第一篇：性與健康心得體會(huì)

心得體會(huì)

大三才選上這門課，真心有點(diǎn)遺憾。老實(shí)說，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)進(jìn)入成年人的行列，在性教育這方面的知識(shí)還真是一片空白。中學(xué)的時(shí)候上生物課，老師講到有關(guān)生理方面的內(nèi)容時(shí)也是避而遠(yuǎn)之、一筆帶過，所以有關(guān)性的一切顯得越發(fā)神秘。隨著年齡的增長，對(duì)異性的朦朧的好感逐漸增強(qiáng)，也對(duì)這一方面的知識(shí)有了一定的渴望，但是卻沒有一個(gè)合理的渠道，讓我接受這方面的知識(shí)。不過所幸這學(xué)期選上了這門課，從此給我打開了一扇虛掩著的大門。

老師從第一堂課時(shí)就開始特別開放地給我們介紹了有關(guān)“性”的各種知識(shí)，在隨后的課程學(xué)習(xí)中，分別從性心理障礙，性生理，性心理學(xué)基礎(chǔ)，同性愛，婚前性行為，性傳播疾病等方面作了詳細(xì)地闡述，讓我對(duì)“性”有了初步的了解。

在我看來，這門課老師真的講得很出色。剛開始很多同學(xué)，包括我在內(nèi)，在談到很多敏感話題是都很不好意思地地下了頭。但是隨著老師生動(dòng)形象地講述，老師對(duì)坦誠地態(tài)度也讓我們逐漸認(rèn)識(shí)到“性”并不是那么難以啟齒的東西。正如孟子一書中所言，“食、色，性也”。性是人之天賦，即人的本能、本質(zhì)、本性。對(duì)課堂印象很深的一處是——世界上有哪種運(yùn)動(dòng)能同時(shí)減壓、緩解疼痛、治療失眠、預(yù)防心臟病、祛除皺紋，甚至防癌？英國國民衛(wèi)生服務(wù)體系的答案是：規(guī)律性愛！這個(gè)徹底顛覆了我對(duì)性行為的認(rèn)識(shí)。以前總以為性行為只是夫妻之間傳遞感情，繁衍后代的一種方式，并沒有什么實(shí)質(zhì)價(jià)值?，F(xiàn)在才知道，原來適當(dāng)?shù)男孕袨閷?duì)人類來說是大有意義的。

周圍有些人不理解，認(rèn)為選這門課多多少少都帶有一些色情的思想，但上過這門課之后，我可以坦然地說，這門課跟色情完全扯不上任何關(guān)系。就像有人問老師，怎樣區(qū)分色情與教育？老師這樣回答，關(guān)鍵就在于你心里怎么想。你要帶著看黃片的心態(tài)來上這門課，那就是色情；但你要抱著一種學(xué)習(xí)的姿態(tài)來上這門課，那就是接受教育。聽了老師的話，我心中的疑惑頓時(shí)解開。到了我們這個(gè)年齡，已經(jīng)不可避免的要接觸一些關(guān)于性的知識(shí)，但若是自己去嘗試，自己去摸索，總會(huì)走一些彎路，有些甚至可能會(huì)帶來巨大的傷害。這門課就很好地解決了這個(gè)問題，給了我們一個(gè)合適的渠道來接受關(guān)于性方面的知識(shí)，老師的講解也非常到位，讓同學(xué)們易于接受。

對(duì)于這門課的感受，用一個(gè)詞概括，那就是獲益匪淺。通過18學(xué)時(shí)的課程，老師為我們揭開了性神秘的面紗，解答了性健康的很多疑問，有助于我們樹立正確性態(tài)度，形成良好性道德，減少危險(xiǎn)行為，弘揚(yáng)健康文明，同時(shí)我也深深地體會(huì)到了性教育的必要性。在以后的學(xué)習(xí)生活中，我會(huì)謹(jǐn)記在課堂上所學(xué)到的知識(shí)，并傳授給更多的朋友。也希望自己可以帶動(dòng)更多的人來上這門課，汲取知識(shí)海洋里空缺的養(yǎng)分，為將來的幸福生活奠定必要的知識(shí)基礎(chǔ)。

最后，非常感謝朱老師帶著我們走進(jìn)性教育的殿堂，祝愿朱老師家庭美滿，一生幸福！

第二篇：性與健康心得體會(huì)

心得體會(huì)

2010301500113金融工程二班項(xiàng)婉玉

大一的時(shí)候第一次在選課系統(tǒng)上看到這門課，首先是覺得有點(diǎn)驚訝，隨之便產(chǎn)生了濃厚的興趣。老實(shí)說，我現(xiàn)在雖然已經(jīng)進(jìn)入成年人的行列，在性教育這方面的知識(shí)還真是一片空白。中學(xué)的時(shí)候上生物課，老師講到有關(guān)生理方面的內(nèi)容時(shí)也是避而遠(yuǎn)之、一筆帶過，所以有關(guān)性的一切顯得越發(fā)神秘。隨著年齡的增長，隨著身體的逐漸發(fā)育，對(duì)性知之甚少的我根本無法理解和解釋實(shí)際上是由性成熟所形成的種種身理、心理現(xiàn)象，隨之而來的是好奇心逐漸膨脹，心中的困惑也越積越多。然而這方面的話題不知道怎么開口問父母，作為一位女生，平時(shí)也羞于跟同學(xué)們討論。所以得知學(xué)校專門開設(shè)了這樣一門選修課，我非常激動(dòng)，但之前一直選不上。幸運(yùn)的是這學(xué)期老師把我的名字加上去了，才給了我第一次接受性教育的寶貴的機(jī)會(huì)。

老師從第一堂課時(shí)就開始特別開放地給我們介紹了有關(guān)“性”的各種知識(shí)，在隨后的課程學(xué)習(xí)中，分別從性心理障礙，性生理，性心理學(xué)基礎(chǔ)，同性愛，婚前性行為，性傳播疾病等方面作了詳細(xì)地闡述，讓我對(duì)“性”有了初步的了解。

說實(shí)話，這門課老師真的講得很出色。剛開始很多同學(xué)，包括我在內(nèi)，在談到很多敏感話題是都很不好意思地地下了頭。但是隨著老師生動(dòng)形象地講述，老師對(duì)坦誠地態(tài)度也讓我們逐漸認(rèn)識(shí)到“性”并不是那么難以啟齒的東西。正如孟子一書中所言，“食、色，性也”。性是人之天賦，即人的本能、本質(zhì)、本性。對(duì)課堂印象很深的一處是——世界上有哪種運(yùn)動(dòng)能同時(shí)減壓、緩解疼痛、治療失眠、預(yù)防心臟病、祛除皺紋，甚至防癌？英國國民衛(wèi)生服務(wù)體系的答案是：規(guī)律性愛！這個(gè)徹底顛覆了我對(duì)性行為的認(rèn)識(shí)。以前總以為性行為只是夫妻之間傳遞感情，繁衍后代的一種方式，并沒有什么實(shí)質(zhì)價(jià)值。現(xiàn)在才知道，原來適當(dāng)?shù)男孕袨閷?duì)人類來說是大有意義的。

有部分同學(xué)會(huì)覺得選了這一門課是不是就代表自己很色，別人就會(huì)笑話自己。我想對(duì)你們說：你們完全錯(cuò)了！雖然我們都已步入成年人行列，但是像我之前一樣，對(duì)性還處于幼兒園認(rèn)識(shí)階段的同學(xué)應(yīng)該是大有人在?！靶浴笔敲總€(gè)人一生中必須經(jīng)歷的，而且其重要程度是無可替代的。我們應(yīng)該用科學(xué)的眼光去看待它、學(xué)習(xí)它，而不是把它跟粗俗、下流聯(lián)系在一起。要改變自己的觀點(diǎn)和意識(shí)，很好的一個(gè)途徑就是學(xué)習(xí)性方面的有關(guān)課程，科學(xué)地、系統(tǒng)地去了解它。只有對(duì)性有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)，我們現(xiàn)在才能更好地保護(hù)自己，也能在未來的人生中更好地享受生活帶給我們的樂趣。

對(duì)于這門課的感受，用一個(gè)詞概括，那就是獲益匪淺。通過18學(xué)時(shí)的課程，老師為我們揭開了性神秘的面紗，解答了性健康的很多疑問，有助于我們樹立正確性態(tài)度，形成良好性道德，減少危險(xiǎn)行為，弘揚(yáng)健康文明，同時(shí)我也深深地體會(huì)到了性教育的必要性。在以后的學(xué)習(xí)生活中，我會(huì)謹(jǐn)記在課堂上所學(xué)到的知識(shí)，并傳授給更多的朋友。也希望自己可以帶動(dòng)更多的人來上這門課，汲取知識(shí)海洋里空缺的養(yǎng)分，為將來的幸福生活奠定必要的知識(shí)基礎(chǔ)。

最后，非常感謝我們的朱老師傳授給我們這么多有用的知識(shí)，并在此祝愿大家生活和諧美滿！

第三篇：性與健康專題論文

專題研究——大學(xué)生婚前性行為2010301500113 金融工程2班項(xiàng)婉玉

大學(xué)生的性行為是大學(xué)生對(duì)性的實(shí)踐，從有興趣、向往、渴求發(fā)展到有實(shí)際行動(dòng)。大學(xué)生的性行為無疑都是婚前性行為?；榍靶孕袨槭且粋€(gè)較為廣泛的概念。性科學(xué)研究按照性欲滿足的分類標(biāo)準(zhǔn)，將人類性行為劃分為三種類型：一是核心性性行為，即兩性性行為；二是邊緣性行為，如接吻、擁抱、愛撫等；三是類性行為。本問所指的性行為屬第一種范疇，它是指男女雙方在戀愛期間發(fā)生的性交行為。大學(xué)生的性行為有三個(gè)方面的特點(diǎn)：一是突發(fā)性，往往是無心理準(zhǔn)備的情況下突然發(fā)生，發(fā)生后往往給雙方造成較大的心理壓力；二是自愿性而又非理智性，大學(xué)生已是青年，較少為別人脅迫，大多在雙方自愿又不理智的情況下發(fā)生性行為；三是反復(fù)性，由于年齡和觀念的影響，一旦沖破這一線，便會(huì)多次反復(fù)發(fā)生。幾乎每一所大學(xué)都有規(guī)定明令禁止，但大學(xué)生中性交行為的發(fā)生率呈增長態(tài)勢已不是聳人聽聞的秘密。

一． 婚前性行為發(fā)生的心理原因

（一）主觀因素

1、情侶間情感的相互慰藉。大學(xué)生大多在18—25歲之間，此階段稱為成年初期。個(gè)體在此階段的心理發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)愛情的實(shí)現(xiàn)，此時(shí)青年男女已具備并且自愿去分擔(dān)相互信任、生兒育女等生活，為進(jìn)入社會(huì)做準(zhǔn)備。青年男女在熱戀中如癡如醉的擁抱、親吻、愛撫由此激發(fā)起性本能的強(qiáng)烈沖動(dòng)，萬一難以抑制則易發(fā)生婚前性行為。性愛是愛情的重要基礎(chǔ)，是愛情發(fā)展的一定程度的自然流露，性的吸引在愛情中的作用是不言而喻的。大學(xué)生戀人之間通過認(rèn)真交往，確實(shí)為彼此所吸引，認(rèn)定對(duì)方是自己的終身伴侶，以愛情為基礎(chǔ)以結(jié)婚為目標(biāo)，在雙方自愿的前提下，秉著對(duì)雙方負(fù)責(zé)和對(duì)他人負(fù)責(zé)的態(tài)度，充分考慮后果而不是一時(shí)沖動(dòng)的支配下的婚前性行為我們是可以理解的。

2、“食色性也”。即性欲是人類最原始的本能之一，力比多在此階段較為膨脹，若不能及時(shí)宣泄欲求得不到滿足，甚至壓抑。在情緒壓抑中性壓抑處于最深層次，嚴(yán)重的性壓抑常常導(dǎo)致某些心理障礙、精神疾病的重要因素之一。一般性學(xué)專家研究認(rèn)為男性性欲最旺盛的時(shí)期為18—25歲，而女性則在30歲以后，這也就是為什么很多數(shù)據(jù)表明在婚前性行為中主動(dòng)者多是男性，在性宣泄中，一時(shí)沖動(dòng)而發(fā)生性關(guān)系、非法同居、婚前性行為等都是一種赤裸裸的發(fā)泄。當(dāng)然筆者不是提倡大學(xué)生以這種方式宣泄，比如“廁所文化”、“臥談會(huì)”體育鍛煉，其他文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作則是更為提倡的宣泄方式。

大學(xué)生婚前性行為帶有很強(qiáng)的盲目性、沖動(dòng)性，它包括一種戀人間相互愛護(hù)、彼此尊重、采取防護(hù)措施的道德性行為。另一種為一相情愿通過強(qiáng)迫或無視后果而沖動(dòng)發(fā)生的性行為，相比較之下后一種情況發(fā)生的性行為給雙方造成的心理傷害更大，如本案例中“擔(dān)心他變心”，有一種把貞節(jié)給了他，惟恐被拋棄，更多情況下會(huì)遷就、容忍對(duì)方，使戀愛路途更加艱辛。而男性一旦與女友發(fā)生性關(guān)系常開始猜疑“她是否對(duì)別人也這樣”，導(dǎo)致終止戀愛關(guān)系或婚后生活不和諧，因此建議大學(xué)生們謹(jǐn)慎考慮婚前性行為可能帶來的傷害，做好防護(hù)措施，降低可能危害。

3、心理不夠成熟、模仿他人。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論指出人們僅僅通過觀察別人的行為而習(xí)得的某種行為并且這樣的觀察學(xué)習(xí)效率高、錯(cuò)誤率低的特點(diǎn)。有的大學(xué)生之所以會(huì)發(fā)生婚前性行為，是因?yàn)樯磉叴嬖谟H朋好友在婚前與其女友或男友發(fā)生過性行為且都走向婚姻的殿堂。這樣的典型事例給他們一種信息：因愛而性是偉大的，后果甚至是可以提升情侶間的感 情，這樣的間接強(qiáng)化在他們身上起到了潛移默化的影響，等到自己和其男友或女友戀愛發(fā)展到熱戀階段，片面的擴(kuò)大了婚前性行為的好處而較少有憂患意識(shí)。

（二）客觀因素

1、性意識(shí)的覺醒。近代社會(huì)受西方性知識(shí)的廣泛傳播，使中國沉睡壓抑了幾千年的性意識(shí)開始覺醒。大學(xué)生走在時(shí)代的前列，崇尚自由精神的張揚(yáng)和多元價(jià)值觀的存在，在婚前性行為的問題上，許多大學(xué)生選擇了新的性倫理觀念——“因?yàn)槲覑鬯运枰?，我就答?yīng)他；因?yàn)槲覑鬯?，要?duì)她負(fù)責(zé)一輩子，所以何必等到婚后?！倍硗馍贁?shù)大學(xué)生在西方性解放思想的影響下，不恰當(dāng)?shù)淖非笮越夥哦趴v自己的情欲，他們看淫穢影視書刊，更加劇了這方面的刺激。

對(duì)于大學(xué)生，個(gè)體的性意識(shí)不受壓抑也是從大學(xué)生活開始，作為80年代年輕人的父母，那一代人還是相當(dāng)保守的，從孩子上初中就刻意強(qiáng)調(diào)不能早戀，視早戀如“洪水猛獸”，家長對(duì)孩子的性教育幾乎閉口不談，似乎企圖不告知便不發(fā)生。但這樣往往更加增強(qiáng)了孩子對(duì)性的好奇，他們從正式途徑學(xué)到的性知識(shí)相當(dāng)貧乏，造成對(duì)性欲、沖動(dòng)、遺夢、痛經(jīng)等生理現(xiàn)象無法解釋，覺得神秘又好奇，但又膽怯害怕，想了解但又羞于向別人啟齒，對(duì)于性行為甚至想體驗(yàn)一下。他們青春期（12—

17、18歲）一直壓抑著自己對(duì)性的好奇，直到步入大學(xué)，遠(yuǎn)離父母，不再受老師、學(xué)校規(guī)章制度的束縛，生活日漸散漫加之成人意識(shí)已形成，可以為自己的行為負(fù)責(zé)，不成熟的心理易沖動(dòng)，于是便模仿、嘗試影視情景，極有可能導(dǎo)致婚前性行為。

2、道德觀、貞操觀的改變。婚前性行為中的道德問題是性道德的一部分，性別問題專家、社會(huì)學(xué)家李銀河指出人類社會(huì)的性道德一般經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段。第一個(gè)階段是通過法律來肯定一些性行為，懲罰另一些性行為；第二階段是通過社會(huì)輿論規(guī)范人類的性行為；第三階段是性的新道德規(guī)范階段，性是個(gè)性化的多元化的、允許人們做出個(gè)人選擇，在這一階段的性道德之下，除了傷害他人的性行為，沒有哪種性行為被社會(huì)歧視或不允許。因此大學(xué)婚前性行為以雙方自愿快樂為由冠冕堂皇地“將婚前性行為進(jìn)行到底”，李銀河研究表明，目前對(duì)于婚前性行為有三種規(guī)范：第一種是傳統(tǒng)的性道德，以生殖為性的主要目的，完全禁止婚前性行為；第二種是浪漫主義的性規(guī)范，它主張愛是性的主要目的，反對(duì)隨意的性行為，“有愛才有性”，以愛為基礎(chǔ)的婚前性行為是可以接受的；第三種是自由主義的性規(guī)范，它認(rèn)為性是人的權(quán)利，人有權(quán)按自己的意志處置自己的身體，因此，只要雙方當(dāng)事人愿意，無論收費(fèi)還是不收費(fèi)，就可以發(fā)生性行為。

貞操觀念改變是婚前性行為發(fā)生的重要原因，古時(shí)盛行“餓死事小，失節(jié)事大”男子婚前性行為意為不忠，受人鄙視唾棄，女子失貞更是鄙視，甚或用族規(guī)中“沉河”等方式懲罰，以達(dá)到以儆效尤的效果，警示其他女子保持貞節(jié)。更不人性的是有的男女訂婚后突然男方過逝，女子仍需為其守貞節(jié)以換取民眾的和睦以待和寬容，而此女子等于一輩子為死人守孝。大學(xué)生對(duì)貞操淡然視之，婚前保持童貞已經(jīng)是少數(shù)人的堅(jiān)持，而不是大多數(shù)人的實(shí)踐了。據(jù)調(diào)查，我過婚前性行為的比例在初婚人群中已達(dá)到六七成，說明傳統(tǒng)的道德觀正在漸漸被年輕一代拋棄了。

人們雖然已經(jīng)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待性，但總體而言，很少有人敢斷言婚前性行為對(duì)自己毫無傷害，而且婚前性行為很有可能帶來未婚先孕，心理上的負(fù)擔(dān)還是不容忽視的。

3、社會(huì)環(huán)境較為寬松。我國娛樂圈和演藝界頻頻暴光某明星未婚同居，而社會(huì)輿論越來越重視人的私人領(lǐng)域，很多人也常以“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度對(duì)待婚前性行為,加之社會(huì)輿論監(jiān)督功能降低，從我們在前文列舉的有90%的大學(xué)生認(rèn)可婚前性行為可見，他們認(rèn)為成年人有權(quán)決定個(gè)人的性行為,性是完全的私人權(quán)利。上世紀(jì)80年代，我國廢止了對(duì)婚前性行為的刑事評(píng)價(jià)，高校、機(jī)關(guān)也修訂了相應(yīng)的規(guī)章制度，這些都是無聲地標(biāo)志著越來越多的人對(duì)大學(xué)生婚前性行為的理解，這無疑極大地緩解了大學(xué)生婚前性行為的心理壓力。二．大學(xué)生婚前性行為的后果

在某大學(xué)對(duì)大學(xué)生婚前性行為后果的調(diào)查中有30%的認(rèn)為在一定程度上傷害了對(duì)方，自己有內(nèi)疚感；19%的人回答分散了學(xué)習(xí)時(shí)間、縮小了交友范圍，限制了自己參與學(xué)?；顒?dòng)及培養(yǎng)培養(yǎng)社會(huì)興趣；17%的大學(xué)生回答因?yàn)榘l(fā)生婚前性行為，更加依賴對(duì)方，自己的獨(dú)立感、自我尊嚴(yán)受到影響；15%的大學(xué)生后來關(guān)系惡化，分手時(shí)也有偏執(zhí)的想法、行為甚至對(duì)以后的婚姻、感情不再信任；11%的大學(xué)生回答懷孕、流產(chǎn)、身體受到影響；只有8%的人認(rèn)為可以加固雙方的戀愛關(guān)系。

作為知識(shí)分子的大學(xué)生，大多是有了感情不能自制而發(fā)生性關(guān)系的，出于非道德原因的情況占多數(shù)，大部分研究和說法認(rèn)為對(duì)女性的傷害或負(fù)面影響較大，具體包括：

1、可能危害對(duì)方身體甚至感染疾病。大學(xué)生之間因愛而性的性行為具有反復(fù)性，一旦沖破這道防線，便很少或不顧慮，還會(huì)多次發(fā)生，容易沉湎其中，不能自拔，有的不注意個(gè)人衛(wèi)生，容易導(dǎo)致生殖系統(tǒng)的傷害，而女性的生殖系統(tǒng)更為脆弱，容易引發(fā)各種婦科疾病，更有甚者如本案例中懷孕身心俱承受巨大很大壓力，該案主學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，流產(chǎn)后又怕耽誤課程，術(shù)后立即上課，食堂飯菜的營養(yǎng)也不齊全，嚴(yán)重影響了身體健康，在醫(yī)院中又遭受醫(yī)生、護(hù)士及其他病人的異樣目光。調(diào)查發(fā)現(xiàn)有27.3%的人性交后怕懷孕，21.3%的很懊悔，21%的懼怕敗壞名聲。在接受人流手術(shù)時(shí)，怕手術(shù)痛苦者有48.4%，不敢告訴家長者17.3%，不在乎者135，手術(shù)后怕產(chǎn)生后遺癥的62.3%，怕失戀后不易再找對(duì)象的20.7%，無所謂者17%。對(duì)于男性，發(fā)生婚前性行為時(shí)，往往特別緊張，怕被人發(fā)現(xiàn)或不能讓對(duì)方滿意心理壓力增強(qiáng)，反而使性生活質(zhì)量下降，婚姻中性生活不美滿和諧。金西通過資料證明在世界各地的人們當(dāng)中，男性比女性更多地需要不同的伴侶的性伴侶。

2、對(duì)日后婚姻生活帶來陰影，大學(xué)生之間性行為即使雙方真誠，以結(jié)婚為目的，但由于種種原因不能走到婚姻人也大有人在，在我們國家的文化氛圍中，幾千年傳統(tǒng)思想對(duì)童貞也是極為看重的，雖然大學(xué)生因愛而性，因此發(fā)展戀愛關(guān)系，雙方可能當(dāng)時(shí)認(rèn)為不在乎，且大學(xué)生這個(gè)群體對(duì)婚前性行為容忍度較高，但是在對(duì)自己法律上的配偶的童貞——特別是男女雙方的貞操看得更加重要！如果對(duì)方曾經(jīng)發(fā)生過性行為，甚至即使與自己發(fā)生過也會(huì)對(duì)兩人的感情造成不利的影響，埋下婚姻的隱患！對(duì)自己的另一半是完整的，是人類內(nèi)心深處與生俱來的渴望。還有一點(diǎn)不容忽視，婚前性行為嚴(yán)重影響婚后夫妻生活質(zhì)量，據(jù)國家權(quán)威專家抽樣調(diào)查，有婚前性行為的夫婦幸福度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于沒有婚前性行為的夫婦。

3、降低自我評(píng)價(jià)，尤其為女性。正如案主在性行為后擔(dān)心自己被拋棄，自己認(rèn)為自己不再純潔，萬一不能和男友步入婚姻擔(dān)心自己不配再被人愛的大學(xué)生也很多。尤其大學(xué)生較多婚前性行為是以愛為基礎(chǔ)婚姻作為目標(biāo)，但一旦戀愛關(guān)系一旦破裂，帶來的心里創(chuàng)傷要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于沒有婚前性行為的女性。且大學(xué)生婚前性行為具有排他性，發(fā)生性行為后大學(xué)生往往會(huì)把自己封鎖在兩個(gè)人的空間里，縮小了與他人交往的空間和機(jī)會(huì)，女性尤為如此，人們常說“愛情是女人的事業(yè)”這種觀點(diǎn)也不無道理，婚前性行為遭遇失戀后女性更多懷疑或不再相信愛情，對(duì)婚姻喪失信心。有調(diào)查表明，性交后女方想報(bào)復(fù)男方的占10.7%，既悔恨有擺脫不掉的占21.3%，第一種情況則很可能演變?yōu)槿蘸笊钪械陌踩[患，第二種更易產(chǎn)生矛盾心理，給自己、配偶、家庭同樣帶來心理負(fù)擔(dān)。

4、對(duì)社會(huì)的影響，大學(xué)生群體是社會(huì)中文化水平相對(duì)較高的群體，而婚前性行為比率的增加對(duì)性道德亦是極大的挑戰(zhàn)，亦是西方性解放思想對(duì)傳統(tǒng)的中國文化的挑戰(zhàn)。

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)美和愛的追求，我們要充分加以肯定，大學(xué)生婚前性行為是個(gè)敏感的話題和問題，目前，對(duì)此類問題的處理就是行政處分，勒令退學(xué)，顯得簡單和消極被動(dòng)，大學(xué)生階段是大學(xué)生人生觀、道德觀形成的重要時(shí)期，對(duì)大學(xué)生婚前性行為，一方面必須加以教育和引導(dǎo)，滿足他們對(duì)科學(xué)性知識(shí)的需求，形成健康的婚戀觀、性心理，培養(yǎng)良好的人格，促使他們健康成長。

三．大學(xué)生性行為的倫理規(guī)約

為了使作為個(gè)體存在物的個(gè)人需要和社會(huì)需要得到滿足。為了使自己的行為活動(dòng)服從自己理想，使自己獲得人之為人的幸福和價(jià)值。人類性行為需要一定的規(guī)范?；橐鲫P(guān)系就是直接產(chǎn)生于兩性關(guān)系的禁例。一夫一妻制的“最后勝利乃是文明時(shí)代開始的標(biāo)志之一”此外，人的性行為本身不同于動(dòng)物本能的交配活動(dòng)，人的性行為是有意識(shí)的活動(dòng)，不僅表現(xiàn)為能夠認(rèn)識(shí)、預(yù)見和調(diào)整自己的行動(dòng)，表現(xiàn)為富有幻想和殷切的渴望。而且能使人的性行為符合社會(huì)規(guī)范的要求，最大限度的滿足自己的生理和心理的需要。性教育的基本倫理觀，把人類的身心兩面結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)心靈與身體之間的正確順序。主張以真愛為中心的性行為。當(dāng)性行為提升到心靈的層面，并服務(wù)于心靈的目的時(shí)，便神圣化、理想化、價(jià)值化、尊嚴(yán)化、倫理化、道德化了。因此，在強(qiáng)調(diào)大學(xué)生自我發(fā)展、自我需求滿足的同時(shí)，有必要倡導(dǎo)基本的性倫理規(guī)約來規(guī)范和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的性行為，促進(jìn)他們身心的健康發(fā)展。

1、尊重與相愛原則

在人類社會(huì)中，區(qū)別于動(dòng)物的性活動(dòng)，就在于人類有超乎于動(dòng)物界的思想與情感，因而在性活動(dòng)中具有對(duì)異性的、尤其對(duì)特定的“某一個(gè)”異性的愛情，就成為人類性倫理的重要原則。在現(xiàn)代社會(huì)，人對(duì)異性的要求不是簡單地以自然方式、而是以復(fù)雜的社會(huì)方式進(jìn)行的。人以戀愛的方式使性欲人格化了，當(dāng)性的快樂被愛這種精神因素所維系的時(shí)候，它就更高漲并且有動(dòng)物所不具備的持久性。另外。尊重原則不僅體現(xiàn)在對(duì)戀愛對(duì)方上，還體現(xiàn)在對(duì)自己和對(duì)社會(huì)的尊重。首先要自尊。在戀愛過程中，不能為了獲得一時(shí)愛情去卑躬屈膝、犧牲人格，更不能以自殺、以性等方式去搏取所謂的愛情。其次要尊重對(duì)方。尊重對(duì)方的意愿和選擇。特別是在追求對(duì)方的時(shí)候，不可采用一些極端的方式，甚至不顧對(duì)方是否愿意，死纏賴打。最后要尊重他人。我們每個(gè)人都是社會(huì)的人，其行為不能僅顧自己的感受。而要考慮對(duì)他人和社會(huì)的影響，同時(shí)也包括對(duì)性行為可能產(chǎn)生后代的尊重。

2、責(zé)任和義務(wù)原則

性既是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，性與道德、性與道德、法律、婚姻密不可分。人作為有理性的動(dòng)物，他不僅具有選擇行為的意志自由，而且也有控制和約束自己行為的意志自律，自律性就是人的自身的意志約束，表現(xiàn)為人為自己立法以及理性對(duì)感性欲望的合理節(jié)制。同時(shí)，生活于現(xiàn)實(shí)世界的確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，就有規(guī)定，就有使命，就有道德責(zé)任和義務(wù)。人的道德責(zé)任意識(shí)，既來源于行為主體對(duì)客觀存在的道德規(guī)律和道德責(zé)任的理解和認(rèn)同，又來源于外部環(huán)境的規(guī)約與定序以及社會(huì)輿論的監(jiān)督與評(píng)價(jià)。因此，生活于現(xiàn)實(shí)世界的人總會(huì)受到外部世界的規(guī)定和制約，任何人都不能隨心所欲、為所欲為、每一位性行為的當(dāng)事人，都有義務(wù)為自己的性行為及其后果負(fù)責(zé)。那種兩性關(guān)系上任意、輕率、放縱、無節(jié)制的行為，只能導(dǎo)致物欲橫流、無可挽回的災(zāi)難。

3、自覺和自愿原則

在實(shí)際性行為中，所謂自覺是指男女雙方的有意識(shí)有目的的性，所謂自愿，則更多的是指女方自愿。因?yàn)闊o論是從生物屬性或社會(huì)屬性上看，在性行為過程中，一般說男人處于主動(dòng)和進(jìn)攻的地位。性行為是男女兩性未達(dá)到一定目的而進(jìn)行的活動(dòng)，涉及一方影響另一方的關(guān)系，從而就會(huì)有雙方主動(dòng)或僅僅一方主動(dòng)，雙方愿意或僅僅一方愿意的區(qū)別。因此，性行為的道德規(guī)范要求性行為應(yīng)該建立在男女雙方自覺自愿原則的基礎(chǔ)上。在性行為中，男方不緊要滿足自己生理和心理上的需求，也應(yīng)該顧及女方的意愿與需要。四．建議及自我保護(hù)

1、提高自我教育。眾多研究及事實(shí)表明，男生受到西方性解放的影響較大，他們對(duì)傳統(tǒng)的性道德觀念較為淡漠，對(duì)婚前性行為的態(tài)度較為開放輕率隨便和沖動(dòng)。而女生仍受傳統(tǒng)道德觀念和社會(huì)輿論的影響較大，較注重貞操和感情，保持著較傳統(tǒng)、謹(jǐn)慎、保守的態(tài)度。因此我們應(yīng)在男生中，側(cè)重進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感及婚姻責(zé)任感的教育，女生應(yīng)加強(qiáng)自尊、自強(qiáng)、自愛的教育，使兩性關(guān)系在“利他”的前提下發(fā)展，前述調(diào)查中的90%大學(xué)生認(rèn)可婚前性行為，但是在大學(xué)生中卻僅有16%的人使用安全套，70%左右有性行為的學(xué)生認(rèn)為自己或性伴侶通過性行為感染性病、艾滋病基本不可能，可見大學(xué)生在婚前性行為很大部分人忽視了它可能帶來的傷害，因此加強(qiáng)學(xué)習(xí)性健康知識(shí)，知道如何為自己、為性伴侶負(fù)責(zé)。大學(xué)生要鍛煉自己的道德意志，確立正確的性行為目的和道德動(dòng)機(jī)，在性行為中自覺地運(yùn)用理性去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，增強(qiáng)婚前性行為的約束能力，不被自己一時(shí)沖動(dòng)或者一時(shí)的性欲所支配，做到尊重自己的戀人，維護(hù)愛情的純潔性，對(duì)自己、對(duì)他人負(fù)責(zé)?！澳阆爰藿o他，就要引導(dǎo)他；你要珍惜她，就不要傷害她?！?/p>

2、擴(kuò)大性教育的范圍和強(qiáng)度

1995年首都師范大學(xué)率先開設(shè)了“性健康教育輔修專業(yè)”，把生理學(xué)、性心理學(xué)、性倫理學(xué)和性法學(xué)等課程升到大學(xué)課堂。但其他高等院校的性教育仍是屈指可數(shù)，偶爾開展關(guān)于性教育的講座受到學(xué)生們的歡迎也因多種原因沒有多次、大范圍的開展，在筆者所在的大學(xué)中關(guān)于性教育的各項(xiàng)活動(dòng)少之又少，就連每一年的防艾滋病日所開展的教育也是寥寥無幾。學(xué)校是大學(xué)生受教育的主要途徑，對(duì)大學(xué)生生理心理發(fā)展都起著極為重要的作用，學(xué)校應(yīng)大膽開設(shè)相應(yīng)的性知識(shí)課程，傳播性科學(xué)，打破性的神秘面紗，使得大學(xué)生對(duì)性獲得科學(xué)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，學(xué)校不僅要進(jìn)行性知識(shí)、性健康的教育，更要注重性道德的教育，幫助大學(xué)生樹立高雅、純潔、克制、利他（她）的情愛、性愛及婚姻、家庭觀念，認(rèn)識(shí)到情愛、性愛、婚姻的不可分割性。要強(qiáng)化道德制度的規(guī)約，為增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)婚前性行為的自我約束能力提供制度的倫理關(guān)懷。

3、社會(huì)承擔(dān)職責(zé)

各種傳媒應(yīng)負(fù)起責(zé)任，尤其網(wǎng)絡(luò)在涉及到兩性關(guān)系、婚戀關(guān)系信息時(shí)應(yīng)當(dāng)篩選符合社會(huì)規(guī)范的信息做好導(dǎo)向作用，多開展健康的性文化、道德交流，讓大學(xué)生在一個(gè)相對(duì)減少的心理壓力及在學(xué)習(xí)西方文化時(shí)尊重傳統(tǒng)性文化，不肆意擴(kuò)大性解放，指引大學(xué)生尊重性關(guān)系，建立高雅的性關(guān)系。

五．大學(xué)生性行為的基本評(píng)價(jià)

關(guān)于大學(xué)生性行為的基本評(píng)價(jià)，主要圍繞本質(zhì)、模式兩個(gè)層次進(jìn)行論述。

1、從本質(zhì)來說，大學(xué)生屬于高知識(shí)人群，他們具有較強(qiáng)的理解和接受能力、博學(xué)兼容的特征以及追新求異的傾向，這決定了他們有可能接觸并接受更多的新思潮、新觀念，其中包括大量不合理的性思潮、性觀念，因而他們的性思維比較活躍。以上列舉的幾種大學(xué)生性問題，雖然只發(fā)生在部分大學(xué)生身上，但是問題的嚴(yán)重性后果以及對(duì)他人利益、社會(huì)風(fēng)尚的影響是不容忽視的。

2、從性的存在模式看，一些青年在性方面的認(rèn)識(shí)發(fā)生了巨大的變化，主要表現(xiàn)在他們已將“戀愛——結(jié)婚——性行為”的婚戀關(guān)系模式，變成了“戀愛——性行為——結(jié)婚”的模式。戀愛、性行為、結(jié)婚三者常常出現(xiàn)分離、即戀愛、性行為之后的結(jié)果并不必然是結(jié)婚，戀愛目的出現(xiàn)了多元化，戀愛變成了滿足多層面需要的手段，如滿足物質(zhì)需要、精神需要、感情需要、性欲需要等。因此，只憑熱情和感情而缺乏理智和理性的戀愛，走向無奈和失敗是不可避免的。

雖然當(dāng)今社會(huì)對(duì)婚前性行為寬容了很多，但是大樣本的調(diào)查表明，至少在目前的中國青年中，并未出現(xiàn)對(duì)貞操無所謂的趨向。絕大多數(shù)大學(xué)生仍渴望包括性愛在內(nèi)的美好愛情，但是性愛是要講究條件和規(guī)范的，大部分青年大學(xué)生對(duì)婚前性行為仍保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，在實(shí)際行為中他們也是這樣做的。我覺得，成熟的戀情可以以性作為升華，而我相信，大多數(shù)大學(xué)生知道自己在做什么，不會(huì)輕易地發(fā)生婚前性行為。婚前性行為作為戀愛到結(jié)婚的過渡階段，我認(rèn)為無可厚非，但前提是，成熟的愛情才能有成熟的結(jié)果，這個(gè)尺度的如何把握，相信大學(xué)生們有這樣的判斷能力，“如人飲水，冷暖自知”。

第四篇：性與健康學(xué)習(xí)心得

《性與健康》之學(xué)習(xí)心得

樹健康性觀念——當(dāng)下之要

關(guān)鍵字：健康性觀念性文化認(rèn)識(shí)空白

摘要簡介：本文從古論及今，簡要分析了性文化在中國幾乎空白的原因及危害，同時(shí)也簡要講述了當(dāng)代特別是很多大學(xué)生性知識(shí)貧瘠的現(xiàn)狀，并對(duì)此表現(xiàn)了憂慮之心，對(duì)于老師開設(shè)《性與健康》這門課，志在幫助學(xué)生樹立正確性觀念的行為大為贊賞，呼吁有識(shí)之士為之共同努力。

正文：

去年便聽說同學(xué)說有一門叫《性與健康》的課程，授課老師的講課方式之前衛(wèi)，內(nèi)容之露骨令人驚愕。余一者是有感于此種怪誕老師的授課方式，二者亦對(duì)其授課之內(nèi)容頗感興趣。于是今年授課之初便毅然納之于課表之內(nèi)，幸哉得選。累于此時(shí)，已去了六七次課，合計(jì)約為二十來節(jié)課。聽先生教導(dǎo)，有感而發(fā)，而成此文！

——序

已如先生所言，也與中國幾千年之具體實(shí)際相符合，性在中國從來都是一個(gè)隱晦的的話題。中國歷五千年之輝煌燦爛文化，洋洋灑灑，彪炳史冊，然而在性方面確實(shí)發(fā)展緩慢而滯后的。除了歷朝歷代之遺傳的房中術(shù)中有關(guān)性，加之有些所謂“好事之徒”（我不認(rèn)為如此）著有些許幾本關(guān)乎性的書籍，其余也就所剩無幾了。

嗚呼！悲哉！性如此一個(gè)關(guān)乎人的健康的竟在中國的歷史長河中失落了。中國之歷經(jīng)千年而未有建樹的性??！但身為后輩的我們今朝回首也不得不感慨，不得不為之悲哀，痛心。

然而奇怪的是，中國很早就有關(guān)于性的言論了。至圣先師孔子就曾有言“食，色，性也”。把性的需要與吃飯等同起來性的重要性和必要性，我以為孔子是完全正確的?？墒呛笫牢捶A至圣箴言，把性禁錮了，以至于談性色變。性在中國幾千年文化中被架空了，幾乎成為空白，這委實(shí)是一種文化的悲劇。

古人言性不惟是涉及總量很少，很窄，而關(guān)于性的內(nèi)容也是單一而不全面的。一言性，必想起赤男裸女彼上此下之性愛圖景，于是乎性等同于色情的觀念漸漸植根于人們心中。殊不知，性愛只是性的一個(gè)方面，性還關(guān)乎人們的心理生理健康等各方面，是一個(gè)有著完整系統(tǒng)和邏輯的知識(shí)體系。古人對(duì)性的認(rèn)識(shí)如此狹隘，如此忙人摸象，怎么能得性的要義，怎

么能使性發(fā)展進(jìn)步。

然而對(duì)性的無知并沒有止步于歷史，中國人民在繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也很大程度上繼承了那種對(duì)性的病態(tài)認(rèn)識(shí)，中國封建之毒瘤遺給后世。

直到改革開放的今日，到科技和經(jīng)濟(jì)都相當(dāng)發(fā)達(dá)的今朝，性在中國的大多數(shù)人心目中還是一個(gè)神秘而不可公開的話題。也有人躲起來看所謂的“A片”“黃書”，但那多數(shù)是四下無人的情況下，或成為一種廁所文化而得滋長。性的提及在人們腦子里能找到的最快鏈接便是色情。幾千年的詬病依舊無法去除。更有甚者，一些人對(duì)于關(guān)乎性的一些基本知識(shí)一無所知。今有一例：一對(duì)博士夫婦結(jié)婚三年，而未得子女，疑惑而就醫(yī)、醫(yī)生檢查女方陰道，膜依舊完好猶在，便問男方夫婦之間的性生活是否正常愉悅，男方果斷點(diǎn)頭稱是。醫(yī)生疑而問其如何性生活，他道無非是愛撫擁抱之類，并闡釋他的新式生子“高論”——認(rèn)為生子是與物理中磁場的作用類似，日而久之，便可生育。醫(yī)生哭笑不得，向他解釋。我是聽先生講的此例，眾人皆笑倒，我獨(dú)默然，思之良久。走在中國最前列的當(dāng)代知識(shí)青年竟然對(duì)性無知若此，由此可以一窺中國性文化之貧瘠、滯后，可見在中國大力進(jìn)行性文化普及之重要性及緊迫性。

可是事與愿違，中國數(shù)千年之封建貽害委實(shí)太為深重，人們的思想觀念，無法在短短幾十年內(nèi)徹底更改。性文化普及，任重而道遠(yuǎn)。

有識(shí)之士的行動(dòng)從未停止過。先生累次上報(bào)，方于去年得允開設(shè)此課，獨(dú)挑大梁，此謂之一大進(jìn)步。一如先生所言：開展性文化之普及，必先得從大學(xué)生開始，通其智，使煥然一新，如此方得影響全社會(huì)。

回想兩個(gè)月來先生授課情景，真是歷歷在目。先生說話誠懇而關(guān)切，字句間對(duì)人們特別是當(dāng)代大學(xué)生性方面的健康狀況憂慮重重（醫(yī)者，當(dāng)有先生一樣的普世之心）。先生性格豪爽豁達(dá)，我認(rèn)為談性之時(shí)須有此等情懷，才不至于淪為猥瑣，淫邪。相反，能從知識(shí)和科學(xué)層面上來認(rèn)識(shí)性，解剖性。我想這也是今日普及性知識(shí)性文化的重要手段，如此才不至于偏上邪路而有害風(fēng)化。

先生授課如此，可是老實(shí)說，幾堂《性與健康》課委實(shí)教授不了什么，而且加之學(xué)生愚拙而未得全部吸收。但是我是很快意于先生的授課。因?yàn)樵谡勑χg，一種偉大的東西植根了，這便是一種健康積極的性觀念。正如中山先生推翻清廷而使民主共和觀念深入人心一樣，雖有累次復(fù)辟而不得，茲有此矣。先生今開一小小課堂，用寥寥數(shù)堂課，于談笑風(fēng)生之間便有此功。雖百人之眾，然觀念一立，根深蒂固，十而傳百，百而傳千?況且我青年之輩，皇

皇而立于天地之間，有所為而有所不為。先生今日之舉，雖未有功舉，然他日必當(dāng)推而廣之，廣為納用。中國性知識(shí)性文化的普及之前途，雖定數(shù)未卜，然只要我輩有心為之，必當(dāng)有撥開云霧見青天一日。

先生之舉，壯哉！先生之舉，智哉！企盼更多有識(shí)之士入先生之行列，組浩蕩之師，掃破今日性文化之窘?jīng)r!

寫在后面：

關(guān)于寫這篇學(xué)習(xí)心得，我想了很久。既想寫學(xué)習(xí)內(nèi)容，又想寫其他的。思來想去，還是寫成這篇文章。（不好意思，我就是有點(diǎn)喜歡半文言，希望老師別見怪）我認(rèn)為，中國普及性知識(shí)，首當(dāng)其沖，便是要在全社會(huì)建立一種健康的正確的性觀念，只有這樣才能為以后更多的性知識(shí)傳播打下基礎(chǔ)。而這也是學(xué)生在學(xué)完您的課程之后最深切的感受，權(quán)且把它作為學(xué)習(xí)心得吧！

謝謝！

第五篇：性與健康學(xué)習(xí)心得

《性與健康》之學(xué)習(xí)心得

樹健康性觀念——當(dāng)下之要

關(guān)鍵字：健康性觀念

性文化

認(rèn)識(shí)空白

摘要簡介：本文從古論及今，簡要分析了性文化在中國幾乎空白的原因及危害，同時(shí)也簡要講述了當(dāng)代特別是很多大學(xué)生性知識(shí)貧瘠的現(xiàn)狀，并對(duì)此表現(xiàn)了憂慮之心，對(duì)于老師開設(shè)《性與健康》這門課，志在幫助學(xué)生樹立正確性觀念的行為大為贊賞，呼吁有識(shí)之士為之共同努力。正文：

去年便聽說同學(xué)說有一門叫《性與健康》的課程，授課老師的講課方式之前衛(wèi)，內(nèi)容之露骨令人驚愕。余一者是有感于此種怪誕老師的授課方式，二者亦對(duì)其授課之內(nèi)容頗感興趣。于是今年授課之初便毅然納之于課表之內(nèi)，幸哉得選。累于此時(shí)，已去了六七次課，合計(jì)約為二十來節(jié)課。聽先生教導(dǎo)，有感而發(fā)，而成此文！

——序

已如先生所言，也與中國幾千年之具體實(shí)際相符合，性在中國從來都是一個(gè)隱晦的的話題。中國歷五千年之輝煌燦爛文化，洋洋灑灑，彪炳史冊，然而在性方面確實(shí)發(fā)展緩慢而滯后的。除了歷朝歷代之遺傳的房中術(shù)中有關(guān)性，加之有些所謂“好事之徒”（我不認(rèn)為如此）著有些許幾本關(guān)乎性的書籍，其余也就所剩無幾了。

嗚呼！悲哉！性如此一個(gè)關(guān)乎人的健康的竟在中國的歷史長河中失落了。中國之歷經(jīng)千年而未有建樹的性啊！但身為后輩的我們今朝回首也不得不感慨，不得不為之悲哀，痛心。

然而奇怪的是，中國很早就有關(guān)于性的言論了。至圣先師孔子就曾有言“食，色，性也”。把性的需要與吃飯等同起來性的重要性和必要性，我以為孔子是完全正確的?？墒呛笫牢捶A至圣箴言，把性禁錮了，以至于談性色變。性在中國幾千年文化中被架空了，幾乎成為空白，這委實(shí)是一種文化的悲劇。

古人言性不惟是涉及總量很少，很窄，而關(guān)于性的內(nèi)容也是單一而不全面的。一言性，必想起赤男裸女彼上此下之性愛圖景，于是乎性等同于色情的觀念漸漸植根于人們心中。殊不知，性愛只是性的一個(gè)方面，性還關(guān)乎人們的心理生理健康等各方面，是一個(gè)有著完整系統(tǒng)和邏輯的知識(shí)體系。古人對(duì)性的認(rèn)識(shí)如此狹隘，如此忙人摸象，怎么能得性的要義，怎

《性與健康》之學(xué)習(xí)心得

么能使性發(fā)展進(jìn)步。

然而對(duì)性的無知并沒有止步于歷史，中國人民在繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也很大程度上繼承了那種對(duì)性的病態(tài)認(rèn)識(shí)，中國封建之毒瘤遺給后世。

直到改革開放的今日，到科技和經(jīng)濟(jì)都相當(dāng)發(fā)達(dá)的今朝，性在中國的大多數(shù)人心目中還是一個(gè)神秘而不可公開的話題。也有人躲起來看所謂的“A片”“黃書”，但那多數(shù)是四下無人的情況下，或成為一種廁所文化而得滋長。性的提及在人們腦子里能找到的最快鏈接便是色情。幾千年的詬病依舊無法去除。更有甚者，一些人對(duì)于關(guān)乎性的一些基本知識(shí)一無所知。今有一例：一對(duì)博士夫婦結(jié)婚三年，而未得子女，疑惑而就醫(yī)、醫(yī)生檢查女方陰道，膜依舊完好猶在，便問男方夫婦之間的性生活是否正常愉悅，男方果斷點(diǎn)頭稱是。醫(yī)生疑而問其如何性生活，他道無非是愛撫擁抱之類，并闡釋他的新式生子“高論”——認(rèn)為生子是與物理中磁場的作用類似，日而久之，便可生育。醫(yī)生哭笑不得，向他解釋。我是聽先生講的此例，眾人皆笑倒，我獨(dú)默然，思之良久。走在中國最前列的當(dāng)代知識(shí)青年竟然對(duì)性無知若此，由此可以一窺中國性文化之貧瘠、滯后，可見在中國大力進(jìn)行性文化普及之重要性及緊迫性。

可是事與愿違，中國數(shù)千年之封建貽害委實(shí)太為深重，人們的思想觀念，無法在短短幾十年內(nèi)徹底更改。性文化普及，任重而道遠(yuǎn)。

有識(shí)之士的行動(dòng)從未停止過。先生累次上報(bào)，方于去年得允開設(shè)此課，獨(dú)挑大梁，此謂之一大進(jìn)步。一如先生所言：開展性文化之普及，必先得從大學(xué)生開始，通其智，使煥然一新，如此方得影響全社會(huì)。

回想兩個(gè)月來先生授課情景，真是歷歷在目。先生說話誠懇而關(guān)切，字句間對(duì)人們特別是當(dāng)代大學(xué)生性方面的健康狀況憂慮重重（醫(yī)者，當(dāng)有先生一樣的普世之心）。先生性格豪爽豁達(dá)，我認(rèn)為談性之時(shí)須有此等情懷，才不至于淪為猥瑣，淫邪。相反，能從知識(shí)和科學(xué)層面上來認(rèn)識(shí)性，解剖性。我想這也是今日普及性知識(shí)性文化的重要手段，如此才不至于偏上邪路而有害風(fēng)化。

先生授課如此，可是老實(shí)說，幾堂《性與健康》課委實(shí)教授不了什么，而且加之學(xué)生愚拙而未得全部吸收。但是我是很快意于先生的授課。因?yàn)樵谡勑χg，一種偉大的東西植根了，這便是一種健康積極的性觀念。正如中山先生推翻清廷而使民主共和觀念深入人心一樣，雖有累次復(fù)辟而不得，茲有此矣。先生今開一小小課堂，用寥寥數(shù)堂課，于談笑風(fēng)生之間便有此功。雖百人之眾，然觀念一立，根深蒂固，十而傳百，百而傳千?況且我青年之輩，皇

《性與健康》之學(xué)習(xí)心得

皇而立于天地之間，有所為而有所不為。先生今日之舉，雖未有功舉，然他日必當(dāng)推而廣之，廣為納用。中國性知識(shí)性文化的普及之前途，雖定數(shù)未卜，然只要我輩有心為之，必當(dāng)有撥開云霧見青天一日。

先生之舉，壯哉！先生之舉，智哉！企盼更多有識(shí)之士入先生之行列，組浩蕩之師，掃破今日性文化之窘?jīng)r!

寫在后面：

關(guān)于寫這篇學(xué)習(xí)心得，我想了很久。既想寫學(xué)習(xí)內(nèi)容，又想寫其他的。思來想去，還是寫成這篇文章。（不好意思，我就是有點(diǎn)喜歡半文言，希望老師別見怪）我認(rèn)為，中國普及性知識(shí)，首當(dāng)其沖，便是要在全社會(huì)建立一種健康的正確的性觀念，只有這樣才能為以后更多的性知識(shí)傳播打下基礎(chǔ)。而這也是學(xué)生在學(xué)完您的課程之后最深切的感受，權(quán)且把它作為學(xué)習(xí)心得吧！

謝謝！