第一篇：淺談中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化

想當(dāng)年風(fēng)流年少

——淺談中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化

【摘要】以古代文獻(xiàn)為依據(jù),研究中醫(yī)的形成發(fā)展與中國(guó)古代傳統(tǒng)文化間的密切聯(lián)系。認(rèn)為易文化孕育了中醫(yī)，并與之相伴相通。儒家的中庸思想豐富了中醫(yī)治療和藥方制劑原理。道家是中醫(yī)養(yǎng)生理論主要的思想來(lái)源,佛家的慈悲平等的觀點(diǎn)對(duì)醫(yī)德的構(gòu)建起到補(bǔ)充作用。中醫(yī)在古代文學(xué)中也扮演了重要的角色。傳統(tǒng)文化與傳奇中醫(yī)之間相互碰撞、交融，最終發(fā)展成獨(dú)具特色的中醫(yī)傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)中醫(yī) 古代文化 哲學(xué) 養(yǎng)生 詩(shī)詞

【正文】

中醫(yī)是誕生于華夏大地的，一門古老而又神秘的科學(xué)?？v觀其的發(fā)展的漫漫歷程，就像一位風(fēng)流的少年郎，一舉手一投足，莫不染上了中國(guó)傳統(tǒng)文化的暗香。所以，想學(xué)好中醫(yī)就必須對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)和文化常識(shí)有所了解。

易文化與中醫(yī)

易文化是中華文化的源頭，它中提出了氣的觀點(diǎn)和陰陽(yáng)的概念。古代哲學(xué)家認(rèn)為氣是宇宙的本原，是構(gòu)成一切事物的物質(zhì)基礎(chǔ)。萬(wàn)物均是陰陽(yáng)兩分，又可以劃分為金木水火土五中屬性。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是祖國(guó)中醫(yī)的理論核心，可以說(shuō)不懂陰陽(yáng)，勿論中醫(yī)，不曉五行，莫談中醫(yī)。

《周易》在傳統(tǒng)文化中的地位中有著難以替代的引領(lǐng)作用?？芍^是百學(xué)之源，諸子之宗。而易醫(yī)更是緊密相關(guān)，易為中醫(yī)之本。

中醫(yī)與周易的這種關(guān)聯(lián)，歷來(lái)被醫(yī)學(xué)家所重視，從現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論性經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就可以清晰地看到醫(yī)學(xué)《易》學(xué)之間水乳交融的緊密關(guān)系。藥王孫思邈也在他的《備急千金藥方》中寫到 “凡欲為大醫(yī)，必須諳熟《素問(wèn)》、《甲乙》、《黃帝針經(jīng)》、明堂流注、十二經(jīng)脈、三部九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對(duì)、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽(yáng)、張苗等諸部經(jīng)方。又須妙解陰陽(yáng)祿命、諸家相法，及灼龜五兆、《周易》六壬，并須精熟，如此乃得為大醫(yī)?！?/p>

到明代張介賓寫成《醫(yī)易義》一書，便形成了獨(dú)特的醫(yī)易學(xué)。易經(jīng)中本身就有一些零散的中醫(yī)知識(shí)和養(yǎng)生保健的醫(yī)學(xué)思想，而《周易》所闡述的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，更是全部貫穿于中醫(yī)學(xué)之中。如張介賓所說(shuō)“醫(yī)道雖繁，可以一言以蔽之，曰陰陽(yáng)而已”。

2.儒釋道與中醫(yī)

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這種悠久的文化傳統(tǒng)，使得中醫(yī)在自身發(fā)展中，不斷地

吸收其他學(xué)術(shù)的理念和精髓。而其中，儒釋道三家對(duì)中醫(yī)的影響尤為深遠(yuǎn)。

2.1儒家與中醫(yī)

儒家的“中庸”，與中醫(yī)的“陰陽(yáng)平衡”

不偏不倚謂之中庸。儒家深知過(guò)猶不及，所以凡事講求一個(gè)度，合適最好。而這種調(diào)停平衡的“中和” 觀點(diǎn)，恰好是中醫(yī)所需要的。

中醫(yī)認(rèn)為人有七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。七情和合，無(wú)論哪一種過(guò)于激烈，都會(huì)傷身。

陽(yáng)盛”或“陰盛”相當(dāng)于“過(guò)”，“陰虛”或 “陽(yáng)虛”相當(dāng)于“不及 ”，“過(guò)”與“不及”都將產(chǎn)生疾病，要陰陽(yáng)平衡，無(wú)過(guò)也無(wú)不及，才是最佳的身體狀態(tài)。同樣的表征，同樣的疾病可能由不同的病因引起。寒者熱之，熱者寒之。

儒家主張出世入仕，在朝野之中，過(guò)剛易折，過(guò)柔又被人欺辱。一個(gè)人出色的士人，應(yīng)當(dāng)是左右逢源，溫和風(fēng)雅地達(dá)成自己的政治理念的同時(shí)，又能明哲保身。就像藥分三品，上品中藥應(yīng)當(dāng)藥效平和，徐徐圖之。

2.2道家與中醫(yī)

道家的“道法自然”與中醫(yī)的“天人合一”

人法地，地法天，天法道，道法自然。道家認(rèn)為人處于天地之間，其生命活動(dòng)與宇宙自然密切相關(guān)，要保持生產(chǎn)活動(dòng)地順利進(jìn)行，和自身生命的健康長(zhǎng)久，就必須仿效自然。

而中醫(yī)中養(yǎng)生的觀點(diǎn)也同樣要求人遵循大自然的規(guī)律，做到天人合一。如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“天有四時(shí)五行，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)；人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐”，就指出了人的情志與氣候之間的相應(yīng)關(guān)系。

道家認(rèn)為人是天地精氣化生而成。莊子則進(jìn)一步深化為，神的旺盛決定形的長(zhǎng)久。而中醫(yī)理論中亦有精氣說(shuō)：“天地合氣，命之曰人” “形體不敝，精神不散” 等。精、氣、神是構(gòu)成生命的三大要素，被中醫(yī)稱作人體的三寶。

古代道家中的煉丹術(shù)，雖然在煉丹成仙上是完全的失敗，但卻在化學(xué)和醫(yī)學(xué)上取得了一定程度的成功。在煉丹家在煉制丹藥過(guò)程中，區(qū)別出了藥石，以及它們?nèi)ジ虬采竦茸饔?。因此許多著名煉丹家如葛洪、陶弘景等同時(shí)是大醫(yī)藥家。

2.3佛教與中醫(yī)

佛家的“普度眾生”“慈悲為懷”與中醫(yī)道德的“大醫(yī)精誠(chéng)”

佛教經(jīng)印度傳入中國(guó)，同時(shí)也帶來(lái)了佛教醫(yī)學(xué)。佛教名醫(yī)耆婆的“天下物類，皆是靈藥 ”的思想，對(duì)孫思邈、李時(shí)珍等醫(yī)藥學(xué)家產(chǎn)生重要影響，大大開拓了中醫(yī)藥學(xué)的領(lǐng)域，使得藥物種數(shù)不斷增加。

佛語(yǔ)云：眾生皆苦。佛渡眾生，在某種意義上說(shuō)，也是對(duì)個(gè)體生命自我治療和自我超脫。而佛教 “慈悲”、“平等”的博愛觀點(diǎn)，為歷代醫(yī)家所習(xí)得，轉(zhuǎn)變成“行善積德”“大醫(yī)精誠(chéng)”等，這種內(nèi)在追求的暗合，使得中醫(yī)在佛教思想的熏染下，一步步建立起了，屬于中醫(yī)的道德規(guī)范和準(zhǔn)則?！胺泊筢t(yī)治病，??先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?”

——孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》

3.中醫(yī)與古代文學(xué)

中醫(yī)在受其他華夏文明的澆灌的同時(shí)，也以自己獨(dú)特的氣韻與筋骨，在古老帝國(guó)的后花園里，開除了一朵清麗的文學(xué)之花。

其中不乏發(fā)人省醒的養(yǎng)生古訓(xùn)如： 歐陽(yáng)修的“以自然之道，養(yǎng)自然之身。”華佗的 “ 戶樞不蠹，流水不腐，以其動(dòng)也?！?/p>

也有男女之間互通心意的藥名情詩(shī)，以藥名入詩(shī)，靈動(dòng)又深情?！罢渲閺堥_，獨(dú)活惆悵，半夏空對(duì)郁金香。知母心，莫待烏頭白，欲知斷弦未得?！?“云母簾閉，沉香撲鼻，防風(fēng)涼透薄荷裙。熟地情，佳期從容計(jì)，思公歡愉可期?！?/p>

還有著名的中藥名四季歌，既符合一年四季的特征，又加入20余味中草藥名，極富情趣，雅致非常。不僅令人神往，還可感悟中藥名包涵的學(xué)問(wèn)，不失為一首佳作。

春風(fēng)和煦滿常山，芍藥天麻及牡丹；遠(yuǎn)志去尋使君子，當(dāng)歸何必問(wèn)澤蘭。

端陽(yáng)半夏五月天，菖蒲制酒樂(lè)半年；庭前嬌女紅娘子，笑與檳榔同采蓮。

秋菊開花遍地黃，一日雨露一茴香；牧童去取國(guó)公酒，醉到天南星大光。

冬來(lái)無(wú)處可防風(fēng)，白芷糊窗一層層；待到雪消陽(yáng)起時(shí)，門外戶懸白頭翁。

【小結(jié)】

作為世界三大文明古國(guó)，華夏文明從一幅河圖開始緩緩流動(dòng)。從巫術(shù)中脫離，中醫(yī)自誕生之日起，就創(chuàng)造著自己獨(dú)一無(wú)二的神話。并不是沒有其他的古代醫(yī)術(shù)，可他們都臣服于浩大的歷史車輪，跌進(jìn)歲月的塵埃里，被封印在某某文明的角落。而至今能夠真正得上醫(yī)藥文化的，我以為，只能也只有中醫(yī)了。若是用一個(gè)擬人化的手法，應(yīng)當(dāng)可以說(shuō)是郎艷獨(dú)絕，世無(wú)其二。

取三分儒家的溫良，三分道家的灑脫，三分佛家的慈愛，再加一份易經(jīng)的氣韻天成，傳統(tǒng)中醫(yī)文化自內(nèi)由外散發(fā)出人性的光芒。從以身試藥遍嘗百草到制麻沸散開膛手術(shù)的創(chuàng)新與銳氣，從望聞問(wèn)切到五臟辨證的專業(yè)與求實(shí)，從祛寒嬌耳到虎口取骨的仁愛與親和，古代名醫(yī)是他們千古未變的共同身份。名利雙收也好，青衫落拓也罷，這些名醫(yī)們始終不放棄學(xué)醫(yī)的初心為人醫(yī)者，性命悠關(guān)。這，是一種至真至善的信仰。

半夏當(dāng)歸，遠(yuǎn)志含情。中藥以其獨(dú)特的內(nèi)涵，表現(xiàn)出含蓄而深邃的文學(xué)寄托，在古代的中國(guó)文學(xué)里流光溢彩。讓我不禁幻想，若是生在古代，幸而為醫(yī)，或是靜守一間藥堂，終日藥香盈鼻，笑對(duì)王公，造福四方百姓?；蚴窃煸L天下山水，采藥著書，偶遇佳人，以藥傳情，何等風(fēng)流啊！

最后，我希望能在看見中醫(yī)傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)在原有的根基的上開枝散葉，不僅搖曳在古中國(guó)瑰麗的夢(mèng)境里，也在現(xiàn)代文明的清風(fēng)中，姹紫嫣紅開遍。

【參考文獻(xiàn)】

《易文化與中醫(yī)學(xué)》中山大學(xué)吳柏林教授“周易的管理智慧”PPT資料 《儒釋道與中醫(yī)藥》上海交通大學(xué)PPT資料

《中醫(yī)與哲學(xué)》齊齊哈爾醫(yī)院 張春江 論文

《漫談中醫(yī)養(yǎng)生文化》2011年度執(zhí)業(yè)藥師繼續(xù)教育課程文檔 百度百科

2014/6/12

第二篇：中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化講稿

講稿

大家好，今天我要介紹的是北京中醫(yī)藥大學(xué)的曲黎敏教授謝的一本書，叫《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》，那么這本書呢，我個(gè)人認(rèn)為還是值得一讀的。

我們先來(lái)看看關(guān)于作者的相關(guān)信息，曲黎敏，北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授，北京天人醫(yī)易中醫(yī)藥研究院院長(zhǎng)，清華大學(xué)特聘顧問(wèn)。她既有深厚的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，精通文字學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，又兼通西方人類學(xué)。多年來(lái)，他一直致力于中醫(yī)文化的傳播，主張中國(guó)文化之道只有落實(shí)到人的層面上才有意義，主張從生命之道來(lái)解讀文化和科學(xué)，認(rèn)為只有當(dāng)每個(gè)人都對(duì)自我的生命本能和心靈有著充分認(rèn)知和反省的時(shí)候，才有可能擁有對(duì)中華之道的覺悟和健康自在的人生。那么她的主要著作：《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》、《黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧》、《從頭到腳說(shuō)健康》。

那么今天我要介紹的這本書呢，主要是關(guān)于曲黎敏教授關(guān)于中醫(yī)與傳統(tǒng)文化的解讀，他有一個(gè)觀點(diǎn)即是：道以醫(yī)顯，醫(yī)道是中國(guó)文化的集中體現(xiàn)，反之，從醫(yī)入道又是掌握傳統(tǒng)文化的一條必不可少的捷徑。

我們來(lái)看看這本書的主要內(nèi)容，這本書呢，從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，從中醫(yī)為什么產(chǎn)生在東方、原始生命觀、人文之光、道教和醫(yī)學(xué)、中國(guó)佛學(xué)與醫(yī)學(xué)、《黃帝內(nèi)經(jīng)》天道觀、醫(yī)道觀和另眼看中國(guó)等8個(gè)部分予以闡述，分析了醫(yī)學(xué)觀念的發(fā)生與儒釋道等各種思想的融合與分別，剖析了傳統(tǒng)文化對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響，指出了醫(yī)道是中國(guó)文化集中的體現(xiàn)，而從醫(yī)入道又是掌握傳統(tǒng)文化的一條必不可少的捷徑。

那么剛才也說(shuō)了，這本書一共有八章，這個(gè)第一章，講的就是中醫(yī)的起源問(wèn)題。作者從巫文化和史文化入手，展示了一系列中醫(yī)起源的學(xué)說(shuō)，從而歸納了中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生的文化背景（包括地理環(huán)境因素、社會(huì)結(jié)構(gòu)及其倫理中心、中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生的人文背景三個(gè)方面），闡明了中醫(yī)文化的特征（包括強(qiáng)烈的歷史意識(shí)、服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的實(shí)用理性、有機(jī)的自然主義、超越語(yǔ)言四個(gè)方面）。不僅說(shuō)了中醫(yī)的起源，還總結(jié)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和深化，告訴我們中醫(yī)學(xué)是多元化的產(chǎn)物，并從天人文化、人文文化、大統(tǒng)一文化三個(gè)方面進(jìn)行了闡述，從而揭示了中醫(yī)學(xué)的文化特征（包括中醫(yī)學(xué)是人的學(xué)說(shuō)、道的學(xué)說(shuō)兩個(gè)方面）。這個(gè)第二章呢，主要講的是原始生命觀，作者從遠(yuǎn)古時(shí)代的神話文化入手，分析了龜甲蓍草的意義及遠(yuǎn)古時(shí)代儀式的意義，總結(jié)了原始思維的特征（包括集體表象、神秘互滲律、原邏輯的思維三個(gè)方面），引出了遠(yuǎn)古時(shí)代的圖騰文化，作者將它分為混沌初期、人首蛇身、從蛇文化到龍文化三個(gè)時(shí)期來(lái)進(jìn)行表述，也從蛇文化到龍文化過(guò)渡到中國(guó)文化的傾向問(wèn)題，這也就牽涉道了一個(gè)重大問(wèn)題，那就是中國(guó)文化的表達(dá)方式。說(shuō)道表達(dá)方式，中國(guó)自然是中國(guó)的偉大發(fā)明——漢字，從而作者就漢字文化與醫(yī)學(xué)的辯證關(guān)系進(jìn)行了深入淺出的分析。

說(shuō)道中國(guó)的古代文化，那就不可避免的要說(shuō)道中國(guó)的儒釋道精神，所以接下來(lái)的三四五章，作者就主要闡述了儒釋道思想與醫(yī)學(xué)的淵源問(wèn)題。

我們先來(lái)看一下，這個(gè)第三章，第三章主要講的是儒家思想與中醫(yī)文化之間的關(guān)系，作者開門見山的直接講了儒家與醫(yī)學(xué)的淵源，從最初對(duì)儒的解釋道儒家精神對(duì)醫(yī)學(xué)的影響，當(dāng)然這個(gè)影響有好有不好的。緊接著就講述了道家與醫(yī)學(xué)的關(guān)系，這里要解釋一下，這章主要家的是儒家，所以要明白道家與道教的區(qū)別，這里先按下不提。作者從道家思想淵源道老莊思想講了其對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的影響。

當(dāng)然，第四章就是緊接著上一章的道家，闡述了道教和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。從道教的開創(chuàng)開始告訴我們道教的來(lái)源、道教流派，以道教的形成發(fā)展當(dāng)背景，講述了道教的生命觀，從而引出道教與中醫(yī)之間的淵源問(wèn)題。

從第四章我們就可以看到道教與佛學(xué)的不解之緣，座位一個(gè)接受外來(lái)思想而又參酌了傳統(tǒng)思想的東西，作者先說(shuō)明了這個(gè)文化接受佛學(xué)的立場(chǎng)，也就是佛學(xué)在中國(guó)的形成發(fā)展，從而向我們說(shuō)明了佛教生命觀及佛學(xué)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當(dāng)然，大家都知道，儒釋道之間有著剪不斷理還亂的關(guān)系，自然，作者也在這一章的結(jié)果給我們理了理這儒釋道三家的辯證關(guān)系，對(duì)儒釋道三家就本身和對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之間的關(guān)系兩方面進(jìn)行了比較。

講完了以儒釋道為主要代表的傳統(tǒng)文化，我們自然該過(guò)度到中醫(yī)的奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》上，所以，第六章主要就說(shuō)明了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的天道觀，作者從《內(nèi)經(jīng)》與古代天文之間的關(guān)系，說(shuō)明了中醫(yī)基本概念與天文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，這一章，注重于說(shuō)明了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于宇宙萬(wàn)物本原的論述，同時(shí)也闡述了《內(nèi)經(jīng)》中的天地結(jié)構(gòu)論和古代傳統(tǒng)文化中關(guān)于天地結(jié)構(gòu)的各種學(xué)說(shuō)作了辯證分析，從而引出《內(nèi)經(jīng)》中的一個(gè)核心思想，即天人合一觀念。最后就天人合一觀念展開了詳盡的解說(shuō)。

接下來(lái)，這個(gè)第七章，主要講的是醫(yī)道，作者從傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)精神的本質(zhì)的一致性展開了論述，從而說(shuō)明了中醫(yī)的獨(dú)特思維方式（包括獨(dú)特的內(nèi)向認(rèn)知、重視意象的知覺、形式上的齊合性三個(gè)方面），從我們獨(dú)特思維方式?jīng)Q定了我們中醫(yī)對(duì)人體、疾病的基本認(rèn)識(shí)，正是因?yàn)槲覀兊幕菊J(rèn)識(shí)與西方醫(yī)學(xué)之間的差異性，以及近代西醫(yī)在中國(guó)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，中醫(yī)似乎陷入了困境，作者就這個(gè)問(wèn)題，從中醫(yī)近代的發(fā)展、內(nèi)在外在等各種因素分析了中醫(yī)陷入困境的原因，也簡(jiǎn)單對(duì)比了中西醫(yī)之間的差異性與聯(lián)系。

說(shuō)了中西醫(yī)之間的碰撞，淡然我們就要明白我們的發(fā)展路線，在第八章當(dāng)中，作者列舉了利瑪竇、萊布尼茲等人在中國(guó)文化發(fā)展的長(zhǎng)河中做出的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步說(shuō)明了中西醫(yī)發(fā)展的背景差異，同時(shí)也告訴我們中西醫(yī)之間融合的必要性。

講完了大概內(nèi)容，由于時(shí)間關(guān)系，下面，我就將我認(rèn)為的這本書的主要看點(diǎn)象大家簡(jiǎn)單展示一下。

首先是中醫(yī)的起源發(fā)展，也就是我們的第一章，關(guān)于中醫(yī)的起源，至今沒有定論，大致有：

1、本能說(shuō)

2、勞動(dòng)說(shuō)

3、大腦結(jié)構(gòu)進(jìn)化說(shuō)

4、巫術(shù)說(shuō)

5、圣人說(shuō)等，當(dāng)然我們現(xiàn)在知道，醫(yī)學(xué)是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的錯(cuò)綜復(fù)雜演化過(guò)程，才逐漸形成自身完整的醫(yī)術(shù)體系。那么為什么中醫(yī)會(huì)產(chǎn)生在中國(guó)而不是其他國(guó)家呢？不知道大家有沒有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，再看這本書之前，我一直覺得這是一個(gè)很弱智的問(wèn)題，如今看完，竟是自己無(wú)知了。這本書上提到了三個(gè)因素，包括地理環(huán)境因素、社會(huì)結(jié)構(gòu)及其倫理中心、人文背景，當(dāng)然有這樣的背景，自然是會(huì)成就中醫(yī)文化的特征，包括強(qiáng)烈的歷史意識(shí)、服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的實(shí)用理性、有機(jī)的自然主義、超越語(yǔ)言。

其次就是儒釋道對(duì)醫(yī)學(xué)的影響，先看一下儒家。

1、儒家精神對(duì)醫(yī)學(xué)的良性影響 ?道德教育和倫理政治使儒生大量介入醫(yī)學(xué)事業(yè)。?理性精神使醫(yī)家棄巫祝用醫(yī)藥。?大統(tǒng)一的社會(huì)制度重視對(duì)醫(yī)籍的統(tǒng)一整理、保護(hù)。

2、儒家思想對(duì)醫(yī)學(xué)的不良影響 ?尊經(jīng)崇古造成了醫(yī)學(xué)的停滯不前。

?倫理及實(shí)用的作風(fēng)也妨礙了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，使中醫(yī)理論實(shí)用化、經(jīng)驗(yàn)化。?儒醫(yī)重理義不重實(shí)修的風(fēng)格淡化了我國(guó)醫(yī)學(xué)內(nèi)向認(rèn)知體系，從而形成醫(yī)學(xué)義理的蔚然大觀，而內(nèi)向認(rèn)知體系則徹底地并入道教。

在來(lái)看一下道教的，在這首先要了解一下道家與道教的區(qū)別，道家思想是秦漢以前形成的一種哲學(xué)流派，而道教則是漢魏以后把“道”人格化為神，并將老子神化的一種宗教。道家思想是中國(guó)知識(shí)分子的思想主流之一，而道教是中國(guó)民間傳統(tǒng)思潮的主流。

區(qū)分了道家與道教，我們先看一下，道教于醫(yī)學(xué)的意義在于，它吸納了道家思想的悟道、證道理念，和方技神仙家的實(shí)證、實(shí)修，從而超越了普通醫(yī)學(xué)的范圍。

研究中醫(yī)理論絕不能繞過(guò)道教，從醫(yī)家上講，道醫(yī)對(duì)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)顯然大大的超過(guò)了儒醫(yī)，尤其是宋以前的道醫(yī)，如葛洪、陶弘景、孫思邈等。道醫(yī)多講究實(shí)修，重視實(shí)踐，他們講氣脈、經(jīng)絡(luò)、方藥等往往見解獨(dú)到，出人意表。其經(jīng)絡(luò)理論多從氣功導(dǎo)引來(lái)，重“奇經(jīng)八脈”。又因其避之于山野，針?biāo)幉痪阒畷r(shí)，便以按摩導(dǎo)引為其首選，可以真正做到“手到病除”。在重視保健養(yǎng)生的今天，道醫(yī)的一些方法值得鉤陳光大。我們重點(diǎn)看一下一下這幾個(gè)方面，1、《太平經(jīng)》與中醫(yī)學(xué) ①《內(nèi)經(jīng)》重平衡，《太平經(jīng)》重交感

陰陽(yáng)觀是《太平經(jīng)》的自然觀，雖然也講陽(yáng)尊陰卑，但它重視陰陽(yáng)的交感和合，這一點(diǎn)使它超越了漢代經(jīng)學(xué)及《內(nèi)經(jīng)》。②五行學(xué)說(shuō)“尚火抑金”

《太平經(jīng)》主張?zhí)斓赜伤臅r(shí)五行構(gòu)成，天理以氣為語(yǔ)言，表現(xiàn)為四時(shí)；大地則以五行為象。

③神仙系統(tǒng)的創(chuàng)立 ④守五臟神法

⑤“反向而行”的修煉原則

2、葛洪的醫(yī)學(xué) ①葛洪的仙藥

a、金石礦物類藥

b、五芝（靈芝、石芝、草芝、肉芝、木芝）

c、具有滋補(bǔ)作用的草本藥 ②葛洪論辟谷

單獨(dú)辟谷不可以長(zhǎng)生。③葛洪論胎息

胎息，是因人處在胎息狀態(tài)下，像胎兒在母腹中那樣，能不以口鼻呼吸而得名。④葛洪論房中

3、《黃庭經(jīng)》與中醫(yī)學(xué) ①三田與九宮

三田，即上丹田（腦），中丹田（心），下丹田（關(guān)元）。

三田學(xué)說(shuō)是傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的重要理論，被認(rèn)為是精、氣、神、能量轉(zhuǎn)化的重要場(chǎng)所，稱之為“田”，與醫(yī)家的“穴”有

很大的不同，“穴”是點(diǎn)，而“田”是面，“田”可耕種，并可養(yǎng)育生苗成熟。

九宮，是道教對(duì)頭部的人為劃分，包括：明堂宮、洞房宮、丹田宮（泥丸宮）、流珠宮、天庭宮、極真宮、丹玄宮、太皇宮。

②臟腑有主神說(shuō)

《黃庭經(jīng)》將人體分為上中下三部，每部有八景神，共有二十四真（神）。諸神的名號(hào)根據(jù)該臟器的形態(tài)功能取意，或根據(jù)對(duì)這些臟腑生理功能的認(rèn)識(shí)而相應(yīng)撰造，對(duì)中醫(yī)臟腑理論有重要意義。

接下來(lái)，讓我們來(lái)看看，佛學(xué)對(duì)醫(yī)學(xué)的影響，學(xué)佛者當(dāng)學(xué)五明，即聲明、因明、工巧明、內(nèi)明、醫(yī)方明。醫(yī)方明包括醫(yī)論、醫(yī)術(shù)、方藥、衛(wèi)生保健、咒禁等，它們都對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生過(guò)或多或少的影響。

實(shí)際上儒釋道三家文化與中醫(yī)文化有著互動(dòng)、互補(bǔ)的關(guān)系，在某種意義上，中國(guó)文化是儒、釋、道、醫(yī)互補(bǔ)的文化，正是儒釋道醫(yī)四者的文化合流，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)構(gòu)架。更為重要的是中醫(yī)的一些思想還對(duì)儒、釋、道、易產(chǎn)生過(guò)反影響或產(chǎn)生過(guò)修補(bǔ)作用，如天人觀念、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、氣學(xué)說(shuō)等。

關(guān)于儒釋道三家的相互比較，作者從人文觀、生死觀、性論三方面做了分析，大家可以簡(jiǎn)單看一下。

至于《黃帝內(nèi)經(jīng)》天道觀這一塊，我想和大家分享這樣一句話，只有兩三百年的歷史的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，目前還難以全面的評(píng)價(jià)并認(rèn)識(shí)具有幾千年歷史淵源的中醫(yī)文化。所以，我們有足夠自信的資本。

即是說(shuō)道了這里，就簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)中西醫(yī)之間的問(wèn)題。

先來(lái)看看，社會(huì)上對(duì)中醫(yī)危機(jī)的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代關(guān)于中醫(yī)存廢而形成的流派主要有：

①剝離派：將那些巫術(shù)、哲學(xué)等非科學(xué)成分丟棄。②改造派：采用現(xiàn)代科學(xué)的方法和手段，將中醫(yī)的傳統(tǒng)體系改造成科學(xué)體系。③補(bǔ)天派：立身于中醫(yī)自身的傳統(tǒng)思維方式，對(duì)不足的地方給予修補(bǔ)。④重認(rèn)派：重新認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)的目的，重構(gòu)醫(yī)學(xué)的價(jià)值系統(tǒng)。⑤重構(gòu)派：對(duì)中醫(yī)學(xué)的理論體系做一番重構(gòu)。⑥中西醫(yī)結(jié)合派⑦現(xiàn)代化派

中醫(yī)：是關(guān)于人的生命過(guò)程及其運(yùn)動(dòng)方式的相互關(guān)聯(lián)的學(xué)說(shuō)，它以促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)，自我發(fā)展，自我和諧為宗旨，強(qiáng)調(diào)生命的動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一與和諧，即形氣相感，形神合一。a、它是治人的醫(yī)學(xué)，以病人為本； b、以調(diào)動(dòng)人體自愈力為主； c、治療方法強(qiáng)調(diào)身心互動(dòng)；

d、在其分支道教醫(yī)學(xué)中，講究充分調(diào)動(dòng)人的念力； e、重視人文關(guān)懷。

西醫(yī)：是關(guān)于人的生命結(jié)構(gòu)及其功能的學(xué)說(shuō)。它人為的分裂了精神和肉體，它的治療觀時(shí)切除病灶，改變病理，取代和干擾人的生命活動(dòng)，是講究定性、定量、定位的學(xué)問(wèn)。西醫(yī)治療學(xué)存在的四個(gè)難題： a、病人不是主體，醫(yī)生是主體；

b、以確認(rèn)疾病為前提，誤診率越來(lái)越高； c、大量使用抗生素；

d、用藥物代替人的自愈力。

我們必須清楚的是，古老的中醫(yī)與年輕的西醫(yī)都是我們?nèi)祟惡匠躺系氖刈o(hù)神，如何實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)的跨文化溝通，如何在21世紀(jì)，是中醫(yī)大有所為，是偉大的中醫(yī)醫(yī)道復(fù)興、昌盛，是我們的目標(biāo)所在。

謝謝大家，我要講的大抵就是這些了。

第三篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)

—關(guān)于大力發(fā)展我區(qū)中醫(yī)藥事業(yè)的建議

中醫(yī)藥是中華民族在與疾病長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的過(guò)程中積累的寶貴財(cái)富，其有效的實(shí)踐和豐富的知識(shí)中蘊(yùn)含著深厚的科學(xué)內(nèi)涵，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，為中華民族的繁衍昌盛和人類健康做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

《國(guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》（國(guó)發(fā)〔2009〕22號(hào)）作為新醫(yī)改重要配套文件頒布，是中共中央、國(guó)務(wù)院對(duì)中醫(yī)藥工作高度重視的體現(xiàn)，對(duì)促進(jìn)醫(yī)改工作起到了重要作用。我區(qū)積極貫徹執(zhí)行國(guó)家有關(guān)中醫(yī)藥工作的政策法規(guī)，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、中西醫(yī)并重、中醫(yī)中藥并重、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，充分發(fā)揮中醫(yī)藥特色與優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，推進(jìn)我區(qū)中醫(yī)藥事業(yè)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，為人民健康服務(wù)。為了進(jìn)一步加強(qiáng)中醫(yī)藥在我區(qū)基層醫(yī)療保健中的作用，我提出以下具體建議：

一、加大中醫(yī)藥資金和政策的扶持力度，設(shè)立我區(qū)中醫(yī)藥發(fā)展基金。中醫(yī)藥發(fā)展基金用于：開展中醫(yī)藥學(xué)術(shù)交流；獎(jiǎng)勵(lì)為我區(qū)中醫(yī)藥工作做出貢獻(xiàn)的醫(yī)務(wù)人員和其他人士。

二、挖掘區(qū)內(nèi)中醫(yī)藥從業(yè)人員潛力，擴(kuò)大中醫(yī)藥一線人員規(guī)模。根據(jù)上級(jí)有關(guān)文件的要求，制定積極的人才政策，配置區(qū)各級(jí)各類醫(yī)療機(jī)構(gòu)的中醫(yī)藥科室和中醫(yī)藥從業(yè)人員，合理安排實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的中醫(yī)藥工作者到基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，提高基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)中醫(yī)藥服務(wù)水平；鼓勵(lì)退休

中醫(yī)藥名家到基層工作。

三、擴(kuò)大中醫(yī)藥服務(wù)領(lǐng)域，加強(qiáng)中醫(yī)藥醫(yī)療服務(wù)體系建設(shè)。中醫(yī)藥在社區(qū)衛(wèi)生和新農(nóng)合中的作用日益突出，有效地降低了群眾的醫(yī)藥費(fèi)用，節(jié)省了國(guó)家的醫(yī)療資源，充分體現(xiàn)了中醫(yī)藥“簡(jiǎn)、便、驗(yàn)、廉”的服務(wù)效應(yīng)，切實(shí)緩解了百姓“看病難、看病貴”的問(wèn)題。

四、推動(dòng)中醫(yī)藥文化建設(shè)和中醫(yī)藥知識(shí)的宣傳普及。中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展的本質(zhì)是拉近中醫(yī)藥文化與民眾的距離，讓中醫(yī)藥文化走向民眾，對(duì)于高端人群用“治未病”理念說(shuō)服之，對(duì)于一般人群以“簡(jiǎn)便驗(yàn)廉” 吸引之。開展中醫(yī)藥科學(xué)文化普及教育，利用新聞媒體以及舉辦的大型宣傳文化活動(dòng)，廣泛深入開展中醫(yī)中藥“進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭”科普宣傳活動(dòng)，建議區(qū)電視臺(tái)開設(shè)專門欄目，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，營(yíng)造尊重保護(hù)中醫(yī)藥、關(guān)心支持中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的良好社會(huì)氛圍。

五、加強(qiáng)對(duì)基層中醫(yī)藥人員知識(shí)與技能的培訓(xùn)。按照有關(guān)規(guī)定，加速培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的理論和實(shí)踐水平，將中醫(yī)藥知識(shí)與技能的培訓(xùn)內(nèi)容納入基層醫(yī)務(wù)人員培訓(xùn)基本要求和培訓(xùn)計(jì)劃。借鑒曹縣的培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，人社局、衛(wèi)生局、藥監(jiān)局協(xié)作，利用政府的專項(xiàng)資金，聘請(qǐng)業(yè)內(nèi)專家免費(fèi)培訓(xùn)中藥從業(yè)人員600余人。菏澤野生中草藥資源較為豐富，通過(guò)野外實(shí)習(xí)使廣大學(xué)員認(rèn)識(shí)和采集了大量的地產(chǎn)藥材，將書本與原植物有機(jī)地集合起來(lái)。學(xué)員中大多數(shù)取得了高級(jí)中藥調(diào)劑員的職業(yè)資格證書，且工作能力得到了顯著的提高。建議我區(qū)制訂實(shí)施中醫(yī)藥學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人和技術(shù)骨干培養(yǎng)計(jì)劃，造就新一代中醫(yī)藥領(lǐng)軍人才，并覆蓋至基層。

六、注重寓教于賽。積極開展中醫(yī)藥知識(shí)競(jìng)賽等靈活多樣的人才發(fā)展活動(dòng)，在全區(qū)掀起了一股愛中醫(yī)藥、學(xué)中醫(yī)藥、總結(jié)挖掘中醫(yī)藥的熱潮，增強(qiáng)中醫(yī)藥人員的自豪感和自信心。

農(nóng)工黨牡丹區(qū)支部

牡丹區(qū)中心醫(yī)院

郜文起

TEL：***

第四篇：中醫(yī)藥工作計(jì)劃

2011年中醫(yī)藥工作計(jì)劃

為進(jìn)一步促進(jìn)我院農(nóng)村中醫(yī)藥工作的發(fā)展，發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)，滿足農(nóng)村居民對(duì)中醫(yī)藥服務(wù)的需求，保護(hù)和增進(jìn)廣大農(nóng)村居民的身體健康，根據(jù)衛(wèi)生部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村中醫(yī)藥工作的意見》文件精神，以及國(guó)家中醫(yī)藥管理局、四川省中醫(yī)管理局《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)全國(guó)農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)市(市、區(qū))建設(shè)工作的通知》精神，現(xiàn)結(jié)合我院實(shí)際，就2011年中醫(yī)藥工作安排如下：

一、加強(qiáng)組織機(jī)構(gòu)建設(shè)

進(jìn)一步明確各相關(guān)責(zé)任人的目標(biāo)，同時(shí)積極征得鄉(xiāng)黨委、政府的大力支持，做好創(chuàng)建的階段性工作。各成員要積極行動(dòng)起來(lái)，制定創(chuàng)建的目標(biāo)任務(wù)并分解落實(shí)。力爭(zhēng)在2012年全面完成創(chuàng)建工作。

二、具體工作任務(wù)

(一)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)、落實(shí)責(zé)任

2011年，鄉(xiāng)衛(wèi)生院要認(rèn)真學(xué)習(xí)市縣等醫(yī)院成功創(chuàng)建農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極落實(shí)創(chuàng)建工作。鄉(xiāng)政府將進(jìn)行目標(biāo)分解，把創(chuàng)建中醫(yī)工作列入年終目標(biāo)考核，并以目標(biāo)責(zé)任書的形式下發(fā)到各村衛(wèi)生室。我院要在加強(qiáng)學(xué)習(xí)的同時(shí)進(jìn)行目標(biāo)再分解，責(zé)任到科室，分解到人，按照《標(biāo)準(zhǔn)》逐項(xiàng)落實(shí)2011年的工作任務(wù)，為達(dá)標(biāo)驗(yàn)收打下堅(jiān)實(shí)的 1

基礎(chǔ)。

(二)合理配置中醫(yī)藥資源

今年，我院將合理配置和充分利用本地中醫(yī)藥資源，注重鄉(xiāng)衛(wèi)生院的建設(shè)與發(fā)展，同時(shí)加強(qiáng)發(fā)揮現(xiàn)有中醫(yī)藥資源的作用。在發(fā)展社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中，注重建設(shè)和開展中醫(yī)藥工作，在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)的基本設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)工作范圍中有明確的中醫(yī)藥工作指標(biāo)。

(三)加強(qiáng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)內(nèi)涵建設(shè)，提高醫(yī)療質(zhì)量和服務(wù)水平鄉(xiāng)衛(wèi)生院要繼續(xù)加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，強(qiáng)化科學(xué)管理，建立健全各項(xiàng)制度、措施，完善診療常規(guī)和操作規(guī)程，規(guī)范醫(yī)療行為，提高醫(yī)療質(zhì)量和服務(wù)水平。在充分發(fā)揮中醫(yī)藥的特色和優(yōu)勢(shì)同時(shí)，積極利用現(xiàn)代化科技提高醫(yī)療質(zhì)量，拓寬服務(wù)領(lǐng)域，增強(qiáng)防病治療能力。在內(nèi)涵建設(shè)中要著重加強(qiáng)中醫(yī)專科專病建設(shè)，發(fā)揮中醫(yī)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，抓好中藥房、中醫(yī)科和村衛(wèi)生室的建設(shè)，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和必備設(shè)施的投入。進(jìn)一步完善服務(wù)功能和基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備，抓好中醫(yī)重點(diǎn)專科建設(shè)，突出中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)和特色，加強(qiáng)中醫(yī)臨床教學(xué)基地建設(shè)，使之成為全鄉(xiāng)開展農(nóng)村中醫(yī)工作的中心和基地。鄉(xiāng)衛(wèi)生院及各村衛(wèi)生室在鄉(xiāng)政府的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督指導(dǎo)下，要對(duì)照《標(biāo)準(zhǔn)》，合理調(diào)整配備中醫(yī)藥人員，加強(qiáng)中醫(yī)藥基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，積極開展中醫(yī)藥診療服務(wù)項(xiàng)目，全面提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量。鄉(xiāng)衛(wèi)生院要切實(shí)做好村衛(wèi)生室創(chuàng)建中醫(yī)工作的督促指導(dǎo)。

2(四)積極開展中醫(yī)藥人員培訓(xùn)

中醫(yī)藥人才培養(yǎng)是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。2012年，鄉(xiāng)衛(wèi)生院要繼續(xù)發(fā)揮中醫(yī)藥繼續(xù)教育培訓(xùn)的作用，組織全鄉(xiāng)中醫(yī)藥人員集中培訓(xùn)學(xué)習(xí)。鄉(xiāng)衛(wèi)生院要在繼續(xù)抓好?？茖２〖夹g(shù)骨干人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，切實(shí)加強(qiáng)中醫(yī)藥人員以及鄉(xiāng)村醫(yī)生中醫(yī)藥知識(shí)的培訓(xùn)，學(xué)歷教育與繼續(xù)教育相結(jié)合，外出進(jìn)修與院內(nèi)培養(yǎng)等多種形式相結(jié)合，盡快形成一支政治業(yè)務(wù)素質(zhì)高、學(xué)歷和職稱結(jié)構(gòu)合理的中醫(yī)藥技術(shù)隊(duì)伍。鄉(xiāng)衛(wèi)生院要做好對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生中醫(yī)藥知識(shí)的系統(tǒng)化、正規(guī)化業(yè)務(wù)培訓(xùn)，全面提高鄉(xiāng)村醫(yī)生的中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)和診療技術(shù)水平。

(五)積極開展學(xué)術(shù)活動(dòng)

今年，鄉(xiāng)衛(wèi)生院將繼續(xù)鼓勵(lì)我鄉(xiāng)中醫(yī)藥人員認(rèn)真總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，閱讀中醫(yī)藥學(xué)術(shù)論文。積極參加各級(jí)、各類中醫(yī)藥學(xué)術(shù)活動(dòng)，極大地提高我院中醫(yī)藥人員學(xué)術(shù)水平和業(yè)務(wù)水平。

(六)積極推廣應(yīng)用中醫(yī)藥適宜技術(shù)

今年，我院將組織、督促、支持各醫(yī)療機(jī)構(gòu)推廣應(yīng)用中醫(yī)藥適宜技術(shù)，切實(shí)加強(qiáng)以鄉(xiāng)衛(wèi)生院中醫(yī)骨傷科為重點(diǎn)的?？茖２〗ㄔO(shè)，積極探索建立適宜中醫(yī)藥技術(shù)推廣的新機(jī)制。對(duì)成本低、療效高，簡(jiǎn)便易行，適合農(nóng)村使用的適宜技術(shù)進(jìn)行篩選、發(fā)布和推廣，充分發(fā)揮中醫(yī)藥綜合治療手段以及簡(jiǎn)便廉價(jià)的優(yōu)勢(shì)和作用。同時(shí)，組織開展面向群眾的中醫(yī)藥知

3識(shí)科普宣傳活動(dòng)。

(七)加強(qiáng)中醫(yī)執(zhí)法工作

2011年，我院要結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，繼續(xù)加強(qiáng)《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》、《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》、《四川省中醫(yī)條例》等法律法規(guī)的學(xué)習(xí)和宣傳工作，以促進(jìn)醫(yī)務(wù)人員樹立牢固的法制意識(shí)，完善各種管理規(guī)范和技術(shù)規(guī)范，嚴(yán)格控制醫(yī)療安全事故發(fā)生；繼續(xù)對(duì)中醫(yī)機(jī)構(gòu)按《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》、《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》、《四川省中醫(yī)條例》等法律法規(guī)進(jìn)行監(jiān)督檢查，對(duì)違法行醫(yī)及時(shí)進(jìn)行查處，確保中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員依法行醫(yī)、依法辦醫(yī)。

2011年，我院要扎實(shí)做好階段工作，切實(shí)抓好中醫(yī)藥工作，確保本中醫(yī)工作任務(wù)的如期完成。

2011年2月21日

第五篇：中醫(yī)藥工作計(jì)劃

中醫(yī)藥工作計(jì)劃

為進(jìn)一步促進(jìn)我鄉(xiāng)農(nóng)村中醫(yī)藥工作的發(fā)展，發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)，滿足農(nóng)村居民對(duì)中醫(yī)藥服務(wù)的需求，保護(hù)和增進(jìn)廣大農(nóng)村居民的身體健康，根據(jù)衛(wèi)生部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村中醫(yī)藥工作的意見》(國(guó)中醫(yī)藥發(fā)[2003]35號(hào))文件精神，以及國(guó)家中醫(yī)藥管理局、四川省中醫(yī)管理局《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)全國(guó)農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)市(市、區(qū))建設(shè)工作的通知》精神，現(xiàn)結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，就2006年中醫(yī)藥工作安排如下：

一、加強(qiáng)組織機(jī)構(gòu)建設(shè)

在2005年成立石元鄉(xiāng)創(chuàng)建省級(jí)農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)市領(lǐng)導(dǎo)小組的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確各相關(guān)責(zé)任人的目標(biāo)。同時(shí)積極征得鄉(xiāng)人大的大力支持，做好創(chuàng)建省級(jí)農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)市的階段性工作。創(chuàng)中辦公室成員要積極行動(dòng)起來(lái)，制定創(chuàng)建省級(jí)農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)市目標(biāo)任務(wù)并分解落實(shí)。力爭(zhēng)在2007年全面完成省級(jí)農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)市創(chuàng)建工作。

二、具體工作任務(wù)

(一)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)、落實(shí)責(zé)任

2006年，鄉(xiāng)衛(wèi)生院要認(rèn)真學(xué)習(xí)陴市等醫(yī)院成功創(chuàng)建農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)市的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《四川省農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》和《四川省農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)市工作細(xì)則》，積極落實(shí)創(chuàng)建工作。鄉(xiāng)政府將根據(jù)《四川省農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行目標(biāo)分解，把創(chuàng)建中醫(yī)工作先進(jìn)市工作列入年終目標(biāo)考核，并以目標(biāo)責(zé)任書的形式下發(fā)到鄉(xiāng)衛(wèi)生院及各村衛(wèi)生室。鄉(xiāng)衛(wèi)生院要在加強(qiáng)學(xué)習(xí)的同時(shí)進(jìn)行目標(biāo)再分解，責(zé)任到科室，分解到人，按照《標(biāo)準(zhǔn)》逐項(xiàng)落實(shí)2006年的工作任務(wù)，為達(dá)標(biāo)驗(yàn)收打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)合理配置中醫(yī)藥資源

今年，我鄉(xiāng)將合理配置和充分利用本地中醫(yī)藥資源，注重鄉(xiāng)衛(wèi)生院的建設(shè)與發(fā)展，同時(shí)加強(qiáng)發(fā)揮現(xiàn)有中醫(yī)藥資源的作用。在發(fā)展社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中，注重建設(shè)和開展中醫(yī)藥工作，在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)的基本設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)工作范圍中有明確的中醫(yī)藥工作指標(biāo)。

(三)加強(qiáng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)內(nèi)涵建設(shè)，提高醫(yī)療質(zhì)量和服務(wù)水平

鄉(xiāng)衛(wèi)生院要繼續(xù)加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)，強(qiáng)化科學(xué)管理，建立健全各項(xiàng)制度、措施，完善診療常規(guī)和操作規(guī)程，規(guī)范醫(yī)療行為，提高醫(yī)療質(zhì)量和服務(wù)水平。在充分發(fā)揮中醫(yī)藥的特色和優(yōu)勢(shì)同時(shí)，積極利用現(xiàn)代化科技提高醫(yī)療質(zhì)量，拓寬服務(wù)領(lǐng)域，增強(qiáng)防病治療能力。在內(nèi)涵建設(shè)中要著重加強(qiáng)中醫(yī)?？茖２〗ㄔO(shè)，發(fā)揮中醫(yī)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，抓好中藥房、中醫(yī)科和村衛(wèi)生站的建設(shè)，加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和必備設(shè)施的投入。進(jìn)一步完善服務(wù)功能和基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備，抓好中醫(yī)重點(diǎn)專科建設(shè)，突出中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)和特色，加強(qiáng)中醫(yī)臨床教學(xué)基地建設(shè)，使之成為全鄉(xiāng)開展農(nóng)村中醫(yī)工作的中心和基地。鄉(xiāng)衛(wèi)生院及各村衛(wèi)生室在鄉(xiāng)政府的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督指導(dǎo)下，要對(duì)照《標(biāo)準(zhǔn)》，合理調(diào)整配備中醫(yī)藥人員，加強(qiáng)中醫(yī)藥基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，積極開展中醫(yī)藥診療服務(wù)項(xiàng)目，全面提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量。鄉(xiāng)衛(wèi)生院要切實(shí)做好村衛(wèi)生站創(chuàng)建中醫(yī)工作先進(jìn)市工作的督促指導(dǎo)。

(四)積極開展中醫(yī)藥人員培訓(xùn)

中醫(yī)藥人才培養(yǎng)是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。2006年，鄉(xiāng)衛(wèi)生院要繼續(xù)發(fā)揮中醫(yī)藥繼續(xù)教育培訓(xùn)的作用，組織全鄉(xiāng)中醫(yī)藥人員集中培訓(xùn)學(xué)習(xí)。鄉(xiāng)衛(wèi)生院要在繼續(xù)抓好?？茖２〖夹g(shù)骨干人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，切實(shí)加強(qiáng)中醫(yī)藥人員以及鄉(xiāng)村醫(yī)生中醫(yī)藥知識(shí)的培訓(xùn)，學(xué)歷教育與繼續(xù)教育相結(jié)合，外出進(jìn)修與院內(nèi)培養(yǎng)等多種形式相結(jié)合，盡快形成一支政治業(yè)務(wù)素質(zhì)高、學(xué)歷和職稱結(jié)構(gòu)合理的中醫(yī)藥技術(shù)隊(duì)伍。鄉(xiāng)衛(wèi)生院要做好對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生中醫(yī)藥知識(shí)的系統(tǒng)化、正規(guī)化業(yè)務(wù)培訓(xùn)，全面提高鄉(xiāng)村醫(yī)生的中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)和診療技術(shù)水平。

(五)積極開展學(xué)術(shù)活動(dòng)

今年，鄉(xiāng)衛(wèi)生院將繼續(xù)以市衛(wèi)生局的《雙流中醫(yī)藥》為陣地，鼓勵(lì)我鄉(xiāng)中醫(yī)藥人員認(rèn)真總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，撰寫中醫(yī)藥學(xué)術(shù)論文并積極發(fā)表。積極參加各級(jí)、各類中醫(yī)藥學(xué)術(shù)活動(dòng)。通過(guò)舉辦形式多樣的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)活動(dòng)，極大地提高我市中醫(yī)藥人員學(xué)術(shù)水平和業(yè)務(wù)水平。

(六)積極推廣應(yīng)用中醫(yī)藥適宜技術(shù)

今年，鄉(xiāng)政府將組織、督促、支持全鄉(xiāng)各醫(yī)療機(jī)構(gòu)推廣應(yīng)用中醫(yī)藥適宜技術(shù)，切實(shí)加強(qiáng)以鄉(xiāng)衛(wèi)生院中醫(yī)骨傷科為重點(diǎn)的專科專病建設(shè)，積極探索建立適宜中醫(yī)藥技術(shù)推廣的新機(jī)制。對(duì)成本低、療效高，簡(jiǎn)便易行，適合農(nóng)村使用的適宜技術(shù)進(jìn)行篩選、發(fā)布和推廣，充分發(fā)揮中醫(yī)藥綜合治療手段以及簡(jiǎn)便廉價(jià)的優(yōu)勢(shì)和作用。同時(shí)，組織開展面向群眾的中醫(yī)藥知識(shí)科普宣傳活動(dòng)。

(七)加強(qiáng)中醫(yī)執(zhí)法工作

2006年，我鄉(xiāng)要結(jié)合行業(yè)特點(diǎn)，繼續(xù)加強(qiáng)《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》、《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》、《四川省中醫(yī)條例》等法律法規(guī)的學(xué)習(xí)和宣傳工作，以促進(jìn)醫(yī)務(wù)人員樹立牢固的法制意識(shí)，完善各種管理規(guī)范和技術(shù)規(guī)范，嚴(yán)格控制醫(yī)療安全事故發(fā)生；繼續(xù)對(duì)中醫(yī)機(jī)構(gòu)按《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》、《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》、《四川省中醫(yī)條例》等法律法規(guī)進(jìn)行監(jiān)督檢查，對(duì)違法行醫(yī)及時(shí)進(jìn)行查處，確保中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員依法行醫(yī)、依法辦醫(yī)。

2006年，我鄉(xiāng)要扎實(shí)做好創(chuàng)建省級(jí)農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)市的階段工作。鄉(xiāng)衛(wèi)生院及各村衛(wèi)生室嚴(yán)格按照省級(jí)農(nóng)村中醫(yī)工作先進(jìn)市建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和鄉(xiāng)政府制定的創(chuàng)建實(shí)施方案，切實(shí)抓好中醫(yī)藥工作，確保創(chuàng)建工作階段任務(wù)的如期完成。