第一篇：東莞與性都

東莞緣何甩不掉中國(guó)性都的黃帽子？

2014-02-10東莞色情業(yè)泛濫，以至于戴上“中國(guó)性都”的黃帽子，已經(jīng)有了十余年的口碑。盡管去年?yáng)|莞當(dāng)?shù)卣谌珖?guó)高鐵站口持續(xù)播放了十五秒的宣傳片以及各種掃黃活動(dòng)試圖甩掉這頂相當(dāng)不光彩的帽子，可是收效甚微。最近央視多個(gè)頻道又對(duì)其色情業(yè)泛濫的現(xiàn)狀進(jìn)行了曝光。(綜合各類報(bào)道)

東莞緣何甩不掉中國(guó)性都的黃帽子?

執(zhí)法部門姑息縱容是顯性淺層原因。根據(jù)2月9日央視新聞直播間的專題報(bào)道揭露：記者連續(xù)兩天三次撥打東莞110舉報(bào)一些賓館內(nèi)存在賣淫嫖娼活動(dòng)，東莞警方竟然都無動(dòng)于衷。這樣的咄咄怪事，肯定深層次的隱性原因。有道是觸類旁通。日本近代著名的啟蒙思想家家，頭像被印在一萬日元鈔票上的福澤渝吉，有一句流芳千古的名言：“日本對(duì)付亞洲有兩種武器，一是槍，二是娘子軍”。色情業(yè)為日本帶來滾滾財(cái)源，娼妓與妓院雙方都要付稅金給地方政府。當(dāng)時(shí)日本的一些地方政府每年預(yù)算中的風(fēng)化稅就占了20%以上。20世紀(jì)初期赴海外買春的日本婦女超過2萬人。海外妓女為日本的原始積累、為日本的經(jīng)濟(jì)輸出和軍事侵略作出了“杰出”的、“不可磨滅”的“奉獻(xiàn)”。而東莞的色情行業(yè)，據(jù)說也有一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈條和莞式服務(wù)ISO產(chǎn)品體系”;有數(shù)萬的從業(yè)人員。其背后給當(dāng)?shù)卣畮碡?cái)源以及對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)刺激也是天文數(shù)字來計(jì)算的。

一些地方靠著發(fā)展破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源、違背社會(huì)公序良俗、犧牲公平正義的灰色甚至是黑色產(chǎn)業(yè)來刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，充實(shí)地方財(cái)政，是當(dāng)下社會(huì)問題的沉疴所在。東莞十余年摘不掉中國(guó)性都的黃帽子，其根本原因就在于此。和他們類似的有廈門當(dāng)年考走私獲利、山西靠著黑煤窯斂財(cái)，河北某地方政府靠著虛開增值稅發(fā)票肥己、和一些地方上馬一些環(huán)保風(fēng)險(xiǎn)大的項(xiàng)目、錦州凌海電力被私人壟斷等等。這種以偏重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而輕薄政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展模式，不光讓中國(guó)性都的黃帽子戴在東莞頭上十余年摘不掉，也給我國(guó)其他地區(qū)遺患無窮。

東莞的黃帽子戴上十余年，不是摘不掉，而是要靠轉(zhuǎn)變發(fā)展模式來摘掉!(長(zhǎng)江網(wǎng) 戴渝龍)

編輯：宗夏

第二篇：彝族“都則”(火把節(jié))的儀式性與旅游開發(fā)

彝族“都則”(火把節(jié))的儀式性與旅游開發(fā)

[摘要] 少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)中大都會(huì)把當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶作為重要的旅游資源來打造，以此作為展示當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在開發(fā)過程中，我們看到眾多少數(shù)民族節(jié)慶跨越其本來的時(shí)空特質(zhì)，出現(xiàn)了只要有游客來，就以表演節(jié)慶取悅游客的局面。東道主、旅游開發(fā)方、政府大都對(duì)此做出積極評(píng)價(jià)。本著對(duì)傳統(tǒng)文化負(fù)責(zé)的態(tài)度，本文將以彝族火把節(jié)為例，分析這種“度日如年”的旅游開發(fā)之利弊。提出節(jié)慶資源開發(fā)需要遵循的原則。

[關(guān)鍵詞]節(jié)慶；儀式性；真實(shí)性；開發(fā)

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002―5006(2009)04―0079―06

2008年農(nóng)歷六月二十四日(大部分彝族以這一天作為為期3天的火把節(jié)的開始)前幾天，位于涼山州腹地的布拖縣獲得了中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)頒布的“中國(guó)彝族火把節(jié)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，舉縣歡慶這一國(guó)家級(jí)的“金字招牌”，期望它能為布拖縣的旅游帶來新的動(dòng)力。地方政府借此機(jī)會(huì)，征求各方意見，好好利用火把節(jié)資源，為布拖縣旅游出謀劃策。在各種意見中，學(xué)習(xí)云南版納傣族潑水節(jié)的呼聲頗高，提出傣族地區(qū)走得大膽，積極，天天過潑水節(jié)。布拖縣的火把節(jié)也應(yīng)該學(xué)習(xí)這一思路，只要有游客來，就過一次火把節(jié)，讓來的客人都有機(jī)會(huì)感受到彝族人熱情的火把節(jié)，體會(huì)彝族傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而提升當(dāng)?shù)芈糜纹焚|(zhì)。

“度日如年”是一位外國(guó)留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化一知半解的闡釋，這種狀況與一些民族地區(qū)將民族文化與現(xiàn)代旅游關(guān)系的“一知半解”作生硬的結(jié)合稱得上是異曲同工。在少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)中“度日如年”是否恰當(dāng)?火把節(jié)是否能為了游客而天天過?這得從幾個(gè)方面來分析?；鸢压?jié)的儀式性與旅游的儀式性

火把節(jié)在涼山地區(qū)的彝語(yǔ)中稱為“都則”，直譯為“賠火”，意譯則為“祭火”，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“節(jié)”的類型大致相符，意義卻有差異。在彝人看來，“節(jié)”和“都則”是有區(qū)別的。我們?cè)谡延X采訪證實(shí)了二者的差異：

漢族調(diào)查者：除了火把節(jié)，你們一年到頭還有其他什么節(jié)日?

被訪彝人：有“五一”節(jié)，兒童節(jié)，“八一”建軍節(jié)什么的。

調(diào)查者：沒有別的了嗎?

被訪彝人：沒有啦。

調(diào)查者：過年呢?

被訪彝人：過年嘛要過嘛。

從此可見，彝人并沒有把自己的“都則”、“庫(kù)始”(彝歷年)對(duì)等于漢語(yǔ)中的“節(jié)”和“年”，只把漢族文化帶來的“五一”節(jié)、兒童節(jié)等視為“節(jié)”。他們固執(zhí)地在漢族的“年”、“節(jié)”和自己的“年”、“節(jié)”間保持著嚴(yán)格的邊界。

二者在表象上的相關(guān)性在很大程度上是因?yàn)橛慰退f的“火把節(jié)”和當(dāng)?shù)匾腿苏f的“都則”(甚至對(duì)非彝人用漢語(yǔ)說“火把節(jié)”時(shí))的互疏。雖然它們指涉的都是每年農(nóng)歷六月中那3天傳統(tǒng)的節(jié)慶，但各方心中對(duì)其內(nèi)核的認(rèn)知卻截然相異：游客所說的“火把節(jié)”是彝人一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日很熱鬧，載歌載舞，殺雞宰牛；當(dāng)?shù)匾腿苏f的“都則”是祭天地、祭祖，祈豐收、辟邪，開心玩樂、溝通情感的日子，跟“五一”節(jié)這樣的節(jié)日沒有任何同質(zhì)性。

造成這種差異的一個(gè)重要原因是，游客的旅游本身是一種“通過儀式”，是離開自己日常生活進(jìn)入一個(gè)“閾限”，有自己的真實(shí)性。格拉本認(rèn)為，世俗旅游同樣具備類似于“通過儀式”的意義，并適用于儀式的模式分析，說明這一類帶有宗教信仰為目的的旅游事實(shí)上具有如下的模式意義：

世俗(profane)→神圣(sacred)→世俗(profane)

日常生活 旅游活動(dòng)

日常生活

低狀態(tài)

高狀態(tài)

低狀態(tài)

從這個(gè)分析模式，我們可以清楚地看到格拉本(Grabum N)試圖將涂爾干關(guān)于“神圣，世俗”的觀念和根納普的通過儀式的模式結(jié)合在一起。值得注意的是，雖然從表面上看，經(jīng)過旅游行為之后，仿佛“終點(diǎn)”又回歸于“原點(diǎn)”；其實(shí)不然，它達(dá)到了一種“更新狀態(tài)”(彭兆榮，2007)。格拉本把這樣的過程和分析模式運(yùn)用于現(xiàn)代的旅游活動(dòng)中，并為我們描繪出一個(gè)更為具體而翔實(shí)的結(jié)構(gòu)圖，我們可以將它看作是旅游的縮模(圖1)。

在這個(gè)縮模結(jié)構(gòu)圖中，我們可以清楚地看到游客在不同階段中的行為和意義(彭兆榮，2007)。

在這樣的通過儀式中，游客對(duì)旅游目的地、東道主及其文化的感知和認(rèn)識(shí)不僅跟目的地和東道主所呈現(xiàn)的“現(xiàn)實(shí)”有關(guān)，還跟游客自身的文化“底色”、旅游動(dòng)機(jī)、旅游方式等密切相關(guān)。

另一方面，當(dāng)?shù)匾腿说摹岸紕t”也是一個(gè)儀式，一個(gè)不同的儀式，一個(gè)彝人一年中最為重要的儀式，有自己的功能，最重要的是消災(zāi)避禍，祈禱來年人畜平安、五谷豐登，為了達(dá)到這些目的人們要在3天內(nèi)舉行諸多活動(dòng)，家庭和村落的各種祭祀，在火把場(chǎng)斗牛、賽馬、摔跤、斗羊、爬竿、射箭、選美、“朵樂荷”(涼山彝族傳統(tǒng)的歌舞形式，由女子圈舞伴唱“朵樂荷”)，四鄉(xiāng)八里男女老少均盛裝參與。

彝人重視“都則”的動(dòng)機(jī)都在這些活動(dòng)中得到最好的踐行，“都則”以實(shí)踐儀式的形式，記憶和傳承彝族對(duì)宇宙的理解和認(rèn)知；以儀式的形式來達(dá)到影響天地的運(yùn)行以達(dá)成彝族消災(zāi)避禍，人畜平安，五谷豐登的預(yù)期；安撫、炫耀逝去的英雄和祖先；以儀式活動(dòng)“夸富”，強(qiáng)化或重構(gòu)現(xiàn)實(shí)生活中的關(guān)系(比如青年人尋找戀人、家支聯(lián)盟)，地位和身份；以儀式活動(dòng)達(dá)成強(qiáng)化各種認(rèn)同(族群、家支、朋友)，凝聚團(tuán)體的目的，全民盡情娛樂。儀式的真實(shí)性

儀式在現(xiàn)代旅游活動(dòng)中經(jīng)常作為體現(xiàn)和展示傳統(tǒng)文化和地域價(jià)值的一種活動(dòng)載體，儀式本身具有特殊的表演性和場(chǎng)景氣氛，它也經(jīng)常被用于吸引游客，甚至讓游客直接參與到“移置”的舞臺(tái)性表演之中。對(duì)儀式這種“文化資源”的利用在實(shí)際生活中會(huì)發(fā)生一些矛盾，由于儀式的舉行是傳統(tǒng)社會(huì)的歷史延續(xù)，時(shí)間、地點(diǎn)、參加者等都有明確的規(guī)定，許多儀式屬于特定族群內(nèi)部的活動(dòng)，不允許外來者參加。然而，隨著現(xiàn)代旅游的興起，“當(dāng)儀式被用于服務(wù)旅游或用于產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的時(shí)候，借助或改造傳統(tǒng)儀式的事件和事例屢見不鮮。這樣，儀式的‘真實(shí)性’(authenticity)也就成為一個(gè)學(xué)術(shù)界討論的重要話題”(彭兆榮，2007)。

真實(shí)性，在遺產(chǎn)，尤其是有形文化遺產(chǎn)(tangiblecultural heritage)研究領(lǐng)域內(nèi)是一個(gè)核心問題，也是一個(gè)相對(duì)新的話題，在遺產(chǎn)保護(hù)理念和實(shí)踐誕生之初的19世紀(jì)之歐洲人們并不討論它，直到1964年《威尼斯憲章》(Venice Charter)提出真實(shí)性問題，并從此成為一個(gè)顯要問題。斯塔恩(Stam，2002)指出，真實(shí)性問題凸顯于二戰(zhàn)期間，以及20世紀(jì)60年代“脫韁”的城市化發(fā)展對(duì)都市景觀(city scapes)的蹂躪?？屏?格林漢姆(Collin Graham，2001)認(rèn)為真實(shí)性問題跟“國(guó)家”(nation)的理念共生，發(fā)生于國(guó)家變

第三篇：政府性債務(wù)情況自查報(bào)告 - 蓮都教育網(wǎng)

政府性債務(wù)情況自查報(bào)告

蓮都區(qū)政府性債務(wù)審計(jì)組：

經(jīng)查我單位（包括財(cái)政全額撥款事業(yè)單位、差額撥款事業(yè)單位、公用事業(yè)單位、自收自支事業(yè)單位、國(guó)有獨(dú)資企業(yè)或國(guó)有控股企業(yè)）財(cái)務(wù)等有關(guān)資料，截止2011年底、2012年底和2013年6月底本單位及所屬單位負(fù)有償還責(zé)任債務(wù)的余額分別為

、、萬元、擔(dān)保責(zé)任債務(wù)的余額分別為

、、萬元、救助責(zé)任債務(wù)余額分別為

、、萬元，其中（單位說明）：

特此報(bào)告

單位負(fù)責(zé)人（簽字）：

單位（公章）

2013年8月

日

注：

1、各單位是否存在負(fù)債都務(wù)必在8月5日上午11:30之前將該報(bào)告送回蓮都區(qū)內(nèi)部審計(jì)室（區(qū)教育核算中心呂水旺處）。

2、聯(lián)系人：呂水旺：電話：***（短號(hào)558315）

第四篇：性與心理健康

第九章 性與心理健康 大學(xué)生心理健康指導(dǎo)中心 電話：85168030 郵箱：xljkyyk@163.com 內(nèi)容介紹

第一節(jié) 大學(xué)生性的一般問題

一、性、性別與性別角色

二、當(dāng)代大學(xué)生性心理的基本特點(diǎn) 第二節(jié) 大學(xué)生的性與心理健康的關(guān)系

一、大學(xué)生性心理的表現(xiàn)

二、大學(xué)生的性行為

三、大學(xué)生中常見的性心理困擾 第三節(jié) 大學(xué)生性心理健康教育對(duì)策

一、大學(xué)生性心理的自我調(diào)適

二、大學(xué)生培養(yǎng)健康性心理的途徑

第一節(jié) 大學(xué)生性的一般問題

一、性、性別與性別角色

(一)什么是性

性是在生物進(jìn)化過程中融貫個(gè)體的全部素質(zhì)，以性器官和性特征為主要標(biāo)志，以繁衍后代為原始意義，既受意識(shí)形態(tài)、道德、倫理等制約，也受到個(gè)體心理因素的調(diào)節(jié)。

(二)性別與性別角色

在心理學(xué)上，性別是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是男性或女性的感知和認(rèn)同。性別角色是個(gè)體與社會(huì)的相互作用形成的有關(guān)自身社會(huì)性別的穩(wěn)定的心理和行為特征。這是在社會(huì)化過程中獲得的，而不是因?yàn)槌錾鷷r(shí)的生理性別自然形成的。個(gè)體性別角色的形成還受家庭、社會(huì)期望、大眾傳播媒介和學(xué)校教育等外部因素的影響。

二、當(dāng)代大學(xué)生性心理的基本特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生的性心理帶有校園文化的濃郁色彩，呈現(xiàn)出豐富多變、復(fù)雜多元的特點(diǎn)。(一)本能性與朦朧性(二)性放縱與性壓抑(三)性別上的差異

第二節(jié) 大學(xué)生的性與心理健康的關(guān)系

性適應(yīng)：在性發(fā)育和發(fā)展過程中能愉快地接納自身的性征變化，自覺地按照社會(huì)文化規(guī)范的要求，約束和調(diào)整自己的性欲望和性行為。

一、大學(xué)生性心理的表現(xiàn)(一)對(duì)性知識(shí)的渴求(二)對(duì)異性的愛慕與追求(三)正確對(duì)待性欲

二、大學(xué)生的性行為

性行為是在心理過程調(diào)節(jié)下對(duì)內(nèi)外性刺激的反應(yīng)。大學(xué)生常見的性行為有自慰、性幻想、性夢(mèng)、邊緣性性行為、性交。(一)自慰

自慰是大學(xué)生中常見的性行為，是用手或物品撫弄刺激性器官或其他性敏感區(qū)，引起性興奮并且獲得性滿足的一種獨(dú)自性行為。

很多的研究都表明適度自慰不會(huì)對(duì)身體造成危害。?自慰可能產(chǎn)生的危害：一是心理負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生自卑、自責(zé)心理，出現(xiàn)焦慮情緒；二是過度自慰可造成一些泌尿生殖系統(tǒng)疾病、性神經(jīng)衰弱等、中樞神經(jīng)系統(tǒng)及全身癥狀;三是自慰方式不當(dāng)，借助尖銳利器等對(duì)身體造成危害或者自慰不衛(wèi)生引發(fā)疾病。

?大學(xué)生對(duì)于自慰的正確看法:不以好奇去開始，不以發(fā)生而懊惱，將注意力集中在學(xué)業(yè)上，多參加有益的集體活動(dòng)，發(fā)展正常的人際交往，避免長(zhǎng)期封閉獨(dú)處，有利于降低過度自慰的可能。(二)性幻想

性幻想指在意識(shí)狀態(tài)下，腦海中出現(xiàn)帶有性色彩的幻想，又稱性白日夢(mèng)。

?性幻想可與性自慰一樣獲得性滿足，且不受時(shí)間、空間、現(xiàn)實(shí)條件等諸多束縛。但如果過多地沉溺于性幻想，以至于影響到正常的學(xué)習(xí)和休息，甚至導(dǎo)致不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椋瑒t應(yīng)加以調(diào)節(jié)克制。(三)性夢(mèng)

性夢(mèng)是指具有性內(nèi)容的夢(mèng)，是性要求和性沖動(dòng)被有意識(shí)地壓抑后在潛意識(shí)中的顯露。

?性夢(mèng)是一種自然的宣泄，直接的原因通常是外界刺激引起的性興奮。性夢(mèng)中的內(nèi)容不一定都是現(xiàn)實(shí)生活的反映，也可能是其他人生活中故事的積累，所以經(jīng)常有意地接收有違倫理道德的信息容易導(dǎo)致相應(yīng)的性夢(mèng)。過于頻繁的性夢(mèng)也可能是某種不適的表現(xiàn)，如過度勞累、內(nèi)褲太緊、自慰過頻等，少數(shù)人也可能是生殖系統(tǒng)或泌尿系統(tǒng)有炎癥，屬這種情況則最好檢查、糾正、調(diào)整。

(四)邊緣性性行為

邊緣性性行為一般是指男女之間的擁抱、接吻、相互撫摸、游戲性接觸等性交以外的性行為。目前，社會(huì)對(duì)情侶之間接吻、擁抱等行為越來越寬容，能接受儀式性的接吻和擁抱。但是在公共場(chǎng)合以滿足性需求為目的的愛撫行為，比如較長(zhǎng)時(shí)間的身體撫摩、接吻，還是不為社會(huì)所接納。(五)性交

三、大學(xué)生中常見的性心理困擾(一)性認(rèn)知偏差

性認(rèn)知的偏差是指在與性有關(guān)問題上基于自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)所犯的謬誤，包括有關(guān)統(tǒng)計(jì)、或然率的常見誤解以及錯(cuò)誤的決策和思維模式。

性是人類種族延續(xù)的本能，同時(shí)又與情愛、婚姻和家庭密不可分。既不把它當(dāng)成洪水猛獸，也不夸大性本能的作用，把人與動(dòng)物等同起來，學(xué)會(huì)思考辨別性觀念的是非，以正確的態(tài)度對(duì)待生活中不能避免的性問題對(duì)所有人而言都是必要的。(二)性焦慮

性焦慮是對(duì)性行為產(chǎn)生焦急、憂慮和不安的情緒狀態(tài)，同時(shí)還伴有心慌、出汗等植物性神經(jīng)癥狀和肌肉緊張、運(yùn)動(dòng)性不安。

?性心理矛盾、沖突以及各種性適應(yīng)不良都會(huì)引起性焦慮。總的來說，大部分性焦慮現(xiàn)象都是因?yàn)槿狈φ_的性知識(shí)引起的，也有因曾受過性騷擾、性侵害而長(zhǎng)期對(duì)性感到焦慮、排斥。

?緩解性焦慮的正確做法是尋求幫助，通過正確的途徑獲得性知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)性生理與性心理的一般發(fā)展過程。(三)性騷擾

心理學(xué)家通過對(duì)受害人自身經(jīng)歷的調(diào)查研究，認(rèn)為性騷擾是指不受歡迎的有關(guān)性的言論與行為。根據(jù)嚴(yán)重程度可分為性別騷擾、挑逗行為、性賄賂、性要挾、性強(qiáng)迫(性攻擊)。應(yīng)對(duì)性騷擾辦法：

1、清楚、明確、平靜地告訴對(duì)方你的不悅，請(qǐng)對(duì)方尊重你也尊重自己。

2、尋求周圍的幫助，否則盡快離開。

3、向信任的人傾訴，注意休息與飲食，多與家人、朋友在一起。

4、當(dāng)受到要挾、強(qiáng)迫的時(shí)候，主動(dòng)尋求法律的支持援助。(四)性罪錯(cuò)

性罪錯(cuò)是指?jìng)€(gè)體做出違反道德甚至違反法律的性行為。性罪錯(cuò)可分為三種類型: ①是侵犯公民人身權(quán)利或民主權(quán)利罪； ②是妨害社會(huì)管理秩序罪；

③是妨礙婚姻、家庭罪，如重婚罪、破壞軍婚罪。

?性罪錯(cuò)者表現(xiàn)出心理功能的衰退，心理健康水平比較低，社會(huì)支持也比較低，這可能增強(qiáng)了刺激的性喚起作用，降低個(gè)體對(duì)自身的估價(jià)和自我控制能力。

?大學(xué)生應(yīng)將自己的精力投入到學(xué)習(xí)和有益的活動(dòng)中去，避免長(zhǎng)期處于無聊空虛狀態(tài)，自覺回避不良信息。同時(shí)發(fā)展健康的人際關(guān)系，在遭受挫折或不幸事件的時(shí)候，尋求親人朋友的情感支持，不要盲目地墮落毀滅自己。(五)性變態(tài)

性變態(tài)又稱性倒錯(cuò)，指異乎常態(tài)的性行為，即采取偏離正常的方式來取得性滿足。表現(xiàn)在性欲的喚起、性對(duì)象的選擇、滿足性欲的方式等幾個(gè)方面。

目前，正常性行為的范疇已經(jīng)有相當(dāng)大的擴(kuò)充，包括自慰、性幻想、性夢(mèng)。

1.戀物癖

戀物癖是為了獲得性滿足而對(duì)無生命物體或是人體的一部分的依賴，通常開始于青春期，多見于男生。

?戀物癖是一個(gè)障礙連續(xù)體，處于從正常到不正常的連續(xù)變化上。對(duì)物品或異性某一特質(zhì)的一般偏好是正常的，只有到了癡迷并且必須借助這些物品才能引起性興奮的程度才算異常。異常者需要專業(yè)的干預(yù)和治療。2.暴露癖

暴露癖是指通過向無意識(shí)觀察者展示其性器官來獲得性滿足。

?暴露者本身的目的是在受害者的驚慌、震驚反應(yīng)中獲得滿足，如果對(duì)他們表現(xiàn)得不屑一顧，暴露癖者就得不到性滿足了。所以，對(duì)付暴露癖最好的方法就是不要理會(huì)這種行為。3.性別認(rèn)同障礙

性別認(rèn)同障礙是心理上具有與自身生物性別相反的性別認(rèn)同或性別感。

?診斷必須滿足兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn):對(duì)自己生物性別的厭惡和變成另一性別的渴望。

?要確診性身份障礙需要有顯著的痛苦或者在社會(huì)、職業(yè)或其他重要功能領(lǐng)域的明顯損害。如果個(gè)體僅僅熱衷子異性裝扮或其他異性活動(dòng)，而沒有反復(fù)發(fā)作的心理痛苦或功能損害，或者個(gè)體在軀體上具有兩性癥狀(如先天性腎上腺增生、生殖器分化不良、雄激素失敏綜合征)，均不能診斷為性別身份障礙。

性異常的形成與幼年成長(zhǎng)中對(duì)性欲的處理、性別身份的建立、自我形象及兩性間的人際關(guān)系發(fā)展有關(guān)。性欲異?？蓪?duì)個(gè)人精神造成困擾，亦會(huì)影響戀愛婚姻的關(guān)系，甚至可能進(jìn)一步導(dǎo)致刑事行為及傷害自己。性異?；蛘呤窃艿竭^性侵害而存在心理問題的人，應(yīng)主動(dòng)尋求專業(yè)的心理醫(yī)生或精神科醫(yī)生協(xié)助，走出陰影，擺脫心理困擾。

同性戀

同性戀是指在正一常社會(huì)生活條件下，對(duì)同性成員持續(xù)表現(xiàn)性愛傾向，同性成員具有性吸引力。

?最新修訂的“中國(guó)精神障礙分類和診斷標(biāo)準(zhǔn)”中，同性戀作為性指向障礙，歸于性心理障礙一類。?世界衛(wèi)生組織(WHO)認(rèn)為同性戀者中具有性心理障礙的人，需要給予醫(yī)學(xué)幫助。

同性戀產(chǎn)生原因： ①生理原因

②成長(zhǎng)環(huán)境的影響 ③替代滿足 同性戀類型： 扮演男性角色——主動(dòng)型 扮演女性角色——被動(dòng)型

只對(duì)同性有性要求而厭惡異性——絕對(duì)型 對(duì)同性和異性均有性要求——相對(duì)型 同性戀者的自我認(rèn)識(shí)： ①同性戀是罪惡。

②同性戀是疾病，需要治療。

③同性戀是一種生活方式，與正常人無異。

第三節(jié) 大學(xué)生性心理健康教育對(duì)策

一、大學(xué)生性心理的自我調(diào)適

健康的性心理，應(yīng)該具有系統(tǒng)的性生理、性心理和性社會(huì)知識(shí);能以開放的心態(tài)面對(duì)自己的性生理和心理變化，消除個(gè)體在性發(fā)育過程中的恐懼和擔(dān)心;在男女兩性間的關(guān)系上有正確態(tài)度和責(zé)任感;能抑制性反應(yīng)和損害性關(guān)系的恐懼、羞恥、罪惡感等消極心理因素。(一)關(guān)于性壓抑

性壓抑產(chǎn)生原因： 大學(xué)生體內(nèi)性激素刺激引起明顯的性生理和心理感覺。然而由于社會(huì)道德、法律和理智的約束，性沖動(dòng)和性心理往往被限制和壓抑著，形成了性本能欲望和社會(huì)性要求的矛盾與沖突。性壓抑是相當(dāng)普遍的一種性心理現(xiàn)象，既是合理、必要的，也是有害、應(yīng)該解除的。

?性壓抑必要性：適當(dāng)?shù)貕褐菩詻_動(dòng)是符合社會(huì)安定和發(fā)展需要的，是人類和社會(huì)進(jìn)步的前提，不論對(duì)社會(huì)還是對(duì)本人健康都是有益的。

?性壓抑害處:第一，性壓抑可引起軀體性癥狀;第二，在心理上壓抑性沖動(dòng)多伴有痛苦體驗(yàn);第三，弗洛伊德認(rèn)為性壓抑會(huì)阻礙人格的成長(zhǎng)、創(chuàng)造力的開發(fā)、大無畏精神的發(fā)揚(yáng)和對(duì)人生的積極進(jìn)取，過分的性壓抑還會(huì)導(dǎo)致性冷淡，是神經(jīng)癥的根源。(二)關(guān)于性壓力

性壓力,是指由于來自性的困擾而形成的心理上的壓力。

緩解性壓力途徑： 1.提高自身性素質(zhì) 2.性轉(zhuǎn)移 3.性升華 4.性代償

(三)關(guān)于性純潔

狹義的性純潔，是指保持童貞，只與準(zhǔn)備共度一生的人在婚姻關(guān)系下發(fā)生性關(guān)系。

?性純潔對(duì)未來的婚姻和家庭具有深遠(yuǎn)的積極影響。

①性純潔所造就的人格特征與生活習(xí)慣為婚姻家庭生活奠定良好基礎(chǔ)。②性純潔是建立夫妻信任關(guān)系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

③夫妻性忠誠(chéng)是向子女提供父母之愛的最穩(wěn)固基礎(chǔ)。

二、大學(xué)生培養(yǎng)健康性心理的途徑(一)以培養(yǎng)健全人格為根本途徑(二)愛情教育(三)道德倫理教育

(四)以公開、健康、科學(xué)的方式和途徑學(xué)習(xí)性知識(shí)(五)培養(yǎng)多方面的興趣

婚前性行為可能的危害

1、對(duì)性本身造成傷害

2、性關(guān)系會(huì)破壞正常的感情

雙方吸引力比過去逐漸減弱

男女平等關(guān)系錯(cuò)位

雙方猜疑開始萌生

3、對(duì)心理和人格造成傷害

4、使分手產(chǎn)生更大的破壞力。

5、導(dǎo)致將來婚姻的困難。

6、導(dǎo)致懷孕和性疾病。

思考題

1.解釋：性，性別角色，性心理，性適應(yīng)，性行為，邊緣性性行為，性罪錯(cuò)，性變態(tài)。2.當(dāng)代大學(xué)生性心理的基本特點(diǎn)有哪些? 3.如何認(rèn)識(shí)大學(xué)生的性行為? 4.舉例說明大學(xué)生常見的性心理困擾。

5.結(jié)合自身的實(shí)際，談?wù)動(dòng)心男┓绞娇梢詭椭髮W(xué)生形成健康的性心理。

第五篇：東莞工作總結(jié)

2011年8月8號(hào)-2012年6月2號(hào)在東莞工作總結(jié)

在恒信建筑監(jiān)理公司上班期間，我對(duì)于監(jiān)理工作有了一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，監(jiān)理是輔助甲方對(duì)于工地的質(zhì)量，安全，進(jìn)度做一個(gè)全面的有針對(duì)性的工作。要做好一名監(jiān)理，要對(duì)甲方交下的工作全面做好，對(duì)于施工方的工作做好協(xié)調(diào)；對(duì)于工程的安全、質(zhì)量這一塊做好跟蹤，消除安全隱患，及時(shí)做好質(zhì)量監(jiān)督。

由于我們工地是萬科工程，對(duì)于萬科在建筑工程上的要求也有了一些個(gè)人的理解和認(rèn)識(shí)。在針對(duì)萬科工地工程施工工作強(qiáng)度大，工程質(zhì)量要求高、安全文明施工做好、進(jìn)度明確計(jì)劃管理，有全方位的認(rèn)識(shí)，對(duì)于萬科的結(jié)果導(dǎo)向也有了一個(gè)更深刻的理解。結(jié)果導(dǎo)向并非是以結(jié)果為結(jié)果，而是在工程施工中明確工程的質(zhì)量、安全、進(jìn)度三手抓，三手都要硬。萬科的高標(biāo)準(zhǔn)，高效率，高質(zhì)量是建立在對(duì)于結(jié)果的重視，由結(jié)果來對(duì)于工程施工過程中高密度的檢查和評(píng)估（第三方實(shí)測(cè)實(shí)量檢查；咨詢公司的第三方評(píng)估組檢查；監(jiān)理公司與甲方不定期不定時(shí)非行檢查；施工方公司內(nèi)部每周安全質(zhì)量檢查、非行檢查；每周進(jìn)行甲方、監(jiān)理、施工方三方聯(lián)合檢查：每周一次質(zhì)量安全周報(bào)，每月一次月報(bào)；政府例行檢查）。

要求施工方針對(duì)工人進(jìn)行定期安全生產(chǎn)教育，對(duì)于特種作業(yè)人員進(jìn)行特定班組安全培訓(xùn)（焊工、電工、施工電梯、塔吊等等），對(duì)于新進(jìn)班組和對(duì)于萬科工程不熟悉班組進(jìn)行生產(chǎn)前技術(shù)交底（針對(duì)萬科的施工標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行培訓(xùn)；萬科新標(biāo)準(zhǔn)：新進(jìn)班組，特別是總包單位的鋼筋、木工、砌筑、抹灰班組針對(duì)性的進(jìn)行施工工藝樣板施工，做到先有樣板再來施工；對(duì)于分包單位，同上。施工工藝樣板資料要有紙質(zhì)版影像資料及施工工藝技術(shù)交底。此項(xiàng)措施是今年萬科新版A5標(biāo)準(zhǔn)及標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作中有明確要求）。對(duì)于塔吊和重要施工設(shè)備進(jìn)行定期的施工設(shè)備檢查，檢查塔吊、物料提升機(jī)等設(shè)備維護(hù)日記，安全員日記，定期安全隱患檢查記錄及整改情況。

在針對(duì)進(jìn)度方面，每周二進(jìn)行例會(huì)，對(duì)于總包和分包的施工進(jìn)度，施工中遇到的困難和工作進(jìn)行協(xié)調(diào)，針對(duì)個(gè)別分包施工進(jìn)度慢的，由甲方、監(jiān)理、施工方單位進(jìn)行協(xié)調(diào)如何加快施工進(jìn)度。除例會(huì)之外，針對(duì)總包單位在施工中的進(jìn)度，由總包每周報(bào)進(jìn)度計(jì)劃給甲方及監(jiān)理，以達(dá)到控制工地總體施工進(jìn)度的目的。

以上是本人在恒信建筑工程咨詢有限公司所監(jiān)理的萬科。松山湖1號(hào)花園項(xiàng)目中工作的一些粗略小結(jié)，正在進(jìn)行完善和總結(jié)中。