第一篇：凈化學生心靈

凈化學生心靈

—— “遠離網(wǎng)吧，文明上網(wǎng)”主題班隊會設計

老黑山中心小學

周長春

教學目標：

1、引導學生明辨是非，對網(wǎng)絡資源正確地加以取舍應用，取其精華，去其糟粕。

2、增強上網(wǎng)的文明意識和安全意識，自覺構筑抵制不良信息沖擊的“防火墻”。

3、正確認識網(wǎng)絡環(huán)境對自身生活的意義及影響，呼吁學生文明上網(wǎng)，健康上網(wǎng)，使他們具有較強的獨立性和適應性，促其全面發(fā)展和健康成長。課前準備：

1.學生收集有關網(wǎng)絡給社會帶來的好處和危害的材料；

2.與學生交流,分析學生沉迷于網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡聊天的現(xiàn)狀與根本原因； 3.爭取家長的支持與參與。教學過程：

開場白：

主持人甲：提到“防火墻”這三個字，我想同學們肯定不會陌生，你家的電腦安裝“防火墻”了嗎？你的QQ是幾號？你的夢幻西游升了幾級？E-mail、BBS、博客等新鮮的名詞都出現(xiàn)在了我們?nèi)粘５纳钪校诰W(wǎng)上沖浪成為了許多學生課余的一大愛好。

主持人乙：是啊，網(wǎng)絡給我們的生活帶來了新的變化，有了網(wǎng)絡，信息傳播更快了，人們的生活更豐富多采了?？墒?，網(wǎng)絡在給我們帶來便利的同時，也給帶來了許多問題和困惑，給老師、家長們帶來了許多的困擾和無奈。今天就讓我們以主題班會的形式，一起來探討網(wǎng)絡這把雙仞劍。

合：“構筑心靈的防火墻——文明上網(wǎng)，從我做起”主題班會現(xiàn)在開始。

（一）眾說紛紜話網(wǎng)絡

1、走進網(wǎng)絡真精彩。

請同學們說說自己在網(wǎng)上都做了些什么，有什么收獲？（同學自由發(fā)言）

2、流連網(wǎng)絡禍害多。

網(wǎng)絡豐富了我們的生活，也給我們帶來了危害，請同學說說網(wǎng)絡的危害。（同學自由發(fā)言）

3、觀看課前收集的有關資料，讓同學了解網(wǎng)絡的負面影響。

主持人甲：正如同學們所說的，網(wǎng)絡上有著和形形色色的人，有著一些不健康的信息和畫面，我們一個不小心，就可能深陷其中，無法自拔，荒廢學業(yè)，甚至釀成悲劇。請看大屏幕。（觀看錄象）

主持人甲：（讀完資料后）夠了，不必再舉例了，我相信，同學們的心已經(jīng)和我一樣震撼了。我們一起再來看看一組數(shù)字。（朗讀材料）

（二）真情對話訴心聲

主持人甲：同學們，這一個個觸目驚心的數(shù)字，就像一陣陣警鐘在我們耳邊敲響了。

主持人乙：在我們班上，也有一些同學沉迷網(wǎng)絡游戲。他們的心情是怎樣的呢？他們的父母的心情又是怎樣的呢？讓同學和家長敞開心扉真情對話。

……

話題由此展開，此環(huán)節(jié)鼓勵家長和學生敞開心扉，暢所欲言，力求在真情對話中明白彼此的心情。

（三）指點迷津明方向

主持人乙：看來，網(wǎng)絡的確給我們帶來很多的困擾，也給我們的家長帶倆很多的負擔。

主持人甲：為什么同學對網(wǎng)絡趨之若騖，而家長卻是談網(wǎng)色變，該怎樣解決這個矛盾，請心理學老師為我們指點迷。

老師：網(wǎng)絡是把雙刃劍，不論是家長還是孩子，都要正確地對待網(wǎng)絡。

一、對學生而言，可以從以下幾個方面來努力：

1、自我提醒。把上網(wǎng)的好處與壞處分別寫在一張紙上，貼在房間的顯眼處，每天默念幾遍。

2、自我暗示。一有上網(wǎng)的念頭，反復自我暗示。如：“現(xiàn)在應該學習，等周末再上等。

3、放松訓練。當網(wǎng)癮發(fā)作時，常出現(xiàn)緊張、不安等情緒，此時可做些深呼吸等放松練習。

4、注意力轉移。如欣賞自己喜歡的音樂，做自己感興趣的事情，如：散步、郊游等。

5、規(guī)范生活。重新規(guī)范自己的作息時間，讓自己更充實。

二、家長可以從以下幾個方面來引導孩子。

1、正確引導，變堵為疏，發(fā)揮網(wǎng)絡對青少年的積極作用。

2、家長應該與孩子多溝通，多給孩子情感上的關愛，營造良好的家庭氛圍，給孩子輕松的成長空間，增強孩子的自信心。也可以與孩子一起學習網(wǎng)絡知識。

3、對自控力差的孩子，父母可以與他們定協(xié)議或合同，適當控制孩子的上網(wǎng)時間，培養(yǎng)孩子自律、守時、守信的習慣。

（四）各抒己見尋良策

1、請同學和家長說說怎樣構筑心靈的防火墻。

主持人乙：老師從心理學家度為我們分析了沉迷網(wǎng)絡的原因，也為我們提供了預防網(wǎng)絡危害的方法——構筑心靈的防火墻。現(xiàn)在請同學們說說，我們還可以從哪幾個方面為自己構筑起一道心靈的防火墻，請同學各抒己見。家長有什么好方法，也請說說。

生：控制上網(wǎng)時間。

培養(yǎng)其它興趣愛好，轉移注意力

找最親近的親人或朋友訴說

……

2、請班主任老師以自身經(jīng)歷談談正確上網(wǎng)的好處，同時展示個人博客以及發(fā)表的作品剪貼本等。

（五）落實行動表決心

1、學習《日常行為規(guī)范》

主持人甲：同學們，我們左右不了網(wǎng)吧的不規(guī)范管理，我們阻擋不了網(wǎng)上垃圾信息的產(chǎn)生，但我們可以構筑起道德的防火墻，文明上網(wǎng)，健康上網(wǎng)，充分利用網(wǎng)絡為我們的學習生活服務。

主持人乙：學校剛剛下發(fā)的《中學生日常行為規(guī)范》，就像一場及時雨，為我們健康上網(wǎng)指明了更明確的方向。(課件上呈現(xiàn))“遵守網(wǎng)絡道德和安全規(guī)定，不瀏覽、不制作、不傳播不良信息，慎交網(wǎng)友，不進入營業(yè)性網(wǎng)吧”。

2、在倡議書上簽名（同時播放歌曲《男兒自當強》）

主持人甲：同學們！讓我們保持人類的本性——誠實、守信、文明。呵護青少年最善良、純正的心靈，做一個合格的中學生！

主持人乙：同學們行動起來吧！正確上網(wǎng)，文明上網(wǎng)，健康上網(wǎng)，遠離網(wǎng)吧!

主持人甲：為了更好地約束自己，我們班委會經(jīng)過討論，寫出了一份倡議書，現(xiàn)在請同學們在倡議書上簽名。

3、班主任老師總結，并布置作業(yè)。

（六）布置作業(yè)再鞏固

1、請同學們把上班會的感受寫成文章發(fā)表在班級博客。

2、班會課在《明天會更好》的各聲中結束。

第二篇：凈化心靈

凈化心靈，找回內(nèi)心的寧靜--佛語禪心！

佛語，能讓你在紛亂的社會里看清自己，得到內(nèi)心的平靜！人之所以煩惱一切源于內(nèi)心的意動，佛語有云：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

語禪心（1）

佛說，“人的生命，只在一個呼吸間。” 生命短促，我們應該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，他是用來愉快地生活的，人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。

紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。佛語禪心（2）

夢窗國師詩云：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內(nèi)有沉三界窄，心頭無事一床寬?！?/p>

境由心造，心即主人，心無物欲，方寸之間皆海闊天空永無崖畔。胸懷坦蕩，宛若長空旭日煩惱則無處藏身。

我們何不也做一個這樣的快樂佛呢！佛語禪心（3）

初祖達摩說：“不謀期前，不慮其后，不念當今。”

行也安然，坐也安然；窮也安然，富也安然；寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意，看天際云卷云舒。

這才是真正的解脫。佛語禪心（4）

燃燈法師說：“如果我們破除一切執(zhí)著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸；幸福的生活也隨之而來?！?/p>

一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多數(shù)人，為了各種欲望拼命占去所有清醒時刻，只余下少許時刻來追尋生命的意義。

佛語禪心（5）

證嚴法師說：“寧靜是美，安定最樂，這是習禪，修身，養(yǎng)性，怡悅，且最崇高最美好的境界。

佛經(jīng)的本質(zhì)就是安詳，我們可以在佛經(jīng)中找到“安詳”的真正意義和追求安詳?shù)耐緩?，無論是誰要追求，要達到愉快、美滿、充實、瀟灑的人生境界，都絕對不能缺少一顆安詳?shù)男摹?/p>

佛語禪心（6）

耕耘先生說：“人一旦失去了安詳，同時便會褪去了生命的華彩，是女孩子，不會再容光照人，是男孩子，就面目可憎?！?/p>

是啊，倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態(tài)去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了，一個人要學會安頓自己的心靈，做到內(nèi)心寧靜安適，我們的人生一定才會美好。

佛語禪心（7）

靜慧大師說：“學佛幾十年，我對佛教最重要的體會只有六個字，看破、放下、自在。” 所謂放下就是去除你的分別心，是非心，得失心，執(zhí)著心。萬物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執(zhí)著，淡薄明心放下貪嗔癡，不絕望于人生的苦，也不執(zhí)著于人生之樂。

佛語禪心（8）

靜慧大師說：“苦在一切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已，人活著為什么會感到很累很累呢？就是因為總是被種種外在的事相鎖迷惑，總希望得到的越多越好以至于肩上的擔子越來越沉重，以至于連步子都邁不開了

人生是苦的，充滿煩惱，如果放下執(zhí)著，苦當下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，當下就放下，無分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實現(xiàn)最大的自在。

佛語禪心（9）

靈泉宗一禪師有詩云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥，須生煩惱出，悟得即菩提?！?凡有奢求，必得煩惱，所以不要去追求什么，只問自己該做什么，這就是安分，求心安，求解脫，首先該做個明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么樣獲得。明白人既能努力改變環(huán)境，更能努力改變心境，改變環(huán)境靠聰明，改變心境靠智慧。

佛語禪心（10）

弘一大師說：“人生隨緣便會活的自在，能夠安分守己，不被環(huán)境所轉，心中就不會有障礙。”

佛之隨者，不是跟隨，不是隨便，是順其自然，不怨尤、不強求、不激進，不明此意的人只是在聽天由命，他所認為的隨緣只是任之棄之，悲觀之見溢于言表。其實一切隨緣并不是消極的等待或放棄追求，而是，要用一顆平常心去看待我們身邊的每一個人，每一件事，不刻意要求結果，關鍵是你自己是否已經(jīng)做到了你該做的，你的心里是否滿意你自己，有了這樣的心態(tài)，你就不會過于執(zhí)著，也就有了一顆平常心，此即隨緣。

佛語禪心（11）

尊者米拉日巴說：“遠離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒得安樂。平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂于我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂！

若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會“生亦安祥，死亦安祥”了

佛語禪心(12)尊者米拉日巴說：“遠離嗔恨損害得安樂，拋棄傲慢嫉妒獲安樂，平等安住萬法亦安樂，以心觀心即得此安樂，無別智慧法界中安樂，自然而然本性之安樂，此樂于我樂樂有許多，無所希盼世間之歡樂！”

若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會“生亦安詳，死亦安詳?！绷?。

佛語禪心(13)耕云先生說：“內(nèi)心安適，俯仰無愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無愧，心安理得，活得很踏實，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當中，這才是人生的最高幸福?！?/p>

現(xiàn)代人都有事業(yè)心，而且志向不小，要想有所成就，須知欲安天下必先安心的道理。古語云：修身、齊家、治國、平天下。可見，古時之人就把修身放在了第一位。安家、安國、安邦，必先安心，之后才能安天下。

佛語禪心(14)《四十二章經(jīng)》中說：“心若調(diào)適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清凈安樂，道不失矣。”

其意是說：心意如果調(diào)整適宜道就可得了。在修道過程中，如果一味地急躁冒進，身體就會疲倦。如果身體疲倦了，心意就會惱恨，惱恨如果產(chǎn)生了，自然會后悔而不愿繼續(xù)修行。修行一旦悔退，罪業(yè)必定會增加了。只有心身清凈，道才不會失去。佛曰：“度人自度”也許這就是安心的最高境界。

佛語禪心(15)耕云先生說：“人活著只求心安無愧，你我生命的意義與價值，并不建立在少數(shù)主觀和偏見者的好惡之上。人要是沒有這種堅持，沒有這種自我做主的態(tài)度他會活得很無奈?！?/p>

沒有自我的生活是苦不堪言的，沒有自我的人生是索然無味的，沒有自我和喪失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。

佛語禪心(16)《菜根譚》中說：“持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾翳空而慧日朗然，洪濤倒海而砥柱屹然，方是宇宙內(nèi)的真人品?！?/p>

真人品的持身涉世是在各種環(huán)境都立定不變，即使是在流金鑠石、嚴霜殺物、陰霾翳空、洪濤倒海的時候，也依然不隨境而遷。

佛語禪心(17)證嚴法師說：“同樣一個‘得’字，有‘舍得’，也有‘得失’，兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠舍，能‘舍’也就能‘得’，能得無限的快樂；不能‘舍’就會有‘失’，失去了心境的安寧?！?/p>

舍棄不是失掉幸福，而是成就完美這是經(jīng)過淘洗的完美。人生不能追求絕對的完美，但我們可以追求經(jīng)過舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們須舍棄一些輕松上路一樣。放棄自我，真我就出現(xiàn)了；放棄有限，就會贏得無限；放棄偏執(zhí)，就可得到內(nèi)心的安詳。如果能夠保持一顆平實不亂的真心，佛性當下就會開顯。

佛語禪心(18)《佛遺教經(jīng)解》中說：“汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足常樂，即是福樂安穩(wěn)之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖居天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽?！?/p>

做人不可讓貪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太強會讓人的靈魂變態(tài)，變得永不知足以致精神上永無寧靜永無快樂。

佛語禪心(19)證嚴法師說：“才華橫溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足；另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內(nèi)在的圓滿，才華反而成了自苦的根源。”

做人必須要有節(jié)制，節(jié)制是抵制誘惑的力量，不節(jié)制只會是煩惱和痛苦纏繞的人生甚至會走向災難。人生有節(jié)制，生活就有幸福。

佛語禪心(20)趙州禪師說：“你不缺少的東西，正是你沒有的東西；你沒有的東西，恰恰就是你本來不缺的東西?！?/p>

人生是場無休無情的戰(zhàn)斗，做人要時時刻刻向無形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你墮落使你自行毀滅。在人生追求的過程當中，我們應該保持知足的心態(tài)，心靈安定才是最大的幸福

佛語禪心(21)證嚴禪師說：“心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。及時行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內(nèi)心不易與惡事絕緣?！?/p>

善心對堅硬而言是柔和，對難以克制而言是容忍，對冷酷而言是溫暖，對厭世而言則是樂趣。善心代表著一種能夠被他人欣賞和尊重的巨大的內(nèi)在力量，隨和、仁慈可以激勵人們忘我地工作而孤意、強硬則無能為力。

佛語禪心(22)達摩大師說：“若一念心起，則有善惡二業(yè)，有天堂地獄。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄歷一地獄。”

一念不生，萬法莊嚴。一念不生的時候就正，萬法歸一，無處不莊嚴，無處不是妙有。修行的根本就在正念，平時一定要提起正念。

佛語禪心(23)慈航法師說：“一個好人，一生當中最耀眼的，是他那充滿仁慈的行動，雖然微不足道，默默無聞，也沒有人會記住。一切天性仁慈的人，總是熱心地做些不求報償?shù)纳剖隆！?/p>

仁慈的底蘊是高尚的情操，慷慨豪邁是它的風格，仁慈是自覺自愿地投入，與人同行讓人一生快樂。人生在世，要做好人好事善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。

佛語禪心(24)佛陀說：“毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千萬句話，請你多口下留情?！?惡言，永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞有多惡。你罵他，你的心也就被污染了。說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸己能不揚人惡。業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點；真正修行的人，從不會在意別人的過失與缺點而是懂得寬容。

做人，應該看到他人的優(yōu)點寬容他人的不足。佛語禪心(25)《佛陀的格言》中說：“莫輕視小惡，以為我不會受報應。莫輕視小善，小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個瓶子。所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德?！?/p>

人應當“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”如果不能防微杜漸，小惡可以積成大惡，終必釀成大害。

佛語禪心(26)《阿含經(jīng)》有偈：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教?！弊C嚴法師說：“土地不耕種，則必雜草叢生，所以行善，要日日行，時時行，不斷去行，哪怕是舉手投足也要存有一分善念。

一個人作惡時，他的心智就有了污垢；一個人不作惡時，他的內(nèi)心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。我們要一輩子都不懈地身體力行，才能屏絕惡而不斷接近善，人格才會日臻完善人生才會日臻完美。

佛語禪心(27)黃檗禪師有首詩：“心如大海無邊際，廣植凈蓮養(yǎng)身心；自有一雙無事手，為做世間慈悲人?！?/p>

古詩云：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲?！庇辛舜缺模覀兊纳拍軌蚴巧频难h(huán)，而不是惡的疊加；有了惡性，就會無法突破自我。博愛者必得人愛，作惡者終害自己。

佛語禪心(28)《佛陀的格言》中說：“在這個世界上，永遠不可能用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以用慈愛來止息，這是一個永恒的真理?！?/p>

不要把別人帶來的傷害，深深地留在你的記憶中，在那里繼續(xù)侵蝕你的心；忍辱求和，受辱不怨，既是一種處世方法，也是一種高尚情操。

寬容是一種雅量，是文明和胸懷，更是一種人生的境界。你寬容了別人就等于寬容了自己，寬容的同時也創(chuàng)造了生命的美麗。寬容還是制止報復的良方，善于寬容的人不會被世上不平之事所擺弄，即使受了他人的傷害，也絕不去冤冤相報，而是時時提醒自己：“邪惡到我為止。”

佛語禪心(29)《佛經(jīng)譯本》上說：“愛產(chǎn)生愛，恨產(chǎn)生恨。若以怨報怨、以惡待惡，將會形成惡性循環(huán)！和氣致祥、誠心和氣比疾言厲色、怒發(fā)沖冠的效果好。若能人人誠心和氣，勢必乾坤朗朗、霽日光和、祥瑞普降。”

報復是一柄雙刃劍，它在將劍刺進對方身體與心理的同時也傷害了自己。但愿我們生活的世界，多一些懷有仁愛寬容之心的人少一些對人施報復的人！

佛語禪心(30)

凈空老法師說：“凡夫看佛菩薩，佛菩薩也是凡夫；佛菩薩看凡夫，凡夫也是佛菩薩?！? 心里光明的人看別人也是光明的；如果心里陰暗，看別人也是陰暗的。一個人應該時時保持內(nèi)心光明，不要讓任何邪惡念頭萌發(fā)，防微杜漸使自己的品質(zhì)更加高尚。

佛語禪心(31)

凈慧禪師說：“古語講：愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回報，付出越多得到的回報越大，只想別人給予自己，那么得到的源泉終將枯竭?！?/p>

佛家說“善有善報”，并非是唯心的因果報應之說。多行善事，或許別人不會報答你的善舉，但至少不會給你帶來禍端。行善的人，在心理上容易心安理得，幫助別人自己也常處在快樂之中，這本身就是對你的善報。所以，人生在世，要樂于助人，要善于給予愛，這樣才能獲得更多的愛和幸福。

慈愛是人類重要的美德，在眾多重要的美德中，憐憫、同情、善良、慷慨、服務、忠誠、寬恕，這一切構成了慈愛的美德。愛是不希圖回報的無私情懷，是宇宙當中最強大的力量，它對于愛者和被愛者的影響都是無法估量的。

佛語禪心(32)

《佛陀的格言》上說：“高尚的人施舍東西時，心中不存在有任何意圖或目的。這種不求果報的施舍所產(chǎn)生的功德是很難測量的?！?/p>

做好事不要為求名，也不要為求功德，只有抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至誠無私的善事。付出與得到互為轉化，懂得其中奧妙的人會樂于付出，做慈善事讓它發(fā)揮出意想不到的效果。

佛語禪心(33)

耕云先生說：“我們積功德莫過于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的顛倒心變成安詳心，你就徹底地救了他?！?/p>

一個善良的人，能用自己的善良去感染去改變那些迷失了方向的人，使他們最終能夠找到自己的方向，為實現(xiàn)自己的人生目標而拼搏。

佛語禪心(34)

《輔教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心?！?/p>

百善孝為先，沒有孝心的人，所謂的善心只是一幢空中樓閣，是虛幻的或者說是徒俱形式的。孝心是稍縱即逝的眷念，是無法重視的幸福是一旦錯過成為千古恨的往事。不要讓你的孝心來得太遲，更不要留下“子欲養(yǎng)而親不待”的傷痛和遺憾。

佛語禪心(35)

證嚴法師云：“行善要及時，功德要持續(xù)。如燒開水一般，燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就費事了?！?/p>

修行是點滴的功夫，要有耐性，一直保持一顆行善的心。常有人把修行誤認為是出家人的事，其實修行表現(xiàn)在日常生活中，是人人應有的生活修養(yǎng)：“修”是修身養(yǎng)性，“行”是端正行為。

佛語禪心(36)

《大慧普覺禪師語錄》上對人們提出警告：“有一種人，早晨看經(jīng)、念經(jīng)、懺悔，晚間縱口業(yè)罵詈人，次日依前禮佛懺悔。卒歲率年，以為日課。殊不知，梵語懺摩，此云悔過，謂之斷相續(xù)心，一斷永不相續(xù)，一懺永不復造?！? 修行就是學會文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活，或者說是逐漸遠離一切過失遠離一切違背生命與自然規(guī)律的生活。

佛語禪心(37)

海濤法師說：“為了修持慈悲心，一個人必須丟開自私的愛，這個世界有太多的愛是以自我為中心，人們只愛個人的自我?！?/p>

與任何人接觸時，要常常問自己，我有什么對他有用使他得益？我們要用個人的道德、修養(yǎng)和學問、修持的力量來使人受益把善良修煉成一種信念。

佛語禪心(38)

證嚴法師曰：“天堂和地獄，是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的偏向?！?/p>

我們之所以做出善惡的行為，是由于我們起善惡之心的結果。人們的一切善惡言行，都是由心而生起?！叭裟芊?，則伏眾法?！币敕乐棺鰫簶I(yè)，就必須制服我們的心。

佛語禪心(39)

佛說：“一念天堂，一念地獄?！毙先嗽唬骸耙荒罟饷骶褪欠?，一念黑暗就是鬼。你念念光明就時時都是佛，你念念黑暗就時時都是鬼。這個心，一念的善，就造天堂的因；一念的惡，會結地獄的果?！?/p>

佛和魔也許只在一念之間，運用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，當你的心趨向惡時，地獄之門便打開了；當你的心趨向善時，天堂之門則打開了。

佛語禪心(40)達摩大師說：“無妄想時，一心即是佛國；有妄想時，一心即是地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國?！?/p>

我們應該經(jīng)得起各種物欲的考驗，堅守正義守持清心寡欲這樣最終才能避開災禍迎來吉運。

第三篇：凈化心靈——《七宗罪》

凈化心靈

——觀《七宗罪》有感

海明威曾經(jīng)說過：“這個世界時美好的，值得我們?yōu)橹畩^斗。”后半句我同意。

——《七宗罪》

顧名思義，片子就是圍繞著七這個數(shù)字展開的, 在電影里７罪、７罰、７次下雨、故事發(fā)生在７天甚至結局也由罪犯定在第７天下午７時，無處不在“的“７”暗示著觀眾：它是宿命罪與罰有著濃厚的宗教色彩。而七天里發(fā)生的離奇的七宗命案,讓人隨著主人公對兇手想法的層層認和深入,了解到罪與罰的本質(zhì).七宗罪——暴食、貪婪、懶惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教認為是遭永劫的七種大罪。影片以強烈的視覺沖擊和晦暗的背景敘述了一個極富哲學意味的犯罪故事：一個瘋狂的兇手自認上帝，將對天主教七大死罪的懲戒逐條實施，在追兇的過程中，新老兩界警探與罪犯斗智斗勇，最后卻出現(xiàn)了出人意料與令人深思的結局。

影片中的七樁案件忽隱忽現(xiàn)，若明若暗，不時有“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”的境界。片中對犯罪心理學做了詳盡的描述，而罪犯通過《圣經(jīng)》的道德審判來殺人，更具社會意義。一個警察最終成為兇手計劃的執(zhí)行者，這是對社會和人生的諷刺，還是對茫茫之中，天主那七大信條的不可抗拒，或是象征了這多罪該罰的人世間的混亂的生活秩序？

我不信教，但卻深信信仰會對一個人造成多大的影響力。無論是天主教、基督教還是別的什么，都在通過一種積極的方式讓人活的更有斗志、更有意義。于是，大都有信仰的人都會很有原則，而且很堅定自己的目標?？墒牵瑸槭裁催€會有那么多的社會問題，無論是貪污還是腐敗，自身的放縱以及以上提到的七宗罪呢？

正如《蝙蝠俠前傳》中，高譚市需要一個英雄;《第一滴血4》中，蘭博的“我們什么也改變不了”;《飛越瘋人院》中，麥克墨菲的悲慘結局。人的私欲與生俱來無法根除，所以人的思維、活動大都是以自己為中心，通過人的感官接觸事物向外延伸。而人的行為是人的本性中“善”與“惡”交鋒確定勝負后，才確定行動取向，任何行動都會有結果，好的結果相對陽光，壞的結果相對陰暗。

記得《電鋸驚魂》中，總在強調(diào)的話：“有些人總是身在福中不知福，但他們以后不會了?！钡拇_，如果我們看過這些令人不寒而栗的電影，我們都會不免感到一陣緊張，不是因為太多血腥的鏡頭以及殘忍的手段，而是那種在電影找到自己原型的后怕感和恐懼感。我們或許都曾犯過七宗罪中的幾個，那么我們是不是應該多找找自己的原因。三人成眾，社會就是無數(shù)個個體的組合體，在我們抱怨社會的同時，我們應該用更多的心去完善自己的內(nèi)心或者是贖自己的罪，也就是凈化自己的心靈，只有這樣，才能從根本上解決社會上的其他的問題，并成就大我。

這個世界似乎就是物欲橫流，無非就是在惡性循環(huán)，誰都無能為力，不可能說把那些要改的東西寫在教科書里去教育下一帶，也不可能去拍一部公益廣告來提醒世人，因為那些都是無濟于事的，這就是生活，真正的生活也許就是周圍飄著腐爛的垃圾氣味，再多的廉價香水也沒有辦法掩飾的氣味，要么選擇若無其是，要么選擇早早死去，顯然那是不可能的。所以，學著凈化吧，從心里開始，從自己開始，如果你有魅力的話，我相信你的行為可以感染身邊的人。

第四篇：心靈的凈化

心靈的凈化

河北省邢臺市清河縣城關中心校區(qū)

許國志

指導老師：黃艷軍

今年三月，我校開展了“學雷鋒，做有道德的人”主題教育，在活動啟動儀式上，學校領導介紹了“好人小強”立足本職學雷鋒做好事的先進事跡。他二十多年如一日，自覺堅持學雷鋒，做好事不間斷，多次被石家莊市、清河縣評為“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“先進工作者”和“最佳服務員”。榮獲“全國無償獻血奉獻獎金獎”，2011年被中央文明委員會命名為“中國好人”。真真切切地反映了人民的道德品質(zhì)和精神風貌，對我的觸動很大。

會后，學校進行了“好人好事”事跡展。號召我們利用板報、手抄報等形式大力宣傳他的事跡，利用班會、團會、小組會等形式暢談自己的感受和體會，學校將感受、體會寫的好的材料舉辦了展覽，我寫的感受榜上有名，表達了我學習模范的渴望和實實在在行動的開始。

我結合學習這次活動又重新觀看電影“雷鋒”、閱讀雷鋒日記、和同學們互講雷鋒的故事，結合本班情況，宣傳本班的好人好事，我收集了好多本班刻苦學習、樂于助人、艱苦樸素、尊老愛幼的人和事。我逐步認識到：我們身邊的好人和所有的古今中外的英雄一樣，都有共同的特點---有忠心、有愛心、有孝心、有熱心。我明確了方向，確立了學習的目標。

我認識到：小強身上平凡而閃光的品質(zhì)，從他的日常生活和工作中尋找淵源。他撿破爛資助多名貧困學生，多次義務獻血累計20000多毫升，見義勇為傳佳話。他是一個好丈夫、好父親。到如今一直沒有買房，目前仍然租用城東村一處破舊的民房，紙箱做家具，撿柴火做飯，過著極其艱樸的生活，他的目標是一輩子做善事，他就是從自己做起，從身邊的小事做起，在日常生活和工作中養(yǎng)成道德習慣，在生活中培養(yǎng)意志品質(zhì)。

我在實際生活中，自己建了一張“道德卡”，把進步和成績記在卡上，很快就發(fā)現(xiàn)了自己的不足，鞭策自己進步。我看到了自己學習雷鋒、小強養(yǎng)成良好道德行為習慣的軌跡，找到了自己在道德坐標上的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的成績和不足以及自己在道德習慣養(yǎng)成中與別人的差距，從而自覺地克服缺點。在每月評出的班級“道德富翁”、“道德標兵”、“道德進步星”時我榜上有名，我又被學校評為“感動學校新聞人物”之一。

現(xiàn)在，雷鋒精神不再是高高飄揚的空中旗幟，它已經(jīng)落到我的心中，已經(jīng)成為我精神世界的組成部分，我在活動中逐步養(yǎng)成認真負責、勤奮學習、關心同學、熱愛集體的好習慣。

樂于助人，熱心獻學校。在打掃衛(wèi)生中我看到初一的同學力氣小，擦玻璃有困難，就主動定期幫助他們；冬天下雪了樓梯滑我主動站在旁邊攙扶小同學；操場有雜物我主動撿起；主動擔負起澆花澆樹的任務；經(jīng)常輔導學習有困難的同學，幫助他們端正學習態(tài)度，掌握學習方法，使他們學習成績有了進步。

孝敬長輩，關愛老師。在家?guī)椭改父勺约毫λ芗暗募覄?，?jīng)常到孤寡老人家里打掃衛(wèi)生，和老人談心；在學校定期到老師辦公室?guī)椭怼?/p>

通過校外活動，我覺得做一個有道德的人并不難。只要我們像雷鋒那樣，從身邊的小事做起，我相信，一天、半天、一小時、一分鐘，甚至就在那么一秒鐘，只要持之以恒的去做一件件有道德的事，使自己的心靈不斷得到凈化，終將會成為一個有道德的人。

第五篇：心靈的凈化

心靈的凈化——《復活》讀書報告

摘要：《復活》是是托爾斯泰的世界觀轉變以后的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學探索的總結性作品。它是以一個真實的案件為基礎構思而成的小說，表現(xiàn)了主人公的“心靈凈化”過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結作品。（摘抄）

關鍵詞：精神復活心靈凈化懺悔

《復活》是俄國作家、思想家列夫托爾斯泰后期的力作。列夫托爾斯泰是19世紀俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，他被稱頌為具有看“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術家”。列夫托爾斯泰一生經(jīng)歷豐富，盡管婚姻幸福，收入豐富，但內(nèi)心卻充滿著深刻的矛盾。因此隨著世界觀的轉變和對社會問題的深入思考，托爾斯泰越來越渴望寫一部長篇小說，這因充斥著懺悔之心、對社會空前批判而著稱的杰作《復話》誕生了?！稄突睢烦浞煮w現(xiàn)了列夫托爾斯泰雄渾的筆力和犀利的目光，小說情節(jié)跌宕起伏，人物刻畫入木三分，表現(xiàn)了主人公真誠懺悔、“心靈凈化”、“精神復活”過程，揭露了當時俄國社會的黑暗、沙皇專制官僚制度的腐朽以及教會的丑惡罪行。作者將整個俄國翻了出來：在貴族、獄吏、犯人、窮人、革命者中混合了無恥、欺詐、放蕩、憐憫、寬容與懺悔。

書的大體內(nèi)容是這樣的，主人公聶赫柳多夫本來是一個善良的貴族青年，他對自己擁有的貴族特權極為不滿，把名下的一部分土地分給了農(nóng)民，過著屬于自己內(nèi)心真實想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認可他，反而覺得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經(jīng)過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點，并決定做“跟大家一樣的人”。這使他成了一個“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂成癖。他把女人當作玩樂的工具，于是便在回來后誘奸了那個曾經(jīng)單純可愛的卡秋莎。此后在罪惡的泥潭里越陷越深。法庭上遇見卡秋莎之前，他正與一個有夫之婦私通，同時又有一個貴族小姐求婚；此外，他已放棄否定土地私有的理論，準備接受母親的遺產(chǎn)。在法庭上和卡秋莎的不期而遇，極大的震撼了他的心靈，尤其是她被判苦役后發(fā)出的哭聲，更是觸動了他那似乎并未完全泯滅的良知。他痛悔過去的劣性，開始走上心靈凈化、精神“復活”的道路。

為了贖罪，聶赫柳多夫多方替卡秋莎奔走上訴，并做好一切準備打算和她結婚。他賣掉住宅，把土地分給了農(nóng)民，為卡秋莎上訴，幫助其他需要幫助的“犯人”。卡秋莎的上訴被駁回，聶赫柳多夫對統(tǒng)治階級及其法律的本質(zhì)的認識也達到了一定的深度。他心靈不斷被凈化，精神逐漸“復活”，下定決心伴隨卡秋莎流放到西伯利亞。在西伯利亞的三個月，是聶赫柳多夫徹底醒悟的三個月。他最終認清了統(tǒng)治階級吃人的本質(zhì)，然而令他苦惱的是，他非但看不出任何可以戰(zhàn)勝它的辦法，甚至連該怎樣做才可以戰(zhàn)勝它也不能理解。無奈之中，他拿起《福音書》，不料卻從中悟出了一個道理：為了擺脫苦難，唯一可行的辦法便是在上帝面前永遠承認自己有罪，因而既不可懲罰他人，也不可糾正他人。聶赫柳多夫從此開始了一種新生活。

他的精神和道德“復活”了，心靈得到了凈化。

讀完《復活》使我想起了列夫托爾斯泰的另一作品《懺悔錄》，它對作者自我經(jīng)歷的縷述展現(xiàn)了人生目的的困擾以及為尋求人生意義之答案而經(jīng)受的精神痛苦?！稇曰阡洝放c《復活》有異曲同工之處，他們都源于作者內(nèi)心的懺悔，心靈的不斷凈化，“懺悔”使作者最后的歲月恢復了心神的安寧，使主人公聶赫柳多夫獲得了精神的重生。懺悔是人類的共同財富，一個人有了“懺悔”之心，生命的航向才不會偏差；一個民族存在“懺悔”之心其精神才能廣大，才能深刻。我想這就是作者最想表達給我們的吧。

《復活》很容易要人產(chǎn)生內(nèi)心的震撼與共鳴。我隨著對故事的深入了解漸漸喜歡上了小說的主人公聶赫柳多夫。聶赫柳多夫“心靈凈化”的過程不僅幫助了自己，實現(xiàn)了靈魂的救贖，也喚回了卡秋莎的善良，緩解了許多人的痛苦。而這個凈化的過程是艱難的，這需要他原本向善的心靈，需要他無視他人的不解，需要有堅定的意志。讀完《復活》很容易感覺到他本來就有顆純潔的心靈，他年輕時一度認為道德上的需要做出犧牲才是最高的精神享受，他認同斯賓塞一書中有關正義不容許私有田產(chǎn)的論斷，并把繼承的父親的土地送給農(nóng)民。他敢于沖破世俗的眼光，一開始別人對他的行為都很不解，貴族用奇怪的眼光看他，說：“現(xiàn)在的年輕人都有點不正常?！本瓦B他在幫助的農(nóng)民對他要放棄土地所有權而產(chǎn)生敵意以為他又有了陰謀。但他都不在意，跟隨自己覺醒的心做著自己以為有意義有價值的事。雖然他能夠排除他人的目光，但在一些利益、享樂和將要面對的苦難面前他有過

猶豫，他問過自己：“我到西伯利亞去，這樣做好嗎？我丟棄自己的財產(chǎn)，這樣做好嗎？”但最后猶豫都會被他的堅強的意志所擊破，默念著：“我的罪過，所以我想改正?！本瓦@樣他終于實現(xiàn)了精神的復活，凈化了自己的心靈。

《復活》也要我有了一個新的認識，環(huán)境對人的行為有著巨大的影響力。年輕的聶赫柳多夫是正直善良的，起初他斗爭過，然而斗爭太困難了，因為他處的環(huán)境中，他以為是好的事物，別人都以為是壞的，或者相反，所有她以為壞的事情，周圍的人都以為是好的。結果是，他屈服了，在“新生活”中越陷越深。他的朋友謝列寧也是，原本是有為青年，隨著環(huán)境的壓迫原本的信念慢慢消失了?？ㄇ锷彩?，在單純的環(huán)境中是個可愛的姑娘，到了世俗中，迫于生計淪落紅塵。因此我們要珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境，正真去付出自己，把握生命中的每一刻，善與惡都是一念之差，只要受到影響就會發(fā)生翻天覆地點變化，只有仔細的把握好生命的小船，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己，才不會迷失方向，永遠保持真正的自我，實現(xiàn)心靈的凈化。

讀完《復活》，我同時有了一個疑問，《復活》為什么會不朽那？是因為他是列夫托爾斯泰寫的？是因為羅曼羅蘭說過“《復活》是歌頌人類同情的最美的詩、最真實的詩”？還是因為它涉及到了精神與靈魂？無論是什么，他很成功地要我們感知到了很少談及的靈魂與精神。在《復活》中，像所有的人一樣，在聶赫柳多夫身上有兩個人，一個是精神上的人，為了自己尋找幸福，這幸福同時也是別人的幸福；另一人是動物的人，他只為自己尋找幸福，為了獲得這種幸福不惜犧

牲全世界的幸福。希臘哲學家尼薩的格列高利的《論靈魂與復活》中寫到“憤怒、欲望等沖動別看作是源于我們有動物的親緣關；道德在于這些沖動的善用，惡在于對它們邪惡的使用”。因此我們不要做動物人，要善于凈化自己的心靈，掌控自己的精神，升華自己的靈魂，不僅要考慮自己的幸福，也要顧及他人的幸福。正如花草需要春天的甘霖才能長出新綠，人類需要精神的復活與心靈的凈化才能繼續(xù)不息、日進無疆。抑或這就是《復活》不朽的原因。

參考文獻：

[1][俄]列夫.托爾斯泰.托爾斯泰懺悔錄[M].北京：華文出版社，2003.4

[2][希臘]尼薩的格列高利.論靈活與復活[M].上海：上海人民出版社，2006