第一篇：道行天下 倡議書

【醫(yī)行天下】

北京聚賢堂民間中醫(yī)聯(lián)盟

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

——《禮記·禮運(yùn)》

尊敬的中醫(yī)界同仁：

在垃圾場的中心，我們無法享受豪華的別墅，或燒烤美食；

在自己的文化正在逐漸遺失的祖國，無論我們自己多么富麗堂皇，都不能笑傲江湖；

民主時代，獨善其身已經(jīng)成為夢囈，為了你我他，都需大大張開我們的胸懷； 中華文化復(fù)興，你我不可推脫，讓傳統(tǒng)中醫(yī)積極投身國學(xué)拯救中來。

我們呼吁：

用書畫洗滌我們的靈魂，讓藝術(shù)慰藉民眾的心靈，我們呼吁：

讓醫(yī)道行于中國

讓慈悲點亮人生

全中國的中醫(yī)人及喜愛中醫(yī)的各界朋友們，聯(lián)合起來！

拯救中醫(yī)倡議書

竊以濟(jì)困扶危,乃人類應(yīng)盡之天職, 施醫(yī)贈藥,亦慈善應(yīng)舉之部門,本聯(lián)盟所以舉辦民間中醫(yī)拯救宣言,旨在斯也。當(dāng)今看病難,醫(yī)藥貴?病人叫苦連天;非典,甲流, 艾滋病, 癌癥,超級細(xì)菌,藥源性疾病等,一次又一次向人類襲來,?為此我們呼喚起民間中醫(yī)同行,擬將在北京成立民間中醫(yī)聯(lián)誼會,并常期設(shè)民間中醫(yī)國醫(yī)館,誠邀各地“散仙”,云集北京，開展國醫(yī)振興、慈善義診等活動,以實際行動,展示、推動中醫(yī)簡便療法；經(jīng)絡(luò)針、灸、等療法,拿出立竿見影,熱湯波雪的療效,以振興、弘揚(yáng)、宣傳、正確認(rèn)識我民間中醫(yī)!

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對諸多疾病的無能為力，以及對人體帶來的巨大傷害,大家要積極行動起來,參與慈善,相信并推廣“單方治大病”等簡便療法。健康不能完全依賴昂貴、稀有的藥物,對人體內(nèi)在經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識與開發(fā),對古人留下的刮、砭、按、炙、針等技術(shù)術(shù),不用花過多的錢,安全易學(xué)宜用,這才是實現(xiàn)人類健康的終極手段和不竭源泉;這才是降低藥價.解決當(dāng)今看病難的上上選擇!

中醫(yī)適應(yīng)中國人的生活習(xí)慣,治病與營養(yǎng)統(tǒng)籌兼顧,不論大小輕重緩急又能以和平之藥愈重病,事實俱在,焉可厚誣!倘無中醫(yī),我中華民族何能有今日之繁衍? 還記得中央電視臺科技欄目,為東北“狼孩”求醫(yī)的故事嗎?那是我民間中醫(yī)救治的??.。民間是中醫(yī)的根,古往今來民間確有取之不盡用之不完的秘方、驗方，有青出于藍(lán)勝于藍(lán)的代代名醫(yī)，只是,近世之醫(yī),真假不分,醫(yī)商溝結(jié),貪圖錢財,草管人命,有醫(yī)無德,?..致遭社會之非議,此不學(xué)無術(shù)之過,非我民間中醫(yī)之不良也!

我民間中醫(yī)深知醫(yī)患之交,安全責(zé)任重于泰山,深知非勤求古訓(xùn),博采眾方,則無以見病如源,通權(quán)達(dá)變。慈悲是中醫(yī)的靈魂,施善是中華民族的傳統(tǒng)美德,今本會特邀持有特技的、持有祖?zhèn)髅胤降摹⒊钟卸嗄杲?jīng)驗的民間名老中醫(yī),舉凡內(nèi)外婦兒、腫瘤雜病、頸肩腰腿等，均有專門人才以資應(yīng)負(fù)；同時也歡迎好學(xué)君子,多習(xí)醫(yī)術(shù),救人救己，造福社會!

本聯(lián)盟誠以醫(yī)無全能,長此者短于彼,今集合全會優(yōu)秀醫(yī)生, 以繼承和發(fā)展中醫(yī)為己責(zé),使其展示所長,以與病魔斗爭,但中國之大,人口眾多,僅本聯(lián)盟同仁,能力單薄,而脆與之誠,未能自己,所望社會賢達(dá),匡其不逮,或作義工、或作學(xué)員、或作精神、物資之支助、或號召一方、或自習(xí)醫(yī)術(shù)，務(wù)使貧困患者悉登康健之旅途。古人云:“救人一命,勝造七級浮屠”，佛號慈悲,耶稱仁愛,人之如善,誰不如我,愿與我廣大志士同仁共勉之。宣言一出,若能醵金翻刻,廣為流傳或參與施醫(yī)送藥濟(jì)世,尤非尋常陰可比,好善者尚毋忽諸,四方君子,如能積極參與、施舍，扶持本中醫(yī)聯(lián)盟建立，搶救中醫(yī)瑰寶，造福社會,必將功德無量!

拯救中醫(yī)倡議書

古人云安不忘危，存不忘亡者，往圣之先務(wù)；求民之瘼，恤民之隱者，上主之深仁。竊以救死扶傷，乃醫(yī)者應(yīng)盡之天職, 濟(jì)困扶危，亦慈善應(yīng)舉之部門,本會所以行民間中醫(yī)聯(lián)盟宣言,旨在斯也。自盤古開天辟地以來，三皇五帝初奠文化之基，堯舜讓位，已現(xiàn)德道之端倪。神禹修六府以興帝功，文王推六子以敘卦氣，伊尹調(diào)五味以致君，箕子陳五行以佐世。中華民族乃泱泱大國，五千年文化傳承，國強(qiáng)民富，令四方朝拜。易經(jīng)辭卦，四大發(fā)明，儒釋道學(xué)，四書五經(jīng)，乃國人思想之源，修身治世之本也。當(dāng)今之世，欲安邦興國，祖先之財富不可遺也。中醫(yī)者，與易同源爾，夫河圖、洛書、太極、八卦、五行、陰陽，運(yùn)氣皆是其源爾。伏羲獄中自省而作八卦，神龍治世而嘗百草，皇帝問道于明堂。上古圣人上窮天紀(jì)，下極地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，而作經(jīng)典。古往今來，凡能為醫(yī)者，皆為圣賢也。古有不為良相則為名醫(yī)也。中華民族欲繁榮昌盛，傳統(tǒng)文化需繼承發(fā)揚(yáng)；天下黎元欲榮登仁壽，民間中醫(yī)需傳承光大。

古人云人之生也，負(fù)陰而抱陽，食味而被色，外有寒暑之相蕩，內(nèi)有喜怒之交侵。況當(dāng)今之世乎。今日之世，物欲橫流，倫理道德喪失，為商者失其道義，為謀財而不擇手段，喪失人性,飲食日用之類皆是利益所系，弄虛作假,傷人不淺。自古以來，外邪時疫來襲，醫(yī)者予湯液，砭石，按摩，導(dǎo)引，熨帖，邪之初傷人，或八綱證治，或臟腑，或三焦，分經(jīng)論治，皆能除爾。今時之醫(yī)，不能已，奉其為疑難雜病也。夫傳統(tǒng)中醫(yī)者，治病診疾之道也。當(dāng)今之世，十家醫(yī)院，中醫(yī)院所占占者，不及其一，況此一中，善以中醫(yī)之法治病者，能得以二，乃大幸焉。余等雖是習(xí)中醫(yī)者，皆以西醫(yī)之法治病。中醫(yī)發(fā)展現(xiàn)狀，令人擔(dān)憂。天下百姓身患疾病者，十之有九。蒼生之健康已處于水深火熱之中。一者，大疾小病，人之所求，皆是西醫(yī)西藥。然西醫(yī)治病，頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，治病只求其標(biāo)，不顧其本?？股?、激素所用之處，外邪郁閉毛竅，臟腑神機(jī)閉塞。時邪來犯，即刻便成入里化熱之勢，其病日久，煎灼肺津，必成肺痿。故當(dāng)今病者，所患過敏性疾病，哮喘類患者日漸增長。肺為華蓋，主治節(jié)，主一身之氣，其榮則一身俱榮，其痿則一身俱痿。二者，人賴天地之氣生，天食人以五氣，地食人以五味，今五氣五味俱損矣，臟腑氣機(jī)失其暢達(dá)，五臟不藏，藩籬不固，故易感時邪。三者，當(dāng)今之世，今非昔比，人道喪失，天道誅伐，時疫頻頻來襲，非典,甲流, 艾滋病, 癌癥,超級細(xì)菌,，其甚猖獗。故天下百姓受苦甚矣。啟玄子云釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)贏劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣。當(dāng)今之計，唯有中醫(yī)能解救天下受苦眾生。

所欣之致，傳統(tǒng)中醫(yī)之根基尚在民間。身懷醫(yī)技、精通醫(yī)理、持有祖?zhèn)髅胤?、富有多年?jīng)驗的民間中醫(yī)尚有不少，限于政策限制，不少民間中醫(yī)人士雖能醫(yī)人無數(shù)，治病萬千，但其并未為世人所知，其為人所知者，能被人所認(rèn)可者，亦在屈指可數(shù)。不少中醫(yī)人士慘淡悲涼一生，致死不能正身。余等亦承認(rèn)，魚龍混雜，濫竽充數(shù)之輩亦有之，真假不分,醫(yī)商溝結(jié),貪圖錢財,草菅人命,有醫(yī)無德,?..致遭社會之非議,此不學(xué)無術(shù)之過,非我民間中醫(yī)之不良也!

我民間中醫(yī)深知醫(yī)患之交,安全責(zé)任重于泰山,深知非勤求古訓(xùn),博采眾方,則無

以見病如源,通權(quán)達(dá)變。但誠以醫(yī)無全能,長此者短于彼, 今設(shè)北京聚賢堂民間中醫(yī)聯(lián)盟，集合全會習(xí)醫(yī)之士,，以繼承和發(fā)展中醫(yī)為己責(zé),揚(yáng)長避短,抗戰(zhàn)病魔,但中國之大,人口眾多,僅本聯(lián)盟同仁,勢單力薄,而脆與之誠,未能自己,所望社會賢達(dá),匡其不逮,或作義工、或作學(xué)員、或作精神、物資之支助、或號召一方、或自習(xí)醫(yī)術(shù)，務(wù)使貧困患者悉登康健之旅途。古人云:“救人一命,勝造七級浮屠”，佛號慈悲,耶稱仁愛,人之如善,誰不如我,愿與我廣大志士同仁共勉之。宣言一出,若能醵金翻刻,廣為流傳或參與施醫(yī)送藥濟(jì)世,尤非尋常陰可比,好善者尚毋忽諸,四方君子,如能積極參與、施舍，扶持本中醫(yī)聯(lián)盟建立，搶救中醫(yī)瑰寶，造福社會,必將功德無量!

倡議人：

北京博愛堂名醫(yī)館高振陽 湖北省中醫(yī)藥大學(xué)王小鳳 《慈善中國》 主 編劉瀏

民間家傳師承部分中醫(yī)簡介：

黑龍江李曉東：男，60歲。民間家傳中醫(yī)內(nèi)科，原家傳方劑和治則刻寫在泥壇子和古門尺上，擅長運(yùn)用無毒百草治療內(nèi)外科疑難病癥。其特點是：一反世俗中醫(yī)理論，不用附子以及白毒蟲藥，立法辨證清楚用藥到位直驅(qū)病所。

遼寧大連劉忠存：男，62歲。九歲仙緣巧遇一僧一道，不定期時日傳授內(nèi)外醫(yī)人奇術(shù)，擅長運(yùn)用奇穴手法治療內(nèi)科雜癥，山上草藥認(rèn)識800多種，我曾見一韓國肋骨外翻患者一月余痊愈，療效神氣。一直想把百草藥解留與世人但自身經(jīng)濟(jì)能力有限不能實現(xiàn)愿望。

上海百川姜劉根：男，78歲，民間師承中醫(yī)，曾跟師23年，得民間中醫(yī)真?zhèn)?，盡管年事已高但對中醫(yī)熱忱依舊，每見后學(xué)都要相互結(jié)緣授一法一術(shù)，用實際之行表達(dá)對中醫(yī)傳承者的責(zé)任和善心。擅取百家之長精通針?biāo)幨种委焹?nèi)外急慢諸癥。

上海骨傷喬鳳祥：男,57歲。自幼家傳骨傷手法，運(yùn)用快速精確手法治療各種頸腰疼痛，自成體系，數(shù)年前就給西哈努克親王等國內(nèi)外知名人士診治疾病；用一句話來形容喬老師的治療特色：迅速、驚險、神奇。常在各國游走行醫(yī)。

七臺河老中醫(yī)李山：男，110歲。家族系哈爾濱原四大中醫(yī)堂（世一堂）之一，自小學(xué)習(xí)中醫(yī)行醫(yī)近八十年，現(xiàn)在一心向佛，耳聰目明，擅長治療中藥治療內(nèi)外各種疾病。

安徽省張殿波：男，55歲。自小學(xué)醫(yī)，其學(xué)醫(yī)特點以四大氣血陰陽綱要為主，家傳竹板刻印的“華佗簡易脈決”法，運(yùn)用癥方加減與一方多變的學(xué)習(xí)方式，把行醫(yī)簡單化和系統(tǒng)化，擅長治療婦科各種疾病。

天臺山季定乾：男：49歲。古之串醫(yī)傳人，認(rèn)識山藥近千種，每天驅(qū)車趕集行醫(yī)，一年三百六數(shù)五天數(shù)年如一日，親臨跟隨行醫(yī)，感受地方百姓對中藥高度認(rèn)可的同時，也為其數(shù)年未能獲得的行醫(yī)資格而不能安心行醫(yī)救人倍感遺憾。擅長中藥治療各種疑難病癥。

湖南土家族黎大夫：男，40歲。土家族九溝十八寨古傳方術(shù)，進(jìn)山采藥一反打獵開山而先封山百獸不出之術(shù)，醫(yī)道合一可見一般，多年拜訪地方民間中醫(yī)精通內(nèi)外雜癥系民間傳承和繼承者。

廣西莫大夫：男，28歲。家父精通方術(shù)與地方醫(yī)藥，深得其傳，莫大夫清瘦仙風(fēng)道骨，一副索然無所然之容，用藥兼針行醫(yī)看病人品第一。與我志同關(guān)心中醫(yī)繼承發(fā)展之責(zé)。

江蘇徐州王亞：男，42歲。董氏針灸大陸傳人之一，胡錦江弟子。用針用手堪稱簡、快、效，治療內(nèi)外雜病往往針灸、手法、用藥三法合一。常在蘇杭等地飛請行醫(yī)診治疾病。

唐山市張亞峰：男，39歲。胡錦江首席大弟子，正骨手法輕柔如意自然，擅長用手調(diào)治百病，用點穴正骨治療頸椎高位截癱等疑難病癥往往療效神奇，是中醫(yī)骨傷大師級人物。

杭州寶太堂劉毅：男。39歲。董氏針灸大陸七十二弟子之一，道醫(yī)緣深，自出道以來用手上三針救治無數(shù)有緣人，自廣州、深圳最后投資杭州寶太堂中醫(yī)門診部，是民間中醫(yī)沒有執(zhí)業(yè)認(rèn)可，但有能有眾多人認(rèn)可并敢于投資合作走出來一位針灸大師。

廣州王金鴻：男，30歲。是廣州醫(yī)學(xué)院高干病房康復(fù)治療師，也是經(jīng)過數(shù)百人唯一進(jìn)入省級醫(yī)院的一位民間針灸正骨醫(yī)生，家傳手法同時獲得國內(nèi)多家骨傷針灸技術(shù)，拜訪廣州很多民間中醫(yī)高人，擅長治療各種疼痛。

福建王新中：男，65歲。來京開會在坐診處博愛堂名醫(yī)館認(rèn)識，雖聊天時間不長，但其皮膚病患者病例卻是裝了滿滿一大包，擅長用無毒百草治療各種皮膚病癥。

中醫(yī)現(xiàn)狀：50年前我們國家有20萬中醫(yī)醫(yī)生，現(xiàn)在人口增加十三億執(zhí)業(yè)中醫(yī)師還是20萬人，但在這20萬人中醫(yī)醫(yī)生里能夠在一線行醫(yī)和能用好中醫(yī)看好病的中醫(yī)醫(yī)生僅僅十分之幾而已。我在近三年時間內(nèi)調(diào)查過北京中醫(yī)藥大學(xué)、廣州醫(yī)藥大學(xué)、吉林中醫(yī)藥大學(xué)、湖南中醫(yī)藥大學(xué)等一些中醫(yī)畢業(yè)就業(yè)情況，這些本科乃至研究生畢業(yè)后有百分之十至十五直接考取研究生，有百分之四十進(jìn)入醫(yī)院逐漸改成西醫(yī)醫(yī)生，有百分之三十五該行不當(dāng)醫(yī)生，僅僅有百分之二十不到在中醫(yī)臨床工作，這個百分之二十中醫(yī)醫(yī)生業(yè)務(wù)一般，甚至嚴(yán)重的感冒都不知道如何用藥。理論與實踐嚴(yán)重脫節(jié)，作為中醫(yī)傳承者深感責(zé)任重大，但苦于自己能力所限，不能撼動百姓對中醫(yī)價值的認(rèn)知和國家一些部門對于發(fā)展中醫(yī)制度調(diào)整，數(shù)億蒼生飽受疾病痛苦，有真才實學(xué)的民間中醫(yī)得不到更多重視生活在百姓自底層，好學(xué)無知的醫(yī)學(xué)生不知道哪有更好的中醫(yī)老師可以拜訪？種種困楚促使我整合中醫(yī)資源，建立民間中醫(yī)發(fā)展平臺，其結(jié)果和目的是：“發(fā)現(xiàn)挖掘民間中醫(yī)高人，給予他們最大幫助，發(fā)揮民間中醫(yī)技術(shù)的極限，暫時全心意的為支持和幫助中醫(yī)人的有緣人健康保駕護(hù)航，同時讓更多中醫(yī)后學(xué)找到有緣中醫(yī)老師學(xué)習(xí)真正的實戰(zhàn)中醫(yī)技術(shù)，把頻臨失傳的民間中醫(yī)技術(shù)搶救繼承下來為后世子孫造福。

第二篇：大道行讀后感

倡民主 拒腐敗 行大道

近日，公司組織全體員工閱讀由現(xiàn)任中共浙江省紀(jì)律檢查委員會書記楊曉光先生編寫的廉政散文集《大道行》，全書以優(yōu)美的文筆、生動的故事、飽滿的情感展現(xiàn)了無數(shù)一生清廉、一心為國為民的偉大人物。通讀全書，不難發(fā)現(xiàn)一個政黨唯有倡導(dǎo)民主、嚴(yán)拒腐敗，方能成其大道，行至久遠(yuǎn)！

倡民主----真所謂“其興也勃焉，其亡也忽焉”。一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃于一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。大凡初時聚精會神，沒有一事不同心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既然環(huán)境漸漸好了，精神也就漸漸放下了??一部歷史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求榮取辱”的也有?？傊疀]有能跳出這周期率。然而毛澤東說過，我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才能不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。

歷史和現(xiàn)實一次次說明：只有實行民主，一個政黨、一支軍隊，才能立于不敗之地；只有實行民主，我們的黨和軍隊次啊能始終保持旺盛的活力；只有實行民主，我們的黨和軍隊才能抵御各種病菌的侵蝕，永不變色。

拒腐敗----腐敗是隨著政權(quán)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是世界性的難題，古今中外均是如此。腐敗是社會的產(chǎn)物，是人統(tǒng)治之下的產(chǎn)物。如何有效地治理腐敗，是各國政府歷來頭疼的事情。現(xiàn)

在看來，治理腐敗應(yīng)當(dāng)是一個社會性的綜合項目。單純地依靠某一方面的辦法是不可以的，任何一種手段都是有局限性的，即使是最嚴(yán)厲的法律，也是如此。所以，治理腐敗應(yīng)當(dāng)全社會參與，以法律、行政手段為主，道德、經(jīng)濟(jì)、紀(jì)律手段為輔，才能收到最佳效果。

腐敗不是小事，它隱藏在人的思想深入，無時無刻都有可能因為私欲而產(chǎn)生腐敗。我們要保持警惕，時刻警鐘長鳴，管住自己的手，管住自己的嘴，清清白白做人，堂堂正正做事，始終保持清醒的頭腦。不要羨慕他人的浮華，也不要自卑自己的清苦，珍惜自己，珍惜今天，走好自己腳下的路。

行大道----一個政黨要想長期執(zhí)政，一個國家要想長治久安，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須一方面積極倡導(dǎo)民主法制，一方面要嚴(yán)厲打擊腐敗現(xiàn)象。打擊腐敗是為了維護(hù)民主法制，提升人們的道德觀、價值觀，保持社會的公平正義；倡導(dǎo)民主法制則是為了更有效地打擊腐敗，使得共產(chǎn)黨人廉而潔之，勤而奮之，最終贏得民心，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

一個用先進(jìn)思想武裝的黨、一個具有高度革命自覺性的黨，必定能在民主和廉潔的道路上愈行愈遠(yuǎn)，愈行愈寬，直至共產(chǎn)主義！

第三篇：大道行思讀后感[范文模版]

讀完一本經(jīng)典名著以后，從中我們收獲新的思想，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的大道行思讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

回首大國的崛起，其過程都是無比艱辛的。

如果要問大國的崛起究竟有何秘訣，許多人都說不清楚，也說不完整。其根本原因不是因為這個問題有多難，而是因為它的答案不唯一，它包含了太多太多因素。然而，這也體現(xiàn)一點：每個國家的崛起之路都是不同的，每個國家的政策也不同的。有的靠重工業(yè)，有的.靠戰(zhàn)爭，有的靠種植業(yè)……但每個國家都追求著同一個目標(biāo)，向著同一個目標(biāo)而努力奮斗——全面發(fā)展。

一個國家若只在某一個方面十分優(yōu)秀而不注重培養(yǎng)其他發(fā)面，那么，這個國家無論這方面再怎樣優(yōu)秀也是無濟(jì)于事。

我們平時的學(xué)習(xí)更是如此，若我們只鉆研一門學(xué)科，只有一門學(xué)科優(yōu)秀也是不行的。期末考試考的是你的所有能力，就算一門學(xué)科的分?jǐn)?shù)再怎么遙遙領(lǐng)先、出類拔萃或是名列前茅，你的總分比不過別人的話，還是得給別人墊底。所以，我們必須德智體美勞全面發(fā)展。

但是，發(fā)展中我們也要抓住重點鉆研，找出問題，然后對癥下藥。不能漫無目的，只能是到處挖坑，挖得不深。

抓住重點，刻苦鉆研，找出問題，對癥下藥，全面發(fā)展。

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第四篇：讀《大道行》有感

讀《大道行》有感

東勝鐵西供電分局------屈承義

《大道行》為?楊曉光廉政散文集?，收錄了追尋偉大的清貧精神、?七一?感懷、走近井岡、紅都懷想、仰望延安、共產(chǎn)黨人從這里進(jìn)京趕考、路漫漫——再訪西柏坡等內(nèi)容。一個有著清貧意識的人，一定是個心靈開放、充實和自由的人，清白、單純、透明，思想充實而又健康。一個有著清貧意識的人，一定是個品格高尚的人，簡單、樸素、厭惡貪婪，道德純粹而又閃光。當(dāng)人人崇尚清貧，人與人、人與自然就會變得更加和諧，這個世界就會變得更加美好。作者寫了一組無產(chǎn)階級的杰出人物，像馬克思、列寧，毛澤東、周恩來、方志敏這樣的思想家、革命家，也寫了一批革命圣地，如南湖、井岡山、瑞金、延安、西柏坡。這些偉人和圣地，相信讀者不會陌生，作者的獨特視角在于，沒有過多地敘述事跡或是描繪場景，而是擷取勤政廉政方面的內(nèi)容，將筆觸深入人的靈魂深處，著力挖掘他們的寶貴思想、優(yōu)秀品質(zhì)和道德操守，即最富價值的精神力量所在，來展露這些杰出人物的崇高心靈，堅毅剛強(qiáng)和清正廉潔，從而使作品呈現(xiàn)出新的意蘊(yùn)。謁列寧時，作者頌揚(yáng)他“創(chuàng)造了一種新型的社會形態(tài)，展示了人類社會更為進(jìn)步的發(fā)展方向”，又令人扼腕地痛惜，“因為列寧的后繼者們漸漸遠(yuǎn)離了列寧所指引的航向，才匆匆葬送了這個曾經(jīng)無比強(qiáng)大的生命體”。

讀史使人明智，從《感悟恭王府》中，我們可以讀出和紳以其飛黃騰達(dá)的經(jīng)歷和可悲的結(jié)局，引起我們的深思。和紳出身平平，憑著自已的才干和努力，加上某種機(jī)緣的巧合，得以快速升遷，最是應(yīng)該保持一顆平常的心。但是貪欲吞噬了他的靈魂，斂財使他喪失了理智。憑著一人之下，萬人之上的權(quán)力，就有了大量受賄的時機(jī)，就有勢不可遏的膽量，終究變成一個臭名昭著的巨貪。歷史的教訓(xùn)足以警示我們，權(quán)力失去有效制約的監(jiān)督會產(chǎn)生多大的惡果！在和效鄂電這塊凈土上，只有加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，讓文化滲透到工作生活的方方面面，并能深入到人心的各個角落，浸潤每個人的靈魂。

作者在《后記》中說，“這本書里的每字每句，都浸潤著自己的心血和汗水?！边@既表現(xiàn)在作者煉字、煉句之講究，更表現(xiàn)在其作為從事反腐倡廉工作的領(lǐng)導(dǎo)干部的時代和社會責(zé)任感，把廉政思想和廉政文化“發(fā)掘出來，傳播出去，我覺得是一種崇高責(zé)任”。

閱讀該書，能使讀者的心靈獲得滋養(yǎng)。書中展示的我國傳統(tǒng)文化，尤其是豐富的廉政思想和廉潔文化，闡發(fā)了天下大道和人生大道。體悟這些道理，能陶冶性情、修養(yǎng)身心，使心田歸于寧靜和諧，不為庸常所困，不為物欲所擾，堅守誠實、清廉的品性。

作者自己講到，這部散文集之所以取名《大道行》，?既有行走各地，朝圣勝跡，瞻仰偉人，追尋先賢的意思。但更想表達(dá)的是，一個具有先進(jìn)思想、崇高品格的人物，必定是遁‘大道’而行；一個政黨，能夠發(fā)展壯大，從勝利走向勝利，并為人民接受、擁戴，也必定行于‘大道’?。鄂爾多斯電業(yè)局的同仁們正滿懷激情的走在?和效之道?這條正確的大道上，正如董事長的提詞?秉和效之道 走卓越之路?，我堅信?和效鄂電?明天更美好。

第五篇：大道行思讀后感

大道行思讀后感范文

讀完一本名著以后，相信你心中會有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編整理的大道行思讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀完一本經(jīng)典名著以后，從中我們收獲新的思想，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的大道行思讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

回首大國的崛起，其過程都是無比艱辛的。

如果要問大國的崛起究竟有何秘訣，許多人都說不清楚，也說不完整。其根本原因不是因為這個問題有多難，而是因為它的。答案不唯一，它包含了太多太多因素。然而，這也體現(xiàn)一點：每個國家的崛起之路都是不同的，每個國家的政策也不同的。有的靠重工業(yè)，有的靠戰(zhàn)爭，有的靠種植業(yè)……但每個國家都追求著同一個目標(biāo)，向著同一個目標(biāo)而努力奮斗——全面發(fā)展。

一個國家若只在某一個方面十分優(yōu)秀而不注重培養(yǎng)其他發(fā)面，那么，這個國家無論這方面再怎樣優(yōu)秀也是無濟(jì)于事。

我們平時的學(xué)習(xí)更是如此，若我們只鉆研一門學(xué)科，只有一門學(xué)科優(yōu)秀也是不行的。期末考試考的是你的所有能力，就算一門學(xué)科的分?jǐn)?shù)再怎么遙遙領(lǐng)先、出類拔萃或是名列前茅，你的總分比不過別人的話，還是得給別人墊底。所以，我們必須德智體美勞全面發(fā)展。

但是，發(fā)展中我們也要抓住重點鉆研，找出問題，然后對癥下藥。不能漫無目的，只能是到處挖坑，挖得不深。

抓住重點，刻苦鉆研，找出問題，對癥下藥，全面發(fā)展。

英、法、德、日、蘇、美等大國的崛起，展示了人類社會由爬、走、跑、飛的發(fā)展和進(jìn)步歷程，從1494年哥倫布通過航海發(fā)現(xiàn)新大陸開始，到今天500年的時間，世界發(fā)生了天翻地覆的變化，不能不說這與大國的崛起有著密切的關(guān)系。

那么以經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛、人民生活富裕為標(biāo)志的大國崛起之謎底是什么呢？

思想文化的進(jìn)步，吹響大國崛起的號角。

英國首相丘吉爾說：“我們情愿失去一個印度，也不能失去莎士比亞。”英國正是有了莎士比亞的文學(xué)、牛頓的力學(xué)和亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)等思想文化的進(jìn)步，才有了大國的崛起?？v觀各大國之所以能夠崛起，都有其理論觀念的更新和思想文化的進(jìn)步，這是吹響大國崛起的進(jìn)軍號角。

社會革命的興起，推動大國崛起的步伐。

各大國的崛起都經(jīng)歷了種種陣痛，為了政治民主而進(jìn)行的國內(nèi)社會的變革和戰(zhàn)爭及兩次世界大戰(zhàn)造就了大國的崛起，這是不爭的事實。社會革命是帶動歷史前進(jìn)的火車頭，人們要求實現(xiàn)民主政治是大國崛起的推動力，而戰(zhàn)爭便成為大國崛起的必由之路。

經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)新，開辟大國崛起的途徑。

英國市場經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建、美國反托拉斯的政策出臺，蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策的實施等，都是由上至下的經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新，市場經(jīng)濟(jì)需要計劃，計劃經(jīng)濟(jì)更不能離開市場機(jī)制，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，與時俱進(jìn)，不斷適應(yīng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，這是開辟大國崛起的重要途徑。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，奠定大國崛起的基礎(chǔ)。

500年間，從航海技術(shù)開始，全球經(jīng)歷了以蒸汽化、電氣化、信息化為代表的三次工業(yè)大革命。這些科技的發(fā)明創(chuàng)造及推廣運(yùn)用，是大國崛起的重要因素。事實完全可以證明科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，沒有科學(xué)技術(shù)就沒有大國的崛起，因此重視科學(xué)，重視教育已經(jīng)成為世界各國的共識。

民族精神的宏揚(yáng)，掀開大國崛起的篇章。

任何大國的崛起都想謀求世界霸主的地位，都想從本國和本民族的利益出發(fā)來調(diào)整世界格局，因此民族精神在大國崛起中有著舉足輕重的份量。自強(qiáng)不息和秀立于世界民族之林的.民族精神為大國的崛起譜寫了一幕幕新篇章。正如德國的考問世界是偉大的，而拷打世界則以失敗告終。所以民族的也是世界的，離開全球利益的民族利益是沒有出路的。

500年前因為人類在海洋上的航行，開啟了大國崛起之門；500年后因為人類在天空飛行和太空行走，將開辟大國崛起的新進(jìn)程。500前通過戰(zhàn)爭使大國崛起，人類付出了昂貴的代價；500年后通過和平促進(jìn)大國崛起，人類將得到和諧與幸福。500年前的大國崛起以稱霸世界為奮斗目標(biāo)，500年后的大國崛起將以建立永久和平、共同繁榮的人類世界為努力的方向。

我們有理由相信我們中國應(yīng)當(dāng)也有可能成為21世紀(jì)新崛起的大國。

《大國崛起》是2006年在中國中央電視臺經(jīng)濟(jì)頻道（CCTV—2）首播的一部12集電視紀(jì)錄片，記錄了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、俄國、日本、美國九個世界級大國相繼崛起的過程，并總結(jié)大國崛起的規(guī)律。

很高興老師可以在第一周的毛概課上組織我們對大國崛起最后一節(jié)進(jìn)行觀看，通過這樣一部比較權(quán)威的紀(jì)錄片為我們總結(jié)了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、俄國、日本、美國九個世界級大國相繼崛起的過程和崛起的規(guī)律，期間收獲頗豐，以下就是我對這部紀(jì)錄片的一些觀后感和反思。

文化對大國崛起的作用是不言而喻的。英國首相丘吉爾有這樣一句名言：我寧愿失去一個印度，也不肯失去一個莎士比亞。在成為大國的過程中，戲劇家莎士比亞的作品提升了英國的人文精神，科學(xué)家牛頓的力學(xué)定律開啟了英國工業(yè)革命的大門，經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)？斯密的《國富論》為英國提供了一個新的經(jīng)濟(jì)秩序。他們的名字，十分醒目地寫在英國走過的大國之路上。

在法蘭西思想與精神的圣地先賢祠，正門上銘刻著這樣一句話：“獻(xiàn)給偉人，祖國感謝他們?！边@里安葬了72位法國歷史人物，其中只有11名政治家，其余大多是思想家、作家、藝術(shù)家和科學(xué)家。多少年來，法蘭西共和國一直以其卓爾不群的文化影響力，向世界發(fā)出自己的聲音，其根源也許就在于此。

一個國家要崛起，它思想得創(chuàng)新吧，對吧。如果全是老思想，國家能崛起嗎？崛起不了。思想如果都束縛住了，能創(chuàng)新嗎？創(chuàng)新不了。所以文化的作用在這里出現(xiàn)了。

同樣先進(jìn)的政治制度對大國崛起的作用地位也是舉足輕重的。國家強(qiáng)盛的根本在于有一套先進(jìn)而又與時俱進(jìn)的政治制度，他是國家發(fā)展的最根本保障。西方大國的崛起過程中，集權(quán)政府多于民主政府，早期真正具有現(xiàn)代意義的民主制度，大概只有荷蘭，但是，荷蘭很快就衰落了，這其實是在爭奪財富的過程中，民主敗給了集權(quán)。后起的英國、美國，作為民主標(biāo)志的普選制，也很晚才出現(xiàn)。直到20世紀(jì)，崛起的亞洲小龍們，每一個都是集權(quán)政治的產(chǎn)物。其中原因并不復(fù)雜，由于自由經(jīng)濟(jì)總是偏向強(qiáng)者，后起的亞洲四小龍，只有靠集權(quán)對抗自由經(jīng)濟(jì)，才能最快地獲得自己經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利益。

無法說出多少大道理，我想觀后感，也就是觀后之感受吧，即使是微小的，只要真實的感受即可吧。最后引用一段話作為結(jié)尾“對于理想的大國，每個人都有自己的夢想；關(guān)于大國的話題，也許是一個永遠(yuǎn)無法窮盡的討論。我們不知道21世紀(jì)的變化將把大國帶向何方，但有一點是可以肯定的，建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，將是人類共同努力的方向。