第一篇：商周文明

《商周文明的瑰寶》

一．教學(xué)目標(biāo)：

1．知識(shí)與技能

（1）知道文字的產(chǎn)生和使用是人類社會(huì)進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志之一。文字是從結(jié)繩記事，刻畫符號(hào)發(fā)展而來的，甲骨文是我國目前發(fā)現(xiàn)的最早的文字

（2）初步認(rèn)識(shí)漢字的象形、指示、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借、形聲等基本構(gòu)字方法，進(jìn)一步了解甲骨文在中國文字史上的地位。

（3）知道甲骨文的得名原因，甲骨文所涉及的基本內(nèi)容，理解甲骨文在中國歷史上的重要地位，我國有史可考的歷史是從商朝開始的。

（4）了解中國古代青銅工藝的成就，了解青銅器的鑄造過程及用途，知道青銅器作為商代的象征不僅反映了古代工匠的聰明才智，也折射出國力的盛衰。

（5）知道金文的概念，金文的藝術(shù)價(jià)值及史料價(jià)值。

2．過程與方法

（1）辨認(rèn)甲骨文文字并指出它們與今天文字的淵源關(guān)系，以此加深學(xué)生對(duì)漢字與甲骨文淵源關(guān)系的認(rèn)識(shí)。初步認(rèn)識(shí)甲骨文在中國文字史上的地位。

（2）通過對(duì)甲骨文具體內(nèi)容的了解，認(rèn)識(shí)甲骨文的史料價(jià)值，理解我國有史可考的歷史是由商代開始的。

（3）通過了解及計(jì)算司母戊鼎的有關(guān)數(shù)據(jù)體會(huì)青銅鑄造業(yè)的工藝水平之高，生產(chǎn)規(guī)模之大，生產(chǎn)組織和管理水平之高，使青銅鑄造業(yè)在商代達(dá)到了藝術(shù)的頂峰，居世界領(lǐng)先水平。青銅器作為商代的象征不僅反映了古代工匠的聰明才智，也折射出國力的盛衰。

（4）通過對(duì)青銅器的種類，用途以及紋飾，銘文的了解，體會(huì)高度發(fā)達(dá)的青銅文明，進(jìn)一步理解青銅器，銘文的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀

（1）文字的產(chǎn)生和使用是人類社會(huì)進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志之一。我國有史可考的歷史是從商朝開始的。

（2）過認(rèn)識(shí)青銅器的藝術(shù)價(jià)值，使學(xué)生真切地感受到“中華民族的古代文化是光輝燦爛的，中華民族的歷史是悠久的，中華民族是有高度智慧的”從而自發(fā)地增強(qiáng)民族自豪感和振興中華的歷史責(zé)任感。

4．教學(xué)重點(diǎn)：甲骨文

5．教學(xué)難點(diǎn)：如何使學(xué)生理解甲骨文的文字價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

如何講清商朝的青銅鑄造業(yè)。

二.教學(xué)過程

師導(dǎo)入：上節(jié)課我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了第3課：國家的誕生與發(fā)展。了解到夏商周的更替，以及周王實(shí)行分封制和宗法制來管理整個(gè)國家。憑借諸多的考古發(fā)現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)夏商周時(shí)期留給我們的不僅是分封制和宗法制這些管理的手段，更多的是古人豐富的內(nèi)心世界和精神生活。今天，就讓我們一起拉開這幅大幕，來探詢3000多年前的華夏文明。

一、甲骨文

在文字產(chǎn)生以前，人們用口傳，用結(jié)繩記事等方式來記載身邊發(fā)生的事情，但是這些方法很容易產(chǎn)生誤記，漏記，俗話說：“好記性不如爛筆頭”，說的就是這個(gè)道理。相信同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中也一定遇到過這樣的事情吧！中國的歷史有文字可考的歷史是從商代開始的，而考察商代歷史的重要的依據(jù)之一就是我們現(xiàn)在看到的這種形狀奇特而又難以辨認(rèn)的文字----甲骨文。說起這甲骨文還有一段非常有趣的故事呢！（王懿榮）

說到這里，可能有的同學(xué)已經(jīng)對(duì)這種彎彎曲曲的文字產(chǎn)生了興趣，下面我們就來做一個(gè)小測試，看看哪個(gè)同學(xué)能辨認(rèn)出比較多的甲骨文。（活動(dòng)1）問:為什么相隔這么長時(shí)間我們還能夠辨認(rèn)出這些文字呢?

答:因?yàn)樗鼈兪窍笮挝淖?師:對(duì).在甲骨文產(chǎn)生之前，人們也已經(jīng)用圖形，符號(hào)來表達(dá)意思，而商代的甲骨文在相隔這么長時(shí)間我們還能夠辨認(rèn)出這些文字,因此它是一種比較成熟的文字，它的表達(dá)能力遠(yuǎn)勝于圖畫和符號(hào)，也比口耳相傳更加深刻，細(xì)致和真實(shí)。而夏代的文字我們還沒有發(fā)現(xiàn),因此甲骨文是迄今為止我們發(fā)現(xiàn)的最早的文字.從商朝起我們的歷史就可以憑借文字資料來考證研究了。而文字的產(chǎn)生和使用是人類社會(huì)進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志之一。

教師提出問題1：我們?yōu)槭裁磳⑵浞Q為甲骨文呢？

答：因刻在龜甲和牛骨上。

教師提出問題2：有一片沒有刻上文字的龜甲，如果我們?cè)谏厦婵躺衔淖?，這種文字就是甲骨文嗎?

學(xué)生思考表達(dá)意見，明確：商朝刻在龜甲和獸骨上的文字才是甲骨文。

提問：商朝時(shí)人們?yōu)楹我盐淖挚淘邶敿咨?、獸骨上?那時(shí)的文字記載了什么內(nèi)容?

學(xué)生回答，師明確：商朝時(shí)期，占卜之風(fēng)盛行，貴族遇事都要占卜，占卜就是預(yù)測兇吉，其方法是在龜甲或獸骨上鉆眼、火烤，憑借裂后的裂紋形態(tài)走勢預(yù)測兇吉，并將預(yù)測結(jié)果刻在上面，以期以后驗(yàn)證，因此，我們已經(jīng)知道了問題的答案：甲骨文就是商朝人占卜的記錄，故甲骨文又稱為卜辭。它記載了非常豐富的商代社會(huì)的情況，反映的內(nèi)容也涉及到社會(huì)生活的每個(gè)角落。

甲骨文是一種古文字，但又不是中國最早的文字，甲骨文又具備了漢字的六種造字方法，即：象形、指示、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借、形聲，我們今天所使用的漢字，都是用這六種方法創(chuàng)造出來的，而甲骨文已經(jīng)具備了這六種方法，所以我們說，甲骨文是一種比較成熟的文字，又因?yàn)槲覀兘裉焖褂玫臐h字，許多就是由甲骨文發(fā)展變化流傳而來的，所以我們說，甲骨文與今天的漢字有著淵源關(guān)系。

二、聞名于世的青銅器

說明：我國古代的青銅器(不僅“是商朝”、商朝僅是青銅器的代表)是很有名的，聞名于世。早在夏帶，人們就已經(jīng)開始制造青銅器。

提問：

1、何為青銅器?

答：青銅器是銅、錫、鉛的合金(以上金屬按對(duì)各種器物硬度的不同要求，調(diào)配不同比便合鑄而成)

商朝青銅器的種類繁多（圖片資料）.觀察書本20頁的”乳丁紋平底爵” 和”司母戊方鼎”進(jìn)行對(duì)比,你能說出哪個(gè)器皿的制造工藝更先進(jìn)嗎?

答: 司母戊方鼎.下面我們就以司母戊方鼎為例，來了解其制造工藝?；顒?dòng)2：介紹了解司母戊鼎的相關(guān)知識(shí)(注意將數(shù)字具體化，如與教室內(nèi)講臺(tái)進(jìn)行比較說明)。結(jié)合動(dòng)手動(dòng)腦，計(jì)算所需人數(shù)。

問：我們的計(jì)算結(jié)果反映了當(dāng)時(shí)青銅鑄造業(yè)的水平如何？

強(qiáng)調(diào)：商代青銅鑄造業(yè)的工藝水平之高，生產(chǎn)規(guī)模之大，生產(chǎn)組織和管理水平之高，使青銅鑄造業(yè)在商代達(dá)到了藝術(shù)的頂峰，居世界領(lǐng)先水平。青銅器作為商代的象征不僅反映了古代工匠的聰明才智，也折射出國力的盛衰。（結(jié)合介紹青銅器的紋飾）

商周時(shí)期，人們?yōu)榱思o(jì)念祖先，記錄賞賜，記述戰(zhàn)功或者王命等，經(jīng)常在青銅器上鑄刻銘文，這些文字被稱為金文，它是甲骨文的繼承和發(fā)展，在中國的書法藝術(shù)史中也占有非常重要的地位。

三．小結(jié)：今天我們共同學(xué)習(xí)了有關(guān)商周文明的瑰寶——甲骨文和青銅器的知識(shí)，你認(rèn)為商周文明給你留下印象最深刻的是什么？為什么？

學(xué)生討論大概可以得出以下結(jié)論：感受到1。我國古代文化的悠久。2。古代勞動(dòng)人民的智慧才智。3。文字的產(chǎn)生對(duì)我們國家的民族凝聚力和文化認(rèn)同感形成的促進(jìn)作用。4。青銅器作為商代的象征不僅反映了古代工匠的聰明才智，也折射出國力的盛衰。等結(jié)論，借此機(jī)會(huì)教師予以及時(shí)的歸納總結(jié)，從而提升課堂的立意，使學(xué)生真切地感受到“中華民族的古代文化是光輝燦爛的，中華民族的歷史是悠久的，中華民族是有高度智慧的”從而自發(fā)地增強(qiáng)民族自豪感和振興中華的歷史責(zé)任感。

四、拓展視野：

以下是有關(guān)商周時(shí)期的玉器，青銅器和陶器的圖片資料，觀察圖片，思考問題。

（1）各種青銅器的名稱及用途。

（2）商代的玉器工藝。

（3）中國的“鼎文化”。

（4）推薦書目《中華國寶之謎》（王廷洽主編 黃山書社2005版）

第二篇：言同聲傳商周文明 書同文秀靈臺(tái)神韻

雅言同聲傳商周文明 正書同文秀靈臺(tái)神韻

——靈臺(tái)縣迎接國家三類城市語言文字工作評(píng)估紀(jì)實(shí)

靈臺(tái)縣教育局 朱衛(wèi)東

有一種語言經(jīng)久不衰，穿越千年而青春永駐；有一種文字歷久彌新，演化千年而魅力無限。這就是普通話、規(guī)范字——我們中華民族共同擁有的語言文字。-------題記

商周遺地，皇甫故里，荊山日麗，達(dá)溪丁流，這是一方歷史悠久、文化繁盛的土地，這是一片人杰地靈、英才輩出的土地。

雄踞隴東黃土高原南緣、陜甘交界的靈臺(tái)縣，因周文王凱旋筑臺(tái)祭天而得名。境內(nèi)文化古跡遍布，人文景觀薈萃，是文物大縣，投資強(qiáng)縣，自古就是兵家必爭的交通要道，商賈云集的隴上名邑，客流不斷，人脈興旺。隨著10億噸優(yōu)質(zhì)煤田的發(fā)掘，境內(nèi)外商家聞?dòng)嵍痢?/p>

開放的靈臺(tái)，需要標(biāo)準(zhǔn)的語言；文明的城市，期待規(guī)范的文字。借助國家三類城市語言文字達(dá)標(biāo)創(chuàng)建，靈臺(tái)兒女用雅言美文揮寫了一篇篇字正腔圓的時(shí)代華章??

科學(xué)統(tǒng)籌 創(chuàng)新機(jī)制

“語言文字是城市的名片”，正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，靈臺(tái)縣縣委、縣政府明確要求，從提升城市文化軟實(shí)力，營造良好發(fā)展環(huán)境，提高市民整體素質(zhì)的高度，充分認(rèn)識(shí)做好語言文字工作的重要意義。

評(píng)”簡訊，印證著靈臺(tái)語言文字工作者孜孜以求的跋涉足跡；翻閱《靈臺(tái)教育》，一篇篇征文，傾訴著靈臺(tái)人對(duì)語言文字難以釋懷的情結(jié)。正是這種極富感染力和沖擊力的宣傳造勢中，靈臺(tái)的語言文字與市民交融，與時(shí)代接軌。

2010年7月，靈臺(tái)城區(qū)語言文字大型宣傳暨整治社會(huì)不規(guī)范用字活動(dòng)啟動(dòng)儀式隆重舉行。6000多名干部、群眾在“說普通話、用規(guī)范字、做文明人”長卷上簽名立誓；專用宣傳車巡回街區(qū)宣講造勢；《國家通用語言文字法》、《國家三類城市語言文字工作創(chuàng)建達(dá)標(biāo)知識(shí)問答》、《語言文字規(guī)范20問》、《靈臺(tái)縣語言文字規(guī)范化建設(shè)倡議書》等15000多份宣傳資料如信使般傳遞著規(guī)范語言文字的訊息。

年年推普周，年年新氣象。2010年的“推普周”活動(dòng)更是別具特色。縣委宣傳部、文廣局、教育局多家單位聯(lián)手，舉辦了“推普周暨荊山系列文化宣傳周”活動(dòng)?；顒?dòng)期間，縣語委印制的7000多份宣傳畫、宣傳標(biāo)語被廣大市民熱捧回家；黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校、公共服務(wù)行業(yè)和新聞媒體分別上演了群眾喜聞樂見的文化節(jié)目；各級(jí)學(xué)校還舉辦了推普周專欄、墻報(bào)、黑板報(bào)，300多名城區(qū)師生上街義務(wù)宣傳；各有關(guān)部門和單位結(jié)合實(shí)際，舉辦各類比賽和宣傳活動(dòng)，制作了40多面語言文字工作展板，在全縣掀起了說普通話、寫規(guī)范字的熱潮。

城區(qū)主街道，8面永久性大型語言文字工作宣傳牌赫赫入眼；機(jī)關(guān)單位，宣傳墻牌、桌牌隨處可見；公交車、出租車上，“說普通話、寫規(guī)范字、做文明人”的溫馨提示流動(dòng)在大街小巷，儼

說普通話》、《講普通話，建新農(nóng)村》、《人人都說普通話，處處盛開文明花》等分獲招貼畫類二等獎(jiǎng)、優(yōu)秀獎(jiǎng)和宣傳語類三等獎(jiǎng)。今年的全市學(xué)生規(guī)范漢字書寫大賽中，我縣有20多人獲獎(jiǎng)。

為了充分發(fā)揮輻射帶動(dòng)作用，凈化社會(huì)用字環(huán)境，城區(qū)學(xué)校經(jīng)常組織“啄木鳥小分隊(duì)”，分赴城區(qū)，查找登記社會(huì)不規(guī)范用字，今年，共清理清查不規(guī)范80多處，縣市政局、工商局、語委辦公室聯(lián)合向各責(zé)任主體下發(fā)了整改通知書70多份。并多次對(duì)城區(qū)公共場所和街道用字開展執(zhí)法督查，有效地清理整治了門牌、商鋪、公共設(shè)施中的不規(guī)范用字。

迎著三類城市語言文字創(chuàng)建的東風(fēng)，靈臺(tái)的城市語言文字環(huán)境像被過濾了的農(nóng)夫山泉，碧波蕩漾，香甜怡人??

部門聯(lián)動(dòng) 和諧運(yùn)作

一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園。在我縣的語言文字規(guī)范化建設(shè)中，各行各業(yè)聯(lián)袂攻堅(jiān)，和諧運(yùn)作，為順利通過國家三類城市語言文字評(píng)估驗(yàn)收奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2009年，靈臺(tái)縣委組織部、人社局、縣語委聯(lián)合發(fā)文，將普通話培訓(xùn)列入干部教育的重要內(nèi)容，把“說普通話，寫規(guī)范字”作為報(bào)考公務(wù)員的條件之一。黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部的垂范引領(lǐng)，給全縣語言文字創(chuàng)建達(dá)標(biāo)工作注入了強(qiáng)大的推動(dòng)力。

推廣國家通用語言文字，教育是基礎(chǔ)，學(xué)校是基地?！罢f普通話，寫規(guī)范字”作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，已融入到了我縣各級(jí)各類學(xué)校教育教學(xué)的全過程。在語言文字規(guī)范化示范校創(chuàng)建活

第三篇：2013.3.25招商周總結(jié)及計(jì)劃

本周工作匯報(bào)

一、部門本周工作總結(jié)：（2013年3月11日——2013年3月18日）

1、加強(qiáng)招商人員業(yè)務(wù)能力；（負(fù)責(zé)人：師鳳）

2、收集貴州目標(biāo)企業(yè)信息300家，由于人員能力及調(diào)動(dòng)問題未完成100家企業(yè)電話營銷工作；（負(fù)責(zé)人：師鳳）

3、電話聯(lián)系廣西區(qū)內(nèi)及貴州省5個(gè)商會(huì)，但由于我們項(xiàng)目資料不足、租售定位不明確故合作無法確定。（負(fù)責(zé)人：師鳳）

二、部門下周工作計(jì)劃：（2013年3月25日——2013年3月29日）

1、加強(qiáng)招商人員業(yè)務(wù)能力；（負(fù)責(zé)人：師鳳）

2、拜訪丹寨縣招商局領(lǐng)導(dǎo)了解現(xiàn)入駐企業(yè)情況，同期走訪金鐘經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)；（負(fù)責(zé)人：師鳳）

3、走訪調(diào)查凱里、都勻兩市內(nèi)類比工業(yè)園區(qū)情況。（負(fù)責(zé)人：師鳳）

招商部：師鳳2013年3月11日

第四篇：4 商周文化的瑰寶

七年級(jí)第一學(xué)期第四課 《商周文化的瑰寶》

一、主旨與目標(biāo)

1、教學(xué)主旨：

本課課名商周文化的瑰寶，主要包含兩個(gè)內(nèi)容甲骨文與青銅器。甲骨文與青銅器為什么被稱之為瑰寶？他們的價(jià)值何在？

從人類文明史角度而言，甲骨文是目前中國出現(xiàn)的最早的文字，青銅器的出現(xiàn)我國由石器時(shí)代進(jìn)入了青銅時(shí)代，而文字與金屬工具的產(chǎn)生與使用都是人類社會(huì)進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志；從研究商周歷史的角度而言，甲骨文與青銅器反映了這個(gè)時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)文化等社會(huì)生活的各個(gè)層面；從文字發(fā)展史角度來看，甲骨文與金文對(duì)研究漢字具有重要的意義，同時(shí)具有書法藝術(shù)價(jià)值等等。因此本節(jié)課的主旨認(rèn)識(shí)甲骨文與青銅器的價(jià)值。

2、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與技能：知道商代甲骨文是目前我國的最早文字，是商人用于占卜的文字；青銅時(shí)代是從夏開始的并在商周時(shí)期達(dá)到了鼎盛；金文是刻在青銅器上的文字。

過程與方法：通過對(duì)甲骨文拓片圖片中相關(guān)文字的分析，了解甲骨文的文字價(jià)值與史學(xué)價(jià)值；通過夏商青銅器的對(duì)比以及對(duì)司母戊方鼎以及四羊方尊的制作工藝流程的初步了解，認(rèn)識(shí)到商周時(shí)期處在青銅文化的鼎盛期；通過對(duì)青銅器紋飾以及金文的學(xué)習(xí)，初步了解青銅器的藝術(shù)價(jià)值、史學(xué)價(jià)值。進(jìn)而初步理解文物具有多元的證史價(jià)值。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：感知中國文明是四大文明古國中唯一一個(gè)文明沒有中斷過的國家，從而感悟中華文化的源遠(yuǎn)流長。

重點(diǎn)：考慮到初一學(xué)生剛接觸到歷史學(xué)科，缺乏一定的歷史知識(shí)積累，所以為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)史興趣這節(jié)課的重點(diǎn)部分不能定得太深太難，因此結(jié)合本課的教學(xué)主旨，本課的重點(diǎn)定為甲骨文與青銅器的價(jià)值。

難點(diǎn)：正因?yàn)槠吣昙?jí)學(xué)生剛接觸歷史學(xué)科不久，還不熟悉史學(xué)方法，使用實(shí)物史料來證史、認(rèn)識(shí)文物的多重價(jià)值對(duì)他們來說具有一定難度。因此如何通過實(shí)物史料深入淺出的讓學(xué)生理解甲骨文與青銅器價(jià)值作為本節(jié)課的難點(diǎn)。

二、教學(xué)過程

導(dǎo)入環(huán)節(jié)：

資源一：帶有文字的甲骨（見圖一）

講述王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文的故事。

（說明：學(xué)生邊看圖片邊聽故事。歷史故事對(duì)初中學(xué)生有一定的吸引力，圖片與講故事并用的方式引入新課以激發(fā)學(xué)生學(xué)歷史的興趣。）

圖一圖二圖三圖四圖五

教學(xué)第一環(huán)節(jié)：甲骨文的價(jià)值

指出王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文之后引起社會(huì)上的轟動(dòng)，后來人們發(fā)現(xiàn)在河南安陽有大量的甲骨出

土。

資料一：河南安陽殷墟出土的甲骨堆積層（見圖二）

資料二：甲骨文中出現(xiàn)的名字與《史記》中記載的商王名字不謀而合（說明：通過大量的甲骨在河南安陽被發(fā)現(xiàn)以及破譯的甲骨文中出現(xiàn)商王名字引導(dǎo)學(xué)生思考得出甲骨文是商代的文字。）

資料三：大汶口文化、仰韶文化、夏文化出土的有刻畫符號(hào)的文物

指出在商之前發(fā)現(xiàn)的文物上的刻畫符號(hào)，因?yàn)閿?shù)量少、至今無法破譯其意義，因此甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)的中國最早的文字，文字的出現(xiàn)是人類社會(huì)跨入文明社會(huì)的重要標(biāo)志之一。

資料四：“今有雨”的卜辭拓片（見圖三）

引出問題：你能從這塊卜辭拓片中認(rèn)出其中的一個(gè)或者幾個(gè)甲骨文嗎？它們分別是今天的什么文字？

資料五：甲骨文“明”“下”“盂”

引出問題：這些甲骨文單字又是現(xiàn)代漢字中的哪些字？

（說明：讓學(xué)生辨認(rèn)甲骨文以增加歷史課的趣味性。書本上動(dòng)手動(dòng)腦也有對(duì)甲骨文文字的辨認(rèn)，但是這些甲骨文主要是象形文字，而我用拓片中的文字以及后面補(bǔ)充的甲骨文文字，不僅僅是要增加學(xué)生興趣，還要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這六個(gè)字中包含了四種漢字構(gòu)字方法，從而說明甲骨文是種成熟的文字。之后還要從這塊卜辭的內(nèi)容中反映甲骨文的史學(xué)價(jià)值，我的目的是同一文物從不同角度它具有不同的價(jià)值，因此我棄用書本上的動(dòng)手動(dòng)腦。當(dāng)然讓初一學(xué)生辨認(rèn)拓片上的甲骨文有一定的困難，于是挑選其中比較簡單的單字讓學(xué)生辨認(rèn)以大大降低難度。主要挑選了“日”“自”“雨”三字讓學(xué)生辨認(rèn)。可能在甲骨文辨認(rèn)過程中學(xué)生還會(huì)碰到困難，那么教師要做適當(dāng)?shù)奶崾荆吘贡嬲J(rèn)甲骨文不是主要的目的。）

進(jìn)一步引出問題：在埃及只有相關(guān)方面的專家才能認(rèn)得古埃及文，在印度即使是專家也無法認(rèn)識(shí)古印度文，而古巴比倫則早已不存在了。只有在中國一個(gè)普通的初一學(xué)生面對(duì)三千多年之前的古文字，雖然不是每個(gè)古文字都能辨認(rèn)出，但是總能夠辨認(rèn)出幾個(gè)。這說明了什么？（說明：中國文明源遠(yuǎn)流長從未中斷過，現(xiàn)代普通中國人能辨認(rèn)出古代漢字就是最好的證明，從而激發(fā)學(xué)生的自豪感。）

漢字有哪些構(gòu)字方法？“日”“自”“雨”“明”“下”“盂”分別是由哪種構(gòu)字方法形成的？（說明：初一學(xué)生一般只知道象形字與形聲字，讓他們要講出指示字與會(huì)意字有一定困難，由于這是歷史課堂而不是語文課堂，教師可以直接告訴學(xué)生同時(shí)可告訴學(xué)生形聲字是種比較高級(jí)的構(gòu)字方法。通過漢字主要構(gòu)字方法在甲骨文中都已經(jīng)出現(xiàn)，說明甲骨文是種比較成熟的文字，從而體現(xiàn)了其對(duì)研究漢字發(fā)展的價(jià)值。）

資料六：卜辭“今日雨”的現(xiàn)代文翻譯

引出問題：這幾句話是什么意思？為什么當(dāng)時(shí)人關(guān)心天氣是否下雨？這幾句都是問句，在問誰？

（說明：一連串的提問，使學(xué)生意識(shí)到商朝存在著向鬼神問卜的風(fēng)氣?？赏ㄟ^進(jìn)一步追問鬼神是如何回答的，來介紹商朝人占卜的過程，繼而指出甲骨文事實(shí)上是一篇篇卜辭，通過“今日雨”的卜辭讓現(xiàn)代人了解商朝人關(guān)心氣象。）

資料七：有關(guān)記載日食的卜骨與貴族作戰(zhàn)把人作為祭品的卜辭

教師指出這兩篇卜辭使后人知道了當(dāng)時(shí)在商朝就有人觀察到了日食現(xiàn)象以及有關(guān)商朝戰(zhàn)爭

祭祀的內(nèi)容。

進(jìn)而提問：大量卜辭的出土，對(duì)我們研究商朝歷史有何意義？

（說明：在資料六的基礎(chǔ)上進(jìn)一步補(bǔ)充資料七，目的是讓學(xué)生了解卜辭呈現(xiàn)的內(nèi)容涉及面很廣，從而引導(dǎo)學(xué)生得出卜辭是研究商朝歷史的第一手資料，從而體現(xiàn)甲骨文的史料價(jià)值。）

過渡環(huán)節(jié)：殷墟發(fā)現(xiàn)的不僅僅是甲骨，還有大量的建筑遺址、玉器、陶器和青銅器。教學(xué)第二環(huán)節(jié)：青銅器的價(jià)值

材料一：殷墟出土的司母戊方鼎、四羊方尊、寢魚爵（見圖四）

材料二：二里頭文化遺址出土的乳丁紋平底爵、青銅鼎（見圖五）、十字紋鉞

通過一連串的實(shí)物史料的展示，告訴學(xué)生什么是青銅，同時(shí)講述夏代青銅器與商代青銅器的區(qū)別，指出從夏代開始中國從石器時(shí)代進(jìn)入了青銅時(shí)代，金屬工具的出現(xiàn)與使用也是人類社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志之一。

材料三：司母戊方鼎與青銅器制作想象圖

對(duì)司母戊方鼎的長寬高以及重量進(jìn)行介紹，引出問題：如此大的青銅器是如何制造的？（說明：介紹司母戊方鼎時(shí)，把方鼎的高度與重量同學(xué)生的身高、體重作對(duì)比，同時(shí)讓學(xué)生計(jì)算要制造如此大青銅器需要多少人同時(shí)操作，以引起學(xué)生興趣與驚訝，一方面激起對(duì)于中國古代文明的自豪感，另一方面為之后顯示司母戊方鼎的藝術(shù)價(jià)值與史料價(jià)值作鋪墊。）

材料四：放大的四羊方尊

介紹四羊方尊的精美之處，同時(shí)引出問題：如此精美的青銅器是如何制造的？

（說明：通過對(duì)四羊方尊制造過程的介紹，以引起學(xué)生的驚嘆。）

引出問題：通過司母戊方鼎與四羊方尊，從制作青銅器的角度，你對(duì)商代青銅鑄造業(yè)有何認(rèn)識(shí)？請(qǐng)用具體的形容詞來形容。從能制造如此巨大、如此精美的青銅器的角度思考，你對(duì)商代的國力又有何認(rèn)識(shí)？也請(qǐng)用形容詞形容。

（說明：通過提問引導(dǎo)學(xué)生從多角度去思考青銅器的價(jià)值。同時(shí)順勢指出從商朝開始青銅文化進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。）

材料五：司母戊方鼎的紋飾：饕餮紋、狩獵紋、三角云紋以及鼎耳的老虎吃人圖 材料六：四羊方尊的紋飾：夔龍紋、細(xì)雷紋

（說明：介紹饕餮紋的時(shí)候，可以簡單介紹傳說中的動(dòng)物饕餮，以增加趣味性。但是青銅器紋飾這一內(nèi)容對(duì)于初一學(xué)生來說太難，因此介紹青銅器紋飾不是我的主要目的，簡單帶過即可。我的目的只是要突出紋飾上的圖案往往是古人害怕的東西，為感知青銅器擁有者的特殊身份做一鋪墊。）

材料七：引自袁行霈《中華文明之光》“中國的青銅器……較少工具尤其是農(nóng)具，與其他國家和地區(qū)的青銅文化形成鮮明的對(duì)比?！?/p>

提問：為什么古人要把自己害怕的形象作為青銅器的紋飾？中國青銅器農(nóng)具數(shù)量相當(dāng)少說明什么？從而請(qǐng)推斷一下在中國這樣身份的人才能擁有青銅器？

（說明：一連串提問引出青銅器是當(dāng)時(shí)人身份與地位的象征。）

資料八：引自《左傳》“桀有昏德，鼎遷于商；商紂暴虐，鼎遷于周。”

提問：“鼎”在這里解釋為什么？

資料九：引自《春秋公羊傳注疏》桓公四卷漢何休注“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三?！?/p>

提問：此文獻(xiàn)史料又表現(xiàn)了鼎的什么作用？

（說明：以“鼎”為例來表現(xiàn)青銅器在研究當(dāng)時(shí)人身份地位方面的價(jià)值，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治狀況。）

材料十：利簋以及利簋上的銘文與現(xiàn)代文翻譯

提問：利為什么要在青銅器上刻字？利簋上的這篇銘文告訴我們什么事情？

（說明：由于上節(jié)課詳細(xì)介紹過利簋以及上面的銘文，學(xué)生應(yīng)該對(duì)此還有記憶，“溫故知新”引出青銅器金文的史料價(jià)值。同時(shí)對(duì)金文在漢字發(fā)展史上的價(jià)值與書法藝術(shù)價(jià)值一筆帶過。）

小結(jié)環(huán)節(jié)：

提問：通過今天的學(xué)習(xí)，你覺得商周文化的瑰寶是什么?為什么?

（說明：此問題是對(duì)本課的小結(jié)，學(xué)生可能一下子回答不上來，可以把整個(gè)問題化成幾個(gè)小問題，比如從漢字發(fā)展的角度，甲骨文與金文存在什么價(jià)值？從了解商周歷史的角度，甲骨文又存在什么角度？從藝術(shù)角度，青銅器以及青銅器上的金文又有什么價(jià)值？在此基礎(chǔ)上，教師可進(jìn)一步總結(jié)甲骨與青銅器都屬于文物，從不同角度同一個(gè)文物會(huì)呈現(xiàn)出不同的價(jià)值，也就是說文物具有多重的證史價(jià)值。）

拓展：

在發(fā)掘出的一件約2900年前的青銅器上鑄有記述“大禹治水”內(nèi)容的銘文，有人認(rèn)為此國寶的銘文成為大禹治水確有其事的有力佐證。你是否認(rèn)為“青銅器銘文”的記載可完全證實(shí)大禹治水確有其事？請(qǐng)說說你的理由。

（說明：大禹治水的故事在第二課中講過，同時(shí)傳說和歷史的關(guān)系之前也明確的跟學(xué)生分析過。我設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)的目的是要讓學(xué)生知道即使銘文具有證史價(jià)值，但也是需要去分辨的。）

三、參考書籍

1、袁行霈《中華文明之光》（上卷）北京大學(xué)出版社2004年版

2、《初中歷史圖解》七年級(jí)華東大學(xué)出版社2011年版

3、尹盛平《中華文明傳真》 上海辭書出版社2001年版

四、板書

第五篇：商周制鹽工藝探索論文

一、（略）

二、部分重要遺跡現(xiàn)象與制鹽工藝分析

經(jīng)過科技方法檢測分析和研究，目前對(duì)萊州灣沿岸商周時(shí)期的制鹽工藝基本流程有了初步的了解，但在對(duì)遺址中某些遺跡現(xiàn)象的功能的判斷上還存在一些分歧。因此，有必要對(duì)其作進(jìn)一步的深入研究，以期達(dá)到復(fù)原當(dāng)時(shí)制鹽工藝流程的目的。

1.涂泥圓坑及功能分析

有人將壽光雙王城014A、014B鹽灶兩側(cè)成排分布的涂泥圓坑（圖三）解釋為建筑用“柱洞”，并將其復(fù)原出“灶棚”（工棚）④。但是，只要認(rèn)真觀察的話，便不難看出此類圓坑與一般建筑用柱洞的形態(tài)差異極大，所謂“柱洞”的解釋存在諸多矛盾。對(duì)此，已有學(xué)者指出其錯(cuò)誤⑤。在此之前，已有學(xué)者對(duì)此類遺跡進(jìn)行過研究，如壽光大荒北央遺址的發(fā)掘者指出，該址發(fā)掘出的灰坑（H1-H5）坑壁上涂有黏土，坑底遺留較多草木灰顆粒，并據(jù)此提出“這類小坑是‘?dāng)偦夜嘻u’過程中用于盛放和溶解鹽土的淋鹵坑”⑥。后來，在發(fā)掘南河崖遺址時(shí)進(jìn)一步認(rèn)定，此類涂泥圓坑應(yīng)該是“淋鹵坑或儲(chǔ)鹵坑”⑦。盡管上述認(rèn)識(shí)還只是停留在推測階段。但可以肯定，此類遺跡應(yīng)是某種具特殊用途的制鹽設(shè)施。

為了解此類涂泥圓坑的性質(zhì)和功能，我們?cè)陔p王城014B遺址南側(cè)的涂泥圓坑采集了土樣進(jìn)行觀察研究。顯微觀察結(jié)果顯示，坑內(nèi)涂抹的黏土中包含大量炭屑顆粒，其結(jié)構(gòu)與大荒北央遺址黏土坑內(nèi)的物質(zhì)相似。炭屑的存在暗示，當(dāng)時(shí)在生產(chǎn)過程中曾大量使用了草木灰。進(jìn)一步的化學(xué)分析結(jié)果表明，雙王城014B圓坑內(nèi)涂抹的黏土化學(xué)成分與鹽灶兩側(cè)儲(chǔ)鹵坑池表面涂抹的黏土成分非常近似，表明二者來源相同⑧。

鎂（Mg）、鈣（Ca）兩種離子在一般的鹵水中含量都很高，而且也是食鹽中的雜質(zhì)離子?？紤]到雙王城014B作坊涂泥圓坑的黏土中氧化鎂（MgO）、氧化鈣（CaO）含量較高，特別是氧化鎂含量更高，且富含炭屑顆粒，這使人很容易聯(lián)想到它們是制鹽過程中利用草木灰清除鹵水中鈣、鎂離子造成的。這類涂抹黏土的圓坑應(yīng)該是用于鹵水提純的某種專業(yè)設(shè)施⑨。

假如涂泥圓坑確實(shí)具備上述功能，那么它在制鹽生產(chǎn)過程中如何使用呢？曾有學(xué)者推測，此類涂泥圓坑的結(jié)構(gòu)與菲律賓波霍島（Bohol）制鹽作坊的提濃設(shè)施非常相似（圖四）。也就是說，當(dāng)時(shí)在涂泥圓坑上部應(yīng)放置有某種特殊的過濾裝置，在圓坑內(nèi)放入制鹽陶器，以承接去除雜質(zhì)并經(jīng)濃化的鹵水熬煮制鹽。雙王城014A鹽灶旁的涂泥圓坑內(nèi)還殘留有盔形器即可為證⑩。其實(shí)，在世界各地的制鹽場所，一般都建有類似的過濾提濃設(shè)施，且形式多種多樣。如我國古代的“溜井”，通過柴草和草木灰來過濾滲鹵輥輯訛；北美印第安人則采用“威克里夫（Wickliffe）漏斗”，是在陶器內(nèi)填充麥草來過濾滲鹵；非洲尼日爾曼嘎地區(qū)搭建有漏斗狀的木架，內(nèi)壁涂抹黏土，再鋪設(shè)柴草以過濾鹵水（圖五）。在我國西北甘肅省禮縣的鹽官鎮(zhèn)鹽神廟內(nèi)，至今還采用上下兩排的過濾柳條筐，在筐內(nèi)裝入富含鹽分的沙土，再通過淋濾，得到濃鹽水煮鹽（圖六）。

考慮到商周時(shí)期萊州灣的特殊環(huán)境和植被狀況，當(dāng)時(shí)極有可能是采用蘆葦一類植物鋪墊在涂泥圓坑上作為過濾裝置，并在圓坑內(nèi)放置容器以接納濃化的鹵水?；蛘哂锌赡軐Ⅺu水直接過濾到黏土圓坑內(nèi)（坑壁涂抹有數(shù)層黏土可防滲）。推測在過濾之前還有一道利用草木灰以清除鹵水中鎂、鈣離子雜質(zhì)的工序，這或許造成一些細(xì)小炭屑顆粒伴隨少量鎂、鈣離子雜質(zhì)隨鹵水的下滲進(jìn)入到圓坑內(nèi)，并殘留于坑壁黏土內(nèi)。

2.草木灰層和白色沉淀物硬面性質(zhì)及功能分析

在雙王城014B作坊遺址南側(cè)發(fā)現(xiàn)一片長逾25米的灰綠土和草木灰交互層，對(duì)此類遺跡現(xiàn)象的性質(zhì)和功能也有兩種截然不同的解釋。

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這類遺跡現(xiàn)象屬于“廢棄的坑池”或“煮鹽傾倒燃料灰燼的場所”輰訛輥。但這種解釋難于成立之處在于：1）此類堆積均呈水平狀，分布較均勻，分層也很明顯，顯然不是傾倒垃圾的雜亂形態(tài)；2）盡管在草木灰層夾雜有少量的紅燒土和盔形器殘片，但為數(shù)不多，而且草木灰也很純凈；3）草木灰層之間分布有明顯的鈣化層（鈣、鎂含量很高），這些鈣化層內(nèi)的鈣、鎂等離子只能來自鹵水。而鈣化層被分成數(shù)層夾在上下兩層草木灰之間，說明鹵水曾在不同時(shí)間內(nèi)的不同層位存在。其架構(gòu)很像是利用草木灰富含碳酸根離子與鹵水中鈣、鎂離子發(fā)生反應(yīng)，將碳酸鈣或碳酸鎂沉淀，以清除雜質(zhì)造成的。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，此類遺跡為“刮鹵攤場”。如南河崖遺址和大荒北央遺址的發(fā)掘者就持此觀點(diǎn)，并將此類遺跡現(xiàn)象與《熬波圖》、《天工開物》等歷史文獻(xiàn)中記載的“攤灰刮鹵”等海鹽生產(chǎn)制作技術(shù)相聯(lián)系輱訛輥。其根據(jù)是，草木灰具有“聚鹵”（通過草木灰吸附鹽分將其刮取并淋濾濃鹽水）和“除雜”（Mg、Ca等離子）的特殊作用輲訛輥。

為了驗(yàn)證上述說法，我們?cè)陔p王城014B遺址南側(cè)草木灰堆積東部刮出一個(gè)剖面。剖面清楚地顯示出堆積自下而上分為：沙質(zhì)土層、綠色淤積土層、草木灰和鈣化層交替堆積層。鈣化層包括01層、03層、05層、07層，草木灰層包括02層、04層、06層、08層。其中，鈣化層厚約10毫米；草木灰層比較厚；綠色淤土層（09層）質(zhì)地堅(jiān)硬（用手鏟刮拭很難插入）；沙質(zhì)土層（10層）則較松軟。

上述層位的09層（綠色淤積土層）很有可能為鹵水沉積層輥輳訛。最初在坑池內(nèi)盛放鹵水，待用草木灰清除鹵水中的鈣、鎂雜質(zhì)后，形成草木灰沉積的08層。在其上板結(jié)形成水平狀的鈣化層（07層）。此時(shí)若再用此坑池來處理鹵水，鹵水已不可能進(jìn)入最早形成的09層，否則已經(jīng)形成的草木灰層（08層）則會(huì)破壞，而不是像如今這般整齊的沉積層。此時(shí)，鹵水可能直接積聚在板結(jié)的鈣化層（07層）上。以上情況與山西運(yùn)城池鹽的生產(chǎn)流程非常之相類。如后者采用“硝板”納鹵曬鹽。硝板主要由白鎂鈉礬，由芒硝、硫苦等結(jié)晶礦物組成，經(jīng)過長期沉淀形成，非常堅(jiān)硬輴訛輥。由于鹵源各異，形成的硝板礦床也不盡一致。如貯鹽飽和鹵水的圈子，硝板中氯化鈉含量較多；若是過濾圈子，硝板中硫酸鹽含量較多，硝板厚薄不一，成分不一，各處各異，各層各異輵訛輥。雙王城014B遺址南側(cè)的“白色硬面”成分未必與運(yùn)城鹽池的硝板相同，但也相當(dāng)堅(jiān)硬，物理性能較為相似。因此，將鹵水納入014B南側(cè)坑池內(nèi)堅(jiān)硬的鈣化層進(jìn)行處理不僅可能，也是可行的。

為進(jìn)一步明確“草木灰層和白色沉淀物硬面”的性質(zhì)和功能，我們對(duì)這部分遺存按正方向布“十字探溝”，以了解草木灰及下層綠色淤土分布的范圍。

經(jīng)發(fā)掘解剖可知，草木灰層的分布呈不規(guī)則長條狀，長約45米，寬窄不一，最寬處達(dá)18米。綠色淤土層與草木灰層的分布大致重合，但范圍稍大。東———西向探溝（T1）長約20米，東端起自現(xiàn)代排水溝，剖面可見分為數(shù)層的草木灰，層與層之間夾雜著很薄的白色硬面層。草木灰層厚約40厘米，距探溝東端7米處厚65厘米。此后，草木灰層漸漸變薄，距東端13米處消失。綠色淤土層位于草木灰層之下，厚5~10厘米，在距東端約5米處消失。南———北向探溝（T2）長24米。北端無草木灰層，但有綠色淤土層。距北端2米處，下層綠色淤土層被后期堆積所打破，距北端5米處再現(xiàn)，厚約20厘米，向前延伸3米消失。在兩條探溝交匯處變薄，向南逐漸消失。草木灰層在距探溝北端約10米處出現(xiàn)，厚約50~60厘米，至南端逐漸變薄，逐漸消失。其間夾雜一層淺灰色土（圖九）。

上述堆積現(xiàn)象顯示：首先，草木灰層和綠色淤土層分布范圍大面積重合；其次，凡草木灰層和綠色淤土層重合部分，綠色淤土層均被草木灰層所疊壓；第三，在探溝和現(xiàn)代溝渠中間部位的草木灰層和綠色淤土層堆積較厚，四周（尤其是南部）變薄，直至消失。草木灰層和綠色淤土層堆積略顯不同的是，綠色淤土層在趨薄的同時(shí)也逐漸變淺，大致呈底部較平的倒置“斗笠”（〕）狀，結(jié)構(gòu)像坑池。而草木灰層在趨薄的同時(shí)，底部深度則變化不明顯，大致呈頂部較平的正向“斗笠”（“〔”）狀，不像坑池，更像是“攤場”。

經(jīng)采用EDXRF對(duì)各層土樣進(jìn)行元素含量分析，并將各種氧化物成分與SiO2比較，得出幾種主要元素在各地層隨層位變化的關(guān)系圖（圖一○）輶訛輥。

結(jié)果表明，氧化鈣（CaO）、氧化鎂(MgO)的變化自上而下呈現(xiàn)出富有規(guī)律性的高（鈣化層）———低（草木灰層）———高（鈣化層）———低（草木灰層）變化趨勢，直至第9層（綠色淤積土）和第10層（沙質(zhì)土）降至最低點(diǎn)。這表明，通過草木灰過濾可將鹵水內(nèi)所含鈣雜質(zhì)大大降低。而氧化鈉（Na2O）和氯離子（Cl）及一些易溶于水的如鉀（K）離子和鈣（Ca）、鎂（Mg）的變化趨勢則相反，前者在鈣化層中含量很低，在草木灰層中含量很高。此外，氧化鈉（Na2O）和氯（Cl）等易溶于水的元素從最上面的鈣化層（01）到最下面的草木灰層（08）呈現(xiàn)總體升高的趨勢，08層達(dá)最高點(diǎn)，這反映出草木灰具有強(qiáng)烈的聚鹵能力。09層（綠色淤土）的氯化鈉含量也超出原生土層2倍以上，表明綠色淤土很有可能是由富含氯化鈉的鹵水淤積而成輷訛輥。但也可能是由鹵水下滲所致。據(jù)此大致可知，草木灰層的主要作用是將鹵水中的鈣、鎂離子含量降低到較低的水平輮訛輦。

但筆者也考慮到，草木灰層之間的鈣化層也可能是在后世長期的沉積中才逐漸形成的，起初或許并不存在。于是我們對(duì)坑池諸層位取樣，并做年代測定，結(jié)果如表一。

表一的測定結(jié)果顯示，草木灰諸層的年代大致為距今3000年上下，與014B作坊遺址年代相符。唯最上層鈣化物年代距今1210年，表明此層形成時(shí)間很晚，這有可能是由于吸附大量鹵水中鈣、鎂離子的草木灰長期暴露、與空氣中的二氧化碳反應(yīng)所致輯訛輦。另一方面，07層鈣化物年代與草木灰層接近，暗示其下幾層“白色硬面”是早期形成的。可見，當(dāng)時(shí)處理鹵水的攤場可能直接建在板結(jié)的“白色硬面”上。在各草木灰層之間存在一批或數(shù)批鹵水處理層，盡管并未留下明顯的痕跡（如綠色淤積土層），但“白色鈣化層”的存在表明這里曾存放過鹵水，否則高含量的鈣、鎂離子就無處溯源了。

3.鹵水處理工藝分析

就目前的資料看，雙王城014B遺址及南河崖、大荒北央遺址很可能使用了“攤灰刮鹵”的方法制鹽。其制鹽流程可能如下：從井中汲取鹵水，在攤場鋪設(shè)草木灰作為“媒介”，將鹵水潑灑在草木灰上，經(jīng)日曬蒸發(fā)，使鹽鹵富集于草木灰內(nèi)，如此反復(fù)，待草木灰內(nèi)的含鹽量逐漸增高。與此同時(shí)，鹵水中的鎂、鈣等雜質(zhì)也在草木灰上結(jié)晶，形成碳酸鹽沉淀。通過淋濾設(shè)施獲得高濃度鹵水，并將草木灰內(nèi)所含的碳酸鎂、鈣等雜質(zhì)沉淀到坑池底部；最后，將提濃的鹵水經(jīng)熬煮成鹽。

鹽灶兩側(cè)的涂泥圓坑應(yīng)是淋濾鹵水設(shè)施輰訛輦，坑壁黏土中所含炭粒和鎂、鈣離子雜質(zhì)是隨著鹵水的淋濾過程被帶入坑內(nèi)的。

令人不解的是，在雙王城014A遺址未發(fā)現(xiàn)“草木灰層和白色沉淀物硬面”，但存在成組的坑池。也許當(dāng)時(shí)人們先從鹵水井內(nèi)汲取鹵水，倒入作坊外側(cè)的淺池進(jìn)行初步蒸發(fā)，以提高鹵水的鹽分。無獨(dú)有偶，在雙王城SS8商周制鹽作坊遺址也未見“草木灰層和白色沉淀物硬面”，卻有至少2個(gè)疑為存放鹵水的坑池。由于坑池面積大，未能全部清理，僅僅做了解剖?？映氐撞枯^平整，池壁斜直，深20~40厘米?？拥淄磕ǚ罎B漏的紅色黏土。池內(nèi)堆積淺灰褐色淤土，土質(zhì)松散，夾雜少量黏土及草木灰、燒土塊等。這與“草木灰層和白色沉淀物硬面”結(jié)構(gòu)截然不同。

在目前已發(fā)掘的五座商周時(shí)期的制鹽作坊遺址（雙王城014A，雙王城014B，雙王城SS8，南河崖，大荒北央）中，雙王城014A、SS8兩地未發(fā)現(xiàn)“草木灰層和白色沉淀物硬面”遺跡，但有成組的鹵水坑池。雙王城014B、南河崖、大荒北央三地都有“草木灰層和白色沉淀物硬面”遺跡，卻罕見鹵水坑池。初步的斷代研究表明，雙王城014A、SS8兩座遺址屬商代晚期，雙王城014B、南河崖、大荒北央三處遺址稍晚，為西周前期。這似乎暗示，在商末周初之際，萊州灣沿岸的制鹽工藝曾有過一次重要的變革，開始采用“攤灰淋鹵”的新方法以獲取高濃度的鹵水，熬煮制鹽。