祖國(guó)

歌唱我們的青春和奔突在血管里的熱血（楊莉）來吧，讓我們歌唱

（合）歌唱自在的鶯啼

（合）歌唱這光明似火

歌唱自由之精神，獨(dú)立之魂魄?。詈２┙税?，近了

（楊莉）“五四”將被我們永遠(yuǎn)銘刻（劉醒）讓我們接過那帶著八十三年體溫的炬火

（合）把青春和熱血

獻(xiàn)給我們熱愛的事業(yè)

獻(xiàn)給我們美好的未來

獻(xiàn)給我們親愛的祖國(guó)！

第三篇：五四精神

思想?yún)R報(bào)

敬愛的黨組織：

我們生活在如今的幸福世界上，豐厚的物質(zhì)生活，多彩的精神享受。然而又有誰去珍惜現(xiàn)在的生活，又有誰去回首曾經(jīng)那段艱苦歲月歷程。社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展總有困難的過程要度過，就像是五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。在那段黑暗的社會(huì)時(shí)期，人們的思想是麻木的，太多的人被腐朽的政府所擺布。然而也有一些人勇敢的站出來糾正錯(cuò)誤的思想。他們勇敢的走向街頭、政府。大膽提出抗議和目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)人民跨越、新生。我們都知道愛國(guó)主義是五四精神的泉源，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。總之，五四精神代表著誠(chéng)實(shí)的,進(jìn)步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動(dòng)而愉快的,全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體。

第四篇：五四精神

五四精神

五四精神的核心內(nèi)容為“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。

我們應(yīng)該為了民族的獨(dú)立和解放，為了國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，前赴后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。

什么是五四精神呢？有的認(rèn)為是愛國(guó)主義，有的認(rèn)為是民主與科學(xué)，有的認(rèn)為是解放思想、不斷創(chuàng)新，有的認(rèn)為是理性精神、個(gè)性解放，有的認(rèn)為是勇于探索、追求真理，有的認(rèn)為是破舊立新的革命或變革，有的認(rèn)為是徹底的反帝反封建，等等。這些說法都是有道理的，事實(shí)上也是聯(lián)系在一起的。

愛國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。

總之，五四精神代表著誠(chéng)實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛互助的，勞動(dòng)而愉快的，全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體現(xiàn)。

因此五四精神就是升華了的愛國(guó)精神。

五四青年節(jié)的確定

為了使青年繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)，1939年，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)規(guī)定5月4日為中青年節(jié)。1949年12月23日，中國(guó)人民政府政務(wù)院正式規(guī)定：5月4日為中國(guó)青年節(jié)。

按照國(guó)務(wù)院公布的《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的規(guī)定，“青年節(jié)（5月4日），14周歲以上的青年放假半天”，但這一規(guī)定沒有明確放假適用人群的年齡上限。

2008年4月，經(jīng)國(guó)務(wù)院法制辦同意，“青年節(jié)”放假適用人群為14至28周歲的青年，3億多青年將于每年5月4日放假半天。

此次進(jìn)一步明確年齡上限后，將有3億多年齡在14至28周歲之間的青年可以依法在青年節(jié)這天享受到半天的假期，感受到社會(huì)對(duì)青年的關(guān)愛。

《辦法》指出，各部門和各用人單位應(yīng)自覺遵守《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的規(guī)定，切實(shí)保障青年的休假權(quán)利。

第五篇：五四精神

一、五四——辭舊迎新之日

在五四之前，近代中國(guó)經(jīng)歷了太多戰(zhàn)爭(zhēng)、忍受了太多屈辱，就連一代代以救國(guó)圖強(qiáng)為己任的仁人志士也在無盡的坎坷挫折中翻滾了太久。

然而五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)卻是平地驚雷，震醒了華夏睡獅。一群風(fēng)華正茂的學(xué)生首舉大旗，全國(guó)民眾一致響應(yīng)，這股力量真的是震驚了世界，讓列強(qiáng)不得不開始正視這個(gè)大國(guó)中無盡的民眾。

原來90年前爆發(fā)的“五四”運(yùn)動(dòng)，是知識(shí)分子關(guān)心政治、反思傳統(tǒng)的一個(gè)起點(diǎn)，也是愛國(guó)青年追求民主、爭(zhēng)取自由的開始。五四運(yùn)動(dòng)請(qǐng)來了德先生和賽先生，也就是民主和科學(xué)，推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)，抨擊了教條主義，用懷疑精神去看待傳統(tǒng)。從那個(gè)時(shí)候開始，中國(guó)從閉關(guān)鎖國(guó)中真正走了出來，也讓馬克思主義在這樣一個(gè)環(huán)境下，進(jìn)入了中國(guó)。五四運(yùn)動(dòng)作為思想解放運(yùn)動(dòng)，是從幾千年封建舊禮教、舊道德、舊思想的禁錮下解放出來。對(duì)舊思想的猛烈沖擊，給新思想的傳播打開了閘門。在復(fù)雜紛紜的種種新思潮的激蕩和競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)人民的中堅(jiān)力量開始選擇了馬克思主義。它樹立了一座推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的豐碑，也孕育了以“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為核心的“五四精神”。作為當(dāng)代大學(xué)生回望五

四、認(rèn)識(shí)五四是我們學(xué)習(xí)五四精神的第一步。幾十年前，沒有憑借高科技施展才華的復(fù)雜，也沒有劃分灰、白、金領(lǐng)的矯情，五四青年就能因?yàn)橐活w愛國(guó)心改寫了歷史，給我們留下如此舒適安逸的生活。在奔騰不息的歷史長(zhǎng)河中，我們錯(cuò)過了很多浪花雀躍的精彩，心頭難消的卻是久久不息的河哮，同時(shí)也有淤積于心的感嘆：“五四運(yùn)動(dòng)，永遠(yuǎn)的記憶；五四青年，永遠(yuǎn)的楷模；五四精神，永遠(yuǎn)的向?qū)В?/p>

五四的史實(shí)經(jīng)過多年的宣傳已是人人傳誦，多說著實(shí)無益。沒有人會(huì)懷疑五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，以及五四新文化的傳播開啟了中國(guó)新民主主義革命的時(shí)代。遍體鱗傷、近乎生而無望的中國(guó)終于在這里看到了希望。

所以，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲一起，中國(guó)的領(lǐng)土開始排著隊(duì)的被送走，如同孤兒院無人領(lǐng)養(yǎng)的孩子。從晚清到北洋政府，領(lǐng)土、主權(quán)，所喪失者，已經(jīng)無法用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)數(shù)字來形容。五四到來，學(xué)生們振臂一呼：“還我青島！”是啊，青島是我們的，是中國(guó)民眾的，日本憑什么占領(lǐng)，北洋政府憑什么出賣？因?yàn)榻杩钜盅?，那是北洋的借款，不是中?guó)的。如果新文化運(yùn)動(dòng)中廣為傳播的新思想還被人誤解為紙上談兵的話，那么好，五四運(yùn)動(dòng)真正讓人們知道，中國(guó)民眾的力量如同一座蓄勢(shì)待發(fā)的火山，不發(fā)則靜若處子，一旦爆發(fā)必是驚天動(dòng)地、擋者披靡。

五四是中國(guó)愛國(guó)精神的大爆發(fā)，也是愛國(guó)精神的集大成者，千百年來，民眾終于看到了自己的鄉(xiāng)土，這是屬于民眾的，不是某個(gè)人或某個(gè)政府可以左右的了的。

二、今日——所謂“愛國(guó)”之我見

縱觀歷史，“弘揚(yáng)五四精神，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”是生活在當(dāng)代社會(huì)的大學(xué)生所必需的。在“科學(xué)發(fā)展觀”的影響下，我們是不是也應(yīng)該有所表示、有所行動(dòng)呢？相信不少人心中的答案與我相差無幾——當(dāng)然應(yīng)該有所行動(dòng)！具體情況：

1、了解五四運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵，學(xué)習(xí)“五四”精神，繼承中華傳統(tǒng)文明的優(yōu)秀成果，把握中華人文精神的精髓，弘揚(yáng)愛國(guó)主義。首先，我們必須了解五四運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)“五四”精神的精髓，先賢們所追求的“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”說到底就是為了振興中華民族。我們本身必須先要有愛國(guó)主義精神，才能培養(yǎng)出具有愛國(guó)主義精神的學(xué)生。其次，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化、了解諸子百家，把握中華人文精神的精髓。五四運(yùn)動(dòng)砸爛了代表封建思想的“孔家店”，但是與先驅(qū)們的期望不相吻合的是在打破封建桎梏的同時(shí)，中華文化存在了一定程度的斷裂；現(xiàn)在我們對(duì)美國(guó)、日本、歐洲，外面形形色色的其他事物有了一定程度的了解，但是對(duì)我們自己民族的文化知之甚少，特別是在經(jīng)過十年浩劫之后，知識(shí)青年鮮見能夠無障閱讀先秦諸子文章。今天社會(huì)的科學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)得到了高速的發(fā)展，但人們?cè)诳萍寂c經(jīng)濟(jì)的疾速變換面前迷失了自我；在西方道德相對(duì)主義對(duì)我們也造成的某種程度的混亂，人們也存在過度物質(zhì)追求的趨向，而面對(duì)這種情況有識(shí)之士四處尋求能夠統(tǒng)一人們思想、能夠統(tǒng)一自我的觀念、信念，西方也掀起了一陣對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道三大思想流派的研究熱潮；在方法論方面，西方傳統(tǒng)的分析方法無法更為有效地在日益錯(cuò)綜復(fù)雜人與人、人與環(huán)境、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系中運(yùn)用，中國(guó)與東方傳統(tǒng)的整體思維方法日益為人們所認(rèn)識(shí)、也越來越多地運(yùn)用到我們的生活中；作為中國(guó)人，更有必要回顧民族燦爛的文化、從中汲取養(yǎng)分，從而認(rèn)識(shí)人存在的意義、把握人與社會(huì)發(fā)展的方向，續(xù)寫民族偉大的歷史?？傊?，沒有民族性就沒有世界性。

2、要善于學(xué)習(xí)，提高專業(yè)知識(shí)水平，發(fā)展自己的藝術(shù)修養(yǎng)、陶冶情操，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，全面提升自身作為人的素質(zhì)，從而使自己獲得更好的進(jìn)步。要學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)與哲學(xué)思想，正確而深刻地認(rèn)識(shí)隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的世界，對(duì)我們生存的空間有一個(gè)更為廣泛、更為深入的了解，作為教師必須涉獵類別寬泛的學(xué)科知識(shí)，以期能夠較為全面的了解本身、了解學(xué)生、了解我們的世界。世界上不存在孤立的知識(shí)。為此，哲學(xué)的修養(yǎng)必不可少。只有健全我們頭腦中的科學(xué)理性、不斷充實(shí)科學(xué)知識(shí)，才能保證我們的實(shí)踐合乎于理性，才能保證我們的實(shí)踐真實(shí)有效。

3、崇尚民主、科學(xué)，培養(yǎng)民主、科學(xué)的育人觀

二千多年的封建專制思想，使傳統(tǒng)文化存在一些消極因素，比如“師道尊嚴(yán)”觀念。這種觀念對(duì)人的影響至今尚未徹底肅清，不少教師的民主意識(shí)還比較淡薄。教師缺乏民主、科學(xué)意識(shí)，也就不可能培養(yǎng)出具有民主、科學(xué)精神的學(xué)生。而“今日的學(xué)生，就是將來的公民”(陶行知)，建設(shè)國(guó)家的“接力棒”不久將傳到他們手上，如果他們從小缺乏民主、科學(xué)精神的培養(yǎng)，試問他們?cè)趺茨軗?dān)當(dāng)起“把我國(guó)最終建成高度富強(qiáng)、高度民主、高度文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這一歷史重任呢？沒有民主、科學(xué)的教育，便沒有民族的未來。因此，教師是否崇尚民主、科學(xué)絕不是一件小事，從某種意義上說，它關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。民主首先是一種思想,一種精神,一種權(quán)利。我們應(yīng)大力學(xué)習(xí)和宣傳民主精神,使每個(gè)人牢固地樹立民主精神。作為科學(xué),則是科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法。不管對(duì)于什么事情,都應(yīng)該主觀符合客觀,理論符合實(shí)際,從客觀事實(shí)出發(fā),反對(duì)從迷信和主觀想象出發(fā)。如果離開科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法，科學(xué)就成為一種純粹的技藝。所以為了育人，教師必須從自身做起，才能培養(yǎng)民主、科學(xué)的育人觀。

青年的特質(zhì)不在于人的生理年齡，而在于活力四射的生活熱情、富于批判精神、不斷創(chuàng)新的心靈。因此我們必須學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，更新觀念、發(fā)展能力，不斷創(chuàng)造一個(gè)全新的自我，創(chuàng)設(shè)有感情的學(xué)習(xí)情境，惟其如此才能以學(xué)生發(fā)展為本，幫助學(xué)生建構(gòu)人生真理。同時(shí)我們必須以“五四”精神為指導(dǎo)，提高自己的綜合素質(zhì)，使自己能更適應(yīng)新時(shí)期教師職業(yè)的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上適應(yīng)發(fā)展，謀求進(jìn)步，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗終身。

對(duì)于很多人而言，人生是平淡而普通的，很難有一個(gè)轟轟烈烈的報(bào)國(guó)機(jī)會(huì)。所以漸漸的“報(bào)效祖國(guó)”有些冠冕堂皇的意味。然而細(xì)想起來，每天每個(gè)人所做的份內(nèi)小事都是對(duì)祖國(guó)的貢獻(xiàn)，也都是對(duì)祖國(guó)的熱愛。

我們需要穩(wěn)定，穩(wěn)定需要人人各司其職，這是我們最好的愛國(guó)方式。