第一篇：關(guān)于開展“奉獻(xiàn)愛心、凈化心靈”活動(dòng)的倡議書

關(guān)于開展“奉獻(xiàn)愛心、凈化心靈”活動(dòng)的倡議書

一、活動(dòng)主題：

到特殊教育學(xué)校獻(xiàn)愛心，與孩子們聯(lián)歡。

二、活動(dòng)參與人員：

孩子及成人（沒到過特教校的，建議盡量去的）。

三、活動(dòng)方式：活動(dòng)分為以下兩個(gè)階段：

（一）學(xué)手語歌曲：（周二至周四（2012年12月4日至6日），下午3：40-4：20，計(jì)3個(gè)時(shí)間段，地點(diǎn)：班級(jí)）

由*****媽媽到班上教手語歌曲“感恩的心”或“怒放的生命”，學(xué)習(xí)入門級(jí)手語。

（二）在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，準(zhǔn)備好禮物，到特殊教育學(xué)校獻(xiàn)愛心，與孩子們聯(lián)歡。

四、活動(dòng)安排：

（一）手語教師：****媽媽；

（二）組織人員：家委會(huì)成員；

附：活動(dòng)免責(zé)聲明：

活動(dòng)免責(zé)聲明如下：

1、本次活動(dòng)是一個(gè)自發(fā)的獻(xiàn)愛心活動(dòng)，請(qǐng)參加活動(dòng)者對(duì)自己和孩子的安全負(fù)責(zé)，如果活動(dòng)中發(fā)生意外，實(shí)驗(yàn)小學(xué)、特教校、以及發(fā)起者和同行者有義務(wù)組織救援但不承擔(dān)任何法律和經(jīng)濟(jì)責(zé)任；

2、在本次活動(dòng)中要服從領(lǐng)隊(duì)指揮，遵守團(tuán)隊(duì)紀(jì)律，愛護(hù)環(huán)境等；

3、以任何形式參加活動(dòng)都將視為同意以上免責(zé)聲明。

實(shí)小12級(jí)（5）班家長(zhǎng)委員會(huì)

2012年11月30日

第二篇：“奉獻(xiàn)愛心,點(diǎn)燃希望”活動(dòng)倡議書

奉獻(xiàn)愛心，點(diǎn)燃希望

——東江小學(xué)愛心書屋活動(dòng)倡議書 朋友們：

你們可知道？當(dāng)我們因精彩的生活而歡笑時(shí)，在你我身邊，在我們的生活當(dāng)中，有這樣一群孩子，他們渴求知識(shí)，熱愛學(xué)習(xí)，品學(xué)兼優(yōu)，卻因家庭貧困或遭遇不幸等原因，承受著難以承受的壓力。他們失去了往日的歡笑，有的甚至離開了校園。

書，是我們?nèi)祟惖呐笥?。書，是人類進(jìn)步的階梯。書，是開啟人類智慧的金鑰匙。書，是讓孩子們看到外面世界的窗口。好的書籍，往往能夠影響一個(gè)人的一生。可是當(dāng)貧困地區(qū)的孩子辛苦獲得讀書機(jī)會(huì)的時(shí)候，卻往往除了課本上的，無其他的書可讀…… 記不記得小學(xué)初中你讀過多少書？那些書為你帶來多少快樂和知識(shí)？現(xiàn)在很多農(nóng)村的孩子，除了教科書以外，沒見過別的書。不少孩子因沒興趣或沒能力讀書而綴學(xué)，失去了改變自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。書籍是伴隨我們走過這樣那樣歲月的益友。

也許一滴水是微不足道的，但千萬滴聚集到一起足以匯成清泉，就足以滋潤(rùn)干渴的心田。同樣一個(gè)人的力量不夠大，大家一起行動(dòng)起來將創(chuàng)造巨大的財(cái)富。我們的愛心在呼喚，我們的行動(dòng)在期待。讓我們從自身做起，把關(guān)愛行動(dòng)落到實(shí)處。向貧困學(xué)子伸出援助之手，奉獻(xiàn)愛心，收獲幸福。一樣的心，一樣的夢(mèng)，請(qǐng)大家攜起手一起行動(dòng)起來，加入到建立愛心書屋行動(dòng)中來吧，用您我的愛心，點(diǎn)燃他們渴望知識(shí)的希望！

第三篇：扶貧濟(jì)困奉獻(xiàn)愛心倡議書

扶貧濟(jì)困 奉獻(xiàn)愛心

——彭山區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)扶貧日活動(dòng)倡議書

親愛的老師們、同學(xué)們：

碎石筑長(zhǎng)城，細(xì)流積成海。眾人拾柴火焰高，八方支援解萬難。在我國(guó)第5個(gè)扶貧日，也是第26個(gè)國(guó)際消除貧困日，我校根據(jù)中共眉山市彭山區(qū)教育體育局關(guān)于開展2018年扶貧日活動(dòng)實(shí)施方案，在全校組織開展“扶貧濟(jì)困，奉獻(xiàn)愛心”活動(dòng)。在此，我們懷著最真摯、最崇敬的心，向您鄭重倡議：

全體師生請(qǐng)積極響應(yīng)倡議書的號(hào)召，行動(dòng)起來！伸出您溫暖的雙手，奉獻(xiàn)您無限的愛意；捐出一份“愛心”，獻(xiàn)上一片真情。俗話說，贈(zèng)人玫瑰，手有余香；奉獻(xiàn)愛心，收獲希望。您的愛心和真情，好似春風(fēng)為困難家庭送去一縷最溫暖的陽(yáng)光，猶如星星之火點(diǎn)燃他們心中希望的曙光。困難家庭需要您的愛心，和諧社會(huì)需要您的支持。

親愛的老師們、同學(xué)們，在此，我校鄭重承諾：本次捐贈(zèng)籌集的全部款項(xiàng)，將統(tǒng)一上交到四川省扶貧基金會(huì)眉山市分會(huì)彭山工作站。

“扶貧濟(jì)困，奉獻(xiàn)愛心”，我們期待你的參與！

倡議者

眉山市彭山區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)少先隊(duì)大隊(duì)

2018年10月17日

扶貧濟(jì)困 奉獻(xiàn)愛心

彭山區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)扶貧日活動(dòng)倡議書

親愛的老師、家長(zhǎng)、同學(xué)們：

愛心是一股清流，蕩滌世間的塵埃；捐助是一片陽(yáng)光，溫暖著心靈的期盼。在我國(guó)第5個(gè)扶貧日，也是第26個(gè)國(guó)際消除貧困日，我校根據(jù)中共眉山市彭山區(qū)教育體育局關(guān)于開展2018年扶貧日活動(dòng)實(shí)施方案，在全校組織開展“扶貧濟(jì)困，奉獻(xiàn)愛心”活動(dòng)。在此，我們懷著最真摯、最崇敬的心，向您鄭重倡議：

請(qǐng)您伸出援助之手積極捐款，帶領(lǐng)孩子參與到全國(guó)“扶貧日”的活動(dòng)中，奉獻(xiàn)愛心，點(diǎn)燃希望。我們堅(jiān)信，涓涓細(xì)流匯成大海，您的點(diǎn)滴善舉將如同一縷陽(yáng)光溫暖保佑著弱者前行。親愛的老師、家長(zhǎng)、同學(xué)們，在此，我校鄭重承諾：本次捐贈(zèng)籌集的全部款項(xiàng)，將統(tǒng)一上交到四川省扶貧基金會(huì)眉山市分會(huì)彭山工作站?！胺鲐殱?jì)困，奉獻(xiàn)愛心”，我校期待您的參與！

愛心捐款倡議書

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：大家好!

“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福”。厄運(yùn)發(fā)生在彭山一小王傲睿同學(xué)一個(gè)困難家庭身上。家里為了挽救他的生命花去了所有積蓄，并正在賣房子。原本困難的家庭，怎堪如此重負(fù)？巨額的治療費(fèi)用，讓這家人愁眉不展，燃眉之急亟待解決！

碎石筑長(zhǎng)城,細(xì)流積成海。眾人拾柴火焰高,大家支援解萬難。彭溪小學(xué)少先隊(duì)大隊(duì)倡導(dǎo)全體師生捐出一份“愛心”，獻(xiàn)上一片真情。俗話說,贈(zèng)人玫瑰，手有余香；奉獻(xiàn)愛心，收獲希望。您的一份愛心，必將改變這個(gè)家庭的命運(yùn)；您的一次善舉，更將換回心靈的快慰。

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們，請(qǐng)積極響應(yīng)倡議書的號(hào)召，行動(dòng)起來！伸出您溫暖的雙手，奉獻(xiàn)您無限的愛意，送去您有力的支持，以實(shí)際行動(dòng)幫助王傲睿同學(xué)走出困境，共享幸福。您的愛心和真情，好似春風(fēng)為他的家庭生活送去一縷最溫暖的陽(yáng)光，猶如星星之火點(diǎn)燃他心中希望的曙光。困難的家庭需要您的愛心，和諧的社會(huì)需要您的支持。請(qǐng)伸出您的友愛之手，獻(xiàn)出您的關(guān)愛之情吧！只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界會(huì)變成美好的人間！

倡議者

眉山市彭山區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)少先隊(duì)大隊(duì)

2018年10月17日

第四篇：凈化心靈

凈化心靈，找回內(nèi)心的寧?kù)o--佛語禪心！

佛語，能讓你在紛亂的社會(huì)里看清自己，得到內(nèi)心的平靜！人之所以煩惱一切源于內(nèi)心的意動(dòng)，佛語有云：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

語禪心（1）

佛說，“人的生命，只在一個(gè)呼吸間。” 生命短促，我們應(yīng)該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，他是用來愉快地生活的，人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。

紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。佛語禪心（2）

夢(mèng)窗國(guó)師詩(shī)云：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內(nèi)有沉三界窄，心頭無事一床寬?！?/p>

境由心造，心即主人，心無物欲，方寸之間皆海闊天空永無崖畔。胸懷坦蕩，宛若長(zhǎng)空旭日煩惱則無處藏身。

我們何不也做一個(gè)這樣的快樂佛呢！佛語禪心（3）

初祖達(dá)摩說：“不謀期前，不慮其后，不念當(dāng)今?！?/p>

行也安然，坐也安然；窮也安然，富也安然；寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意，看天際云卷云舒。

這才是真正的解脫。佛語禪心（4）

燃燈法師說：“如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸；幸福的生活也隨之而來?！?/p>

一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多數(shù)人，為了各種欲望拼命占去所有清醒時(shí)刻，只余下少許時(shí)刻來追尋生命的意義。

佛語禪心（5）

證嚴(yán)法師說：“寧?kù)o是美，安定最樂，這是習(xí)禪，修身，養(yǎng)性，怡悅，且最崇高最美好的境界。

佛經(jīng)的本質(zhì)就是安詳，我們可以在佛經(jīng)中找到“安詳”的真正意義和追求安詳?shù)耐緩?，無論是誰要追求，要達(dá)到愉快、美滿、充實(shí)、瀟灑的人生境界，都絕對(duì)不能缺少一顆安詳?shù)男摹?/p>

佛語禪心（6）

耕耘先生說：“人一旦失去了安詳，同時(shí)便會(huì)褪去了生命的華彩，是女孩子，不會(huì)再容光照人，是男孩子，就面目可憎?！?/p>

是啊，倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態(tài)去過活人生，那生活對(duì)生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了，一個(gè)人要學(xué)會(huì)安頓自己的心靈，做到內(nèi)心寧?kù)o安適，我們的人生一定才會(huì)美好。

佛語禪心（7）

靜慧大師說：“學(xué)佛幾十年，我對(duì)佛教最重要的體會(huì)只有六個(gè)字，看破、放下、自在?！?所謂放下就是去除你的分別心，是非心，得失心，執(zhí)著心。萬物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執(zhí)著，淡薄明心放下貪嗔癡，不絕望于人生的苦，也不執(zhí)著于人生之樂。

佛語禪心（8）

靜慧大師說：“苦在一切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已，人活著為什么會(huì)感到很累很累呢？就是因?yàn)榭偸潜环N種外在的事相鎖迷惑，總希望得到的越多越好以至于肩上的擔(dān)子越來越沉重，以至于連步子都邁不開了

人生是苦的，充滿煩惱，如果放下執(zhí)著，苦當(dāng)下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，當(dāng)下就放下，無分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實(shí)現(xiàn)最大的自在。

佛語禪心（9）

靈泉宗一禪師有詩(shī)云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥，須生煩惱出，悟得即菩提?！?凡有奢求，必得煩惱，所以不要去追求什么，只問自己該做什么，這就是安分，求心安，求解脫，首先該做個(gè)明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么樣獲得。明白人既能努力改變環(huán)境，更能努力改變心境，改變環(huán)境靠聰明，改變心境靠智慧。

佛語禪心（10）

弘一大師說：“人生隨緣便會(huì)活的自在，能夠安分守己，不被環(huán)境所轉(zhuǎn)，心中就不會(huì)有障礙?！?/p>

佛之隨者，不是跟隨，不是隨便，是順其自然，不怨尤、不強(qiáng)求、不激進(jìn)，不明此意的人只是在聽天由命，他所認(rèn)為的隨緣只是任之棄之，悲觀之見溢于言表。其實(shí)一切隨緣并不是消極的等待或放棄追求，而是，要用一顆平常心去看待我們身邊的每一個(gè)人，每一件事，不刻意要求結(jié)果，關(guān)鍵是你自己是否已經(jīng)做到了你該做的，你的心里是否滿意你自己，有了這樣的心態(tài)，你就不會(huì)過于執(zhí)著，也就有了一顆平常心，此即隨緣。

佛語禪心（11）

尊者米拉日巴說：“遠(yuǎn)離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒得安樂。平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂于我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂！

若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會(huì)“生亦安祥，死亦安祥”了

佛語禪心(12)尊者米拉日巴說：“遠(yuǎn)離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒獲安樂，平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂于我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂！”

若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會(huì)“生亦安詳，死亦安詳?！绷?。

佛語禪心(13)耕云先生說：“內(nèi)心安適，俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得很踏實(shí)，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福?！?/p>

現(xiàn)代人都有事業(yè)心，而且志向不小，要想有所成就，須知欲安天下必先安心的道理。古語云：修身、齊家、治國(guó)、平天下?？梢姡艜r(shí)之人就把修身放在了第一位。安家、安國(guó)、安邦，必先安心，之后才能安天下。

佛語禪心(14)《四十二章經(jīng)》中說：“心若調(diào)適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清凈安樂，道不失矣?！?/p>

其意是說：心意如果調(diào)整適宜道就可得了。在修道過程中，如果一味地急躁冒進(jìn)，身體就會(huì)疲倦。如果身體疲倦了，心意就會(huì)惱恨，惱恨如果產(chǎn)生了，自然會(huì)后悔而不愿繼續(xù)修行。修行一旦悔退，罪業(yè)必定會(huì)增加了。只有心身清凈，道才不會(huì)失去。佛曰：“度人自度”也許這就是安心的最高境界。

佛語禪心(15)耕云先生說：“人活著只求心安無愧，你我生命的意義與價(jià)值，并不建立在少數(shù)主觀和偏見者的好惡之上。人要是沒有這種堅(jiān)持，沒有這種自我做主的態(tài)度他會(huì)活得很無奈。”

沒有自我的生活是苦不堪言的，沒有自我的人生是索然無味的，沒有自我和喪失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。

佛語禪心(16)《菜根譚》中說：“持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風(fēng)穆然，嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品?！?/p>

真人品的持身涉世是在各種環(huán)境都立定不變，即使是在流金鑠石、嚴(yán)霜?dú)⑽铩㈥庼掺杩?、洪濤倒海的時(shí)候，也依然不隨境而遷。

佛語禪心(17)證嚴(yán)法師說：“同樣一個(gè)‘得’字，有‘舍得’，也有‘得失’，兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠舍，能‘舍’也就能‘得’，能得無限的快樂；不能‘舍’就會(huì)有‘失’，失去了心境的安寧。”

舍棄不是失掉幸福，而是成就完美這是經(jīng)過淘洗的完美。人生不能追求絕對(duì)的完美，但我們可以追求經(jīng)過舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們須舍棄一些輕松上路一樣。放棄自我，真我就出現(xiàn)了；放棄有限，就會(huì)贏得無限；放棄偏執(zhí)，就可得到內(nèi)心的安詳。如果能夠保持一顆平實(shí)不亂的真心，佛性當(dāng)下就會(huì)開顯。

佛語禪心(18)《佛遺教經(jīng)解》中說：“汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足常樂，即是福樂安穩(wěn)之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖居天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽。”

做人不可讓貪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太強(qiáng)會(huì)讓人的靈魂變態(tài)，變得永不知足以致精神上永無寧?kù)o永無快樂。

佛語禪心(19)證嚴(yán)法師說：“才華橫溢的人，一方面很容易達(dá)到目的，很快就獲得了世俗的滿足；另一方面，因所求沒有止境，又永遠(yuǎn)不容易尋得內(nèi)在的圓滿，才華反而成了自苦的根源?！?/p>

做人必須要有節(jié)制，節(jié)制是抵制誘惑的力量，不節(jié)制只會(huì)是煩惱和痛苦纏繞的人生甚至?xí)呦驗(yàn)?zāi)難。人生有節(jié)制，生活就有幸福。

佛語禪心(20)趙州禪師說：“你不缺少的東西，正是你沒有的東西；你沒有的東西，恰恰就是你本來不缺的東西?！?/p>

人生是場(chǎng)無休無情的戰(zhàn)斗，做人要時(shí)時(shí)刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅。在人生追求的過程當(dāng)中，我們應(yīng)該保持知足的心態(tài)，心靈安定才是最大的幸福

佛語禪心(21)證嚴(yán)禪師說：“心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。及時(shí)行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內(nèi)心不易與惡事絕緣?！?/p>

善心對(duì)堅(jiān)硬而言是柔和，對(duì)難以克制而言是容忍，對(duì)冷酷而言是溫暖，對(duì)厭世而言則是樂趣。善心代表著一種能夠被他人欣賞和尊重的巨大的內(nèi)在力量，隨和、仁慈可以激勵(lì)人們忘我地工作而孤意、強(qiáng)硬則無能為力。

佛語禪心(22)達(dá)摩大師說：“若一念心起，則有善惡二業(yè)，有天堂地獄。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國(guó)至一佛國(guó)。若以心生心，則心心不靜，念念歸動(dòng)，從一地獄歷一地獄?！?/p>

一念不生，萬法莊嚴(yán)。一念不生的時(shí)候就正，萬法歸一，無處不莊嚴(yán)，無處不是妙有。修行的根本就在正念，平時(shí)一定要提起正念。

佛語禪心(23)慈航法師說：“一個(gè)好人，一生當(dāng)中最耀眼的，是他那充滿仁慈的行動(dòng)，雖然微不足道，默默無聞，也沒有人會(huì)記住。一切天性仁慈的人，總是熱心地做些不求報(bào)償?shù)纳剖??！?/p>

仁慈的底蘊(yùn)是高尚的情操，慷慨豪邁是它的風(fēng)格，仁慈是自覺自愿地投入，與人同行讓人一生快樂。人生在世，要做好人好事善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。

佛語禪心(24)佛陀說：“毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千萬句話，請(qǐng)你多口下留情?！?惡言，永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞有多惡。你罵他，你的心也就被污染了。說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能不揚(yáng)人惡。業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點(diǎn)；真正修行的人，從不會(huì)在意別人的過失與缺點(diǎn)而是懂得寬容。

做人，應(yīng)該看到他人的優(yōu)點(diǎn)寬容他人的不足。佛語禪心(25)《佛陀的格言》中說：“莫輕視小惡，以為我不會(huì)受報(bào)應(yīng)。莫輕視小善，小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個(gè)瓶子。所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個(gè)人充滿著福德?！?/p>

人應(yīng)當(dāng)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！比绻荒芊牢⒍艥u，小惡可以積成大惡，終必釀成大害。

佛語禪心(26)《阿含經(jīng)》有偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！弊C嚴(yán)法師說：“土地不耕種，則必雜草叢生，所以行善，要日日行，時(shí)時(shí)行，不斷去行，哪怕是舉手投足也要存有一分善念。

一個(gè)人作惡時(shí)，他的心智就有了污垢；一個(gè)人不作惡時(shí)，他的內(nèi)心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。我們要一輩子都不懈地身體力行，才能屏絕惡而不斷接近善，人格才會(huì)日臻完善人生才會(huì)日臻完美。

佛語禪心(27)黃檗禪師有首詩(shī)：“心如大海無邊際，廣植凈蓮養(yǎng)身心；自有一雙無事手，為做世間慈悲人?！?/p>

古詩(shī)云：“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來早與來遲?！庇辛舜缺?，我們的生命才能夠是善的循環(huán)，而不是惡的疊加；有了惡性，就會(huì)無法突破自我。博愛者必得人愛，作惡者終害自己。

佛語禪心(28)《佛陀的格言》中說：“在這個(gè)世界上，永遠(yuǎn)不可能用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以用慈愛來止息，這是一個(gè)永恒的真理。”

不要把別人帶來的傷害，深深地留在你的記憶中，在那里繼續(xù)侵蝕你的心；忍辱求和，受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。

寬容是一種雅量，是文明和胸懷，更是一種人生的境界。你寬容了別人就等于寬容了自己，寬容的同時(shí)也創(chuàng)造了生命的美麗。寬容還是制止報(bào)復(fù)的良方，善于寬容的人不會(huì)被世上不平之事所擺弄，即使受了他人的傷害，也絕不去冤冤相報(bào)，而是時(shí)時(shí)提醒自己：“邪惡到我為止。”

佛語禪心(29)《佛經(jīng)譯本》上說：“愛產(chǎn)生愛，恨產(chǎn)生恨。若以怨報(bào)怨、以惡待惡，將會(huì)形成惡性循環(huán)！和氣致祥、誠(chéng)心和氣比疾言厲色、怒發(fā)沖冠的效果好。若能人人誠(chéng)心和氣，勢(shì)必乾坤朗朗、霽日光和、祥瑞普降?！?/p>

報(bào)復(fù)是一柄雙刃劍，它在將劍刺進(jìn)對(duì)方身體與心理的同時(shí)也傷害了自己。但愿我們生活的世界，多一些懷有仁愛寬容之心的人少一些對(duì)人施報(bào)復(fù)的人！

佛語禪心(30)

凈空老法師說：“凡夫看佛菩薩，佛菩薩也是凡夫；佛菩薩看凡夫，凡夫也是佛菩薩。” 心里光明的人看別人也是光明的；如果心里陰暗，看別人也是陰暗的。一個(gè)人應(yīng)該時(shí)時(shí)保持內(nèi)心光明，不要讓任何邪惡念頭萌發(fā)，防微杜漸使自己的品質(zhì)更加高尚。

佛語禪心(31)

凈慧禪師說：“古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回報(bào)，付出越多得到的回報(bào)越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將枯竭。”

佛家說“善有善報(bào)”，并非是唯心的因果報(bào)應(yīng)之說。多行善事，或許別人不會(huì)報(bào)答你的善舉，但至少不會(huì)給你帶來禍端。行善的人，在心理上容易心安理得，幫助別人自己也常處在快樂之中，這本身就是對(duì)你的善報(bào)。所以，人生在世，要樂于助人，要善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。

慈愛是人類重要的美德，在眾多重要的美德中，憐憫、同情、善良、慷慨、服務(wù)、忠誠(chéng)、寬恕，這一切構(gòu)成了慈愛的美德。愛是不希圖回報(bào)的無私情懷，是宇宙當(dāng)中最強(qiáng)大的力量，它對(duì)于愛者和被愛者的影響都是無法估量的。

佛語禪心(32)

《佛陀的格言》上說：“高尚的人施舍東西時(shí)，心中不存在有任何意圖或目的。這種不求果報(bào)的施舍所產(chǎn)生的功德是很難測(cè)量的?！?/p>

做好事不要為求名，也不要為求功德，只有抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至誠(chéng)無私的善事。付出與得到互為轉(zhuǎn)化，懂得其中奧妙的人會(huì)樂于付出，做慈善事讓它發(fā)揮出意想不到的效果。

佛語禪心(33)

耕云先生說：“我們積功德莫過于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的顛倒心變成安詳心，你就徹底地救了他?！?/p>

一個(gè)善良的人，能用自己的善良去感染去改變那些迷失了方向的人，使他們最終能夠找到自己的方向，為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)而拼搏。

佛語禪心(34)

《輔教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心。”

百善孝為先，沒有孝心的人，所謂的善心只是一幢空中樓閣，是虛幻的或者說是徒俱形式的。孝心是稍縱即逝的眷念，是無法重視的幸福是一旦錯(cuò)過成為千古恨的往事。不要讓你的孝心來得太遲，更不要留下“子欲養(yǎng)而親不待”的傷痛和遺憾。

佛語禪心(35)

證嚴(yán)法師云：“行善要及時(shí)，功德要持續(xù)。如燒開水一般，燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就費(fèi)事了。”

修行是點(diǎn)滴的功夫，要有耐性，一直保持一顆行善的心。常有人把修行誤認(rèn)為是出家人的事，其實(shí)修行表現(xiàn)在日常生活中，是人人應(yīng)有的生活修養(yǎng)：“修”是修身養(yǎng)性，“行”是端正行為。

佛語禪心(36)

《大慧普覺禪師語錄》上對(duì)人們提出警告：“有一種人，早晨看經(jīng)、念經(jīng)、懺悔，晚間縱口業(yè)罵詈人，次日依前禮佛懺悔。卒歲率年，以為日課。殊不知，梵語懺摩，此云悔過，謂之?dāng)嘞嗬m(xù)心，一斷永不相續(xù)，一懺永不復(fù)造?！? 修行就是學(xué)會(huì)文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活，或者說是逐漸遠(yuǎn)離一切過失遠(yuǎn)離一切違背生命與自然規(guī)律的生活。

佛語禪心(37)

海濤法師說：“為了修持慈悲心，一個(gè)人必須丟開自私的愛，這個(gè)世界有太多的愛是以自我為中心，人們只愛個(gè)人的自我?！?/p>

與任何人接觸時(shí)，要常常問自己，我有什么對(duì)他有用使他得益？我們要用個(gè)人的道德、修養(yǎng)和學(xué)問、修持的力量來使人受益把善良修煉成一種信念。

佛語禪心(38)

證嚴(yán)法師曰：“天堂和地獄，是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的偏向。”

我們之所以做出善惡的行為，是由于我們起善惡之心的結(jié)果。人們的一切善惡言行，都是由心而生起?！叭裟芊?，則伏眾法?！币敕乐棺鰫簶I(yè)，就必須制服我們的心。

佛語禪心(39)

佛說：“一念天堂，一念地獄?！毙先嗽唬骸耙荒罟饷骶褪欠?，一念黑暗就是鬼。你念念光明就時(shí)時(shí)都是佛，你念念黑暗就時(shí)時(shí)都是鬼。這個(gè)心，一念的善，就造天堂的因；一念的惡，會(huì)結(jié)地獄的果?！?/p>

佛和魔也許只在一念之間，運(yùn)用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，當(dāng)你的心趨向惡時(shí)，地獄之門便打開了；當(dāng)你的心趨向善時(shí)，天堂之門則打開了。

佛語禪心(40)達(dá)摩大師說：“無妄想時(shí)，一心即是佛國(guó)；有妄想時(shí)，一心即是地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國(guó)?！?/p>

我們應(yīng)該經(jīng)得起各種物欲的考驗(yàn)，堅(jiān)守正義守持清心寡欲這樣最終才能避開災(zāi)禍迎來吉運(yùn)。

第五篇：凈化心靈——《七宗罪》

凈化心靈

——觀《七宗罪》有感

海明威曾經(jīng)說過：“這個(gè)世界時(shí)美好的，值得我們?yōu)橹畩^斗?！焙蟀刖湮彝?。

——《七宗罪》

顧名思義，片子就是圍繞著七這個(gè)數(shù)字展開的, 在電影里７罪、７罰、７次下雨、故事發(fā)生在７天甚至結(jié)局也由罪犯定在第７天下午７時(shí)，無處不在“的“７”暗示著觀眾：它是宿命罪與罰有著濃厚的宗教色彩。而七天里發(fā)生的離奇的七宗命案,讓人隨著主人公對(duì)兇手想法的層層認(rèn)和深入,了解到罪與罰的本質(zhì).七宗罪——暴食、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教認(rèn)為是遭永劫的七種大罪。影片以強(qiáng)烈的視覺沖擊和晦暗的背景敘述了一個(gè)極富哲學(xué)意味的犯罪故事：一個(gè)瘋狂的兇手自認(rèn)上帝，將對(duì)天主教七大死罪的懲戒逐條實(shí)施，在追兇的過程中，新老兩界警探與罪犯斗智斗勇，最后卻出現(xiàn)了出人意料與令人深思的結(jié)局。

影片中的七樁案件忽隱忽現(xiàn)，若明若暗，不時(shí)有“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的境界。片中對(duì)犯罪心理學(xué)做了詳盡的描述，而罪犯通過《圣經(jīng)》的道德審判來殺人，更具社會(huì)意義。一個(gè)警察最終成為兇手計(jì)劃的執(zhí)行者，這是對(duì)社會(huì)和人生的諷刺，還是對(duì)茫茫之中，天主那七大信條的不可抗拒，或是象征了這多罪該罰的人世間的混亂的生活秩序？

我不信教，但卻深信信仰會(huì)對(duì)一個(gè)人造成多大的影響力。無論是天主教、基督教還是別的什么，都在通過一種積極的方式讓人活的更有斗志、更有意義。于是，大都有信仰的人都會(huì)很有原則，而且很堅(jiān)定自己的目標(biāo)?？墒?，為什么還會(huì)有那么多的社會(huì)問題，無論是貪污還是腐敗，自身的放縱以及以上提到的七宗罪呢？

正如《蝙蝠俠前傳》中，高譚市需要一個(gè)英雄;《第一滴血4》中，蘭博的“我們什么也改變不了”;《飛越瘋?cè)嗽骸分?，麥克墨菲的悲慘結(jié)局。人的私欲與生俱來無法根除，所以人的思維、活動(dòng)大都是以自己為中心，通過人的感官接觸事物向外延伸。而人的行為是人的本性中“善”與“惡”交鋒確定勝負(fù)后，才確定行動(dòng)取向，任何行動(dòng)都會(huì)有結(jié)果，好的結(jié)果相對(duì)陽(yáng)光，壞的結(jié)果相對(duì)陰暗。

記得《電鋸驚魂》中，總在強(qiáng)調(diào)的話：“有些人總是身在福中不知福，但他們以后不會(huì)了?！钡拇_，如果我們看過這些令人不寒而栗的電影，我們都會(huì)不免感到一陣緊張，不是因?yàn)樘嘌鹊溺R頭以及殘忍的手段，而是那種在電影找到自己原型的后怕感和恐懼感。我們或許都曾犯過七宗罪中的幾個(gè)，那么我們是不是應(yīng)該多找找自己的原因。三人成眾，社會(huì)就是無數(shù)個(gè)個(gè)體的組合體，在我們抱怨社會(huì)的同時(shí)，我們應(yīng)該用更多的心去完善自己的內(nèi)心或者是贖自己的罪，也就是凈化自己的心靈，只有這樣，才能從根本上解決社會(huì)上的其他的問題，并成就大我。

這個(gè)世界似乎就是物欲橫流，無非就是在惡性循環(huán)，誰都無能為力，不可能說把那些要改的東西寫在教科書里去教育下一帶，也不可能去拍一部公益廣告來提醒世人，因?yàn)槟切┒际菬o濟(jì)于事的，這就是生活，真正的生活也許就是周圍飄著腐爛的垃圾氣味，再多的廉價(jià)香水也沒有辦法掩飾的氣味，要么選擇若無其是，要么選擇早早死去，顯然那是不可能的。所以，學(xué)著凈化吧，從心里開始，從自己開始，如果你有魅力的話，我相信你的行為可以感染身邊的人。