第一篇：中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)先秦漢魏六朝方向碩士研究生閱讀書目
中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)研究生閱讀書目
孔穎達(dá) 《毛詩(shī)正義》（北京大學(xué)出版社1999年版）
▲朱熹 《詩(shī)集傳》（上海古籍1958年版，吉林人民1999年版）馬瑞辰 《毛詩(shī)傳箋通釋》（中華書局1989年版）
▲陳奐 《詩(shī)毛氏傳疏》（中國(guó)書店影印本）
姚際恒 《詩(shī)經(jīng)通論》（中華書局1958年版）
崔述 《讀風(fēng)偶識(shí)》（叢書集成初編本）
方玉潤(rùn) 《詩(shī)經(jīng)原始》（中華書局1986年版）
王先謙 《詩(shī)三家義集疏》（中華書局1989年版）
聞一多 《風(fēng)詩(shī)類鈔》、《詩(shī)經(jīng)研究》（《聞一多全集》本；巴蜀書社2002版）余冠英 《詩(shī)經(jīng)選譯》（人民文學(xué)出版社1957年版）
蔣立甫 《詩(shī)經(jīng)選注》（北京出版社1981年版）
▲陳子展 《詩(shī)經(jīng)直解》（復(fù)旦大學(xué)出版社1983年版）
▲程俊英 《詩(shī)經(jīng)注析》（中華書局2003年版）
夏傳才 《詩(shī)經(jīng)研究史概要》（臺(tái)灣萬卷樓圖書公司1993年版）
劉毓慶 《詩(shī)經(jīng)百家別解考》（國(guó)風(fēng)）（山西古籍出版社2001年版）魯洪生 《詩(shī)經(jīng)學(xué)概論》（遼海出版社1998年版）
▲汪祚民 《詩(shī)經(jīng)文學(xué)闡釋史》（人民出版社2005年版）
▲洪興祖 《楚辭補(bǔ)注》（中華書局1983年版）
▲朱熹 《楚辭集注》（上海古籍1979年版）
汪瑗 《楚辭集解》（北京古籍1999年版）
蔣驥 《山帶閣注楚辭》（上海古籍出版社1984年版）
游國(guó)恩 《楚辭論文集》（古典文學(xué)出版社1957年版）
郭沫若 《屈原研究》（見《沫若文集》第12卷）
林庚 《詩(shī)人屈原及其作品研究》（上海古籍出版社1981年版）詹安泰 《屈原》（上海人民出版社1957年版）
▲馬茂元 《楚辭注釋》（湖北人民出版社1985年版）
▲潘嘯龍 《屈原與楚文化》（安徽文藝出版社1991年版）；《屈原與楚辭研究》
（安徽大學(xué)出版社1999年版）
▲趙逵夫 《屈騷探幽》（甘肅人民出版社1998年版）；《屈原與他的時(shí)代》（人民
文學(xué)出版社2002年版）
黃靈庚 《離騷校詁》（中州古籍出版社1996年版）
李中華、朱炳祥 《楚辭學(xué)史》（武漢出版社1996年版）
崔富章 《楚辭著作提要》（湖北教育出版社2002年版）
周建忠 《當(dāng)代楚辭研究論綱》（湖北教育出版社1992年版）
▲陳鼓應(yīng) 《老子注譯及評(píng)介》（中華書局1984年版）
▲楊伯峻 《論語譯注》、《孟子譯注》（中華書局1981年版）
朱熹 《四書集注》（岳麓書社1987年版）
劉寶楠 《論語正義》（中華書局1990年版）
南懷瑾 《論語別裁》（復(fù)旦大學(xué)出版社1990年版）
焦循 《孟子正義》（中華書局1987年版）
王煥鑣 《墨子校釋》（浙江文藝出版社1984年版）
▲郭慶藩 《莊子集釋》（中華書局1985年版）
王先謙 《莊子集解》（中華書局1987年版）
▲陳鼓應(yīng) 《莊子今注今譯》（中華書局1983年版）
方勇、陸永品 《莊子詮評(píng)》（巴蜀書社1998年版）
▲劉生良 《鵬翔無疆——〈莊子〉文學(xué)研究》（人民出版社2004年版）王先謙 《荀子集解》（中華書局1988年版）
王先慎 《韓非子集解》（中華書局1961年版）
陳奇猷 《呂氏春秋新校釋》（上海古籍出版社2002年版）
嚴(yán)北溟 《列子譯注》（上海古籍出版社1986年版）
陳廣忠 《淮南子譯注》（吉林文史出版社1990年版）
高亨 《周易古經(jīng)今注》（中華書局1984年版）
孫星衍 《尚書今古文注疏》（中華書局986年版）
▲來可泓 《國(guó)語直解》（復(fù)旦大學(xué)出版社2000年版）
▲楊伯峻 《春秋左傳注》（中華書局1981年版）
▲諸祖耿 《戰(zhàn)國(guó)策集注匯考》（江蘇古籍出版社1985年版）
郭丹 《左傳國(guó)策研究》（人民文學(xué)出版社2004年版）
▲瀧川資言 《史記會(huì)注考證》（上海古籍出版社1986年版）
班固 《漢書》（中華書局1987年點(diǎn)校本）
張大可 《史記研究》
韓兆琦 《史記通論》
郭雙成 《史記人物傳記的藝術(shù)成就》
▲張新科 《史記研究史略》、《史記學(xué)概論》
▲蕭統(tǒng) 《文選》（六臣注，中華書局1987年影印本）
▲郭茂倩 《樂府詩(shī)集》（中華書局1979年點(diǎn)校本）
吳兆宜 《玉臺(tái)新詠箋注》（中華書局1985年點(diǎn)校本）
李兆洛 《駢體文鈔》（四庫(kù)備要本）
夏傳才 《曹操集校注》（中州古籍出版社1986年版）
趙幼文 《曹植集較注》（人民文學(xué)出版社1984年版）
▲袁行霈 《陶淵明集箋注》（中華書局2003年版）
王孟白 《陶淵明詩(shī)文校箋》（黑龍江人民出版社1985年版）
顧紹柏 《謝靈運(yùn)集校注》（中州古籍出版社1988年版）
謝脁 《謝宣城詩(shī)集》（四庫(kù)備要本）
▲魏耕原 《謝脁詩(shī)論》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2004年版）
倪璠 《庾子山集注》（中華書局1980年點(diǎn)校本）
徐震堮 《世說新語校箋》（中華書局1984年版）
潘樹廣 《中國(guó)文學(xué)史料學(xué)》（黃山書社1992年版）
謝灼華 《中國(guó)文學(xué)目錄學(xué)》（書目文獻(xiàn)出版社1986年版）
徐復(fù)觀 《中國(guó)文學(xué)精神》（上海書店出版社2004年版）
（文學(xué)史、批評(píng)史、文化史及其他理論書略）
第二篇：先秦漢魏六朝散文概說
11先秦漢魏六朝散文概說
一.關(guān)于中國(guó)古代散文：散文：文學(xué)的一大樣式。中國(guó)六朝以來，為區(qū)別于韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)傳史書在內(nèi)，概稱“散文”。有狹義和廣義兩個(gè)概念，廣義：散體文、賦體文、駢體文。狹義：散體文。
二.廣義上三種散文形式的特征：1.散體文的特點(diǎn)：句式上，散體文的基本特征是單行散句，并不特意追求駢偶。不講究平仄和聲律，不受韻律的約束。表現(xiàn)手法上，散體文以敘事說理為主，不講求鋪陳描繪。2.賦體文特點(diǎn)：是一種獨(dú)立的文體。這種文體頗為特殊，它既像詩(shī)，又像文，兼有詩(shī)文二者的特質(zhì)?；咎卣魇卿侁?，鋪敘。3.駢體文特點(diǎn)：講究對(duì)偶，多用四六句，特點(diǎn)有三：著意對(duì)偶，辭藻華麗；講究平仄、聲律，多用典故，引古論今。
三.不同階段的散文的發(fā)展?fàn)顟B(tài)
1.先秦散文：散體文蓬勃發(fā)展的時(shí)期。春秋時(shí)期最為興盛。包括諸子散文和歷史散文。
歷史散文：《尚書》、《春秋》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》《國(guó)語》等； 諸子散文：《老子》、《墨子》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》。2.漢代散文：
散體文：史傳散文：司馬遷《史記》；班固《漢書》。
論說散文：賈誼《過秦論》；晁錯(cuò)《論貴粟疏》。
賦體文：枚乘《七發(fā)》；司馬相如《子虛賦》、《上林賦》；張衡《歸田賦》。3.魏晉南北朝散文：
散體文：詔書：曹操《讓縣自明本志令》；
書信：嵇康《與山巨源絕交書》；
序： 王羲之《蘭亭集》序；
文學(xué)批評(píng)：曹丕《典論?論文》； 陶淵明：《桃花園記》、《五柳先生傳》。
賦體文：曹植《洛神賦》，左思《白發(fā)賦》，陶淵明《歸去來兮辭》。駢體文：孔稚珪《北山移文》，丘遲《與陳伯之書》，吳均《與朱元思書》。
第一講
先 秦 散 文 先 秦 散 文 脈 絡(luò)
一．巫史記事和散文的發(fā)展
1．從卜辭到《周易》卦爻辭；2.《易傳》的哲理之文；3.《山海經(jīng)》的傳奇志異之文。二．歷史散文
1.虞、夏、商、周之書
未經(jīng)加工的鐘鼎彝器之銘。經(jīng)過加工的虞、夏、商、周之書――《尚書》。2.春秋戰(zhàn)國(guó)之史
《春秋》：特點(diǎn)是用筆簡(jiǎn)練、微言大義；《國(guó)語》：特點(diǎn)是平實(shí)自然、明白流暢；《左
傳》：敘述完整，文筆嚴(yán)密，語言委婉而富有文采；《戰(zhàn)國(guó)策》：氣勢(shì)充沛，明快犀利。
三．諸子散文（私家著書和散文的發(fā)展）《論語》 特點(diǎn)：言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永 ┐
┤語錄體――春秋戰(zhàn)國(guó)之交； 《墨子》 特點(diǎn)：講究邏輯、質(zhì)而不文 ┘
《孟子》 特點(diǎn)：善于辯論、極有氣勢(shì) ］對(duì)話體 ――戰(zhàn)國(guó)； 《荀子》 特點(diǎn)：引物連類、設(shè)喻說理 ┐
《莊子》 特點(diǎn)：汪洋恣肆、想象奇特 ┤獨(dú)立成篇――戰(zhàn)國(guó)。
《韓非子》 特點(diǎn)：嚴(yán)峻峭拔，論辯透辟 ┘
第一章 先秦歷史散文
第一節(jié)．巫卜記事和文章的發(fā)展
1．從卜辭到《周易》卦爻辭：卜辭：中國(guó)最早的散文，從現(xiàn)存的文獻(xiàn)材料看，是甲骨卜 辭。卜辭是這個(gè)時(shí)代散文的主要內(nèi)容和形式，后發(fā)展為《周易》卜辭?！吨芤住坟载侈o：甲骨卜辭都是片斷的記錄文字，既不成篇，也不成章，在大量占卜的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了多樣的占卜方式，出現(xiàn)了專門為巫卜所用的系統(tǒng)的卜筮著作《周易》?！吨芤住坟载侈o產(chǎn)生于殷末周初。是那個(gè)時(shí)代幾代的巫卜不斷加工補(bǔ)充完成?！吨芤住坟载侈o所反映的社會(huì)內(nèi)容比甲骨卜辭更為廣闊。
2．《易傳》哲理之文：《周易》卦爻辭流傳到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，逐漸形成定本，而且出現(xiàn)了許多解說的文字，這類文字存在于現(xiàn)在的有七種：彖辭、象辭、文言、系辭、說卦、序卦、雜卦。這些解說文字出自于春秋戰(zhàn)國(guó)一些不知名的學(xué)者。這些文章已經(jīng)不是卜辭那樣簡(jiǎn)短的片斷文辭，而是具有嚴(yán)密的推理和完整的結(jié)構(gòu)，形成連貫的文章，這是散文向說理方面的一個(gè)重大發(fā)展。
3．《山海經(jīng)》的傳奇志異之文：巫卜之辭向傳奇志異方面發(fā)展的典型著作是《山海經(jīng)》。《山海經(jīng)》性質(zhì)屬于巫書，是巫卜之辭向傳奇志異方面的發(fā)展。這部書的主要內(nèi)容比較駁雜，有上古神話傳說，有靈異怪物，是古人依據(jù)現(xiàn)實(shí)的地理方位又加以自己的幻想虛構(gòu)所成。這部巫書的基本特征是按地理方位列述物產(chǎn)，無意為文，自成文理，篇幅比較短，用語只在敘述，不事文采和爭(zhēng)辯，從句式看，基本是散體。《山海經(jīng)》是中國(guó)最早的傳奇志怪之文。
例文1：形天與帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞
（《海外
西經(jīng)》）。例文2： 夸父與日逐走。入日，渴，欲得飲。飲于河、渭，河渭不足。北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林（《海外北經(jīng)》）。
第二節(jié)．歷 史 散 文
一．虞、夏、商、周之書
1．未經(jīng)加工的鐘鼎彝器銘文：商周的鐘鼎彝器銘文是較早的史家記事文字。這類文字，從簡(jiǎn)到繁，反映了這個(gè)階段的散文記事的發(fā)展。商朝早期的彝器銘文，是非常短暫的，內(nèi)容也很簡(jiǎn)單，都是記事，大多記載的是祭祀、征伐、和賞賜，形式也單一。到了西周，銘文的發(fā)展開始繁富，文字繁多，內(nèi)容也開始復(fù)雜，不僅開始記事，而且記言，不僅記言，而且還出現(xiàn)了有表現(xiàn)語氣的詞匯，出現(xiàn)了修飾用語和韻語。由簡(jiǎn)單記事到記言，再到兼記語氣和修飾語氣，這是散文發(fā)展初期階段的一大進(jìn)步。
2.經(jīng)過加工的虞、夏、商、周之書――《尚書》：今本《尚書》包括《虞書》、《夏書》、《商 書》、《周書》。是由各代史家的著述，后代有所修改，孔子也曾經(jīng)對(duì)《尚書》加以修改編定?！渡虝贰ⅰ吨軙窇?yīng)該是當(dāng)時(shí)的人所著，而《虞書》、《夏書》應(yīng)是后人所造?！渡袝返奶攸c(diǎn)是多是當(dāng)時(shí)的口語記錄，語法結(jié)構(gòu)與后世差別較大，所以通篇佶屈聱牙、古奧難懂。
二．春秋戰(zhàn)國(guó)歷史之文
《左傳》
一．關(guān)于《春秋》：《春秋》是記載魯國(guó)的紀(jì)年史，它以魯國(guó)的歷史事件為主，同時(shí)兼有周王室和其他的諸侯國(guó)的歷史事件。其作者是歷代魯國(guó)史官，后經(jīng)孔子編訂。是中國(guó)第一部編年史。《春秋》記載的主要內(nèi)容，是從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）共242年的時(shí)間內(nèi)，發(fā)生在魯國(guó)和周王朝以及其他諸侯國(guó)中的重大歷史事件。從文學(xué)的角度來看，《春秋》的語言簡(jiǎn)練，準(zhǔn)確，用詞謹(jǐn)嚴(yán)。《史記?孔子世家》中司馬遷稱贊孔子編輯《春秋》的特點(diǎn)：“孔子為《春秋》，筆則筆，削則削。”
二．關(guān)于《左傳》：春秋三傳：《公羊傳》、《谷梁傳》、《春秋左氏傳》?！蹲髠鳌肥恰洞呵镒笫蟼鳌返暮?jiǎn)稱，又名《左氏春秋》。
1．《左傳》的作者：左丘明。2．《左傳》的內(nèi)容和思想傾向：詳盡地記錄了春秋252年間（前722－468年）發(fā)生的重大的歷史事件。（1）．《左傳》有豐富的記事，著錄了春秋時(shí)期各國(guó)諸侯的歷史業(yè)績(jī)，也記述了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴、荒淫的行為。（2）．記載了一系列的具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，富于改革精神的政治 人物，并給予一定的褒揚(yáng)。（3）．重視民眾的力量，以民為本，是《左傳》一以貫之的基本思想。（4）．在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的記錄中表現(xiàn)出了先進(jìn)的軍事思想，是當(dāng)時(shí)豐富的戰(zhàn)爭(zhēng)記錄的總結(jié)。（5）．此外，《左傳》中有關(guān)災(zāi)詳、卜筮的記事，是那個(gè)時(shí)代人們認(rèn)識(shí)事物能力的基本標(biāo)志。
3．《左傳》的文學(xué)成就：《左傳》是中國(guó)第一部完備的編年史。在敘事、寫人、語言等方面在文學(xué)上有很高的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于后代的散文和小說創(chuàng)作奠定了重要的基礎(chǔ)。（1）．《左傳》最突出的藝術(shù)成就是長(zhǎng)于記事。主要特點(diǎn)是敘述完整，文筆嚴(yán)密。（2）．《左傳》尤為出色的是特別善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)?！蹲髠鳌访鑼憫?zhàn)爭(zhēng)，不僅生動(dòng)地寫出戰(zhàn)爭(zhēng)中間的各種動(dòng)態(tài)，而且善于揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（3）．《左傳》另一個(gè)突出的藝術(shù)成就便是寫人。善于從人物行為和心理兩個(gè)方面來刻畫完整的有發(fā)展的人物形象。如晉公子重耳形象，齊國(guó)的晏嬰，吳王闔閭，越王勾踐等等。（4）．《左傳》的另一個(gè)散文藝術(shù)是工于記言。其特點(diǎn)是：文章已經(jīng)從前代的誥、命、訓(xùn)、誓發(fā)展為委婉動(dòng)聽的外交辭令。
選文一：《晉公子重耳之亡》（僖公二十三年、二十四年）
一．背景
二．講析：1.寫重耳出亡的原因以及其在外流亡的經(jīng)過。2.敘述重耳回國(guó)奪取政權(quán)的過程以及即位后發(fā)生的事情。3.贊美了趙姬賢惠的品德和介之推不求功名利祿的高尚行為。
重點(diǎn)分析：第一部分中主要描寫了以下故事情節(jié)：
狄國(guó)：別隈；衛(wèi)國(guó)：野人與之塊；齊國(guó)：醉遣；曹國(guó)：窺??；鄭國(guó)：鄭文公不禮；
楚國(guó)：楚子求報(bào)；秦國(guó)：懷嬴揮匜。
三．思想內(nèi)容：本文通過對(duì)晉公子重耳出奔、流亡到回國(guó)奪取政權(quán)這一經(jīng)過的敘述，反映了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的激烈，進(jìn)而反映出當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的殘酷。同時(shí)也贊揚(yáng)了重耳作為一國(guó)之君的志氣、機(jī)智和膽量。
四．藝術(shù)特點(diǎn)：
1．?dāng)⑹鐾暾?，條理清晰，選材布局恰當(dāng)合理。2．情節(jié)生動(dòng)，富于故事性和戲劇性。3．成功地塑造了眾多的人物形象，尤其是通過具體生動(dòng)的情節(jié)刻畫出了重耳不斷發(fā)展和變化的性格；也刻畫出了其它生動(dòng)的人物形象：趙衰、狐偃、楚子、寺人披、豎頭須等人；幾個(gè)女性人物形象顯得尤為的鮮明突出：季隈、姜氏、僖負(fù)羈之妻、懷嬴、趙姬。
選文二：《燭之武退秦師》（僖公三十年）
一．背景
二．講析：1.鄭國(guó)告急，引出人物燭之武。2.正面展現(xiàn)燭之武見秦穆公，巧退敵兵的場(chǎng)面。
3.退秦師之后晉國(guó)的表現(xiàn)。
重點(diǎn)分析：第二段：燭之武對(duì)三國(guó)形勢(shì)的分析
1．越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。――地理位置上加以分析。2．若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害――從利益上來分析。3．許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也――運(yùn)用歷史事實(shí)指出晉君不可信。4．晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封――從邏輯推理以及將來事態(tài)的發(fā)展把秦晉之間的矛盾全部揭示出來。
三．思想內(nèi)容：本文寫的是鄭國(guó)在兵臨城下的緊急氣氛中一次成功的外交活動(dòng)。全文以“退秦師”為中心，從秦晉圍鄭開始，到秦晉退兵終結(jié)，描繪了一位有勇有謀的外交家形象。
四．藝術(shù)特色：1．對(duì)話運(yùn)用達(dá)到了純熟的藝術(shù)境界。2．寓褒貶于對(duì)話之中。3．用簡(jiǎn)練的語言刻畫了不同的人物形象。
選文三：《秦晉殽之戰(zhàn)》（僖公三十二、三十三年）
一．背景
二．講析：1．秦國(guó)出兵襲鄭的經(jīng)過。2．秦襲鄭不成，滅滑而還。3．晉出兵襲擊秦國(guó)的 經(jīng)過和結(jié)果。4．戰(zhàn)后兩國(guó)的情況。
重點(diǎn)分析：描寫了一些戰(zhàn)前戰(zhàn)后的場(chǎng)景。
1．晉文公顯靈。2．蹇叔哭師。3．王孫滿觀師。4．弦高犒師。5．晉原軫論伐秦師。6．文嬴請(qǐng)三帥。7．先軫唾君。8．秦穆公素服于郊。
刻畫了一些人物形象：秦穆公、原軫、蹇叔、弦高。
三．思想內(nèi)容：本文通過對(duì)秦晉兩國(guó)戰(zhàn)于殽的前后經(jīng)歷的敘述，總結(jié)了戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的原因，為后來的戰(zhàn)爭(zhēng)提供了很好的借鑒。
四．秦失敗的原因：1．戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)：秦國(guó)是非正義的。2．從秦穆公身上看：他貪婪、一意孤行、不聽從蹇叔的勸告。3．從秦軍的軍隊(duì)素質(zhì)上看：輕而無禮。
五．藝術(shù)特點(diǎn)：1．從選材上看，文章詳略得當(dāng)。2．塑造人物方面，作者沒有集中筆力，突出表現(xiàn)某一個(gè)人物，而是通過個(gè)性化的語言和行動(dòng)，使每一個(gè)人的形象都鮮明生動(dòng)，躍然紙上。
《國(guó)語》
一．關(guān)于《國(guó)語》：是我國(guó)最早的國(guó)別史。分別記載周王朝以及諸侯國(guó)各國(guó)的歷史，以記言為主，因此名為《國(guó)語》。全書共21卷，分別記載周、魯、齊、鄭、晉、楚、吳、越八國(guó)的歷史。記載的時(shí)代大約為（前967－前453年）西周末年至春秋時(shí)期的歷史。
二．《國(guó)語》的作者：主要來源于各國(guó)史官的記述，并非出于一人一時(shí)一地之作。三．《國(guó)語》內(nèi)容和特點(diǎn)：1．記言為主。2．塑造了不同的形形色色的當(dāng)時(shí)的政治人物的精神面貌。刻畫了較為形象的一些人物形象。3．《國(guó)語》包括243則長(zhǎng)長(zhǎng)短短的故事，有很多幽默風(fēng)趣，引人入勝的故事情節(jié)的記敘。4．《國(guó)語》語言的整體特點(diǎn)是平實(shí)自然，明白流暢，但各國(guó)文風(fēng)又有所不同。
選文：《勾踐滅吳》（《國(guó)語·越語上》）
一．背景
二．講析：1．勾踐向吳王求和，突出了他痛下決心、希望東山再起的一面。2．寫勾踐為打敗吳國(guó)進(jìn)行了多方面的準(zhǔn)備，休養(yǎng)生息。3．寫勾踐出征滅吳，雪恥復(fù)仇。
重點(diǎn)分析：第二部分5、6段――休養(yǎng)生息所采取的具體的措施：
1．引咎自責(zé)。2．采取一系列的撫慰措施。3．鼓勵(lì)繁殖人口。4．扶危濟(jì)困。5．禮賢下士。6．勤儉節(jié)約。7．十年不收賦稅。
三．其它歷史人物和歷史事件：伍子胥、太宰嚭、范蠡、大夫種、越王勾踐。
四．思想內(nèi)容：本文敘述了越王勾踐在失敗后，處心積慮，務(wù)求報(bào)仇雪恥，經(jīng)過長(zhǎng)期的奮斗，終于達(dá)到目的的經(jīng)過?？坍嬃艘粋€(gè)痛定思痛，希望再造越國(guó)的英雄形象。
五．藝術(shù)特點(diǎn)：1．詳略的藝術(shù)。2．對(duì)話的藝術(shù)。
《戰(zhàn)國(guó)策》
一．關(guān)于《戰(zhàn)國(guó)策》：《戰(zhàn)國(guó)策》不僅僅是一部戰(zhàn)國(guó)之史，它既是一部杰出的歷史著作，又是優(yōu)秀的散文匯編，它的出現(xiàn)標(biāo)志著史家之文的發(fā)展又登上了一個(gè)新的高峰?！稇?zhàn)國(guó)策》在沒有經(jīng)過輯錄之前，曾經(jīng)有《國(guó)策》、《國(guó)事》、《短長(zhǎng)》、《長(zhǎng)書》、《修書》等不同的名稱。西漢時(shí)，劉向?qū)⑺姷降母鞣N版本加以整理、匯編，編輯為一本書。按順序共記載了東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國(guó)的順序，分為33篇。劉向認(rèn)為這書是“戰(zhàn)國(guó)時(shí)游士輔所用之國(guó)，為之策謀”，因此定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。
二．《戰(zhàn)國(guó)策》所記載的內(nèi)容：1．《戰(zhàn)國(guó)策》基本上是縱橫活動(dòng)的歷史記載，是縱橫家言論的匯輯。2．生動(dòng)地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尖銳激烈的斗爭(zhēng)形勢(shì)，錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾。
三．《戰(zhàn)國(guó)策》的思想傾向：《戰(zhàn)國(guó)策》的思想傾向比較復(fù)雜，總而來說，主要表現(xiàn)為 有兩種思想傾向：1．宣揚(yáng)的不再是傳統(tǒng)的“敬天保民”、“民為邦本”的治國(guó)思想，而是宣揚(yáng)縱橫家的人生觀和道德觀：“捐禮義而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎”（劉向語）。傳統(tǒng)講求仁義，而縱橫家講求權(quán)術(shù)。這種思想是前此諸書所沒有的。2．其次，在講“天”的作用的時(shí)候，《戰(zhàn) 國(guó)策》不再講敬天、愛民，卻反復(fù)宣傳貴士、重士、強(qiáng)調(diào)游士的作用。
四．《戰(zhàn)國(guó)策》的語言藝術(shù)特點(diǎn)：
1．由于這些游士的思想是打破傳統(tǒng)的，說話是無所顧忌的，于是形成文章“放言不憚、直言不諱”的語言特色。2．《戰(zhàn)國(guó)策》游士的游說，常在說動(dòng)人主，所以為了達(dá)到目的，必須危言聳聽。這是《戰(zhàn)國(guó)策》的另一個(gè)主要藝術(shù)特征。3．游士游說人主為了達(dá)到說服的效果，其情感往往慷慨激昂，情感強(qiáng)烈，所以形成文章，也形成了氣勢(shì)雄壯、縱橫馳騁的藝術(shù)效果。4．游士庭說諸侯，并不是泛泛說理，他們還旁征博引，引譬用喻，大量用典，列舉事實(shí)，所以語言表達(dá)極為具體形象。
選文一：《蘇秦始將連橫》
一．背景
二．講析：1．游說秦王，主張連橫，遭到拒絕。2．刻苦讀書，繼而主張合縱抗秦，得以成功。3．指責(zé)了蘇秦富貴之時(shí)，家人的庸俗世態(tài)，揭露了世態(tài)炎涼的現(xiàn)狀。
三．藝術(shù)特點(diǎn)：1．豐富多彩的修辭手段。如大量使用鋪陳、排比、夸張、對(duì)偶、比喻、對(duì)照等修辭手法的運(yùn)用。2．機(jī)智靈活的論說方法：哀求、激將、雄辯等論說方法的運(yùn)用。觀察敏銳，方式巧妙。3．細(xì)致傳神的人物形象刻畫，如對(duì)蘇秦這個(gè)人物的層層深入的剖析。
第二章：先秦諸子散文
一．諸子散文產(chǎn)生和發(fā)展的背景：諸子散文是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家闡述自己對(duì)自然和社會(huì)不同觀點(diǎn)和主張的哲理性著作，它的產(chǎn)生和發(fā)展都與春秋戰(zhàn)國(guó)諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)背景密切相關(guān)。
二．諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段：總的發(fā)展趨勢(shì)：由簡(jiǎn)到繁；即由短小的語錄體和問答體發(fā)展為專題立論、結(jié)構(gòu)完整、論據(jù)周密的論說散文。第一階段（春秋后期戰(zhàn)國(guó)初期）：語錄體：《論語》、《墨子》；第二階段（戰(zhàn)國(guó)中期）：對(duì)話式論辯文、專題論文：《孟子》、《莊子》；第三階段（戰(zhàn)國(guó)后期）：鴻篇巨制的專題論文，已完善論說文的體制：《荀子》、《韓非子》。
《論語》
一．關(guān)于《論語》：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“論”是論次編纂，“語”是指孔子以及其弟子的言語；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，“論”即論說，“語”為語言，即論說的語言，指孔子及其弟子論說的語言。
二．關(guān)于孔子：1．生平：孔子（前551－479年），名丘，字仲尼。春秋末年魯國(guó)陬邑人（山東曲阜）。其祖先為宋國(guó)的貴族，后來沒落，因變亂而遷往魯國(guó)。古代大思想家、教育家，在民族文化的發(fā)展上一個(gè)極為重要的人物。2．孔子的政治生涯。3．孔子的教育活動(dòng)。
三．《論語》的思想體系：《論語》一書共20篇，比較忠實(shí)地記述了孔子的言行，集中地體現(xiàn)了孔子的思想。是一部?jī)?yōu)秀的語錄體散文集。1．政治思想――“禮”與“仁”。2．美學(xué)思想――“美”與“善”。3．教育思想――教學(xué)觀念和教學(xué)實(shí)踐；4．孔子的文藝思想――“詩(shī)論”和“詩(shī)教”?！墩撜Z》在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有三家《論語》版本：《魯論語》、《齊論語》、《古論語》，現(xiàn)在所用的版本為《魯論語》。
選文：《論語·子路曾皙冉有公西華侍坐章》（《論語·先進(jìn)》
一．講析：1．孔子要在座弟子各言其志。2．四位學(xué)生所談的志向。3．孔子對(duì)弟子們所談的志向的評(píng)價(jià)。
二．中心思想：本文通過對(duì)孔門四弟子的談志以及孔子對(duì)他們不同態(tài)度的記述，形象地說明了孔子“為國(guó)以禮”的政治主張，并成功地描繪了我國(guó)歷史上第一位教育大師和藹可親、循循善誘、誨人不倦的形象。
三．藝術(shù)特點(diǎn)：1．本文是通過五人對(duì)話的形式闡明思想主張的一篇完整的說理文，但有事件的開端、發(fā)展、結(jié)局的敘述過程，而且記述形象生動(dòng)，形同一個(gè)故事，引人入勝。2．把抽象的說理化做了具體的形象，不僅明確地表達(dá)出思想，而且增強(qiáng)了感染力。3．以人物個(gè)性化地言行和情態(tài)，生動(dòng)地表現(xiàn)了各人不同的性格和志趣。4．構(gòu)畫了一幅生動(dòng)感人的《春游圖》。四．《論語》其它名篇： 1．子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┄D―對(duì)時(shí)間易逝的感慨。2．子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（同上）――以“寒”來比喻亂世，用松柏來比喻處于亂世，體現(xiàn)一種堅(jiān)忍不拔的精神。
3．子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚┄D―表達(dá)自己安貧樂道的人格精神。
4．子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”（同上）。5．子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）表達(dá)樂對(duì)顏回深厚的感情和對(duì)他安貧樂道的贊賞。
6．子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！保ā秾W(xué)而》）用形象的語言闡發(fā)深刻的人生哲理。
《孟子》
一．關(guān)于孟子：孟子（前372年－前289年），名軻，鄒國(guó)人（山東鄒縣人），魯國(guó)貴族孟孫氏后裔。孟軻受業(yè)于孔子嫡孫子思（孔汲）之門人。他景仰并弘揚(yáng)了孔子的學(xué)說，是儒家的又一名大師，后世尊稱為“亞圣”。他游說于各國(guó)之間，宣揚(yáng)自己以“德”而王，以仁義征服天下的學(xué)說，終不被用，退而著書。
二．關(guān)于《孟子》：共七篇：《騰文公》上下；《公孫丑》上下；《梁惠王》上下；《盡心》上下；《離婁》上下；《告子》上下；《萬章》上下。是記載孟子言行的書籍，是孟子和門徒共同完成的，從體制上說，仍然屬于語錄體，但比較《論語》已經(jīng)有了很大發(fā)展。
三．《孟子》的政治思想：1．孟子哲學(xué)思想是“性善”論，因而影響到他的政治思想核心是“仁政”。2．孟子還看重人民的力量，提出了民本思想，“民貴君輕”。
四．《孟子》一書的特點(diǎn)：1．《孟子》基本上為對(duì)話體，受《論語》的影響，但有所發(fā)展，每一論題的結(jié)構(gòu)都比《論語》更加完整，其中不少長(zhǎng)篇大論，這對(duì)于后代的論說文章有更多影響。2．《孟子》各篇沒有標(biāo)題，今本的標(biāo)題為后人所加。這一點(diǎn)與《論語》相同。
3．善于辯論，并且行文極有氣勢(shì)。全書長(zhǎng)于辯論，富于辭彩，因是在王公大人面前抵掌而談，所以行文巨制，氣勢(shì)磅礴。4．《孟子》文章的又一特點(diǎn)是富于感情色彩，聲音笑貌，活現(xiàn)紙上。
選文一：《孟子－齊桓晉文之事章》（《孟子·梁惠王之上》）
一．背景
二．講析：1．孟子通過以羊易牛之事指出齊宣王具有推行仁政、保民而王之心。2．用淺顯的比喻指出齊宣王沒有實(shí)行仁政并非不能，而是不為。3．說明齊王以武力稱霸的欲望是危險(xiǎn)的，只有推行仁政才能得到人民的擁護(hù)。4．指出了行王道，施仁政的具體的辦法。
三．中心思想：本文通過孟子與齊宣王的對(duì)話，生動(dòng)具體地闡釋了孟子以反對(duì)霸道施行仁政為前提，以“保民而王”為總綱，以“不忍推恩”為基礎(chǔ)，以“制民之產(chǎn)”為措施的王道思想。
四．藝術(shù)特點(diǎn)：總體上，本文氣勢(shì)充沛，筆帶鋒芒，富于雄辯家的氣概。1．本文以對(duì)話形式說理，對(duì)話富于個(gè)性，表現(xiàn)出人物不同的性格特征和觀點(diǎn)。2．富于論辯特色：（1）．觀點(diǎn)明確，態(tài)度明朗。（2）．善設(shè)機(jī)巧，欲擒故縱，引君入甕。（3）．運(yùn)用譬喻，陳說事理，既生動(dòng)引人，又加強(qiáng)了文章的說服力。（4）．運(yùn)用排筆、對(duì)比、呼告等的修辭手法，使說理更加透徹，又增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。（5）．文中論證問句特別多，尤其是反詰語氣和設(shè)問句的運(yùn)用，使論點(diǎn)更加明確突出，也增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。
《莊子》
一．關(guān)于莊子：莊子生平：莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人。生活于大約前369年－283年左右。比孟子稍晚而略早于屈原。做過管理漆園的小吏，后來一直過著隱居的生活。一生貧困。莊子一生鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世中保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無待的精神自由。1．生卒年代。2．故里屬國(guó)。3．身世生平：貧窮、清高與交友。
二．關(guān)于《莊子》：《莊子》一書，現(xiàn)為三十三篇，分為內(nèi)篇七篇，為莊子所著。外篇十 五篇，雜篇十一篇?！肚f子》一書又稱為《南華真經(jīng)》或《南華經(jīng)》。
三．《莊子》的哲學(xué)觀、政治觀和美學(xué)觀：1．莊子的宇宙觀和人生觀――“道”與“游” 2．莊子的生死觀和政治觀――“忘”與“化”與“無為”；3．莊子的美學(xué)觀――“自然無為之美”。
四．《莊子》寓言的分類：1．揭露社會(huì)風(fēng)氣的黑暗、惡劣。諷刺統(tǒng)治集團(tuán)的虛偽、污濁，鞭撻一切對(duì)功名利祿的追求。2．表現(xiàn)莊子對(duì)理想盛世、理想人物的熱烈追求和禮贊。宣揚(yáng)他關(guān)于無所待的自由理想；標(biāo)舉超凡脫俗的人格精神。
3、闡發(fā)莊子的處世哲學(xué)，多以日常生活中的平常事件，借題發(fā)揮，寄寓深刻的哲理。
選文：《逍遙游》
一．講析：1．莊子列舉一系列“有所待”的現(xiàn)象后提出了自己“無所待”的觀點(diǎn)。2．莊子對(duì)“無所待”的境界作具體的論述。3．通過莊子和惠子的論辯，以莊子之口指出了“無為”是通向逍遙游的途徑。
重點(diǎn)講析：有所待與無所待
小知不及大知
蜩與學(xué)鳩――鵬
小年不及大年
朝菌、惠蛄――楚之冥靈者，大椿樹
――都是有所待的
小和大
鵬、野馬，塵埃、芥、舟 ――以物比人
宋榮子 ┐
――以人比人 列子
┘
――也都是有所待的
無所待：
乘天地之氣
┐
御六氣之辯
┤
―――無所待：至人――無己；神人――無功；
圣人――無名
游于無窮
┘
二．中心思想：莊子的《逍遙游》借助一系列虛構(gòu)的故事和形象，否定了有所待的自由，提出了一個(gè)無所待的絕對(duì)自由的境界，又創(chuàng)造了一個(gè)神人形象并將其具體化，并且指出了“無為”是達(dá)到這一境界的途徑。
三．藝術(shù)特點(diǎn)：1．本文采用層層推進(jìn)的方法推論中心論點(diǎn)。2．這是一篇論說文，以議論為中心，又融敘述、描寫為一體，寫法多變，不拘一格。3．文章中比喻豐富，涵義深?yuàn)W，堪稱“諸子之冠”。4．結(jié)構(gòu)上：結(jié)構(gòu)散漫，內(nèi)在邏輯嚴(yán)密。5．本文創(chuàng)造出了雄奇開闊的意境。
6、語言方面：詭譎夸誕，洸洋自肆。
四．其它篇章：除了以上在《逍遙游》當(dāng)中體現(xiàn)出的藝術(shù)特點(diǎn)，還有在其它篇章中所體現(xiàn)出來的其他的藝術(shù)特色：
1．異趣橫生的語言： 《惠子相梁》（《莊子·秋水》）
惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。
莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：“嚇！”今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”
《濠梁之上》（《莊子·秋水》）
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“條魚出游從容，是魚之樂也?！?惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？” 莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子不知魚知樂，全矣?！?莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰：‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠梁之上也?！?/p>
《莊子釣于濮水》（《莊子·秋水》）
莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“寧生而曳尾于涂中?！?莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?《運(yùn)斤成風(fēng)》(《莊子·徐無鬼》)莊子送葬，過惠子之墓。顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼。使匠石斫之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈弧紕t嘗能斫之，雖然，臣之質(zhì)死久矣！“自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣！”吾無與言之矣！
2．莊子抒情性的文字寫的深沉、凄迷，感人心肺。如《山木》篇中，描寫送人遠(yuǎn)行的情景：“君其涉于江而浮于海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反，君自此遠(yuǎn)矣?！?/p>
《則陽(yáng)》中抒寫對(duì)故鄉(xiāng)的眷念：“舊國(guó)之都，望之悵然，雖使丘陵草木之緡，入之十九，猶之悵然?！北憩F(xiàn)出莊子作為普通人的一面。
五． 《莊子》散文的總體藝術(shù)特征：1．詭奇怪誕的構(gòu)思。2．雄奇開闊的意境。3．變 幻神奇的筆法。4．異趣橫生的語言。5．含蓄感人的抒情。6．莊子議論性的文字往往融說理于敘事、抒情當(dāng)中，文勢(shì)奔騰跌宕，音調(diào)鏗鏘，有一種咄咄逼人的氣勢(shì)和強(qiáng)烈的感染力。
第二講：漢 代 散 文 一．漢代散文脈絡(luò)
秦代散文：李斯《諫逐客書》，呂不韋《呂氏春秋》； 漢代散文：散體文┌史傳散文：司馬遷《史記》；班固《漢書》；
├
└論說散文：賈誼《過秦論》；
賦體文┌散體大賦：枚乘《七發(fā)》；司馬相如《子虛》、《上林》；
├
└抒情小賦：張衡《歸田賦》。
二．漢代文學(xué)的文化背景
1．解讀文學(xué)典籍的時(shí)尚。2．獻(xiàn)納辭賦的風(fēng)氣。3．樂府、東觀、鴻都門學(xué)的設(shè)立。4．游學(xué)游宦的興盛。
三．漢代文學(xué)的基本態(tài)勢(shì)
1．推崇“巨麗之美”的藝術(shù)追求。2．立功揚(yáng)名的價(jià)值取向。3．對(duì)機(jī)遇和命運(yùn)的感慨。4．批判和贊頌的更迭。5．文人的獨(dú)立和依附。6．從浪漫到現(xiàn)實(shí)。7．民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作的相互促進(jìn)。
第一章：史傳散文
史傳散文和歷史散文：先秦的歷史散文不能算是嚴(yán)格意義上的史傳散文，它們大多是以記言或者記事為主，人物描寫只是在記事記言過程中兼而為之地現(xiàn)象。史傳散文是在漢代興起的一種散文的創(chuàng)作形式，先秦的同類散文我們稱之為歷史散文，但是漢代的歷史散文則出現(xiàn)了形式上的變化，它是以“傳”的形式來記敘當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大的歷史事件以及塑造人物形象?！皞鳌敝饕且匀宋餅橹行牡膫饔?。司馬遷的《史記》則作為一部以人物記敘為中心記敘歷史事件的紀(jì)傳體著作，標(biāo)志著史傳文學(xué)的產(chǎn)生。《史記》
一．關(guān)于司馬遷：司馬遷，（前145－？）。字子長(zhǎng)，生于夏陽(yáng)龍門。1．出生地為現(xiàn)在的陜西韓城。2．家學(xué)淵源以及師承：（1）．司馬遷遠(yuǎn)祖世代做天官和世典周史官。（2）．受學(xué)董仲舒。（3）．問故孔安國(guó)。3．三次壯游：（1）．20歲（前126年）曾經(jīng)到東南一帶。（2）．35歲：（前111年）出使西南夷少數(shù)民族地區(qū)。（3）．前110年：參加泰山封禪大典。4．李陵之禍：公元前98年。宮刑：“宮淫刑也，男子割腐，婦人幽閉?！薄秷?bào)任安書》：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑?！惫湃嗽疲骸靶滩簧洗蠓?。上大夫有罪，則賜自殺，不致加刑以辱之?！?/p>
三．《史記》：是我國(guó)歷史上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作。全書包括本紀(jì)、表、書、世家和列傳，共一百三十篇，五十萬字。它的記事，上自黃帝，下至漢武帝太初年間，全面地?cái)⑹隽宋覈?guó)上古至漢初三千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的歷史發(fā)展，是我國(guó)歷史的偉大總結(jié)?！妒酚洝纷鳛橐徊恳匀宋镉洈v史事件的紀(jì)傳體著作，標(biāo)志著中國(guó)史傳文學(xué)的產(chǎn)生。
四．史傳散文《史記》具有的獨(dú)有的審美內(nèi)涵、特征和意義。1．首先，它最令人矚目的是那種宏大的、廣闊的、深邃的、高遠(yuǎn)的歷史視野和縱橫古今、雄視百代的壯偉氣魄。2．《史記》作為史傳文學(xué)，其突出的特色是它鮮明的寫實(shí)精神。
3、《史記》不僅重視隨事寫人，而且尤其擅長(zhǎng)借事抒憤，因人表情。
選文一：《項(xiàng)羽本紀(jì)》
一．思想內(nèi)容：本文敘述了項(xiàng)羽一生從起兵反秦到稱霸天下直至兵敗垓下的經(jīng)歷，作者以飽滿的熱情刻畫出項(xiàng)羽叱咤風(fēng)云、氣蓋一世的形象，歌頌了他在推翻暴秦統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)中的功績(jī)，也指出了他欲以武力征服天下，導(dǎo)致最終失敗的根本原因。
二．講析：1．介紹了項(xiàng)羽的出身、性格和起義的經(jīng)過。2．巨鹿之戰(zhàn)表現(xiàn)得是一個(gè)叱咤風(fēng)云，勇冠三軍的英雄形象。3．鴻門宴上，項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷，疏于計(jì)謀，就此失勢(shì)。4．楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽逐步走向失利。
5、項(xiàng)羽兵敗垓下，自刎烏江的悲劇結(jié)局。
6、作者對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)，肯定其滅秦之功，批評(píng)他不行仁義，而以武力經(jīng)營(yíng)天下的錯(cuò)誤。
三．重大歷史事件中對(duì)人物形象的刻畫：
巨鹿之戰(zhàn)：項(xiàng)羽：勇武粗豪、直率磊落的性格；
鴻門宴：項(xiàng)羽：勇武坦率之余卻謀略不足；任性行事、剛愎自用、殘暴無道；劉邦：怯懦無能卻又有機(jī)智，側(cè)面寫他貪財(cái)好色；張良：胸有成竹而又沉穩(wěn)；范增：老謀深算，但過于急躁；樊噲：豪爽而強(qiáng)悍。
四．兩處經(jīng)典描寫的歷史事件賞析 1．鴻門宴
項(xiàng)羽入秦、曹無傷反間、范增議論（急）――項(xiàng)伯夜訪、沛公約婚、張良出策（緩）――劉邦謝罪、項(xiàng)羽心軟（緩）――范增不依、項(xiàng)莊舞劍（急）――樊噲闖帳（急）――沛公如廁出逃（緩）――張良獻(xiàn)璧、范增摔璧（急）。
2．項(xiàng)羽之死
四面楚歌－－絕別虞姬－－陰陵失道－－東城快戰(zhàn)－－拒渡贈(zèng)馬－－賜頭敵人
1．垓下之圍－－抒情。節(jié)奏紆緩，情如悲笳怨笛，以變徴之聲，形成嗚咽深沉的境界。2．東城快戰(zhàn)－－敘事。全用短節(jié)奏，鐵馬金戈、聲情激越。3．烏江自刎－－抒情、敘事相結(jié)合。拒渡、贈(zèng)馬、賜頭。江畔陳詞，羽聲慷慨，表現(xiàn)了他不茍活的英雄氣概。
五．藝術(shù)特點(diǎn)：1．本文是《史記》人物傳記中最具有文學(xué)色彩的篇章之一。文章集 中了起義反秦、巨鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、楚漢相爭(zhēng)、垓下之圍、烏江自刎等重大事件來刻畫項(xiàng)羽這位氣蓋一世、驟起驟落的英雄悲劇人物形象。（1）．項(xiàng)羽有著勇武粗豪，直率磊落的性格。（2）．勇武有余而謀略不足。（3）．作者在極寫項(xiàng)羽豪霸之氣的同時(shí)，也沒有忽略對(duì)他內(nèi)心矛 盾與痛苦的刻畫。2．文章刻畫人物的方法：（1）．場(chǎng)面描寫。（2）．正面刻畫、直接描寫人物的語言行動(dòng)。（3）、間接描寫來反襯人物性格。（4）、運(yùn)用對(duì)照的手法來突出人物的不同面貌。3．語言生動(dòng)、通俗易懂，有許多成語流傳下來，被后人廣泛運(yùn)用。
選文二：《廉頗藺相如傳》
一．講析：1．以“雙起法”開篇，同時(shí)推出廉頗和藺相如兩個(gè)主要人物。2．完璧
歸趙，刻畫了藺相如勇敢機(jī)智的性格特征。經(jīng)典場(chǎng)景：怒發(fā)沖冠，持璧睨柱，徒手晉見。3．澠 池之會(huì)，刻畫了藺相如機(jī)智靈活，不畏強(qiáng)暴，據(jù)理力爭(zhēng)的英雄形象。經(jīng)典場(chǎng)景：相如進(jìn)缶。4．將相和：刻畫了藺相如寬宏大量，而廉頗則勇于改過的兩個(gè)人物形象。經(jīng)典場(chǎng)景：負(fù)荊請(qǐng)罪。5．長(zhǎng)平之戰(zhàn)：廉頗不受重用，導(dǎo)致趙國(guó)大敗。經(jīng)典場(chǎng)景：紙上談兵。6．廉頗客死他鄉(xiāng)的結(jié)局。
二．中心思想：本篇本是以廉頗藺相如為主，后面兼有趙奢、趙括、李牧等人的事跡，反映了趙國(guó)從趙惠文王到趙王遷七十年間的興亡史，同時(shí)也反映出了如何使用人才的問題，強(qiáng)調(diào)了君主善于舉賢授能，知人善任，國(guó)家就強(qiáng)盛，君主如果良莠不分，忠奸不辨，國(guó)家就敗亡的主題。但本文則主要截選了廉頗和藺相如的事跡，主要是突出廉頗和藺相如兩人為趙國(guó)所立下的功績(jī)，詳細(xì)刻畫了他們的人物性格特征。
三．藝術(shù)特點(diǎn)：1．本文截取了重要的歷史事件來刻畫人物性格特征，描寫趙國(guó)的興衰史。并且對(duì)每一個(gè)歷史事件都以幾個(gè)典型的場(chǎng)景以精雕細(xì)刻來加以刻畫，使得趙國(guó)幾十年的興亡史重點(diǎn)突出，主次分明，又充滿了生動(dòng)緊張的故事性。2．通過這四個(gè)故事成功地塑造出幾個(gè)性格鮮明的人物形象。（1）．首先，司馬遷善于在矛盾沖突中表現(xiàn)人物。（2）．司馬遷還善于在對(duì)比中顯示人物的性格。
選文三：《報(bào)任少卿書》
一．背景
二．講析：1．?dāng)⑹鰪?fù)信之所以延遲的原因。2．?dāng)⑹鲎约翰慌洹巴瀑t進(jìn)士”的緣故。3．?dāng)⑹鰹槔盍晔孪陋z的經(jīng)過。4．?dāng)⑹鲎约喝倘柝?fù)刑。5．?dāng)⑹鲎约喝绾瓮瓿伞妒酚洝返膭?chuàng)作。6．寫明自己復(fù)信時(shí)候的心情，首尾呼應(yīng)。
三． 書中的主要內(nèi)容包括以下的四個(gè)方面：1．反映了司馬遷的光輝的性格和統(tǒng)治階級(jí) 內(nèi)部一些惡劣的行為。2．反映了刑獄制度的黑暗、殘酷。3．在我國(guó)文學(xué)史上，最早提出了“發(fā)憤著書”的理論。4．揭露封建帝王對(duì)待史官的態(tài)度和自己寫作《史記》的情況。
四． 藝術(shù)特點(diǎn)：1．藝術(shù)手法上，本文或議論或敘事或抒情，多處運(yùn)用了排筆、對(duì)仗、引用典故、列舉、重疊等句式，一事接著一事，一例接著一例，思緒涌發(fā)，語不中斷，急言極論，接連傾泄。既顯得內(nèi)容詳實(shí)，又顯得氣勢(shì)浩蕩。2．感情磅礴，震撼人心。
總結(jié)《史記》藝術(shù)特點(diǎn) 一．《史記》塑造人物形象的文學(xué)表現(xiàn)手法 1．采用“互見法”，精心選擇，使用材料?；ヒ姺ǎ壕褪菍⒁粋€(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或是將一件事情分散在不同的地方，而以一個(gè)地方的敘述為主?！氨緜骰拗?，而它傳發(fā)之?！奔丛谌宋锉緜魃⒅饪坍嬋宋镄蜗螅袛⑹龊兔鑼懩切┡c人物相關(guān)的矛盾斗爭(zhēng)最尖銳、最激烈的事件，突出人物的主要面貌，而將人物的側(cè)面載于它傳?；ヒ姺ǖ暮锰幵谟冢海?）．每個(gè)人物傳記的材料都經(jīng)過嚴(yán)格挑選，可以保證傳記本身的統(tǒng)一完整。傾向鮮明，給讀者留下了深刻的印象。（2）．可以使讀者使用散見各篇的材料補(bǔ)充本傳的描寫，使人物形象更為豐滿。（3）．將有廣泛歷史聯(lián)系的人物構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)照，在對(duì)比中突出個(gè)性。（4）．各傳互補(bǔ)，用以表現(xiàn)強(qiáng)烈的愛憎情感，點(diǎn)畫人物的精神面貌。（5）、重復(fù)累書，用以突出人物的偉大。
2．細(xì)節(jié)描寫和重大事件的刻畫相結(jié)合。細(xì)節(jié)是場(chǎng)面描述情節(jié)發(fā)展的小單位，是構(gòu)成故事化的一個(gè)零件，司馬遷則善于從細(xì)節(jié)中突出人物特征。又善于從大場(chǎng)面的整體來展示人物全貌，刻畫人物個(gè)性。所以《史記》創(chuàng)作中，人物描寫大小相輔相成，是創(chuàng)作典型化人物的重 要手段。
3．通過人物語言塑造人物性格。（1）．通過其他人的議論、評(píng)價(jià)來一針見血地點(diǎn)出人物的特點(diǎn)。（2）．通過人物本人的個(gè)性化語言，揭示人物的內(nèi)心世界。
二．《史記》抒情的表達(dá)方式
1．作者把自己的愛憎態(tài)度和感情評(píng)價(jià)寓于客觀事實(shí)的敘述當(dāng)中，通過人物自身的言行舉止發(fā)表出來。2．作者以?shī)A敘夾議的方式獨(dú)抒胸臆，直發(fā)孤憤，明白顯露地表達(dá)自己的主觀感受和情感態(tài)度。如對(duì)《屈原賈生列傳》的評(píng)述。
三．《史記》的地位和影響
1．司馬遷作為偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家，在《史記》一書中大力弘揚(yáng)人文精神，為后代作 家樹立起一面光輝的旗幟。2．《史記》中刻畫了一系列血肉豐滿的人物形象，從不同側(cè)面集中體現(xiàn)了上述精神，許多人物成為后代作家仰慕和思索的對(duì)象，給他們以鼓舞和啟迪。3．《史記》是傳記文學(xué)的典范，也是古代散文的楷模，它的寫作技巧，文章風(fēng)格，語言特 點(diǎn)，無不令后代散文家所崇尚。4《．史記》在語言上平易簡(jiǎn)潔而又富有表現(xiàn)力，用漢代的白話文來敘述歷史事件，還適當(dāng)?shù)匾卯?dāng)?shù)氐目谡Z、諺語，顯得生動(dòng)鮮活。5．《史記》許都傳記情節(jié)曲折，人物形象栩栩如生，為后代小說創(chuàng)作積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。6．《史記》的許多故事在古代廣為流傳，成為后代小說戲劇的取材對(duì)象。
《漢書》
一．班固生平：班固（32－92），字孟堅(jiān)，東漢扶風(fēng)安陵人（今陜西咸陽(yáng)人）。二．關(guān)于《漢書》：《漢書》《漢書》是我國(guó)第一部斷代史。體例承襲《史記》而有所改進(jìn)。全書分為十二帝紀(jì)、八表、十志、七十傳、共一百篇，記載了漢高祖元年（前206年）到王莽改制（23年）間共229年的歷史。《漢書》的思想內(nèi)容的最顯著的特點(diǎn)是反映了大漢王朝的正統(tǒng)思想。代表了漢代統(tǒng)治思想的正統(tǒng)儒家觀念。
選文：《蘇武傳》
一．背景
二．講析：1．蘇武出使匈奴，因事被扣，不屈服于威脅利誘，堅(jiān)持民族氣節(jié)，被遣于北海牧羊。2．李陵以舊友身份陳述蘇武家中變故，并自道真情，勸降蘇武，蘇武不為所動(dòng)，終得回歸祖國(guó)，行前李陵相送，剖明心跡。3．寫蘇武晚年遭遇。
三．中心思想：本文通過詳細(xì)記述了蘇武羈留匈奴十九年的遭遇和歸漢后晚年的境況，刻畫了蘇武在匈奴的艱苦處境和極其卓絕的節(jié)操，表現(xiàn)了作者對(duì)蘇武的贊美之情。
五． 藝術(shù)特點(diǎn)：1．在《蘇武傳》中，班固善于用對(duì)照、映襯的藝術(shù)手法，來塑造主人 公的形象，在言行的對(duì)比烘托中，表現(xiàn)出人物的正邪之別。2．通過描繪事情的經(jīng)過，具體展現(xiàn)人物的行動(dòng)，來刻畫人物的形象。3．為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)以及始終不渝的愛國(guó)精神，文中在記“行”之時(shí)又著力環(huán)境描寫。4．文中塑造人物形象，又得力于記述人物的語言。
第二章：論說散文
西漢的論說散文分為以下幾種形式：1．西漢鴻文：代表作家作品――賈誼《過秦論》； 2．尊儒之文：代表作家作品――董仲舒《舉賢良對(duì)策》；3．復(fù)古之文：代表作家作品――劉歆《移讓太常博士書》；4．指斥時(shí)弊之文：代表作家作品――桓譚《新論》；仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》；王符《潛夫論》。
選文：《過秦論》
一．賈誼生平
二．講析：1．前半部分寫秦之強(qiáng)盛，層層推進(jìn)。2．后半部分寫陳勝以卵擊石，攻破強(qiáng)大秦國(guó)。3．最后畫龍點(diǎn)睛，指出秦王迅速敗亡的原因。
三．思想內(nèi)容：這是一篇全面總結(jié)歷史教訓(xùn)的文章。作者通過對(duì)秦亡的原因?yàn)闈h朝的統(tǒng)治作出借鑒。文章評(píng)述史實(shí)，直陳厲害，旨在以史為鑒。這種寫法，開“史論”之先河。四．藝術(shù)特點(diǎn)：全文鋪陳夸張，辭采富麗，氣勢(shì)豪邁。有戰(zhàn)國(guó)縱橫之風(fēng)。
政論散文的藝術(shù)特征：1．文體上，大體以奏疏、議論、書信等形式為主，其涉及的內(nèi)容都是國(guó)家大事。2．這個(gè)時(shí)期的政論散文有一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是洋溢著飽滿的政治熱情。3．論說方式上，鋪敘、排比、夸張、反襯、對(duì)比、重復(fù)、渲染、藻飾等等，這些手法的大量運(yùn)用，使得文章的論述過程如浪似潮，排山倒海，以強(qiáng)大的邏輯和論辯氣勢(shì)，讓統(tǒng)治者信服。
第三章：賦體文
漢賦的發(fā)展：
1．騷體賦（漢初：高祖－文景帝－武帝）：在形式上直接繼承屈原《楚辭》，內(nèi)容上更是繼承了屈原的“怨刺”的傳統(tǒng)。對(duì)封建社會(huì)是非不分、忠奸不明，人才受到壓抑的現(xiàn)象予以揭露和批判。具有較強(qiáng)的抒情性。代表作家作品：賈誼：《吊屈原賦》《鵩鳥賦》。
2．散體大賦（漢武帝、宣帝、元帝、成帝）：漢代散體大賦又稱漢大賦。以鋪排描寫，體制宏大，詞采燦爛為主要特征。（1）．散體賦的奠基之作――枚乘的《七發(fā)》――標(biāo)志著新體賦體制的正式形成；（2）．勸百諷一
――司馬相如的游獵之賦：《子虛賦》《上林賦》《哀二世賦》《大人賦》《長(zhǎng)門賦》《美人賦》《難蜀老賦》等?！蹲犹摗贰渡狭帧焚x是漢代散體賦的成熟、定型之作。司馬相如也因此成為漢賦全盛時(shí)期最富代表性的作家。（3）．東方朔、揚(yáng)雄的模擬之賦。揚(yáng)雄：《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》；（4）．班固、張衡的都城之賦。班固《兩都賦》（洛陽(yáng)，西安）、揚(yáng)雄《蜀都賦》、張衡模仿《兩都賦》作《二京賦》。
3．抒情小賦（東漢時(shí)期）：張衡的《歸田賦》《思玄賦》、蔡邕《述行賦》、趙壹《刺世疾邪賦》。抒情小賦的藝術(shù)特征：篇幅短小，以抒情為主，主要抒發(fā)對(duì)社會(huì)政治腐敗、黑暗現(xiàn)狀的揭露和批判之情。
選文一：《子虛》和《上林》
司馬相如生平：司馬相如：四川成都人。好讀書，擊劍。因?yàn)樽纺教A相如，因 此改名為相如。原名司馬犬子。1．婚姻如意：卓文君。2．事業(yè)得意。
《子虛賦》
一．講析：1．寫云夢(mèng)澤的地理風(fēng)貌和自然物產(chǎn)。2．寫楚王游獵云夢(mèng)之樂；3．寫烏 有先生對(duì)于子虛的批判，歸結(jié)諷諫主題。
二．藝術(shù)特點(diǎn)：語言藝術(shù)的貢獻(xiàn)，極大地豐富了狀描事物的語言詞匯。顯示了優(yōu)秀的語言技巧，描摹物態(tài)，尤其是對(duì)人體美的描繪十分杰出。
三． 散體大賦的藝術(shù)特點(diǎn)：1．追求宏大的體制形式。2．展示事物奇妙無窮的大的 美點(diǎn)。3．創(chuàng)造無積無限的想象境界。
第三講：魏晉南北朝散文
一．魏晉南北朝散文發(fā)展脈絡(luò)
朝代 文學(xué)現(xiàn)象 代表作家 代表作品
魏代 建安文學(xué) 三曹七子 曹操《讓縣自明本志令》 魏末晉初 正始文學(xué) 竹林七賢 嵇康《與山巨源絕交書》 西晉 太康文學(xué) 潘岳、陸機(jī)、左思 左思《白發(fā)賦 東晉（田園詩(shī)）陶淵明 《五柳先生傳》《桃花源記》 南北朝 駢體文 孔稚珪 《北山移文》
二魏．晉南北朝文學(xué)的歷史和文化背景
1．**中文人的命運(yùn)與文人與文學(xué)。2．玄學(xué)對(duì)文學(xué)的影響。3．佛教與佛經(jīng)翻譯對(duì)文學(xué)的影響。4．門閥制度與門閥觀念下的文學(xué)創(chuàng)作。5．文學(xué)的自覺與文學(xué)批評(píng)的興盛。
第一章：建安散文
建安與建安文學(xué)：建安是東漢末年漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的一個(gè)年號(hào)，起于公元196年，止于公元220年。但歷史上所謂的“建安文學(xué)”，一般不只限于這二十五年的文學(xué)，而是把曹丕即位，魏代建立到魏明帝曹睿即位后的太和年間也包括在內(nèi)。建安文學(xué)以曹操、曹丕、曹植父子三 人為首領(lǐng)，以“建安七子”為羽翼（王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐干、應(yīng)瑒、孔融），加上楊修、吳質(zhì)等人，形成一個(gè)以鄴下（河北臨漳）為中心的文學(xué)集團(tuán)。他們?cè)谖膶W(xué)上各有所長(zhǎng)，相互有密切的交往，有大致相同的創(chuàng)作經(jīng)歷以及相似的創(chuàng)作風(fēng)格，即“建安風(fēng)骨”，所以后人稱之為“建安文學(xué)”。
曹植
曹植生平：字子建（192—232年）。曾封為陳王，死后謚“思”，故世稱“陳思王”。有《曹子建集》。在建安作家中，他是留存作品最多、對(duì)當(dāng)時(shí)以及后代文學(xué)影響最大的作家之一。早年生活優(yōu)游（公元220年之前）。1．私開司馬門；2．酒醉不領(lǐng)軍命。后期身世飄零。表現(xiàn)在作品上也可以劃分為兩個(gè)時(shí)期的兩種風(fēng)格：前期：義氣風(fēng)發(fā)，辭彩飛揚(yáng)。（《白馬篇》）后期：又可以分為兩種精神狀態(tài)。1．是曹丕在位時(shí)，感情是激憤而直接的。（《贈(zèng)白馬王彪》）2．是曹睿在位時(shí)。感情是絕望之后的悲嘆。其情感的基調(diào)是抑郁而隱晦。（《七哀詩(shī)》）
選文：《洛神賦》
一．背景
二．講析：1．遇見麗人洛神，并從各方面刻畫她的美麗。2．與洛神相約，并描述與洛神相游嬉戲的良辰美景。3．洛神離去，與詩(shī)人送別的場(chǎng)景和詩(shī)人悵然若失的情懷。
重點(diǎn)在描述洛神的美麗的一段和洛神離去以及她離去時(shí)的痛苦狀態(tài)。第一個(gè)重點(diǎn)段：描寫洛神美麗――采用的是由遠(yuǎn)及近的構(gòu)思方式。（1）．剛剛出現(xiàn)的時(shí)候的遠(yuǎn)景――寫洛神的乍現(xiàn)：體態(tài)輕盈，飄忽回旋，光彩照人。這里運(yùn)用了大量的比喻來形容她的體態(tài)和剛出現(xiàn)的美輪美奐
驚鴻，游龍，輕云蔽月，流風(fēng)之回雪：來比喻洛神衣袂漂佛，輕盈欲舉的體態(tài)。秋菊，春松，太陽(yáng)升朝霞，芙蓉出淥波：來展示她照人的神采。（2）．走近――寫洛神的整體的外形體態(tài)：寫她外形的美好適中以及美麗的自然天成。（3）．更近一些――寫洛神的外貌：
這里運(yùn)用了大量的形容詞的修飾：從上到下的描述
峨峨；修眉，聯(lián)娟；丹唇，外朗；皓齒，內(nèi)鮮；明眸。《詩(shī)經(jīng)－衛(wèi)風(fēng)－碩人》： “手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮?！?/p>
（4）．服飾的描述――名詞的羅列：
衣物――羅衣，文履，霧綃之輕裾。
飾物――瑤碧華琚，金翠的首飾，明珠。
（5）．動(dòng)作的描寫――天真嫵媚，活潑可愛 第二個(gè)重點(diǎn)段――寫洛神率眾離去。
列舉了大量的神怪：風(fēng)神，雷神，女媧，文魚，六龍，鯨鯢，水禽。表現(xiàn)出洛神的隨從何其繁盛和富麗。接著寫離去的洛神的情態(tài)，和前面運(yùn)用了對(duì)比的修辭手法，三． 藝術(shù)特點(diǎn)1．用了多種修辭手法，比喻，對(duì)比，列舉，形容詞的大量疊用等，塑造了一個(gè)光彩照人，天真嫵媚的洛神形象。2．句式靈活，運(yùn)用多種句式，三言到九言。在描述洛神時(shí)候，常常運(yùn)用四言，幾個(gè)甚至十幾個(gè)四言句疊用，使得描述一氣呵成，把美麗的形象描述的淋漓盡致。但在表達(dá)情感時(shí)，又使用了多言句（六字句），把情感的委婉細(xì)膩在句式上首先就體現(xiàn)出來。3．本文一個(gè)突出的藝術(shù)成就就是同時(shí)塑造了洛神快樂消遙和憂愁哀傷的兩種場(chǎng)景和情態(tài)，完滿地刻畫了一個(gè)有著豐富內(nèi)心情感的神女形象。
曹丕
曹丕生平（187－226）：字子桓，沛國(guó)譙人。曹操卞夫人所生次子。漢獻(xiàn)帝建安十六年，為五官中郎將，副丞相，二十二歲立為魏太子。二十五年，曹操卒，曹丕襲位為魏王、丞相，同年稱帝，國(guó)號(hào)魏。在位七年，謚文帝。曹丕自稱：“少誦《詩(shī)》、《論》，及長(zhǎng)而備歷五經(jīng)四部，《史》、《漢》、諸子百家之言，靡不畢覽”（《典論－論文》）。《典論》是曹丕“成一家之言”的著作。成書于建安末年。全書大致亡逸于宋代?，F(xiàn)僅存《典論?論文》與《典論?自敘》 兩篇。
選文：《典論·論文》
1．論作家。2．論文體。3．論文章的價(jià)值和作用。
第二章：正始散文
一．正始文學(xué)：正始是魏齊王曹芳用的一個(gè)年號(hào)，（240—249年），但習(xí)慣上所說的正始文學(xué)，還包括正始以后直到西晉立國(guó)即265年這一段時(shí)期。代表作家竹林七賢。是中國(guó)魏末晉初期間的七個(gè)浪漫文學(xué)家。他們互相友善，同在竹林間游會(huì)。此七人為山濤、嵇康、阮籍、向秀、劉伶、阮咸、王戎等。因?yàn)樗麄兘詾樾郧闀邕_(dá)、才高志遠(yuǎn)，或是文采翩翩，或是官高名大。所以世稱之為七賢。
二．竹林七賢”生活在司馬氏統(tǒng)治的時(shí)代背景：曹睿，曹芳，司馬懿，曹爽。
阮籍
一．生平：阮籍，字嗣宗。陳留尉氏人（今河南尉氏縣人）生于公元210年，卒于公元263年。后世稱之為阮步兵。他有《詠懷詩(shī)》82首，散文代表作《大人先生傳》。
嵇康
一．生平：嵇康：（224——263），字叔夜，譙國(guó)铚（zhi）人，（今安徽省宿縣），曾任中散大夫，世稱嵇中散。代表作：《贈(zèng)秀才從軍18首》；散文代表作：《與山巨源絕交書》。
二．體現(xiàn)其人物品藻的經(jīng)典故事：1．與鐘會(huì)相遇：殺身之禍之一。2．山巨源絕交 書：殺身之禍之二。3呂安之事：殺身的導(dǎo)火索。4．關(guān)于《廣陵散》。
嵇康在竹林七賢中的核心地位：1．論地位。2．論外表。《世說新語? 容止》中記載他 是：“身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”是“龍姿鳳章，天質(zhì)自然?！鄙綕濏炈牵骸帮逡蛊錇槿艘玻瑤r巖若孤松之獨(dú)立，其醉也，巍峨若玉山之將崩?！碑?dāng)時(shí)的人贊頌他的兒子，說“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群”，王戎回答說：“君未見其父耳！” 3．論才能。4．論人格。
嵇康文選：《與山巨源絕交書》
一．背景：《與山巨源絕交書》是他寫給山濤的一封絕交信?？梢哉f嵇康之所以成千古之名，與此書有關(guān)，嵇康遭殺身之禍，也與此書有關(guān)?？梢哉f是在盛名之下，伴著烈禍而來，無論怎樣看，這封書信是嵇康人生的里程碑，也是文人史上的里程碑。
二．講析：1．寫信的緣起。提出山濤與自己不是真相知。2．?dāng)⑹鲎约菏钁谐尚?，不愿居廟堂為官。3．具體提出了“必不堪者七，甚不可者二”，開拓了上段的論點(diǎn)。4．再一次申明了自己的政治標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)定地提出不同流合污，與前文照應(yīng)。
三．思想內(nèi)容：本文是嵇康的著名散文，他用辛辣的筆觸，滿腔憤慨地批評(píng)了司馬懿父子的殘暴，提出了“非湯武而薄周孔”的政治見解，并因此而被殺害，是一篇戰(zhàn)斗性極強(qiáng)而藝術(shù)水平很高的文章。
第三章：西晉散文
太康文學(xué)：太康體（繁縟），代表作家有三張（張載、張亢、張協(xié)），二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼）、一左（左思）。
左思
一．左思生平（252－？）：字太沖，齊國(guó)臨淄人（山東淄博人）。出身寒微，未曾做過顯職。一段時(shí)間做過秘書郎。此人貌寢口訥，好深思，性格內(nèi)向。洛陽(yáng)《三都賦》歷經(jīng)十年而成，詩(shī)歌代表作：有《詠史》八首，借《詠史》實(shí)詠懷。
第四章：東晉散文
陶淵明
一．生平：1．29歲之前，貧居讀書，塑造人格和理想的時(shí)期。2．29－41歲之間，亦隱亦仕，認(rèn)識(shí)官場(chǎng)和社會(huì)的時(shí)期。3．61－63歲之間，隱居躬耕，體味人生苦樂的時(shí)期。
二．陶淵明的思想境界：1．崇尚“自然”是陶淵明思想的核心。2．“抱樸含真”是陶淵 明的社會(huì)理想則。
三．陶淵明的作品
選文一：《歸去來兮辭》（并序）
一．背景
二．講析：1．寫辭官歸家時(shí)的心情。2．寫歸家后隱居生活的樂趣。3．寫人生有限，不必遑遑然有所追求，應(yīng)該順其自然的安排而過樂天知命的生活。
三．賞析：《歸去來兮辭》不是田園詩(shī)，是一篇記述詩(shī)人解職歸田的抒懷之賦，并帶有相當(dāng)多的敘事成分。但是這篇賦卻巧妙地把議論、敘事和抒情極為和諧地融為一起，在如畫的情景展現(xiàn)中，著重表現(xiàn)詩(shī)人那灑落的胸懷，高潔的志趣，因此這篇賦有了詩(shī)一樣的境界和淳摯動(dòng)人的情致。在這里，詩(shī)人的情性與家鄉(xiāng)自然美好的景物構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，心靈的淳樸和自由，外化在清純、幽遠(yuǎn)而富于生機(jī)的岫云、歸鳥、丘壑、林泉中，伴隨著親戚的情話，悠揚(yáng)的琴聲和鄰人親切的告語汩汩而流。在這里，松菊，歸鳥，孤舟，孤松，門的緊閉等意象，又在如畫的描述中塑造了一個(gè)與世隔絕、向往自然、耿介高潔的人物形象。
選文二：《桃花源記》
一．創(chuàng)作的原因和背景：1．時(shí)代背景：東晉末年，陶淵明的家鄉(xiāng)由于戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，而且賦役嚴(yán)苦，人民逃亡的情形非常嚴(yán)重。這些史實(shí)是陶淵明虛構(gòu)桃源仙境的歷史背景和社會(huì)基礎(chǔ)。2．思想背景：陶淵明受道家思想很深，素懷高潔，眷戀自然，厭惡官場(chǎng)。3．民族的文學(xué)理想，審美心理：中國(guó)人倍感生活苦難充滿憂患意識(shí)。所以這種沒有壓迫，沒有紛爭(zhēng)，沒有憂傷，處處恬靜、合樂、人人敦厚，淳樸的境界正始災(zāi)難深重點(diǎn)古代人民要求作家所表現(xiàn)和贊美的理想社會(huì)。
二．文學(xué)史上來看其藝術(shù)價(jià)值：桃花源記創(chuàng)造的桃花源在文學(xué)史的角度考察，其桃源故事的出現(xiàn)是一個(gè)非常惹人注意目的奇異現(xiàn)象，其流傳之廣，影響之大，是一般詩(shī)文所難以企及的。
三．講析：1．溪行捕魚。2．桃源仙境。3．重尋迷路。
四．藝術(shù)特點(diǎn)：1．用白描的手法寫出了一個(gè)人間仙境，文體省凈，語出自然。2．本文采用寫實(shí)的手法，虛景實(shí)寫，給人以真實(shí)感，仿佛實(shí)有其人，真有其事。顯示出了其高朝的敘事寫景的藝術(shù)才能。
第五章：南北朝散文
一．駢體文：駢文，即駢體文，駢儷文，四六文。是與散體文相對(duì)而言的一種特殊的文體。駢體文要求語言平行，對(duì)稱。成熟的駢體文，以駢偶、用典和有一定的聲律為主要特征。
三．駢體文的形成：駢體文形式的真正形成是在魏晉，其發(fā)展的真正高潮時(shí)期為南北朝時(shí)期，其代表是“徐庾體”（徐陵和庾信）。清代人認(rèn)為庾信是：“集六朝之大成，而導(dǎo)四杰之先路，自古迄今，屹然為四六宗匠。”（《四庫(kù)全書總目提要》）他們的駢文對(duì)于晉代以來的駢文作了全面的發(fā)展，不僅更多地使用四六句式、聯(lián)句，更多地用典，更加追求辭藻的華麗，在描寫方面更傾向于鋪襯，還創(chuàng)造了清新自然、深沉婉轉(zhuǎn)的抒情風(fēng)格。南北朝時(shí)期的代表作家作品為徐陵的《玉臺(tái)新詠》序，孔稚珪的《北山移文》，吳均的《與朱元思書》，陶宏景的《答謝中書書》，丘遲的《與陳伯之書》。
四．駢體文的句式：駢文句式有很多種類，但以對(duì)稱的四六句為主，形式為對(duì)偶形式。善于使用聯(lián)句。四四型、六六型、七七型、四六型，四四六六型，上四下五或上五下四，上四下七，上四下八······等等多種類型。但通常以四六型為主。所以又稱為四六文。
五．駢體文的藝術(shù)特點(diǎn)：1．大量運(yùn)用藻飾。2．駢體文還注重運(yùn)用典故。．3駢文還注重聲律。
選文：《北山移文》
一．背景：《北山移文》是南朝駢文中的一篇名作。北山，即鐘山，因?yàn)樵诮】党牵暇┏潜?，因此，稱為北山。移文，是古代官府文書的一種，目的是在于曉諭或責(zé)備對(duì)方。
二．講析：1．指出鐘山和周子所居草堂的神靈，為了譴責(zé)周子的行為，刻這篇移文于山 庭。2．第二段寫周子由隱居而出山。3．寫周子出山做官和北山寂寥蒙恥的狀態(tài)。4．寫北山擔(dān)心周子重來，決心擋駕，點(diǎn)名了移文的主旨。
三．思想內(nèi)容：本篇借用移文這一文體，假托北山山靈口吻，對(duì)周颙表明愛好隱居，實(shí)際貪求官位的行為予以揭露和鞭撻。
四．藝術(shù)特點(diǎn)：1．本文寫人寫景，善于用艷麗多姿的語言，描繪形象鮮明生動(dòng)，富有感染力。2．運(yùn)用了多種藝術(shù)手法：對(duì)比、擬人、夸張、用典、對(duì)偶。3．全文富于抒情氣味。它構(gòu)思奇妙，假托山靈口吻抒寫，把山巒草木等都擬人化，便于抒發(fā)種種情感。4．本文運(yùn)用辭賦體裁，除了句尾押韻外，還注意句中平仄協(xié)調(diào)，音韻鏗鏘。5．本文對(duì)偶工巧，全文用了許多四六句，對(duì)偶整齊工致。除此外更穿插使用了若干三言，五言，七言句，還穿插了散句。這樣使文章于整齊中具有流動(dòng)的韻致，避免了呆板的缺點(diǎn)。
第三篇：先秦至漢魏六朝詩(shī)歌的發(fā)展
先秦至漢魏六朝詩(shī)歌的發(fā)展
中國(guó)最初的詩(shī)歌是人文口頭相傳的鄉(xiāng)野民歌，甲骨卜辭和《周易》卦爻辭中的韻語成為有文字記載的最早的古代詩(shī)歌。周朝收集孔子正樂整理，讓我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》聞名于世?！对?shī)經(jīng)》與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的楚辭共同構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌史的源頭，繼《詩(shī)經(jīng)》和楚辭之后，兩漢樂府詩(shī)成為中國(guó)古代詩(shī)歌的全新范本。漢魏六朝詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了以文人為主、自覺和個(gè)性化的時(shí)代，為后世詩(shī)歌的蓬勃發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。在上述中，這一漫長(zhǎng)的時(shí)間段可以看作是詩(shī)歌的萌芽與發(fā)展時(shí)期，為后來詩(shī)歌一次又一次的高潮，打下了非常重要的鋪墊。接下來我希望分點(diǎn)闡述這一漫長(zhǎng)時(shí)期中詩(shī)歌的發(fā)展變化。
一、句式結(jié)構(gòu)變化
在這漫長(zhǎng)時(shí)期中，最顯著的變化就是詩(shī)歌句式的變化?！对?shī)經(jīng)》的句式以四言為主，四句獨(dú)立成章，夾雜有二言至八言。如《周南?芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之?！对?shī)經(jīng)》中除四言詩(shī)句以外，還存在著二言至八言詩(shī)句。如《召南?野有死麕》中夾雜了四言和五言。又如《魏風(fēng)?伐檀》中夾雜著四言、五言、六言、七言和八言。但不論詩(shī)句字?jǐn)?shù)如何不同，《詩(shī)經(jīng)》大多數(shù)詩(shī)句以四言為主。隨后出現(xiàn)的楚辭突破了《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)的四言句式，以雜言為主，句式結(jié)構(gòu)變化非常大。相較《詩(shī)經(jīng)》來說，楚辭更自由且富于變化，詩(shī)歌篇幅也較長(zhǎng)。如《離騷》全篇以六言詩(shī)句最多，夾雜有二言七言和五言，在《離散》中，因?yàn)榫涫降亩嘧?，讓?shī)意更加靈活多變，詩(shī)意更加豐富。如：亂曰：已矣哉！國(guó)無人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！句式靈活讓詩(shī)句具有對(duì)話性。進(jìn)入東漢以后，五言詩(shī)成為了新的詩(shī)歌形式，完整的七言詩(shī)也開始產(chǎn)生，現(xiàn)存最早的五言詩(shī)便是班固的《詠史》，除五言外，班固也是最早創(chuàng)作七言詩(shī)的文人，他的《竹扇賦》便是一首完整的七言詩(shī)。魏晉時(shí)期，詩(shī)壇涌現(xiàn)出眾多大詩(shī)人。建安時(shí)期三曹七子再一次推動(dòng)詩(shī)歌的發(fā)展，曹氏父子更是為五言詩(shī)的發(fā)展開辟了道路。曹操的《蒿里行》《苦寒行》便全是由五言詩(shī)句組成，但曹操詩(shī)歌更多還保留著四言為主的詩(shī)歌樣式，到曹操兒子曹丕曹植之后，兩人詩(shī)歌皆以五言、七言為主。如曹丕的《燕歌行》便是一首七言詩(shī)歌，曹植的《白馬篇》《野田黃雀行》《七哀》等作品全是五言詩(shī)。同時(shí)期，摒棄四言采用五言仿佛成為了文人之間的潮流，除五言之外，七言詩(shī)句也開始大幅度被文人采用，如建安七子陳琳的作品《飲馬長(zhǎng)城窟行》。此后詩(shī)歌句式結(jié)構(gòu)發(fā)展基本以五言、六言、七言為主，但五言句式卻是魏晉時(shí)期詩(shī)歌句式發(fā)展的代表，同時(shí)也為后來的七言絕句和五言絕句，七言和五言詩(shī)奠定了重要的句式基礎(chǔ)。
二、藝術(shù)特點(diǎn)
《 詩(shī)經(jīng)》以關(guān)注現(xiàn)實(shí)為主，主要抒發(fā)現(xiàn)實(shí)生活的情感，除了少數(shù)幾篇詩(shī)歌外，《詩(shī)經(jīng)》完全反映現(xiàn)實(shí)世界和人們的日常生活，幾乎不存在超脫現(xiàn)實(shí)的虛擬世界。詩(shī)歌以抒情言志為主夾雜少部分?jǐn)⑹碌氖吩?shī)。如《詩(shī)經(jīng)》中的除了大雅和頌，其余200多篇都是抒情言志詩(shī)。賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，同時(shí)也開啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。《詩(shī)經(jīng)》中藝術(shù)手法比的代表詩(shī)有《魏風(fēng)?碩鼠》，藝術(shù)手法興的代表詩(shī)句有《小雅?白華》的第二章：鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德。藝術(shù)手法賦的代表詩(shī)歌有《秦風(fēng)?蒹葭》?！对?shī)經(jīng)》中賦、比、興三種藝術(shù)手法并非是單一的用于一首詩(shī)歌，更多的是三種藝術(shù)手法共同作用于同一首詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，是《詩(shī)經(jīng)》的一大重要特點(diǎn)，在《詩(shī)經(jīng)》中，這樣結(jié)構(gòu)的詩(shī)歌數(shù)量眾多，重章疊句讓詩(shī)歌在意義上形成一個(gè)整體，一唱三嘆，曼妙非常。如《周南?芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。又如《豳風(fēng)?東山》之中每章詩(shī)句的開頭都用了：我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛?！对?shī)經(jīng)》作為歌謠，為了聲韻美感，大量使用了雙聲、疊韻、疊字的詞匯。
楚辭繼承了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，演變?yōu)槠渌赜械南笳魇址?，多將景物、環(huán)境、人物的感情結(jié)合起來，構(gòu)成情景交融的意境，楚辭中典型的象征性意象可以概括為香草美人。詩(shī)歌經(jīng)過不斷發(fā)展，楚辭中重章疊句漸漸減少，不同的句式使得詩(shī)歌語義更加豐富，增加了詩(shī)歌的外在形式美。大篇幅的詩(shī)句讓意象的采用變得平凡，大大增加了詩(shī)歌句詞的優(yōu)美性和含義的深度。語言上，楚辭善于渲染、形容，且用詞繁復(fù)，以情味悠長(zhǎng)見長(zhǎng)，具有含蓄之美。相較《詩(shī)經(jīng)》最大的差別，就是楚辭的突出表現(xiàn)了浪漫的精神氣質(zhì)，并在詩(shī)歌中多處了眾多超脫了現(xiàn)實(shí)世界的精神產(chǎn)物，為后世浪漫主義詩(shī)歌的發(fā)展開辟了道路。如《天問》《山鬼》《九歌》中的各類神話形象，故此《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，楚辭是浪漫主義詩(shī)歌的源頭。
詩(shī)歌發(fā)展到兩漢時(shí)期，樂府詩(shī)成為了詩(shī)歌新形式，詩(shī)樂結(jié)合體制靈活，樂府詩(shī)中有敘事詩(shī)和抒情詩(shī)，但敘事詩(shī)的成就更為突出?！对?shī)經(jīng)》《楚辭》以抒情詩(shī)為主，抒情過程中穿插敘事，但敘事附屬于抒情。自樂府詩(shī)的敘事詩(shī)出現(xiàn)之后，標(biāo)志著中國(guó)古代敘事詩(shī)的成熟。樂府詩(shī)表現(xiàn)的多是人們普遍關(guān)心的問題，如各階層的苦樂和社會(huì)現(xiàn)狀等等?！稏|門行》《婦病行》《孤兒行》均表現(xiàn)了百姓生活的疾苦。除此之外，樂府詩(shī)還表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的愛恨、生死的人生觀?！渡闲啊贰犊兹笘|南飛》都是寫那個(gè)時(shí)代的愛恨觀?！稇?zhàn)城南》《蒿里》則是描寫了時(shí)代人們的生死觀。樂府詩(shī)中的敘事詩(shī)在敘事中對(duì)于故事事件的發(fā)生的安排具有新意，且在人物刻畫上手法多樣。樂府詩(shī)實(shí)現(xiàn)了四言詩(shī)向雜言詩(shī)和五言詩(shī)的過渡。漢朝除了樂府詩(shī)這樣政治色彩較重的詩(shī)歌外，文人詩(shī)代表了文人群體的文學(xué)創(chuàng)作，《古詩(shī)十九首》則是文人詩(shī)的代表作之一。《古詩(shī)十九首》主要描寫了游子思婦的萬般情懷，同時(shí)作者對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟賦予了詩(shī)歌更多的哲學(xué)關(guān)系，如永恒與有限，心態(tài)與生命周期、憂郁和歡樂、來去親疏等等關(guān)系。《古詩(shī)十九首》賦予了詩(shī)歌敏銳的節(jié)序感、微妙的空間感、深切的世態(tài)炎涼感等種種感受，一切源于作者自身獨(dú)特的感知?！豆旁?shī)十九首》是古代抒情詩(shī)的典范，它長(zhǎng)于抒情，抒情方式委曲婉轉(zhuǎn)，反復(fù)低徊。在其中的詩(shī)歌中，大多以事或物起興，使之形成詩(shī)中世界的經(jīng)典事件。其內(nèi)眾多詩(shī)篇采用情景交融、物我互化的筆法來寫，使得詩(shī)歌構(gòu)成渾然圓潤(rùn)的藝術(shù)境界?！豆旁?shī)十九首》最著名的便是語言的運(yùn)用，它不用艱難冷僻的詞匯，用最淺顯的字詞構(gòu)成深衷淺貌的語言風(fēng)格，如其中的“生年不滿百，常懷千歲憂。”亦或是“盈盈一水間，脈脈不得語”。
魏晉南北朝時(shí)期，詩(shī)歌的地位仍然是最重要的。漢末魏初，在世積亂離，風(fēng)衰俗怨的社會(huì)背景下面，文人詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了五言騰踴的大發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期以三曹父子與建安七子為核心的文人，創(chuàng)造了建安文學(xué)的輝煌。該時(shí)期詩(shī)歌具有慷慨任氣的時(shí)代風(fēng)格，其中曹操的詩(shī)歌，沉雄悲涼，反映了**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表露了詩(shī)人渴望建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的雄心壯志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏門行》等。曹植的詩(shī)歌骨氣奇高，詞采華茂，如《白馬篇》、《贈(zèng)白馬王彪》。七子中最有成就的作家是王粲，他的《七哀詩(shī)》、〈登樓賦〉等篇章，具有現(xiàn)實(shí)主義精神。
魏晉之交，世風(fēng)變化，詩(shī)歌風(fēng)格出現(xiàn)與建安時(shí)代不同的風(fēng)貌。阮籍、嵇康的作品，沉郁艱深、風(fēng)調(diào)峻切。西晉太康時(shí)期詩(shī)歌繁榮，詩(shī)人有“三張二陸兩潘一左”之稱，但多數(shù)作品流于華采繁縟，唯有左思的詩(shī)歌呈現(xiàn)出骨力遒勁的特點(diǎn)，因?yàn)樗^承了建安文學(xué)慷慨任氣的精神。東晉在玄學(xué)的影響下，田園詩(shī)顯得格外出色，而田園詩(shī)又以陶淵明所創(chuàng)詩(shī)歌最為突出，他的田園詩(shī)描繪自然風(fēng)光的美麗，歌頌田園生活的平和，創(chuàng)造了情、景、理交相融合，平淡和醇美統(tǒng)一的藝術(shù)境界。《歸園田居》、《飲酒》是他的田園詩(shī)的代表作。除陶淵明之外，南朝詩(shī)歌在謝靈運(yùn)手上山水詩(shī)大放光芒，其后謝眺的山水詩(shī)寫得清新圓熟，世稱“大小謝”。詩(shī)人鮑照出身寒微，則擅長(zhǎng)用七言古詩(shī)體來抒發(fā)憤世嫉俗的情懷，他隔句押韻的七言歌行為七言詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。最有成就的是由南入北的作家庾信。他的詩(shī)賦集南北文學(xué)之大成，將南方精美圓熟的藝術(shù)技巧和北方剛健爽朗的精神融合，成為唐代詩(shī)風(fēng)的先聲。
東漢時(shí)期，佛教傳入中國(guó)，佛教的傳入和翻譯，對(duì)當(dāng)世詩(shī)歌和后世詩(shī)歌起到了催化作用。在文學(xué)上，佛教讓文學(xué)想象世界變得豐富、讓文學(xué)的故事性不斷加強(qiáng)、讓中國(guó)文人開始注重聲韻關(guān)系、大大增加了詞匯量、也讓文學(xué)觀念變得多樣化，這一系列的變化都為詩(shī)歌的發(fā)展開辟了一條條心的道路，并衍生了中國(guó)傳統(tǒng)的玄學(xué)思想，促進(jìn)了田園避世詩(shī)的開創(chuàng)和發(fā)展，以及對(duì)其他詩(shī)體的發(fā)現(xiàn)。其實(shí)在中國(guó)歷史上，中國(guó)的文學(xué)不僅僅只受到佛教的影響，在數(shù)千年的反侵略過程中，中國(guó)文人也深受邊疆少數(shù)民族文化的影響，新興事物和大量詞匯的傳入，都對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了極大的影響，正如詩(shī)歌從四言到五言七言的變化，押韻方式的變化，更多的因素便是受到外來民族的影響，讓詞匯量變得的豐富，并促進(jìn)人們對(duì)物體形容詞匯和字詞之間的關(guān)系的確定。
從先秦至漢魏六朝，中國(guó)詩(shī)歌句式從最初的四言為主，兼有雜言，慢慢發(fā)展固定為五言、七言為主的詩(shī)歌形式，重章疊句也由豐富的語言句式代替，詩(shī)歌篇幅從短到長(zhǎng)，又從長(zhǎng)到短，這些都為后世詩(shī)歌奠定了重要的句式基礎(chǔ)。藝術(shù)手法也從最初的賦、比、興慢慢變化為更加繁復(fù)抽象的象征手法，從雜亂的詩(shī)句押韻到韻律的規(guī)范化，從配樂詩(shī)到徒詩(shī)，這些變化都是古人對(duì)創(chuàng)作藝術(shù)手法更進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)主義到浪漫主義，從實(shí)用性高于文學(xué)性到文學(xué)性占詩(shī)歌創(chuàng)作上風(fēng)，從現(xiàn)實(shí)到虛幻，從直接到抽象，詩(shī)歌內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，文人的思維廣度處在不斷加深的過程中，隨之得到發(fā)展的便是詩(shī)歌中心思想深度的不斷拓展。每一種文學(xué)并非一蹴而就，而是經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的沉積發(fā)展起來的，詩(shī)歌便是顯著的例子，在時(shí)間的變化中，詩(shī)歌慢慢變得體裁明確，作用群體不斷增加，因?yàn)檎?、文化、?jīng)濟(jì)的不同，迫使詩(shī)歌向各種創(chuàng)作方法的探索，直至成就了唐詩(shī)宋詞的詩(shī)歌文化大繁榮時(shí)期。
第四篇：中國(guó)古代文學(xué)漢魏考試重點(diǎn)
中國(guó)古代文學(xué)
一·基礎(chǔ)知識(shí) 1.李斯的《諫逐客書》是一散文名篇，全文論證充分，說理嚴(yán)密，氣勢(shì)酣暢淋漓。
2.《過秦論》是賈誼最著名的政論作品，分上，中，下三篇，都是議論秦的過失，總結(jié)秦興亡的歷史教訓(xùn)。
3.班固的《漢書》是我們第一部斷代史，體制沿襲《史記》，略有改變，改“書”為“志”，取消“世家”并入“列傳”。有十二本紀(jì)，八表，十志，七十列傳，共100篇。
4.司馬遷的《史記》是我們第一部紀(jì)傳體通史巨著。它記述了上自傳說中的皇帝，下至漢武帝太初年間三千年的中國(guó)歷史，共有一百三十篇，分本紀(jì)十二，書八，表十，世家三十，列傳七十。
5.《史記》的重要舊注本有劉宋裴骃的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和張守節(jié)的《史記正義》，合稱“三家注”。
6.標(biāo)志這種賦（漢賦）風(fēng)轉(zhuǎn)變的最早作品，是枚乘的《七發(fā)》
7.詠物抒情小賦的出現(xiàn)，突破了以往漢賦歌功頌德、歌舞升平的傳統(tǒng)，形式短小精悍，靈活多變，內(nèi)容豐富多彩，給漢賦的發(fā)現(xiàn)帶來一線生機(jī)
8.楊雄作品今存《甘泉賦》、《羽獵賦》、《河?xùn)|賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《反離騷》、《解嘲》、《解難》七篇及一些殘文 9.班固的賦，以《兩都賦》最為有名
10.張衡的賦作主要有：《思玄賦》、《應(yīng)間賦》、《二京賦》、《南都賦》、《歸田賦》等，其中《二京賦》、《歸田賦》在文學(xué)史上有一定的地位。
11.《歸田賦》是一篇短賦，標(biāo)志辭賦由散體大賦向詠物抒情小賦轉(zhuǎn)變的重要作品。
12.《孔雀東南飛》是中國(guó)詩(shī)歌史上的一首敘事詩(shī)，最早收錄于南朝人徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，題目為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》
13.班固的《詠史》詩(shī)是中國(guó)文人五言詩(shī)的最早作品，記述的是孝女緹縈救父的故事。
14.《古詩(shī)十九首》代表了五言詩(shī)的最高成就。不是一人一時(shí)之作，大約產(chǎn)生在漢末桓靈之世，思想感情極為復(fù)雜
15.鐘嶸評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)是“骨氣奇高，詞采華茂”
16.曹丕《典論?論文》稱王粲“長(zhǎng)于辭賦”，代表作是《登樓賦》
17.嵇康的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在詩(shī)歌和散文創(chuàng)作上。詩(shī)歌代表作《贈(zèng)兄弟秀才入軍》，散文代表作是《與山巨源絕交書》 18潘岳與陸機(jī)齊名，并稱“潘陸”
19.《重答盧諶》是劉琨在幽州被囚時(shí)所寫
20.左思的《三都賦》曾引起極大轟動(dòng)，據(jù)說“豪貴之家，競(jìng)相傳寫，洛陽(yáng)為之紙貴”
21.建安詩(shī)人曹丕《燕歌行》二首是我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的七言詩(shī)，它句句押韻，還不成熟
22.謝眺詩(shī)歌的主要成就是山水詩(shī)的創(chuàng)作
23.在《樂府詩(shī)集》中，南朝樂府民歌絕大部分屬于“清商曲辭”，又分為吳聲歌、西曲歌、神弦歌三類。24.在“梁鼓角橫吹曲”中，著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》是北朝樂府民歌的代表作
25.鮑照賦今存10篇，《蕪城賦》最為著名。詠物賦的代表作有《舞鶴賦》、《尺蠖賦》
26江淹最負(fù)盛名的代表作是《恨賦》、《別賦》
27.庾信的《哀江南賦》以宏大的規(guī)模和雄健的筆力表現(xiàn)了豐富的歷史內(nèi)容，在藝術(shù)構(gòu)思、語言文字技巧上表現(xiàn)了很高的成就 28.丘遲的代表作的《與陳伯書》
29.《哀江南賦》是庾信最杰出的駢體文
30.魏晉南北朝的小說分為志怪小說和志人小說兩個(gè)類型，志怪小說是這一時(shí)期的創(chuàng)作主流
31.《搜神記》中保留了許多民間傳說，如《嫦娥奔月》、《董永》等，表達(dá)了人們向往美好生活的愿望，千百年來一直為人民喜愛
32.《論文》是曹丕的專著《典論》中的一篇，《典論》全書已佚，只流傳下來本篇和《自敘》。
33.《論文》是我國(guó)第一篇文學(xué)專論，對(duì)文體進(jìn)行了初步劃分。曹丕提出了著名的“文氣”說，對(duì)文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)和原則表明了自己的觀點(diǎn)。34.陸機(jī)的《文賦》是我國(guó)第一部創(chuàng)作論。
35.《文心雕龍》是我國(guó)文學(xué)理論史上一部時(shí)代的巨著，建立起了完整嚴(yán)密的文學(xué)理論體系。
36.《詩(shī)品》一名《詩(shī)評(píng)》，是我國(guó)第一部評(píng)論五言詩(shī)的專著
二·簡(jiǎn)答題
1.史記的藝術(shù)成就：
1.選擇重大歷史事件，展示人物的生命遭際，突出人物的主要形象特征。2.在矛盾斗爭(zhēng)的尖端考驗(yàn)人物，展示人物的優(yōu)劣長(zhǎng)短。3.通過典型化細(xì)節(jié)，刻畫生動(dòng)的人物形象。4.運(yùn)用個(gè)性化的語言，活化人物形象。5.運(yùn)用“閑筆寫人”的手法，交代人物的性格特征，暗示人物的未來命運(yùn)。6.運(yùn)用“互現(xiàn)”法，補(bǔ)足人物的全貌。
2.《七發(fā)》對(duì)后代藝術(shù)方面的影響：
1.描寫內(nèi)容向體物大賦轉(zhuǎn)化。2.充分發(fā)揮了夸張和想象的藝術(shù)功能，調(diào)動(dòng)各類詞匯充分描寫事物。3.主客對(duì)答體的使用，拓展了內(nèi)容和篇幅，擴(kuò)大了作品的容量。4.顯露出審美價(jià)值與諷刺之意的矛盾。5.從以上幾個(gè)方面來看，《七發(fā)》可以說是從騷體賦向散文大賦轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。3.散體大賦的特點(diǎn)：
1.《子虛賦》、《上林賦》極盡鋪敘、夸張、想象、排比之能事，鋪采摛（chi）文，張揚(yáng)物色，窮生極貌，氣勢(shì)恢宏；2.同時(shí)也堆砌典故，聯(lián)翩累牘，搬弄文字，刻意求新，粉飾太平，勸白諷一，真正從各個(gè)方面展示了散體大賦的特點(diǎn)。4.漢樂府民歌取得的藝術(shù)成就：
1.繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)2.敘事性較以前大為加強(qiáng)3.開始使用對(duì)話和行動(dòng)來表現(xiàn)人物4.體制上的開拓和創(chuàng)造
5.曹操在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)
1.曹植詩(shī)歌主要在五言詩(shī)藝術(shù)上有成就2.增強(qiáng)了五言詩(shī)的抒情成分3.加強(qiáng)了五言詩(shī)的文采4.講究寫作技巧 5.《詠懷詩(shī)》的思想內(nèi)容： 1.突出表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)與苦悶2.詩(shī)人借對(duì)神仙的追求表現(xiàn)對(duì)黑暗社會(huì)的鄙棄和對(duì)理想自由生活的向往。3.揭露政治黑暗，描繪世道衰敗。6.左思的《詠史》特點(diǎn)： 開創(chuàng)了一種新的風(fēng)氣，不專寫古人古事，而是借古人古事抒寫自己的懷抱和不平，在對(duì)史的歌詠中抒發(fā)自己的思想感情，體現(xiàn)自我的個(gè)性和人格，形成了一種以史事抒懷的具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)方式 7.左思詩(shī)歌的特色：
繼承發(fā)揚(yáng)了“建安風(fēng)骨”的優(yōu)良傳統(tǒng)，真是地反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)了遠(yuǎn)大理想和豪邁情懷，激蕩著高亢的格調(diào)，筆力矯健，氣勢(shì)雄渾，鐘嶸《詩(shī)品》稱之為“左思風(fēng)力”
8.陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就：
1.平淡自然，親切淳樸2.渾融完整，意境高遠(yuǎn)3.語言自然而精工4.風(fēng)格多樣 9.庾信早期詩(shī)歌特色：
字句錘煉，工穩(wěn)而不繁富，細(xì)描景色，精巧而又清新代表作是《詠懷詩(shī)》 10.庾信在詩(shī)歌體裁的成就：
在詩(shī)歌體裁上進(jìn)行了多方面的探索，已然具有唐人五絕的格調(diào)，豐富了詩(shī)歌藝術(shù)的表現(xiàn)力。開辟了唐代詩(shī)歌的先聲，為唐詩(shī)的繁榮作了必要的準(zhǔn)備。11.《世說新語》的藝術(shù)特色：
1.通過生動(dòng)的事件和細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的性格。2.用對(duì)比襯托的手法，突出人物的性格3.語言簡(jiǎn)約含蓄，玄遠(yuǎn)冷雋，樸素生動(dòng)，優(yōu)美傳神。12.魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)理論繁榮發(fā)展的標(biāo)志：
1.大量文學(xué)理論著作的集中出現(xiàn)。代表作曹丕《論文》、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》 13.簡(jiǎn)述南北朝樂府民歌：
南朝樂府民歌題材單純，以情歌為主，風(fēng)格清麗柔婉。北朝樂府民歌內(nèi)容廣泛，風(fēng)格粗獷剛健?！段髦耷泛汀赌咎m詩(shī)》分別代表了南北朝民歌的典型特色。南北朝樂府民歌主要保存在宋人郭茂倩編輯的《樂府詩(shī)集》
三·名詞解釋
1.賦：是漢代最為流行的一種文體，但賦的名稱卻不自漢始，而是在先秦就已出現(xiàn)。
2.樂府詩(shī)：漢代樂府是我國(guó)古代音樂機(jī)關(guān)的名稱，大規(guī)模的設(shè)置樂府是從漢武帝時(shí)代開始。只能主要有兩個(gè)：一是創(chuàng)制歌詞樂曲，為統(tǒng)治者服務(wù)。而是收集民歌，方便統(tǒng)治者“觀風(fēng)俗，知得失”。入樂的詩(shī)歌六朝時(shí)被稱為樂府詩(shī)
3.建安風(fēng)骨：東漢末年漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號(hào)，文學(xué)史上的建安時(shí)期是指以建安時(shí)期為主的主體并且下延到魏明帝太和七年近四十年的文學(xué)。繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，文學(xué)意境宏大，筆調(diào)明朗，抒情濃烈。被人成為“建安風(fēng)骨” 4.建安七子：最早見于曹丕的《典論?論文》，指的是孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉幀。七子中成就最高的是王粲。
5.竹林七賢：指阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎七人。七賢中，文學(xué)成就最好的是阮籍和嵇康
6.太康體：西晉太康至永嘉的二十余年，創(chuàng)作非?；钴S，出現(xiàn)了一大批詩(shī)人，代表是“三張”（載、協(xié)、亢）、“二陸”（機(jī)、云）、“兩潘”（岳、尼）、“一左”（思），除左思外，他們的創(chuàng)作都表現(xiàn)出共同的時(shí)代傾向。宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話?詩(shī)體》中把這些作家的風(fēng)格稱之為“太康體”。陸機(jī)和潘岳最具有代表性。
7.玄言詩(shī)：以闡發(fā)老、莊思想為基本內(nèi)容的純粹的哲理詩(shī)。
8.元嘉三大家：鮑照以桌異的個(gè)性、飄逸的詩(shī)風(fēng)，以及獨(dú)特的詩(shī)體創(chuàng)造超于顏、謝之上，成為南朝最杰出的詩(shī)人。后人并稱為“元嘉三大家”
9.永明體：齊永明年間，周（）著《四聲切韻》，發(fā)現(xiàn)了漢字平、上、去、入四種聲調(diào)。同時(shí)的詩(shī)人沈約又根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩(shī)句中聲、韻、調(diào)的配合。經(jīng)過沈約等人的提倡，齊代永明年間便形成了“永明體”這種新的詩(shī)歌體式 10.宮體詩(shī)：是從梁后期到陳代詩(shī)壇上盛行的一種風(fēng)格輕艷的詩(shī)體
11.北地三才：北魏末至北齊時(shí)，出現(xiàn)了號(hào)稱“北地三才”的溫昇、邢邵、魏收等詩(shī)人
12.駢文：中國(guó)特有的一種文體，又叫駢體文，駢儷文、四六文等
13志人小說：是魏晉南北朝小說的另一類，主要內(nèi)容是記錄人物言行和鎖聞?shì)W事。代表作是流傳至今比較完整的劉宋時(shí)劉義慶編寫的《世說新語》
第五篇：中國(guó)古代文學(xué)試題(先秦兩漢)
中國(guó)古代文學(xué)試題庫(kù)(含答案)先秦兩漢文學(xué)試題
一、填空
1．鯀禹治水的神話記載在典籍《
．山海
》中。2．《尚書》在漢代被尊為經(jīng)，故又稱
．《
。．書經(jīng) 3．《春秋左傳正義》的作者是
孔穎達(dá)。
4．莊子文章往往圍繞一個(gè)中心來組織結(jié)構(gòu)，后人稱之為
．輪輻式
結(jié)構(gòu)。5．“屈原”的“原”是他的字。
6．東漢京都賦的代表作有
．班固 的《兩都賦》和張衡的《二京賦》。7．《孔雀東南飛》原名《
古詩(shī)為焦仲卿妻作 》。8．《過秦論》的作者是
賈誼。
9．現(xiàn)存最早的《國(guó)語》注本是三國(guó)時(shí)期吳人韋的《國(guó)語注》。10．《古詩(shī)十九首》最早著錄于蕭統(tǒng)的《
文選
》。
11．在古代神話中，倉(cāng)頡
相傳是文字的創(chuàng)造者。12．三家詩(shī)是指
魯人申培
，齊人轅固，燕人韓嬰。13．《春秋》三傳分別是：《左傳》、《
公羊傳 》、《谷梁傳》。14．
語錄體
是《論語》文體的基本特征。15．“緣木求魚”的成語出自《
《孟子》
》。16．《莊子》的說理散文，最具文學(xué)意味的是“三言”，即寓言、重言、卮言。17．中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實(shí)由宋玉所撰《
《九辯》 》發(fā)端。18．路曼曼其修遠(yuǎn)兮，．吾將上下而求
。19．枚乘的賦體代表作是《《七發(fā)》
》。20．司馬遷，字
子長(zhǎng)。
21．較詳細(xì)地記載了“女媧補(bǔ)天”的神話的書籍是《
淮南子
》。22．《詩(shī)》到了__．漢 _． ____代被統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，稱作《詩(shī)經(jīng)》。
23．我國(guó)詩(shī)歌沿著《詩(shī)經(jīng)》開辟的抒情言志道路前進(jìn)，抒情詩(shī)_ 成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。
24．《公羊傳》的作者是 ．公羊高
。25．有位伊人，在水一方
。26．“狡兔三窟”成語出自《 《戰(zhàn)國(guó)策》 》。27．《漢書》是我國(guó)第一部斷代史，它的編纂體例是
紀(jì)傳體
。28．東漢京都賦的代表作家主要有班固和
張衡
。29．《樂府詩(shī)集》是由
郭茂倩
所編。30．《史記正義》的作者是 ．張守節(jié)
。31．反映治理洪水的神話是
鯀禹治水。
32．按 音樂
標(biāo)準(zhǔn)，把《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇?jiǎng)澐譃轱L(fēng)、雅、頌三類。33．孔子生于
前551年
年。34．“舍生取義”成語出自《
《孟子》 》。35．《國(guó)語》的性質(zhì)是 ．國(guó)別史
史。36．《莊子》三言分別是指：
．寓言、重言、卮言。37．《戰(zhàn)國(guó)策》是由漢代學(xué)者
劉向
編輯成書的。38．《九辯》開創(chuàng)了文學(xué)史上的“
悲秋
”題材。
39．東漢時(shí)期代表性的楚辭注本主要是王逸的 《楚辭章句》
。40．《史記集解》的作者是
裴骃
。41．上古神話主要分為___事物起源神話__，反映人與自然斗爭(zhēng)以及人類之間戰(zhàn)爭(zhēng)兩大類。42．《尚書》一名的意思是____上古之書_____。
43．被司馬遷稱為“禮義之大宗”的先秦著作是《___春秋 __》。44．“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無邪?！边@句話出自《_論語 ___》。45．關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，有所謂獻(xiàn)詩(shī)、_____．采詩(shī)___、刪詩(shī)之說。46．《詩(shī)經(jīng)》中頌揚(yáng)周始祖后稷的詩(shī)歌是《_____大雅?生民 _______》。47．《周禮?春官》把風(fēng)、賦、比、興、雅、頌合稱為____六詩(shī)_______。48．《____國(guó)語 ______》被后人稱為“春秋外傳”。49．《孟子?滕文公》所指“一怒而諸侯懼，安居而天下息”的人物的言行集中載錄于《__戰(zhàn)國(guó)策 _》一書。
50．《國(guó)殤》是《九歌》中祭祀_陣亡將士___的作品。51．漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用___主客問答_______的形式。
52．趙壹的《刺世嫉邪賦》屬于漢賦中的______抒情小賦______類型。
53．司馬遷說他編纂《史記》的宗旨，是要“欲以究天人之際，通古今之變，_______成一家之言 ____?！?/p>
54．《史記》的人物傳記主要載錄在本紀(jì)、世家 __和列傳中。55．游記、碑文等體裁肇興于____東漢 _____時(shí)期。56．____樂府________是漢代出現(xiàn)的一種合樂詩(shī)體。57.盤古神話屬于神話類型中的____創(chuàng)世神話__。
58.韓愈《進(jìn)學(xué)解》稱其文字“佶屈聱牙”的先秦著作是《《尚書__》。59.一般認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是以_____音樂類型___為劃分標(biāo)準(zhǔn)的。
60.春秋時(shí)代，貴族常常在外交場(chǎng)合引用《詩(shī)經(jīng)》來表達(dá)自己的志意，這叫做_．賦詩(shī)言志___。
61.《《衛(wèi)風(fēng)?氓》/《邶風(fēng)?谷風(fēng)__》是《詩(shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)的代表作。62.《詩(shī)經(jīng)》名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！背鲎浴禵_《小雅?采薇___》。
63.“《春秋》三傳”是指《公羊傳》、《穀梁傳》和____《左傳___。
64.戰(zhàn)國(guó)縱橫家的言行集中載錄在劉向所編的《__《戰(zhàn)國(guó)策》___》一書中。65.早期諸子散文的文體形態(tài)為____語錄體___體和格言體。66．“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無邪。”這句話出自《__《論語__》。67.“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”一語出自《_孟子_》。
68.《_湘君_》和《湘夫人》是《九歌》中祭祀湘水之神的作品。69.《_橘頌_》是我國(guó)最早的一首詠物詩(shī)。
70.《_《九辯_》開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史的“悲秋” 主題。71.賈誼政論文的代表作是《__《過秦論___》。
72.“疾虛妄”是王充名作《___《論衡》__》的基本精神。73.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用____主客問答_____的形式。
74.《史記》的人物傳記主要載錄在____本紀(jì)____、世家和列傳中。
75.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它在先秦稱作“詩(shī)”或“詩(shī)三百”至
漢代才奉為經(jīng)典，稱作《詩(shī)經(jīng)》。
76.《詩(shī)經(jīng)》中的“二南”指
周南、召南。77．《詩(shī)經(jīng)》中的“二雅”指大雅、小雅
。78．《詩(shī)經(jīng)》中的“三頌”是指周頌、商頌、魯頌。79．《韓非子、五蠹》中的“五蠹”是指學(xué)者，言談?wù)?，工商，患御者、帶劍?五種人。
80.《論語侍坐章》中的“四子”是子路、曾晳
、冉有、公西華四個(gè)人。81．燭之武是《左傳》中的 《燭之武退秦師》 篇中的人物。82．邵公是《國(guó)語》中
邵公諫弭謗
篇的人物。83．馮諼是《戰(zhàn)國(guó)策》中的 《馮諼客孟嘗君》篇中的人物。84.“形容枯槁”出自《戰(zhàn)國(guó)策》中的《蘇秦始將連橫》
篇。85.秦代文學(xué)的代表作家是
李斯，其代表作品是《諫逐客書》。86.漢代大賦的最具代表性的作家是
司馬相如，他的代表作是《子虛賦》和《上林賦》。這兩篇作品不寫于同時(shí)，但內(nèi)容連貫，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)為一篇完整作品的上下章。
87.司馬遷修史的宗旨是：“究天人之際，_.通古今之變___，成一家之言”。88.班固的《 漢書》 是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的.斷代史
。89．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了上自西周初年，下至春秋中葉五百年間的305篇詩(shī)歌。
90．第一篇記事詳細(xì)完整的編年體史書是
《左傳》
。91．第一部國(guó)別史是
《國(guó)語》。
92．記載戰(zhàn)國(guó)史實(shí)又分國(guó)記事的史書是
《戰(zhàn)國(guó)策》。
93．以屈原為代表的《楚辭》標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到文人
獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。
94．“防民之口，甚于防川”出自《國(guó)語》中的《邵公諫弭謗
篇。95．“緣木求魚”出自《孟子》中的 《齊桓晉文之事章》
篇。96．“鍥而不舍”出自《荀子》中的《勸學(xué)》
篇。97．“夙興夜寐”、“信誓旦旦”出自《詩(shī)經(jīng)》中的 《氓》
篇。98．《逍遙游》篇是
莊子 的代表作。99．“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是《 離騷 》的名句。
100．《楚辭》最早的注本是《《楚辭章句 》。
二、名詞解釋
1神話
． 2山海經(jīng)》 3．詩(shī)三百4．詩(shī)六義5．四家詩(shī)6．風(fēng)雅頌7．賦比8．思無邪 9．今文三家詩(shī)10．毛傳鄭
11．今古文尚書 12．春秋三傳13．孔孟
14．老莊15．知人論世
16．《韓非子》
17．楚辭
18．風(fēng)騷
19．屈宋
20．《九歌》
21．《天問》22．諸子百家23．七體24．枚馬25．散體賦26．漢賦四大家
27．勸百諷一28．《太史公書》29．互見法30．《史記》三家注31．班馬32．《漢書》
33．樂府詩(shī)
34．樂府35．《樂府詩(shī)集》36．《陌上?！?7．《孔雀東南飛》38．《古詩(shī)十九首》 39．言事
40．金相玉質(zhì)
三、簡(jiǎn)答
1．簡(jiǎn)述我國(guó)上古歌謠的藝術(shù)特征2．簡(jiǎn)述我國(guó)神話的基本特征3．我國(guó)神話有哪些主要內(nèi)容？
4．簡(jiǎn)述古代神話對(duì)后世文學(xué)的影響5．簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn) 6．簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響7．《氓》中棄婦形象分析
8．簡(jiǎn)述先秦歷史散文的發(fā)展及特點(diǎn)9．簡(jiǎn)述《左傳》的進(jìn)步思想傾向 10．簡(jiǎn)論《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)11．簡(jiǎn)述先秦諸子的發(fā)展概況及特點(diǎn) 12．簡(jiǎn)述先秦諸子的特點(diǎn)13．簡(jiǎn)述《論語》的文學(xué)價(jià)值
14．簡(jiǎn)論《孟子》的文學(xué)價(jià)值15．簡(jiǎn)述《荀子》散文的寫作特點(diǎn)
16．簡(jiǎn)述“香草美人”意象具有哪些內(nèi)涵17．簡(jiǎn)述《過秦論》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn) 18．簡(jiǎn)述漢賦的分類及其發(fā)展概況19．簡(jiǎn)述漢大賦的成因
20．簡(jiǎn)述漢大賦的特點(diǎn)21．試論《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上的地位 22．漢樂府民歌的藝術(shù)特色
23．文人五言詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展的過程 24．《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就
25．簡(jiǎn)析《氓》中女主人公三次涉淇水的作用 26．簡(jiǎn)析《氓》中女主人公形象
27．《左傳》以戰(zhàn)爭(zhēng)描寫見長(zhǎng)，試舉例分析其特色 28．《項(xiàng)羽本紀(jì)》，簡(jiǎn)要分析項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。29．簡(jiǎn)述《陌上喪》“羅敷夸夫”一段的作 用
30．簡(jiǎn)述“孔雀東南飛，五里一徘徊”在全詩(shī)中的作用
四、論述題
1．舉例談?wù)劇对?shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容。2．舉例說明《左傳》的文學(xué)成就。3．試比較屈原與莊子的浪漫主義異同。4．論述屈原在文學(xué)史上的地位。
5．談?wù)劃h代論說散文的發(fā)展概況。6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上有何不同？
7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系。8．試論《史記》的藝術(shù)成就。9．《史記》與《漢書》在寫作上有何不同？ 10．試漢樂府民歌的思想內(nèi)容。
11．試述賦、比、興藝術(shù)手法在詩(shī)經(jīng)中的運(yùn)用。12．結(jié)合作品談?wù)勀銓?duì)《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成就的認(rèn)識(shí)。
13．你喜歡屈原嗎？談?wù)勀愕目捶ā?4．試談?wù)勀銓?duì)《離騷》抒情藝術(shù)成就的認(rèn)識(shí)。15．明代文學(xué)家王世貞主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，談?wù)勀銓?duì)西漢散文成就的認(rèn)識(shí)。16．你認(rèn)為漢賦產(chǎn)生的原因有哪些？17．王國(guó)維認(rèn)為賦是漢代具有代表性的文學(xué)樣式，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
18．魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，你對(duì)這句話是如何認(rèn)識(shí)的？
19．《史記》描寫人物從《左轉(zhuǎn)》中繼承了哪些手法？
20．《古詩(shī)十九首》中，你最喜歡哪一篇？說說你的理由。
（附：先秦兩漢文學(xué)試題參考答案）
二、名詞解答案
1．神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫(kù)。
2．《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共18卷，以記載傳說中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國(guó)先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。
3．詩(shī)三百：即《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)不稱“經(jīng)”，而是稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，如《論語》引《詩(shī)》評(píng)《詩(shī)》即是如此。《詩(shī)經(jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩(shī)三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩(shī)經(jīng)》，后世也有沿稱“詩(shī)三百”的。
4．詩(shī)六義：即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興的合稱。風(fēng)、雅、頌是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂歌，雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌。賦比興：《詩(shī)經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。
5．四家詩(shī)：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇四家詩(shī)。前三家屬“今文詩(shī)”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)?！睹?shī)》屬“古文詩(shī)”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，流傳至今。
6．風(fēng)雅頌：是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩(shī)中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。7．賦比興：賦比興是《詩(shī)經(jīng)》標(biāo)志性藝術(shù)手段。簡(jiǎn)單地說，賦就是把詩(shī)人的情志或引用對(duì)象鋪陳直敘出來；比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭，它可以跟詩(shī)歌所抒發(fā)的情思有關(guān)，也可以無關(guān)。賦比興后來成為我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的一種基本手法。
8． 思無邪：原句出于《詩(shī)經(jīng)?魯頌?駉》最后一章。春秋孔子用來評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》的總的思想傾向?！霸?shī)三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。（《論語?為政》）所謂“無邪”，就是“歸于正”，亦就是《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容純正的意思。
9．今文三家詩(shī)：《春秋》過于簡(jiǎn)短而語義隱晦，因此出現(xiàn)了一些對(duì)之解釋的著作。有傳為春秋時(shí)魯人左丘明所著的《左傳》，以及戰(zhàn)國(guó)齊人公羊高撰的《公羊傳》和戰(zhàn)國(guó)魯人穀梁赤撰的《穀梁傳》?！豆贰ⅰ斗Y》闡述《春秋》的“微言大義”，《左傳》則以史實(shí)敘說歷史。
10．毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩(shī)經(jīng)》所作的注解名為《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，簡(jiǎn)稱“毛詩(shī)”。東漢鄭玄又為“毛詩(shī)”作箋注，名為《毛詩(shī)傳箋》，簡(jiǎn)稱“鄭箋”。
11．今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)伏勝記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國(guó)古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)《古文尚書》，經(jīng)唐宋明清以來學(xué)者考證，實(shí)為偽書。
12．春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》《谷梁傳》的合稱。《公羊傳》由戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高撰，后漢景帝時(shí)公羊壽及其弟子胡毋生寫定；《穀梁傳》由戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人谷梁赤撰，漢時(shí)由傳人寫定。這兩傳都注重闡述《春秋》一書的微言大義；《左傳》重在補(bǔ)充史實(shí)，文學(xué)價(jià)值更高。
13．孔孟：孔子和孟子的合稱?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣”，《論語》是以記載孔子言行為主的語錄體著作。孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語錄體散文。
14．老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對(duì)他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家的代表，《莊子》是他與其后學(xué)的著作的合輯。
15．知人論世：知人論世是孟子提出的一種讀詩(shī)的方法，后來成為我國(guó)文學(xué)評(píng)論的基本方法之一。它的意思要正確理解作品，應(yīng)該了解作者的生平和時(shí)代，才能避免主觀臆斷。
16．《韓非子》：戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說，建立了以法為本，法、術(shù)、勢(shì)融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說體系。其文多為說理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。
17．楚辭：有三重含義：一是指出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、楚國(guó)地區(qū)出現(xiàn)的一種新的詩(shī)體；二是指戰(zhàn)國(guó)以及漢人用這種新詩(shī)體寫出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。代表作家有屈原和宋玉等?！峨x騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》等是代表作。
18．風(fēng)騷：《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》的并稱，是取《詩(shī)經(jīng)》中的重要作品“國(guó)風(fēng)”和《楚辭》中的重要作品《離騷》，簡(jiǎn)括而稱為“風(fēng)騷”?！皣?guó)風(fēng)”是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表作和發(fā)端之作，《離騷》是我國(guó)古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。這兩部作品開創(chuàng)了我國(guó)古代文學(xué)兩個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長(zhǎng)期以來一直是后人學(xué)習(xí)的范本。
19．屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對(duì)賦的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，后世因以屈宋合稱。
20．《九歌》：是屈原在楚國(guó)民間流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太
一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩(shī)歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對(duì)純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國(guó)殤》一篇，是對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。
21．《天問》：屈原所作的僅次于《離騷》的長(zhǎng)詩(shī)。它以反詰的形式，一連提出170多個(gè)問題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、古史傳聞、社會(huì)政治、個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩(shī)人豐富 的想象力和廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩(shī)以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文”。
22、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)的代表不同階級(jí)和階層利益的各種學(xué)術(shù)派別。當(dāng)時(shí)，各派紛紛著書立說，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。據(jù)《漢書?藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學(xué)。
23、七體：七體形成于枚乘的騷體賦《七發(fā)》。七發(fā)就是說七事以啟發(fā)太子，并以七段文字構(gòu)成文章的本體。這種結(jié)構(gòu)引起了后代的諸多模仿，《文選》遂將這些著作單列，命名為“七體”。
24、枚馬：西漢時(shí)期大賦代表作家枚乘與司馬相如的合稱。枚乘的賦富于鋪陳，描寫生動(dòng)，多用夸張比興手法，代表作為《七發(fā)》。司馬相如的賦體制宏偉，辭采華艷，奠定了漢大賦的寫作模式，是漢代辭賦的代表作家。代表作是《子虛賦》和《上林賦》。
25．散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結(jié)合。奠基之作為《七發(fā)》、成熟之作為《天子游獵賦》。
26．漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。
27．“勸百諷一”：語出西漢末揚(yáng)雄的《法言》。“勸”是鼓勵(lì)的意思，“諷”即諷諫。其意是說賦中鼓勵(lì)的成分過多，淹沒了篇末的諷諫主旨，本末倒置，結(jié)果欲諷反勸，適得其反，助長(zhǎng)了帝王的奢侈心理。這是揚(yáng)雄對(duì)漢大賦的批評(píng)。
28．《太史公書》：《史記》的原名。因作者司馬遷曾任太史令，其文章中又屢屢自稱“太史公”，故漢人多以此相稱，也有稱《太史公記》、《太史公百三十篇》的。東漢末靈帝時(shí)方有《史記》之稱。
29．互見法：《史記》選取、安排材料表現(xiàn)人物性格的重要方法。其法是把某一歷史人物的部分材料，并不寫入本人傳記中，而寫入他人的傳記里，以避免行文重復(fù)和影響傳主的主要性格。
30、《史記》三家注：《史記》唐代及以前的三家最重要的注本，分別是晉（宋）裴骃的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節(jié)的《史記正義》。
31．班馬：班固與司馬遷的合稱。司馬遷是紀(jì)傳體通史的開創(chuàng)者，其所作《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；班固繼承《史記》的傳統(tǒng)，著作《漢書》，這是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。紀(jì)傳體是以人物傳記為主，記載歷史人物的生平事跡與性格特征，文學(xué)性強(qiáng)?！妒酚洝泛汀稘h書》也是傳記文學(xué)的代表作品。
32．《漢書》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史，主要由東漢班固創(chuàng)作。由紀(jì)（12篇）、表（8篇）、志（10篇）、傳（70篇）四部分組成，全書一百篇，八十余萬字。主要記載高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的歷史，目的是宣揚(yáng)“漢德”。漢初史實(shí)，多承《史記》之義，并進(jìn)行了一些剪裁、訂補(bǔ)。
33．樂府詩(shī)：樂府原是管理音樂的政府機(jī)構(gòu)，后來把樂府機(jī)構(gòu)收集整理起來的歌辭稱為樂府詩(shī)。魏晉以后，文人利用漢樂府舊題創(chuàng)作的徒詩(shī)也稱為樂府詩(shī)。樂府詩(shī)主要收集在郭茂倩編的《樂府詩(shī)集》中。
34．樂府：本是古代掌握音樂的官署機(jī)構(gòu)，秦代已有之。六朝時(shí)，人們把合樂的歌辭、襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫成的詩(shī)歌統(tǒng)稱為“樂府”，于是樂府演變成為一種詩(shī)體名稱。沿用到后世，涵義進(jìn)一步擴(kuò)大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱作樂府。
35．《樂府詩(shī)集》：宋人郭茂倩所編，是現(xiàn)存樂府詩(shī)最完備的總集。輯錄了陶唐至五代的樂府詩(shī)一百卷，主要從音樂角度分12類。漢代樂府詩(shī)主要保存在其中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。
36．《陌上桑》：漢樂府民歌，屬相和歌辭，五言。題名出自郭茂倩《樂府詩(shī)集》，又叫《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》。詩(shī)通過羅敷拒絕使君調(diào)戲故事的敘述，歌頌了她堅(jiān)貞的品質(zhì)和 不慕權(quán)貴、敢于反抗的精神，鞭撻了上層人物的荒淫，表達(dá)了勞動(dòng)人民維護(hù)自己愛情與家庭生活的凜然正氣。
37．《孔雀東南飛》：《孔雀東南飛》是漢樂府中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是中國(guó)敘事詩(shī)的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇。詩(shī)中對(duì)人物的刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢(shì)利，無不入木三分。此外，個(gè)性化的對(duì)話和恰如其分的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者高明的敘事技巧。
38．《古詩(shī)十九首》：最早見載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩(shī)”。詩(shī)非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。
39．言事增實(shí)：這是王充對(duì)形式主義文風(fēng)的批評(píng)。東漢時(shí)期讖緯流行，文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)“言事增其實(shí)”，“辭出溢其真”，“稱美過其善”，就是不依據(jù)事實(shí)而隨意夸大，有損于對(duì)真美的追求。這涉及到對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)虛構(gòu)中，如何處理藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)關(guān)系的理論問題。在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有一定的地位。
40．金相玉質(zhì)：這是王逸《楚辭章句》中對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。屈原人格品質(zhì)極為高尚，對(duì)待現(xiàn)實(shí)積極進(jìn)取，在創(chuàng)作上，屈原的作品文辭絢爛，想象豐富，表達(dá)對(duì)光明的追求與對(duì)黑暗勢(shì)力的控訴。屈原的作品內(nèi)容和形式取得了杰出的成就，且達(dá)到完美的統(tǒng)一。王逸對(duì)屈原作品“金相玉質(zhì)”的評(píng)價(jià)，不僅對(duì)屈原的作品作了客觀公正的評(píng)價(jià)，而且對(duì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作起了指導(dǎo)作用。
三、簡(jiǎn)答題答案
1．我國(guó)上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式（2分）。二是它再現(xiàn)生活的直接性（2分）。三是句式簡(jiǎn)單、語言簡(jiǎn)樸、節(jié)奏流暢（2分）。四是以賦為主的表現(xiàn)手法（2分）。結(jié)合作品來談（2分）。
2．我國(guó)神話的基本特征主要有：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：（1）具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，從中隨處可見當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭(zhēng)的具體情形，也可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌（2分）。（2）將人神化，重視人的力量和人的社會(huì)性，表現(xiàn)了他們對(duì)真理的不懈追求和對(duì)理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂觀品格（2分）。在藝術(shù)方面，（3）我國(guó)上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來的藝術(shù)思維特征（2分）。（4）我國(guó)上古神話對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神（2分）。（5）我國(guó)上古神話成功運(yùn)用了后世所說的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法（2分）。
3．現(xiàn)存我國(guó)神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話（2分）。二是以風(fēng)、雷、鳥、獸、草、木等為描述對(duì)象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日（2分）。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步覺醒，它們朦朧意識(shí)到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》（2分）。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿（2分）。四是關(guān)于異域奇國(guó)、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、厭火國(guó)等（2分）。
4．古代神話對(duì)后世文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在：（1）古代神話為后代作家、詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作提供了非常豐富的文學(xué)素材和藝術(shù)形象（2分）；（2）古代神話中的女媧、夸夫、刑天等形象，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)意志和堅(jiān)定信念，對(duì)光明的追求和樂觀的信念，對(duì)后代文學(xué)家理想和信念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（2分）；結(jié)合例子。（2分）（3）古代神話中的浪漫幻想啟發(fā)后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表現(xiàn)范圍（2分），結(jié)合例子。（2分）
5．《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)主要有：（1）賦、比、興手法的運(yùn)用（3分）；（2）重章疊唱（2分）；（3）多種修辭手法的靈活使用（3分）；（4）句式以四言為主，節(jié)奏明快，富于變化（2分）。
6．《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩(shī)人、陳子昂、杜甫、新樂府運(yùn)動(dòng)諸詩(shī)人等的樂府作品，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承（3分）。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩(shī)，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子?泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來的。此外，詩(shī)歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)（4分）。
7．《氓》中的棄婦形象：（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強(qiáng)的一面（2分）。（3）詩(shī)中棄婦嚴(yán)厲地譴責(zé)男子的負(fù)心，對(duì)男子的虐待予以斥責(zé)，表現(xiàn)出對(duì)不公平的婚姻制度的反抗（1分）。
8．先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔（3分）。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采（3分）。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰（4分）。
9．《左傳》在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向（2分），具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績(jī)（2分）；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國(guó)間地頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)（2分）；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等（2分）。但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級(jí)制度的思想，這是其歷史局限（2分）。
10．《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：（1）長(zhǎng)于說辭。其文多為策士游說之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對(duì)象的不同身份地位，揣摩其不同個(gè)性心理，說諫有異，風(fēng)格多變。（2分）（2）是善于寫人。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，人物刻劃大都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷（3分）。（3）是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手段。文中熟練運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，感情充沛，富于氣勢(shì)。（3分）（4）《戰(zhàn)國(guó)策》中的寓言，亦豐富多彩，或?yàn)閯?dòng)物寓言，或?yàn)樯鐣?huì)寓言，或?yàn)闅v史寓言，生動(dòng)形象，言短意長(zhǎng)，文學(xué)性極強(qiáng)。（2分）
11．先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段（1分）：春秋末、戰(zhàn)國(guó)初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或?yàn)楹?jiǎn)明的議論短章（3分）。戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專題論文（3分）。戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制（3分）。
12．先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：
1、思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見，放言無憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格（2分）。
2、語言上，它們都善用比興，深于取象（2分）。
3、文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制（2分）。從語錄體的有觀點(diǎn)無論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國(guó)論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌（2分）。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)（2分）。
13．《論語》的文學(xué)價(jià)值：首先表現(xiàn)在它對(duì)孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實(shí)反映了說話人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》（4分）。其次，《論語》言簡(jiǎn)意賅，樸素生動(dòng)，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞薄ⅰ叭娍蓨Z帥，匹夫不可奪志”等等（4分）。另外《論語》記言，多用口語，通俗淺顯（2分）。
14．《孟子》的文學(xué)價(jià)值，（1）表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)（2分）。（2）《孟子》文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)。或根據(jù)不同對(duì)象，掌握對(duì)方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢(shì)不可當(dāng)，如“齊桓晉文之事”?；蛴芄士v，誘敵深入，讓對(duì)方擺出論點(diǎn)，樹起批駁的靶子，然后因勢(shì)利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對(duì)方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章。或用比喻和寓言說理，形象生動(dòng)，引人入勝，如“魚我所欲也”章。（4分）。（3）《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠(chéng)服”、“一暴十寒”等，都成為成語，至今流傳。（4分）
15．《荀子》文章主要是長(zhǎng)篇專題性論說文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點(diǎn)主要有三點(diǎn)：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟，發(fā)揮盡致（3分）。（2）比喻繁富精當(dāng)，既能生動(dòng)形象地闡明道理，又樸素簡(jiǎn)賅，富于啟發(fā)性（3分）。（3）風(fēng)格沉著深厚，語言樸素簡(jiǎn)潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢(shì)（2分）。要求能結(jié)合例子來答。（2分）
16．（1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩(shī)人有時(shí)以香草自稱，有時(shí)又用來指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對(duì)，象征者政治斗爭(zhēng)的雙方（2分）；（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系（2分）。以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動(dòng)，還符合中國(guó)人的思維習(xí)慣（2分）。
17．《過秦論》是賈誼論說散文中最著名、最富文學(xué)色彩的篇章，分上、中、下三篇（2分），基本內(nèi)容是指斥秦始皇、秦二世和子?jì)氲倪^失，分析秦滅亡之因在于不行仁義（2分）。文章圍繞中心論點(diǎn)，使用鋪陳描寫和對(duì)照手法，將秦自孝公以來的逐漸強(qiáng)大過程，特別是秦始皇時(shí)的顯赫聲勢(shì)作了極力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍力量之小，而響應(yīng)者之多，終于推翻秦朝（4分）。文中又多設(shè)伏筆和照應(yīng)，多用排比、對(duì)偶和比喻，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢(shì)磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風(fēng)，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點(diǎn)（2分）。
18．漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表（1分）。漢賦的發(fā)展，可分三個(gè)階段看：第一個(gè)階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國(guó)（3分）。第二個(gè)階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無法與之相比，但亦未中止（3分）。第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作（3分）。
19．漢大賦的成因有多種因素：（1）春秋以來思維的精細(xì)化、“漸尚騁辭”的語言自覺、追求大、全、氣勢(shì)力量的審美意識(shí)，漢帝國(guó)的強(qiáng)盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學(xué)之外的歷史和現(xiàn)實(shí)因素。（2）從文學(xué)淵源看，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說辭、俳優(yōu)諷諫之語等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。
20．漢大賦的特點(diǎn)：（1）篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。（2分）（2）善于用 鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（2分）（3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（2分）（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。（2分）（5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結(jié)尾（往往以一方向另一方誠(chéng)服作結(jié)）。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。（2分）
21．《天子游獵賦》前后兩部分主題是統(tǒng)一的，即反對(duì)奢侈，崇尚節(jié)儉，抑諸侯而尊天子，維護(hù)漢帝國(guó)的統(tǒng)一。其間又有對(duì)人民生產(chǎn)、生活的關(guān)心，及對(duì)天子功德、帝國(guó)昌盛氣象與風(fēng)貌的熱情歌頌。（4分）
《天子游獵賦》在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構(gòu)人物、設(shè)為問答、鋪張揚(yáng)厲的體制（2分）；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、“勸百諷一”的主題模式（2分）；（3）其體制成為后世賦家學(xué)習(xí)模仿的典范（2分）。
22．漢樂府民歌的藝術(shù)特色：（1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節(jié)。漢樂府民歌雖也有一些抒情詩(shī)頗具時(shí)代特征，但最能體現(xiàn)其特色的還是大量的敘事詩(shī)。這些詩(shī)或描寫一個(gè)場(chǎng)面，或敘述一個(gè)完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》。兩詩(shī)都注意以人物關(guān)系構(gòu)建敘事情節(jié)，以人物沖突推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，并注意人物活動(dòng)的典型環(huán)境（4分）。（2）善于通過人物的語言和行動(dòng)來刻劃人物的性格特征。如《東門行》中妻子與丈夫的對(duì)話，《上山采蘼蕪》中棄婦與故夫的答對(duì)，《陌上?！分小傲_敷前致辭”的從容、無畏，《孔雀東南飛》中焦母捶床大怒、劉母拊掌而悲等都是其例（2分）。（3）善于運(yùn)用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以“皚如山上雪，皎若云間月”比喻女子的愛情純潔；《陌上桑》以鋪陳手法，表現(xiàn)羅敷的美麗等（2分）。（4）語言樸素自然，生動(dòng)活潑。句式上打破《詩(shī)經(jīng)》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言（2分）。
23．文人五言詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展的過程：（1）五言詩(shī)的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過程（2分）。（2）早在秦代，民間歌謠中已出現(xiàn)了以五言為主的《長(zhǎng)城之歌》（2分）。（2）西漢已出現(xiàn)了以五言為主的《戚夫人歌》和《李延年歌》，這時(shí)期的樂府民歌中，也雜用了一些五言（2分）。（3）漢成帝時(shí)，民間完整的五言歌謠已經(jīng)形成（2分）。（4）班固的《詠史》是最早出現(xiàn)的文人五言詩(shī)，是他有意模仿樂府民歌之作，質(zhì)木無文（2分）。（5）東漢中后期，創(chuàng)作者繼增，至《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生而達(dá)到成熟（2分）。
24．《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就: 《古詩(shī)十九首》是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志，被稱為“五言之冠冕”、“五言之《詩(shī)經(jīng)》”，其藝術(shù)成就：（1）渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。其創(chuàng)作大都有感而發(fā)，不虛情，不矯飾，情真，景真，事真，意真，隨語成韻，隨韻成趣，自然而然，由此鑄就了其渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。（3分）（2）《古詩(shī)十九首》長(zhǎng)于抒情。其抒情的方法靈活多變，或用比興手法，如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”；或融情于景，寓景于情，總是自然高超，曲盡其妙（3分）。（3）《古詩(shī)十九首》每首語言都淺近自然，務(wù)求平淡，如話家常，而又意蘊(yùn)豐厚，耐人尋味（2分）。要求能結(jié)合例子來答。（2分）
25．（1）淇水是棄婦命運(yùn)的線索和見證（2分）；（2）第一次涉淇水，是戀愛時(shí)期，女主人公對(duì)愛情忠貞并充滿期望（2分）；第二次涉淇水，則是婚后遭到虐待，女主人公開始對(duì)婚姻生活感到失望（2分）；第三次涉淇水，則是女主人公被丈夫拋棄，女主人與丈夫斷絕關(guān)系（2分）。（3）女主人公的命運(yùn)的三次變化，通過三涉淇水來表現(xiàn)，藝術(shù)構(gòu)思是十分緊湊的（2分）。
26．《氓》中女主人公形象：（1）忠于愛情，渴望擁有美滿的婚姻和家庭。如作品中“送子涉淇，至于頓丘”，“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，“不見復(fù)關(guān)，涕泣漣漣”等（3分）；（2）勤勞善良，任勞任怨，愿意以自己的付出來維持家庭。如作品中講到“自我徂爾，三歲食貧”，“夙興夜寐，靡有朝矣”等都是言此（3分）。（3）在受到不公正的對(duì)待時(shí)，敢于反抗，沒有哀求，體現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的一面。對(duì)男子的負(fù)心，她予以譴責(zé)，“言既遂也，至于暴矣”；自己被休棄回家，說出了“亦已焉哉”，果斷決絕（4分）。
27．（1）戰(zhàn)爭(zhēng)是《左傳》記載的春秋時(shí)代的重要政治內(nèi)容，富有特色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫則是是 充分體現(xiàn)了《左傳》將歷史事件故事化的寫作技巧（3分）；（2）《左傳》不是孤立地描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，而是帶著“宏大敘事”的政治眼光，往往詳細(xì)描述戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、各方的內(nèi)政外交動(dòng)態(tài)、戰(zhàn)前部署、決戰(zhàn)主角的心態(tài)與個(gè)性等等，立體而深入地呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的錯(cuò)綜復(fù)雜的狀態(tài)（3分）；（3）生動(dòng)簡(jiǎn)潔地描繪戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)和場(chǎng)面，巧妙穿插戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)，富于現(xiàn)場(chǎng)感，或磅礴震撼，或曲折跌宕，或血腥殘酷，或詼諧幽默，皆如親臨（2分）。
28．（1）胸懷大志，但又浮躁。他學(xué)書不成，學(xué)劍也不肯學(xué)到底，表示要學(xué)萬人敵，他見到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說：“彼可取而代之?！保?分）（2）當(dāng)機(jī)立斷，英勇果敢。殺死宋義，率領(lǐng)渡河救趙，和秦軍展開殊死決戰(zhàn)，終于大破秦軍，挽救了危局（1分）。（3）寧折不彎的英雄本色。東城之戰(zhàn)，項(xiàng)羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡（1分）。（4）剛直厚道，缺乏遠(yuǎn)見。鴻門晏上放走劉邦，他感到自己無顏見江東父老，則拔劍自刎，不準(zhǔn)備東山再起。他缺乏政治遠(yuǎn)見和謀略，不善于把握歷史的動(dòng)向和機(jī)遇（1分）。（5）豪爽憨厚，同時(shí)也粗疏寡謀；在關(guān)鍵時(shí)刻，他一方面優(yōu)柔寡斷，輕信別人；另一方面又剛愎自用，不聽忠臣范增的勸告；他自恃強(qiáng)大，低估了對(duì)手，同時(shí)又高傲自負(fù)，在失敗之際，他仍不知悔悟，反而怨天尤人，這些缺點(diǎn)使他成為一個(gè)悲劇人物（1分）。
29．（1）羅敷沒有夫，夸夫是羅敷拒絕太守的借口（1分）；（2）作為采桑女，羅敷單靠拒絕是無法回絕太守的，必須智取（1分）。（3）羅敷所夸之夫越完美，就越能夠襯托太守的丑陋，通過打擊太守的自尊心，達(dá)到拒絕的目的（1分）。（4）“羅敷夸夫”一節(jié)重在突出羅敷有過人的智慧，寫羅敷的內(nèi)在美，寫出她美的關(guān)鍵在于“神”，升華了前文對(duì)羅敷外貌的描寫，達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果（2分）。
30．（1）這兩句借孔雀起興，是漢樂府常見手法（1分）；（2）“飛”喻夫妻離散，暗示焦中卿與劉蘭芝婚姻有變，二人離散（1分）；（3）“徘徊”喻夫妻恩愛，不忍離別，比喻焦中卿與劉蘭芝不忍分手，他們的離散是受外力所迫（1分）；（4）開篇以孔雀遲疑徘徊的形象，暗示故事的悲劇結(jié)局，給全詩(shī)的抹上濃郁的悲劇氣氛，對(duì)焦仲卿、劉蘭芝的愛情悲劇深表同情（2分）。
四、論述題參考答案 1．《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容（參考要點(diǎn)）：《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會(huì)生活，其主要內(nèi)容包括以下幾方面：
（1）表現(xiàn)戀愛、婚姻題材的婚戀詩(shī)。這類詩(shī)占全書的三分之一，同時(shí)也是全書中寫得最為精彩的部分?；?qū)懩信酉鄲蹠r(shí)的和諧歡樂，失戀時(shí)的痛苦憂傷，贊揚(yáng)主人公對(duì)愛情的忠貞和勇敢追求，如《關(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等?；?qū)憪矍楹突橐龅牟恍?，表現(xiàn)女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風(fēng)》、《將仲子》、《氓》等。
（2）描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩(shī)。這類詩(shī)也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描寫歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面，如《周南?芣苡》；有的描寫勞動(dòng)生活的繁忙，如《豳風(fēng)?七月》等。
（3）關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的征役詩(shī)。這類詩(shī)主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給民眾帶來了沉重災(zāi)難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛國(guó)思想的作品，如《秦風(fēng)?無衣》、《鄘風(fēng)?載馳》、《小雅?采薇》等。
（4）頌歌。這類詩(shī)大都出自公卿列士或樂官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩(shī)中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學(xué)依據(jù)，如《維天之命》、《文王》；有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如《殷武》、《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚》等。
（5）反映社會(huì)矛盾、揭露批判現(xiàn)實(shí)的怨刺詩(shī)。這類詩(shī)主要存于《雅》詩(shī)和《國(guó)風(fēng)》中，帶有亂世的鮮明印記?！岸拧敝械脑勾淘?shī)多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針砭時(shí)弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責(zé)奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等?！秶?guó)風(fēng)》中的怨刺詩(shī)多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺(tái)》、《南山》、《黃鳥》。
（6）周民族的史詩(shī)?！洞笱拧防锉４媪宋迨坠爬系闹茏迨吩?shī)《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國(guó)、興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩(shī)極少，此組詩(shī)顯得格外珍貴。
2．《左傳》的文學(xué)成就很高（參考要點(diǎn)）：
（1）首先體現(xiàn)在善于敘事上。其敘述復(fù)雜歷史事件，真實(shí)生動(dòng)，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應(yīng)，重點(diǎn)突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補(bǔ)敘等二十余種，奇正變化，神妙難測(cè)。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰(zhàn)爭(zhēng)，作者不重戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側(cè)重寫戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、戰(zhàn)前準(zhǔn)備、雙方兵力部署、力量的對(duì)比、將帥士兵的活動(dòng)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、勝負(fù)的原因等與人謀有關(guān)的情節(jié)來描寫，從而使文章矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰(zhàn)”、“城濮之戰(zhàn)”、“邲之戰(zhàn)”、“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”等大抵如此。
（2）是《左傳》的寫人藝術(shù)?！蹲髠鳌匪鶎懭宋锉姸?，既有王侯將相，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書》、《春秋》遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大。對(duì)同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個(gè)性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機(jī)警。對(duì)同一個(gè)人，有時(shí)注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸?zé)o大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運(yùn)用了多種多樣的方法?；蛟诿軟_突中揭示人物心理與性格特征，或通過補(bǔ)敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，或以對(duì)比設(shè)法刻劃人物，或以細(xì)節(jié)描寫深化人物性格。最常見的是通過人物的語言和行動(dòng)表現(xiàn)人物性格，如“曹劌論戰(zhàn)”中對(duì)曹劌政治遠(yuǎn)見和足智沉著性格的刻劃。再次，《左傳》的語言，簡(jiǎn)煉而豐潤(rùn)，含蓄而暢達(dá)，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無論敘述語言還是人物語言大都能如此。尤其人物語言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對(duì)齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語挾風(fēng)霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。
3．莊子和屈原浪漫主義比較（參考要點(diǎn)）：
（1）相同點(diǎn)表現(xiàn)在：首先，想象豐富而奇特。莊子想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來異常雄闊。屈原想象豐富，構(gòu)思奇特，體現(xiàn)在大量運(yùn)用歷史故事和神話傳說方面。其次，濃厚的楚文化色彩。莊子更多地從思想內(nèi)核上，體現(xiàn)出楚文化的色彩，如對(duì)道家思想的發(fā)揮，逍遙、等萬物、齊生死等觀念；屈原則大量運(yùn)用了楚國(guó)的地名、物稱、方言、口語等，使全詩(shī)具有鮮明濃郁的地方和民族特色。
（2）不同點(diǎn)：莊子浪漫主義充滿哲理。莊子善于通過形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿情趣?！肚f子》自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)有180余則。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。屈原則形象思維豐富，文學(xué)性強(qiáng)，哲理性弱。其次，在語言上，《莊子》善造新語。，如、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴。屈原則善于從民間語言中如方言、口語吸取養(yǎng)料。此外，屈原突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長(zhǎng)句，以六言為主，長(zhǎng)短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩(shī)體，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。
4．屈原在文學(xué)史上的地位（參考要點(diǎn)）：
（1）屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國(guó)詩(shī)人，我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，他的詩(shī)歌標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代的真正到來。
（2）他強(qiáng)烈的愛國(guó)思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。千百年來，在反抗強(qiáng)暴、伸張正義、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和利益的斗爭(zhēng)中，人們總以他為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進(jìn)取的力量。
（3）他的精神品格熔鑄成的動(dòng)人魂魄的詩(shī)篇，哺育了一代又一代進(jìn)步的作家。賈誼、司 馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和鞭撻，對(duì)民生疾苦的關(guān)注，無不是屈原精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。
（4）他開創(chuàng)的重幻想的浪漫詩(shī)歌傳統(tǒng)，豐富了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)力?！峨x騷》問世以后，“風(fēng)”、“騷”并稱，被視為我國(guó)古典詩(shī)歌的典范和論詩(shī)的最高準(zhǔn)則（2分）。
（5）他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨(dú)立的意象，在詩(shī)中起著象征、寄寓的作用。這種“寄情于物”，“托物以諷”的表現(xiàn)手法，極大地提高了我國(guó)古代詩(shī)歌的創(chuàng)作水平，為后世作家廣泛繼承。
（6）楚辭參差的句式，沖破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，為五、七言詩(shī)的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學(xué)樣式還直接催生了賦這一新的文學(xué)體裁。
5．漢代論說散文的發(fā)展大體可分四個(gè)階段（參考要點(diǎn)）：
第一階段從高祖建漢到漢武帝即位前。此時(shí)的政論文形式多樣，內(nèi)容充實(shí)，多發(fā)政見，或指陳時(shí)弊，或總結(jié)秦亡教訓(xùn)，或勸告諸侯不要謀反，一般還都有戰(zhàn)國(guó)縱橫家余風(fēng)，暢所欲言，鋪陳壯大，感情充沛，氣勢(shì)逼人。重要作家有賈誼、晁錯(cuò)、鄒陽(yáng)、枚乘等。
第二階段從漢武帝到元、成之世。此期政論文大都依經(jīng)立義，講說災(zāi)異，論證君權(quán)神授、專制合理，征引繁復(fù)，文氣遲緩，思想禁錮，少有個(gè)性，董仲舒的《春秋繁露》、《天人三策》及劉向的《諫營(yíng)起昌陵疏》是其代表作。也有一些直陳時(shí)事、不傍經(jīng)典的政論文，如司馬相如的《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、桓寬的《鹽鐵論》等是其著名的作品。此外，淮南王劉安君臣的《淮南子》不同于眾，別具一格。
第三階段從成、哀之世到東漢中期。此期論說散文大都明白曉暢、不傍經(jīng)典。劉歆的《讓太常博士書》、揚(yáng)雄《自敘書傳》、桓譚《新論》、王充《論衡》是其代表作。第四階段是東漢后期。此期論說散文多發(fā)憤之作，指切時(shí)弊，不但富于激情，頗有氣勢(shì)，而且駢散相間，注意文采。王符《潛夫論》、崔寔《政論》、仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》是其代表著作。
6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上的不同主要有（參考要點(diǎn)）：《二京賦》是模仿班固《兩都賦》創(chuàng)作的，但又力圖超過它。其不同主要表現(xiàn)在：
（1）創(chuàng)作主旨不盡相同?！秲啥假x》以歌頌東漢“法度”為主，《二京賦》主旨則首在諷諫天子、各級(jí)官吏及富商的“逾侈”，對(duì)美麗、富饒、強(qiáng)盛、繁榮的漢帝國(guó)的歌頌與之相比是次要的。
（2）其描寫內(nèi)容比《兩都賦》進(jìn)一步擴(kuò)大，除寫京都及帝王貴族生活外，還描寫了一些風(fēng)俗民情、文化藝術(shù)，如《西京賦》就描寫了商賈、游俠、辯士的活動(dòng)以及雜技藝術(shù)表演等。
（3）其它如結(jié)構(gòu)更加宏偉，構(gòu)思更加精巧，氣勢(shì)較為雄健，辭藻較為華麗，鋪展尤甚，語加峭拔等，也都是此賦不同于班固《兩都賦》之處。
7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系（參考要點(diǎn)）：（1）史官家世使他有一種創(chuàng)作史書的使命感和深厚的史官文化積淀；（2）少年的從師學(xué)習(xí)及青壯年的游歷與仕宦，使他思想系統(tǒng)，視野開闊，知識(shí)淵博通達(dá)，為《史記》創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；
（3）其父的臨終囑托和孔子的榜樣作用，激勵(lì)了其創(chuàng)作使命感和自信心；（4）史官身份及皇家圖書的便利；
（5）李陵之禍對(duì)他生死觀和思想感情的改變，使他對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更加深刻，感情更加枝獵激憤。
8．《史記》的藝術(shù)成就（參考要點(diǎn)）：
（1）歷史人物形象的成功塑造?！妒酚洝访鑼懭宋锒啵秶鷱V，形神兼?zhèn)?，大多具有典型性。其塑造人物形象，善于?zhǔn)確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過矛盾沖突描寫、虛實(shí)相生手法、細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對(duì)比映襯等來刻劃人物。
（2）敘事和場(chǎng)面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎辣瘎∪宋铮c此相應(yīng)，其敘事與場(chǎng)面描寫多具有悲壯色彩?！妒酚洝返臄⑹潞蛨?chǎng)面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。（3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩(shī)人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項(xiàng)羽本紀(jì)》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩(shī)，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩(shī)。
（4）剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格?！妒酚洝返乃囆g(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽(yáng)剛之美。而總體上看，全書則以陽(yáng)剛之美為主。這主要表現(xiàn)在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內(nèi)容奇?zhèn)?，驚心動(dòng)魄；氣勢(shì)凌厲，一瀉千里。
（5）結(jié)構(gòu)和語言?！妒酚洝氛w結(jié)構(gòu)系統(tǒng)宏偉，人物傳記的結(jié)構(gòu)，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述，結(jié)尾以太史公曰表作者自己之意見。具體每篇傳記的寫作，有時(shí)又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。語言上也取得了很高成就。首先是人物語言富于個(gè)性化特征。如正直口吃的周昌廷爭(zhēng)之言、毛遂自薦之語，最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語的不同表現(xiàn)。其次是作者的敘述語言通俗、簡(jiǎn)潔、精煉，富于感情，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些語言接近當(dāng)時(shí)口語，有的直接用民謠、諺語，這使其語言更豐富，富于表現(xiàn)力。
9．《史記》與《漢書》在寫作上不同有（參考要點(diǎn)）：
（1）司馬遷是私修史書，思想開闊，站在人性、民主性立場(chǎng)上審視社會(huì)歷史，敢于大膽批評(píng)漢高祖的兇殘和漢武帝的專制獨(dú)裁；班固是奉旨修書，受儒家思想和神學(xué)迷信的影響較深，往往站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上評(píng)價(jià)歷史人物和事件。
（2）體例上有所不同，《漢書》將《史記》的五體體例改變?yōu)樗捏w，改“書”為“志”，并“世家”入“傳”。
（3）與《史記》相比，《漢書》更具有學(xué)術(shù)性，更注重整體、大節(jié)，重視給學(xué)者立傳，注重考察學(xué)術(shù)源流和收錄經(jīng)世之文，糾正了司馬遷的一些偏頗之處，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)更加公允。
（4）《漢書》具有學(xué)者之文的特點(diǎn)，敘事簡(jiǎn)練整飭，詳贍嚴(yán)密，雍容典雅，語言簡(jiǎn)潔規(guī)范，辭贍韻遠(yuǎn)，不像《史記》那么駘蕩疏宕，生動(dòng)鮮明，感情濃烈，氣勢(shì)雄放。
10．漢樂府民歌的思想內(nèi)容（參考要點(diǎn)）：漢樂府民歌傳達(dá)了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其思想內(nèi)容主要有：
（1）表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗。如《孤兒行》則反映了私有制下道德淪喪導(dǎo)致的一幕悲劇，《東門行》表現(xiàn)了百姓困不可忍之后的反抗。這類民歌，遠(yuǎn)超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的時(shí)代特點(diǎn)。
（2）控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來的沉重災(zāi)難，《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《悲歌》等屬此。
（3）反映愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)，《有所思》、《上邪》、《孔雀東南飛》等皆為此類民歌。
（4）漢樂府民歌中還有一些寓言詩(shī)，如《烏生》、《枯魚過河泣》等，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統(tǒng)治者地兇殘，表現(xiàn)了人民憂生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。
（5）漢樂府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇——《江南》，用反復(fù)詠唱的形式，描繪魚兒在蓮葉四周戲游的情景，表現(xiàn)了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉(xiāng)明媚秀麗的風(fēng)光。
11．本題不適合做標(biāo)準(zhǔn)答案，根據(jù)學(xué)生答題情況酌情給分。
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