第一篇：對子歌基礎(chǔ)知識習(xí)題

《對子歌》基礎(chǔ)知識訓(xùn)練

六年級語文組

一、詞語會說也會寫

qióngsàjìwū

蒼()()爽英姿雪()女()

yīngyīngtiáo tiáo

()()鳥語千里()()

二、課文內(nèi)容我知道

1.天對___，秋對____。2.山花對_____，赤日對_____，暮鼓對_____。

3.雷隱隱對______，馮婦虎對_______。

4.風(fēng)高秋月白，__________。5.銜泥雙紫燕子，__________。

三、讀讀背背找規(guī)律

1.有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚

苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳

——蒲松齡撰自勉聯(lián)

2.大肚能容，容天下難容之事

開口便笑，笑世間可笑之人

——北京潭柘寺對聯(lián)

3.風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳

家事、國畫、天下事，事事關(guān)心

——［明］顧憲成四、牛刀小試對一對

蠶吐絲——辭舊歲——識時機——

畫餅充饑——行千里路——

福如東海闊——處處春光好——

冬去山清水秀——

第二篇：對子歌教案

教材分析：

本課為歸類識字。內(nèi)容都是表現(xiàn)大自然現(xiàn)象的生字。共分兩部分。第一部分是看圖識字。第二部分是對子歌,以對子歌為載體，呈現(xiàn)、復(fù)現(xiàn)生字。

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識12個二類字，會寫6個一類字，認(rèn)識4種筆畫。

2、朗讀背誦對子歌。

3、初步感悟字理識字的方法，了解漢字的演變過程，激發(fā)學(xué)生對漢字的熱愛。

教學(xué)重點：認(rèn)字，寫字。

教學(xué)準(zhǔn)備：

1、生字卡片。

2、讓生查找重大節(jié)日的名稱和來歷。

3、查找關(guān)于風(fēng)、云、電、日、月等自然現(xiàn)象的特點和變化。

教學(xué)時數(shù)：3課時

第一課時

教學(xué)內(nèi)容：

1、熟讀對子歌

2、學(xué)習(xí)生字

教學(xué)過程：

一、揭題，導(dǎo)入新課。

同學(xué)們，在我們的生活中有很多意思相對的詞語，今天我們就來學(xué)習(xí)一組對子歌。出示《對子歌》

二、練習(xí)朗讀對子歌。

1、師范讀

2、學(xué)生跟讀。

3、自由讀對子歌

4、指名讀、男女生配合讀、拍手讀。

三、學(xué)習(xí)生字

1、在對子歌中畫出生字。

2、出示生字卡片開火車讀。

日：ri打開窗戶會看到什么？太陽也稱日，日部獨體字日光、日子、日出、日月。

月：yue月部獨體字月光、月亮、正月、歲月

風(fēng)：feng打開窗子會有風(fēng)吹進來，風(fēng)部半包圍風(fēng)云、風(fēng)車、風(fēng)力、口風(fēng)

云：yun二部上下結(jié)構(gòu)云海、云雨、青云，注意云字的演變過程

雨：yu雨部獨體字注意雨字的演變過程，下雨、雨水、雷雨、大雨

電：dian豎部獨體字電車、電腦、電工、電視

教給識字方法：數(shù)筆畫、猜字謎、比較

第二課時

教學(xué)內(nèi)容：指導(dǎo)書寫

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)生字和對子歌

二、指導(dǎo)書寫：獨體字在虛宮格內(nèi)要居中寫。

對于新學(xué)習(xí)的筆畫要重點指導(dǎo)。強調(diào)雨的四點應(yīng)向右，電字的最后一筆要出頭。

第三課時

教學(xué)內(nèi)容：完成課后練習(xí)

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)鞏固：朗讀對子歌；讀生字卡片。

二、完成練習(xí)

1、填一填

小組內(nèi)的同學(xué)在一起合作填空，然后匯報。說說你最喜歡那個節(jié)日，為什么？你還知道哪些節(jié)日？

2、一說

引導(dǎo)學(xué)生將自己了解到的關(guān)于自然現(xiàn)象的知識在小組內(nèi)交流討論，也可做猜詞游戲，如：春天刮的風(fēng)叫（），冬天刮的風(fēng)叫（）。

三、作業(yè)設(shè)計：把你從課堂上學(xué)會的關(guān)于自然現(xiàn)象的知識講給爸爸媽媽聽。

四、板書設(shè)計：

大屏幕：

日月風(fēng)云雨電的演變過程

漢字家園

（一）④——對子歌

日 月 風(fēng) 云 雨 電

第三篇：對子歌說課

2011版語文課程標(biāo)準(zhǔn)

(一)識字與寫字

1．喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動識字的愿望。

2．認(rèn)識常用漢字，會寫寫字表漢字。

3．掌漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首，能按筆順規(guī)則用硬筆寫字，注意間

架結(jié)構(gòu)。

初步感受漢字的形體美。

4．寫字姿勢要正確，字要寫得規(guī)范、端正、整潔，努力養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣。

學(xué)習(xí)獨立識字。能借助漢語拼音認(rèn)讀漢字。

(二)閱

讀

1．喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣。

2．學(xué)習(xí)用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。

3．結(jié)合上下文和生活實際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語。

5．誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想像，獲得初步的情感體驗，感受語言

的優(yōu)美。

6．積累自己喜歡的成語和格言警句。背誦優(yōu)秀詩文。教材特點：

《漢字方園

（二）④》是象形字的歸類識字。6個會寫的字都用圖文結(jié)合展示了漢字的演變過程，以利于學(xué)生理解字義，認(rèn)識字形，激發(fā)他們熱愛漢字。

本課共分兩部分。

第一部分是字理圖示與文字； 第二部分是一個詞語韻文。

韻文是由一些詞語有序排列組合而成的，展示了一幅美麗的田園風(fēng)光圖畫。韻文朗朗上口，節(jié)奏感強，適合學(xué)生朗讀，有利于啟迪學(xué)生的智慧，激發(fā)學(xué)生想象，啟發(fā)學(xué)生開動腦筋，在學(xué)習(xí)中主動展示自己本領(lǐng)，啟迪學(xué)生們智慧的火花。

學(xué)情分析：

一年級同學(xué)在幼兒園已經(jīng)有了識字寫字和閱讀的基礎(chǔ)，如果只是按講新課的方式學(xué)習(xí)本課，就很難吸引學(xué)生的注意力，而且浪費了課堂的寶貴時間。所以對于本課教學(xué)我想采用的方法是：對學(xué)生已學(xué)知識進行復(fù)習(xí)再增加一些新的知識：理解對子歌的特點，并指導(dǎo)學(xué)生寫簡單的對子歌。

教學(xué)目標(biāo)：

1．知識目標(biāo)：通過復(fù)習(xí)和學(xué)習(xí)，使學(xué)生會認(rèn)9個所學(xué)漢字，會寫日、月、風(fēng)、云、雨、電6個字。學(xué)會四種筆畫“橫折鉤”“橫斜鉤” “撇折”“豎彎鉤”。會背誦對子歌。

2．能力目標(biāo)：增強學(xué)生對自然想象的認(rèn)識和理解，初步感悟字理識字的方法。

3．情感目標(biāo)：了解漢字的演變過程，激發(fā)學(xué)生對漢字的熱愛。

教學(xué)重點：漢字的筆畫書寫。和朗讀課文并誦課文。

教學(xué)難點：讓學(xué)生懂得各種自然現(xiàn)象并不是迷信。

教具準(zhǔn)備：

1．學(xué)生準(zhǔn)備生字卡片，教師準(zhǔn)備與教學(xué)有關(guān)的課件。

2．學(xué)生查找風(fēng)雨雷電的有關(guān)知識和重大節(jié)日的名稱和來歷。課時：2課時

我現(xiàn)在先講第一課時。也就是不包括寫字。

教學(xué)過程：（三個環(huán)節(jié)）

一、學(xué)習(xí)“日、月、云、雨”和“風(fēng)、電”六個字。分兩步：先識字后組詞。

第一步過程和方法：

1、看圖

2、寫字

3、讀字

4、書空

5、強調(diào)筆畫

日字教學(xué)時我會這樣做:出示太陽圖片，看一看，這是啥？同學(xué)們馬上就回答：太陽。用一個字表示為：日

看，這是甲骨文，現(xiàn)代簡化字你來寫一寫？因為學(xué)過所以會有很多同學(xué)舉手，我會請一位同學(xué)到黑板上寫，之后對于他寫的字的對錯請同學(xué)們點評。對與錯大家評。讀三遍日日日，書空一下行不行？食指準(zhǔn)備好，現(xiàn)在就開始。同學(xué)們隨著屏幕書空。日比目少一橫，日比口多一橫，比較一下記得牢。

學(xué)習(xí)月、云、雨的過程同日相同。

與太陽相對的詞是——月亮（出示圖片）那與日相對的就是月。讀三遍月月月，書空一下行不行？這筆叫做什么名？橫折鉤。

狂風(fēng)呼呼嘯，什么來到了？烏云來到了，看一看甲骨文

兩橫代表什么云？（橫向云）彎鉤代表什么云？（卷狀云）。但是當(dāng)云假借為說等義之后，就另造了一個雲(yún)。表示天空中的云，我們現(xiàn)代的簡化字“云”其實是恢復(fù)了古體字?？炜炜?，讀一讀，云云云，來來來，來書空。這筆叫做撇折。

烏云黑又黑，大雨傾盆下。甲骨文像雨形，上端一橫表天空，下面豎點是雨點。小篆除了四點外其他原意無。雨雨雨，跟著讀，筆順再來書一書。

風(fēng)和電不需要字理識字，只需看圖識字即可。所以我把這兩個字放在后面講。

看看圖 認(rèn)識嗎？讀一讀 風(fēng)風(fēng)風(fēng)、電電電。書空一下行不行？ 橫斜鉤，橫斜鉤，豎彎鉤，豎彎鉤。

小結(jié)：剛才學(xué)習(xí)幾個字？6個。表示啥？自然現(xiàn)象不迷信。風(fēng)雨雷電知識多。請你站起說一說。

通過觀察形象生動的圖畫，和展現(xiàn)漢字的大致演變過程，展開想象，啟發(fā)學(xué)生將圖畫與生字對照，建立聯(lián)系，了解漢字的演變過程，從而產(chǎn)生對漢字的喜愛情感。初步感悟字理識字的方法，同時還運用了比較的識字方法，如：日與目和口相比較，書空是數(shù)筆畫的識字方法。

第二環(huán)節(jié)：給這些字組詞，用個別詞語說句子。

老師引導(dǎo)：字會認(rèn)，字會寫這還不算學(xué)會了。請給他們組個詞。

老師引導(dǎo)用成語說句子。

我的家鄉(xiāng)公主嶺，日新月異變化大。我們偉大的祖國生氣勃勃，蒸蒸日上。日月如梭，一轉(zhuǎn)眼，他長成了大人。學(xué)習(xí)要靠日積月累，不能急于求成。

形容人的舉止言談超逸灑脫那個詞叫風(fēng)度翩翩。他是個身材俊俏風(fēng)度翩翩的青年。形容風(fēng)雨同時到達那個詞叫風(fēng)雨交加。

一個風(fēng)雨交加的日子，小熊來到小山羊家。

對于 鄧小平超群 的 德才 學(xué)識 及 偉大 政績，國際 輿論 和 一些 知名人士 常有 評論，比如 頗具 影響 的 美國 《 時代 》 周刊，曾 先后 兩 次 把 鄧小平評為 “ 世界 風(fēng)云人物 ”。

雨后天放晴那個詞叫雨過天晴。

雨過天晴，只見滿山的野花格外鮮艷。大雨過后，春筍旺盛的長出來是雨后春筍。

放眼四野，一幢幢新蓋的居民樓雨后春筍般拔地而起。打雷和閃電一起來做客是雷電交加。

夏天的晚上，我正在看電視，窗外突然雷電交加，我趕緊關(guān)閉電視。表示閃電飛光，雷電轟鳴的此時電閃雷鳴。

小結(jié)：這一環(huán)節(jié)，我選取了幾個生活中常用的成語，加以理解和造句，增加學(xué)生的成語詞匯量并掌握其用法。

第二部分是朗讀背誦對子歌，了解對子歌的特點并對寫簡單的對子歌稍加指點，在其過程當(dāng)中認(rèn)識“對、歌、葉、綠、牛、鳥”。

第一環(huán)節(jié)出示含有“葉、綠、牛、鳥”四個字的習(xí)題，我會問這些字你認(rèn)識么？可以找認(rèn)識的同學(xué)領(lǐng)讀。既復(fù)習(xí)了前面學(xué)的字又認(rèn)識了新字。接著說出與這些詞相對的詞，然后說把這些意思相對的詞語放在一起就形成了一首平仄相對的對子歌。演示形成對子歌的過程。讀一下，“綠葉對紅花”讀起來不朗朗上口，也就是沒有平仄相對。展示修改過程。出示課文，用各種方式朗讀。如：集體讀、小組讀、拍手讀、同桌對讀、男說女對讀。請同學(xué)觀察一下這首小詩的特點：

景色與景色相對，植物與植物相對，一個字與一個字相對。這就是我們中國語言獨有的表現(xiàn)形式——對聯(lián)的特點，俗稱對子。對對子既需要知識，又需要技巧，為了便于學(xué)習(xí)，古人常用的基本對偶詞語集在一起，編成啟蒙教材，其中有《笠翁對韻》、《聲律啟蒙》、《蒙訓(xùn)駢句》等。我們這課的對子歌就是根據(jù)《聲律啟蒙》中的一段改寫的，老師給大家摘引《聲律啟蒙》的另一段。云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空，來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東，人間清暑殿，天上廣寒宮。夾岸曉煙楊柳綠，滿園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客，一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。除了用意思相對的詞組成對子歌之外還可以用意思相反的詞來寫。上對下，小對大。多對少，老對少。粗糙對光滑，矮小對高大。

第三部分

同學(xué)們，你們都知道哪些節(jié)日？它們的日期又是幾月幾日？看誰說得對又多。下面讓我們看一看課本13頁跟我讀一讀，誰來讀一讀？不看書你能說出這些節(jié)日的日期嗎？你知道在相應(yīng)的日期里，有什么習(xí)俗，你想對過節(jié)的人們說些什么？ 總結(jié)：今天我們學(xué)到了什么？

第二課時是寫字

在指導(dǎo)書寫中更注重細(xì)節(jié)指導(dǎo)。

〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉在寫字方面明確指出：1—2年級打好硬筆字的書寫基礎(chǔ)，能把硬筆字寫的規(guī)范、端正、整潔。初步感受漢字的形體美。因此，寫字教學(xué)是一年級的重中之重。只有教師講得細(xì)，學(xué)生才能寫得好。對于一年級孩子更是如此。比如在講“風(fēng)”時，先引導(dǎo)學(xué)生用手在空中感受橫斜鉤的姿態(tài)和筆的走勢，再把字一筆一筆的寫在虛宮格中。教師寫一筆，學(xué)生寫一筆；學(xué)生寫一筆，教師看一筆；老師看一筆，指導(dǎo)一筆，“雨”字書寫時要注意四個點安排等。最后集體展示講評，學(xué)生再次修改。最終就是使學(xué)生的書寫真正的實現(xiàn)規(guī)范、端正、整潔。

第四篇：對子歌 教學(xué)設(shè)計

對子歌

教學(xué)設(shè)計 教學(xué)目標(biāo)：

1、正確流利地朗讀對子歌，爭取背誦下來。

2、初步了解對聯(lián)中對仗的特點。

3、感受對子歌中所寫的古代人景情趣。

重點及難點：

生僻詞的意思及對子歌中的古代情趣。

教學(xué)準(zhǔn)備：

對聯(lián)的初步知識。

教學(xué)時數(shù)：二課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

對聯(lián)是漢語家園的一種特有的文學(xué)樣式。學(xué)習(xí)對對聯(lián)的基礎(chǔ)是古代蒙學(xué)的對子歌，我們上學(xué)期已經(jīng)接觸了《對子歌》，今天我們再來學(xué)習(xí)二首。

二、利用多種方式熟讀課文

1.范讀課文。注意其中的字音。

2.學(xué)生自由練讀。

3.指生朗讀并正音。

4.齊讀課文。做到正確。

5.上下聯(lián)對比接讀。（男女生或小組間）

三、學(xué)習(xí)對子歌

（一）1.利用工具書結(jié)合書下注釋用自己的話還原古文。

2.注釋

牛女：牛郎、織女二星。

河，銀河。

參商：二星名?！蹲髠?昭元年》載，傳說高辛氏有二子，長閼伯，季實沉。兄弟不睦，日尋戈矛。帝遷閼于商丘，主辰；遷沉于大夏，主參，使之永不相遇。

斗：北斗七星。

戍旅：守邊塞的兵卒。

3.交流互補。

四、當(dāng)堂積累

1.齊讀，齊背。

2.同桌互相考：我出上聯(lián)你對下聯(lián)。

五、留作業(yè)

1.熟讀課文。

2.抄寫《對子歌》（其一）并背誦下來。

3.預(yù)習(xí)《對子歌》（其二）。

第一課時

第二課時

一、回顧上節(jié)內(nèi)容

1.指生背誦《對子歌》（其一），檢查作業(yè)完成情況。

2.提問《對子歌》（其一）中的個別對聯(lián)。

二、繼續(xù)學(xué)習(xí)《對子歌》

（二）1.齊讀課文.2.用自己的語言還原《對子歌》（其二），邊默讀邊標(biāo)記。

3.小組交流學(xué)習(xí)所得。

三、教師點撥

四、總結(jié)全文

1.你喜歡哪幾句？為什么？

2.做課后題

五、留作業(yè)

1.抄寫《對子歌》（其二）并背誦。

2.預(yù)習(xí)下一課。

板書設(shè)計

對子歌

牛女二星河左右

參商兩曜斗西東

對仗工整

第五篇：五句子歌

巫山民間有唱《五句子歌》的習(xí)俗。五句子歌屬典型的山歌小調(diào)，大抵由七言五句構(gòu)成，內(nèi)容多反映男女之間的戀情，用詞樸實無華，通俗曉暢，且委婉含蓄，纏綿悱惻，唱起來極易上口，聽起來余味深長，故深受人民的喜愛。下面，舉幾例以饗同仁。

《姑娘大了你莫留》

姑娘大了你莫留，留在屋里結(jié)冤仇。姑娘好比毛桃子，放牛娃就象望山猴。桃子沒熟就在揪！

注解：此歌寓意深長，形象詼諧地把姑娘比作“毛桃子”，放牛娃（男孩）比作“望山猴”，給人留下徜徉的空間，思之讓人忍俊不禁。猴子見了桃子豈有不摘之理？女兒大了也是自然要嫁人的。女大不中留，留在家里往往會給你平添麻煩，會給你氣受。非但如此，隨時還得提防“桃子沒熟就被揪”的危險。旨在規(guī)勸長輩們不要過多地操心兒女之事，不要強求所謂的“門當(dāng)戶對”，以避免無謂的煩惱。

《太陽出來曬死人》

太陽出來曬死人，妹在房中把香焚。一不燒香求兒女，二不燒香求金銀。求朵烏云遮郎身！

注解：火辣辣的太陽曬在日出而作的愛人（郎）身上，使她（妹）心痛不己，坐臥不安。怎樣才能減輕愛人的痛苦呢？惟有把希望寄托在大善大德、悲天憫人的菩薩身上。她什么奢望也沒有，只祈求神靈賜朵烏云遮住愛人，使他免受烈日熏烤之苦。女主人的舉動盡管不合常理，卻把人間的至愛表現(xiàn)得淋漓盡致。

《還不殺你等幾時》

五更雞喲五更雞，不等天亮就打啼。往天有郎叫得早，今日無郎叫得遲。還不殺你等幾時！

注解：雄雞打鳴報曉，何罪之有？卻偏要遭人捕殺？哦，原來女主人早晨睡過了頭，怪它沒有早點叫，以致耽誤了農(nóng)活。然而這是何等的冤枉！自從玉帝吩咐它官役報曉之職后，從來不敢懈怠，怎會弄錯時辰叫遲了呢？其實這只不過是女主人因愛人不在家，由愛生恨所表現(xiàn)出無盡的煩躁，以至于思想和行為顯得怪異起來。山歌通過對女主人怪異心理的描述，襯托出一位農(nóng)村哀怨少婦的可愛形象。

《肖乎兒說出望郎來》

姐兒們前一樹槐，站在樹下望郎來。娘問女兒望什么，我望槐花幾時開。肖乎兒說出望郎來！

注解：姑娘站在老槐樹下眼巴巴地望著路口，癡情地等著心上人的到來，卻偏要顧左右而言它，哄騙自己的母親。一個“肖乎兒”，恰到好處地把一個嬌羞可人、隨機應(yīng)變的少女形象展現(xiàn)在大家的眼前。

《好漢莫讓人識破》

昨日與姐同河過，八幅羅裙水上拖。心想幫忙撈一把，沿河兩岸人又多。好漢莫讓人識破！

注解：“好漢”看到一起過河的“姐”艱難地拖著“八幅羅裙”，心想幫她一把，又擔(dān)心沿河兩岸人多眼雜，免不了閑言碎語，以致滿腹遲疑，猶豫不決。一個“識破”用得十分得體，把一個心生愛慕、缺乏大勇且自視為高高在上、傲慢虛偽的“好漢”形象暴露無遺

那日，我們搭乘一輛客車，從長江南岸的南陵至巫山大廟鎮(zhèn)，５７公里的盤山公路在崇山峻嶺中蜿蜒，向那海拔８００多米的巫峽腹地延伸。北宋著名詩人黃庭堅曾親臨巫峽，寫詩贊美：“一百八盤攜手上，至今歸夢繞羊腸?！笨蛙囌刂@條古道爬上建平山頂。四周群山起伏，林木葳蕤，云霧繚繞，我們仿佛置身于人間仙境。

這時從寧靜的峽谷里突然傳出一陣陣歡快的嗩吶聲，伴隨著這聲聲嗩吶，一曲山歌從山梁

深處飛出：

天上一對鳥兒飛，河里一對魚兒跳。抬起來呀哥哥，走起來呀嬌嬌。抬起嫁妝過高橋。歌聲悠長而歡快，驚飛了峽谷里的一雙蒼鷹。聽見歌聲，我們興奮極了。同行的葉子說：“好

戲還在后頭呢?！?/p>

客車在盤山公路上緩緩下行，把那歡快的山歌拋在了山后面。這時，葉子在客車上為我們講述起了巫山一帶民歌的歷史：三峽地帶的巴人是一個能歌善舞的古老民族，晚唐詩人劉禹錫曾贊揚巫山民歌“有淇濮之艷”。淇水及濮水是西周時衛(wèi)國的兩條小河流，當(dāng)?shù)孛窀枋⑿?，故劉禹錫指巫山民歌具有西周衛(wèi)國民歌艷麗多彩的風(fēng)韻。葉子還告訴我們：“要聽山歌，可在銅鼓或大廟

住一兩天，山歌隨處可聞。”

在葉子的帶領(lǐng)下，我們在銅鼓下了車。正當(dāng)我們?yōu)檠矍暗囊黄邖{風(fēng)光所陶醉之時，突然

從對面竹林里傳出一位女子甜美的歌聲： 情妹住在竹林坡，竹林坡上竹子多。竹筍露出尖尖角，情妹想著情哥哥。

那女子的歌聲猶如百靈鳥兒在歌唱，歌聲婉轉(zhuǎn)而悠揚，扣人心弦。

相隔不到三分鐘，從竹林右面的白巖上飛出一位男子高亢粗獷、略帶沙啞的歌聲：

太陽出來照白巖，照得白巖桃花開。風(fēng)不吹花花不搖，妹不招手郎不來。

葉子頓時高興地蹦跳起來：“瞧，他們對上了”

這時，從竹林里又飛出一串歌聲：

郎害相思在云南，姐害相思在四川。又隔云南三道水，又隔四川峨眉山，相交情郎難上難。

隨著女子歌聲余音飛逝，從白巖邊又拋出男子的歌聲：

害相思來相思害，相思挑到街上賣。望前望后望左右，望年望月望天開，情姐你為何還不

來﹖

在通向旅店的阡陌小徑上，葉子饒有興趣地告訴我們：“山歌飛過嶺，號子甩過河”。巫山山歌高亢嘹亮，音域?qū)拸V，奔放熱烈，節(jié)奏自由，旋律多激進，音域多在2至9度之間，在長期流傳中，形成了具有濃郁的山野氣息的演唱風(fēng)格和特點音型，即特性音調(diào)；巫山山歌形式多樣，有三句子、四句子及五句子。巫山五句子民歌，內(nèi)容主要反映男女之間的戀情，歌詞樸實無華，淺顯通俗，唱起來極易上口，尤其是女子歌聲，委婉含蓄，情意纏綿，妙趣橫生，余味無窮。

還想聽巫山山歌嗎？有機會親自到此一游，我相信你定會流連忘返。一、五句子歌

“男女有所怨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事?！泵耖g歌謠，直接來自勞動者的生活和勞動，它是原生態(tài)的文學(xué)藝術(shù)形式。太陽河山歌的曲種和種類多樣，薅草鑼鼓，陪十姊妹，喪鼓歌都很有名，還有趕腳歌，放牛歌，花鼓子戲等，其中

在太陽河，這樣流傳著五句子歌的來歷：“董仲先師三尺高，挑擔(dān)歌書七尺長，挑到洞庭湖中過，濕了歌書幾千行，西米山上曬歌本，狂風(fēng)吹得滿山崗，一本吹到天上去，取名叫做麒麟歌，一本吹到湖海去，漁民撿到唱漁歌，一本吹到院坊去，女兒當(dāng)作私情歌，一本吹到法壇去，當(dāng)公當(dāng)作祭神歌，一本吹到田野去，種田人拾到唱山歌。”五句子歌就是山歌小調(diào)。太陽河歌手是這樣給五句子歌定義的：“歌師唱歌唱得確，又能飛來又能落。飛得起來云中走，落得下來跟我梭，這才是

五句子歌在太陽河流傳廣泛，在鄉(xiāng)村，女人們打夜工剝苞谷，做針線，男人們做工歇息，走夜路，出早工，都喜歡隨口哼唱五句子歌。只要聽過原汁原味的五句子歌的人，無不為其癡迷，它那優(yōu)美的旋律，纏綿多情、幽默詼諧的內(nèi)容，生活化的語言，令人陶醉和愉悅。愛唱五句子歌的人這樣贊美它：“五句歌兒五句音，五句子歌形式獨特，五句構(gòu)成一節(jié)，有時一節(jié)為一首歌，有時多節(jié)組成一首歌。它打破了一般詩歌兩兩相對的結(jié)構(gòu)格式，按奇數(shù)來排列詩行，以兩頭兩尾押韻，使全篇格律對稱和諧。像這首《東方不亮西方亮》：太陽落地四山黃，姐兒帶信要丟郎。你要丟郎紅什么臉，說句好話我下場。東方不亮西方亮。前兩句尾的“黃”、“郎”與后兩句尾的“場”、“亮”均押“ang”韻。在內(nèi)容安排上，第一句點出環(huán)境，第二句說明事件，第三句寫女子要分手又于心不忍、不好意思的內(nèi)心活動，第四句寫男子表面上滿不在乎心里卻酸溜溜的。地后一句點明主題，翻出新意。這種結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法都是很奇妙的，功夫體現(xiàn)在第五句上，它要求第五句有“畫外配音之感，錦上添花之美，畫龍點睛之妙，異峰突起之奇”，像這首的第五句達到的效果就是“畫外配音之感”、“畫龍點睛之妙”。因此山民歌歌手有“五句子歌，五句上難”之說。

一是單五句。一首歌只有一節(jié)，表達一個內(nèi)容。這類歌數(shù)量最多，傳唱最廣，許多民間歌手能夠看什么唱什么，即興而作，張口就唱。比如：一把扇子二面黃，上面畫的姐和郎，郎在那邊望著姐，姐在這邊望著郎，姻緣只隔紙一張。天上星多月不明，地下坑多路不平，河里魚多鬧渾水，姐兒郎多鬧花心，哪有真心待我們。

二是趕五句。一首歌由多節(jié)組成，敘述一個完整的故事，或男女表達愛情的對話。像這首《瞄不到姐兒不用忙》：瞄不到姐兒不用忙，變個陽雀楊樹上，只候二姐來挑水，大喊三聲乖乖陽，姐兒抬頭望小郎。女子望娘說，山中來了個鳥雀，手也像那人的手，腳也像那人的腳，叫個聲音妙不過。娘罵女子不成材，河下挑水總不來，腦殼上的頭發(fā)怎么散，腰里的羅裙怎么開，背上的黃泥巴哪里來？女罵娘老犟婆，此話就是你說我，頭上的頭發(fā)風(fēng)吹散，腰里的羅裙我肚中饑，背上的黃泥巴是桶擦的。娘罵女兒你莫犟，東邊山上還有樣，東邊角的溜死草，西邊角的溜似坑，中間一對膝蓋印。女罵娘莫說人，掉了金簪我要尋，東邊角的溜死草，西邊角的溜似坑，尋不到金簪我使腳蹬。娘罵女兒不成材，河下挑水總不來，你給張哥挑什么水，你給李哥做什么鞋，兩母子說出稀奇來。歌中的母親是一個封建女性，年青的女兒卻要追求自由的愛情，母親百般詬罵，富有反抗精神的女兒并不害怕，也

三是花五句。這類五句子歌唱腔里夾著念腔，連念帶唱，在短短的時間內(nèi)敘述較多的事物。急促有序的腔調(diào)，非得有好的唱念功夫不可。像這首《郎在高山唱山歌》：郎在高山唱山歌，姐在房里織綾羅，哪里來的風(fēng)流浪蕩子，在我屋前屋后屋左屋右唱些子巴心巴肝巴肋巴骨的歌，唱得我腳癱手軟手軟腳癱扳不得城墻踩不得板拋不得梭，眼淚汪汪望情哥。歌子中間兩句連用九個垛句，把一個思春少女想念心上人的內(nèi)心情感描繪得熱烈濃厚、淋漓盡致。還有一類山歌叫“穿號子”，也可歸到花五句里來?！按┨栕印狈譃椤肮Ｗ印焙汀叭~子”兩部分，“梗子”是在歌中起聯(lián)絡(luò)作用的四句短詩，“葉子”則是一首敘述主要內(nèi)容的五句子歌，其結(jié)構(gòu)形式與加垛句的五句子有異曲同工之妙。比如這首《戒子丟在碗里頭》：梗子：吃飯下河游，斑鳩在路途，低頭來啄米，不說在心里。葉子：吃了中飯把碗丟，心肝二姐把碗收，只因人多不好說，桌子底下把腳勾，戒子丟在碗里頭。穿插起來唱就是：吃了中飯把碗丟，吃飯下河游，心肝二姐把碗收，斑鳩在路途，只因人多不好說，俗話說：“無雨無水不成河，無郎無姐不成歌?！睈矍槭翘柡由矫窀柚凶罟爬?、最普遍的主題，五句子歌的內(nèi)容豐富多彩，但幾乎百分之九十吟唱的是有關(guān)愛情婚姻的內(nèi)容，有描寫女性美的，敘述男女互相愛慕之情的，記載情人間的幽期密約的，表白愛情的忠誠誓言的，歌唱離愁別恨的，對封建婚姻進行控訴和反抗的，因其數(shù)量龐大，故按男女相愛的過程把它們大致分為以下幾個內(nèi)容：

1、初識。這是男女相愛的起點，第一次見面的愛慕之情的傾吐，多半是對對方形象和自己內(nèi)心活動的描述。如：姐兒住在花草坪，身穿花衣花圍裙，腳穿花鞋花上走，手拿花扇扇花人，花上加花愛死人。九個“花”字，描繪了一個花的世界，花的意境和一個如花似玉的美女形象。

2、試探。男女相識，但互不摸底，于是唱首歌兒投石問路，討一討對方的口氣。如：昨日與姐同過坪，坪里一樹好林檎，林檎好吃樹難栽，粑粑好吃磨難挨，與姐要好口難開。或者是兩人心意彼此明了，但還沒有達到親密無間的程度，一方想有實質(zhì)性的發(fā)展，便唱歌兒去試探對方。如：昨和姐兒同過河，撿個棒棒兒戳姐的腳，打姐一下姐沒惹，打姐兩下姐沒說，棒棒甩噠使手摸。

3、初戀。姐兒住在墩墩巖，時時望到姐出來，早上望到姐挑水，黑噠望到姐抱柴，恨不得插翅飛攏來。太陽出來照白巖，白巖頭上桂花開，風(fēng)不吹來鈴不響，雨不灑花花不開，姐不招手郎不來。鴨嘴沒得雞嘴尖，哥嘴不敵妹嘴甜，喝水不需泡茶葉，炒菜不需放油鹽，句句話語甜心弦。

4、熱戀。這類歌深情，熱烈，大膽，有時是非常直白的表達，不再像初戀時那么含蓄委婉。如：昨日與姐同上坡，一對抓母子腳連腳，口叫情姐看抓母，扇子遮臉笑呵呵，情象昨夜的你和我。青篾席子黃篾邊，郎睡中間姐睡邊，鷂子翻身打個滾，咬住姐的舌條尖，蜂糖沒得口水甜。高山下雨連陰天，麻雀子不離瓦屋邊，燕子不離花樓板，蜜蜂不離百花園，小郎不離姐身邊。

5、發(fā)誓。愛情發(fā)展到一定程度，男女雙方就會以誓言來鎖住它，這種時候往往是“想起情話當(dāng)飯吃”，山盟海誓，甜言蜜語“直滾的”。如：昨和姐兒同過溝，問姐幾時把情丟，要候天干龍現(xiàn)爪，鐵樹開花水倒流，閻王勾薄把情丟。郎在山上砍樹木，姐在河邊砍金竹，郎將樹木做擔(dān)桶，姐用金竹做桶箍，桶散除非日西出。這些情歌與漢樂賦民歌《上邪》比起來，毫不遜色，構(gòu)思新穎，想象奇特，也稱得上是奇情奇筆了。

6、思念。在愛情的發(fā)展過程中，思念往往是最動人的。如：郎欠姐姐欠郎，鑰匙欠鎖鎖欠箱，羊毛筆兒欠胭脂，讀書的小郎欠文章，姐兒欠的是小郎。想姐想得心里焦，餐餐吃飯用茶淘，想姐吃飯打了碗，想姐走路閃了腰，再要想姐命難逃。無窩斑鳩滿天飛，好久沒有在一堆，說不完的傷心話，流不盡的眼淚水，一聲咕咕一聲悲。

7、失戀后的怨歌。如：戀不到姐兒把氣發(fā)，跑到廟里打菩薩，大菩薩打得地上滾，小菩薩打得地上爬，看你還敢不敢說假話。太陽出來四山黃，老虎吃了負(fù)心郎，梭羅樹上掛根筋，紫荊樹上掛根腸，負(fù)心沒得好下場。

8、對封建婚姻不滿以及反抗的歌。如：巖上砍柴巖下梭，公公砍柴媳婦子拖，過路君子你莫笑，只怪丈夫年小耐不活，不靠公公靠哪個。我不丑來你不羞，只恨老財銅錢臭，爹媽眼睛錢打瞎，十八女兒嫁老狗，鴛鴦不散哪算偷？十八歲姐兒三歲郎，每日洗腳抱上床，不是看你爹媽的面，把你一腳蹬下床，你做兒子我做娘。山民歌是現(xiàn)實生活的回聲，人們喜愛的五句子歌是最能直接表現(xiàn)生活的。除了對愛情婚姻的歌吟，五句子歌也有一些其它的內(nèi)容，如反映勞動者的生活和勞作的：窯花子的三尺布，擦汗洗澡墊床鋪，下井挖煤作包頭，走出坑口當(dāng)短褲。三尺白布是財富。芒種芒種忙忙種，芒種一時沒得空，黃糧催喊要收割，禾苗催喊把土松。秧把子催喊要田用。過去的人趕歌場、賽歌比狠，也有許多吹牛說大話的內(nèi)容，如：隔山隔嶺不隔音，山上唱歌是何人？葫蘆開花好大膽，熟米下鍋要小心。小心惹動歌先生。大路迢迢起灰塵，皇帝是我大丈人，大官大府大舅子，文武百官手下人，太子送我出朝庭。隔山隔嶺又隔巖，唱支山歌甩過來，唱山山灣回聲響，唱嶺嶺溝十八巖。巖巖撞出山歌來。句子呀不費難，不比挑花繡牡丹，挑花只要五色線，唱歌只要舌頭尖。過得海的是神仙。五句子歌才起頭，東面跑到西邊溜，莫看我家

解放后，五句子歌又增加了歌頌新社會的內(nèi)容，唱婚姻自由的，唱婦女解放的，如：二人戀愛把婚結(jié)，三伏天里不怕熱，三九天里不怕冷，來往的路程有幾百。沒說腿疼走不得。農(nóng)村姑娘大變樣，政治文化都在行，日間田地里忙生產(chǎn)，夜里燈下寫文章。寫幾首民歌傳四方。農(nóng)村姑娘會務(wù)農(nóng)，城市姑娘會做工，學(xué)校姑娘會寫

每一種民歌都有自己的“腔”、“調(diào)子”和“聲調(diào)”，由此而形成自己獨特的風(fēng)格和特色。五句子歌的音樂不是喊出來的“腔”，而是唱出來的“調(diào)”，其旋律流暢，其歌速徐緩，一段曲子往往反復(fù)吟唱，曲調(diào)變化不大。像在多段詞的趕五句里，隨著歌唱內(nèi)容層層深入，用反復(fù)吟唱的調(diào)子充分抒發(fā)內(nèi)心的款款深情。在單五句和趕五句里，都是一調(diào)到底。但在花五句里，卻是在一段細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的旋律中，插進一段韻白句的“聲調(diào)”，也就是花五句中的“垛句”，在唱的過程中用韻白念

五句子歌以聲悅耳，以情動心，是民間文化中的一朵奇芭。愛好文學(xué)的人，可以從它這里找到源頭活水來營養(yǎng)自己、豐富自己，愛好歌唱的人，一定會愛上這種原始而樸素的歌謠。真正走進了五句子歌，走近那些唱五句子歌的人，你會發(fā)現(xiàn)勞動者的智慧多么偉大，而走進還流傳著五句子歌的鄉(xiāng)村，你會發(fā)現(xiàn)另一種生活空間里的另一種人生，它自然祥和，醇厚濃烈，樸素親切，令人頓生向往之心。

二、哭嫁歌

哭嫁是我國流行范圍很廣的一種婚俗，隨之而產(chǎn)生的“哭嫁歌”也成了特定歷史時期女性出嫁時渲泄心中真情實感的寫照，在恩施州，哭嫁歌以太陽河鄉(xiāng)最為有名。土家族的哭嫁歌和其他兄弟民族的哭嫁歌相比，有自己的獨特之處。下面從土家族哭嫁歌的形式、種類、腔調(diào)及內(nèi)容等方面來談一談土家族哭嫁歌的特點。(一)土家族姑娘出嫁為什么要哭

在恩施，土家族姑娘出嫁前一般都用“哭”這種方式來迎接出嫁結(jié)婚這一生喜典。土家族詩人彭秋潭（清）在竹枝詞中寫道：“十姊妹歌歌太悲，別娘頓足淚沾衣。寧山地近巫山峽，猶似巴娘哭竹枝?！痹娭杏煤啙嵉恼Z言描繪了當(dāng)年土家族姑娘出嫁時唱十姊妹歌（土家族哭嫁歌的一種）的情景，他把古代渝民歌竹枝與哭嫁作了比較。

土家族姑娘出嫁時為什么要哭？這跟土家族人的風(fēng)俗有關(guān)，就太陽河而言，主要幾種緣由。一是新娘出嫁時離別親人、朋友，嫁出遠(yuǎn)門，和親人難舍難分。土家族哭嫁歌的“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“別姊妹”、“哭眾親友”等就是如此，其中“別姊妹”最為哀怨。二是土家族姑娘出嫁，哭是衡量姑娘孝順、能干、聰明的標(biāo)準(zhǔn)。這類哭嫁歌主要在新娘上轎或發(fā)親時哭唱，唱的都是不愿當(dāng)婆家奴才、不愿進黑牢門等內(nèi)容。三是新娘對封建買賣婚姻的控訴。哭嫁歌本身就是一種不合理婚姻制度的產(chǎn)物，新娘出嫁時，唱哭嫁歌罵謀人是常見的事，因為媒人是牽線人，是悲劇的制造者。四是新娘對自己未來命運擔(dān)憂。過去，在部分土家族地區(qū)，婚姻一般都是父母之命，女兒無權(quán)自主婚姻。姑娘出嫁前，自己連未來丈夫的高矮、品行都不知道，新娘不知婆婆是惡是善，不知道家富家貧，千種憂慮，萬般悲傷，一齊涌出，淚如泉流。我們聽到的“梳妝”“哭開臉”、“辭祖”等類哭嫁歌就屬這種類型。

(二)土家族哭嫁歌的形式、種類、腔調(diào)和內(nèi)容 土家族的哭嫁歌最初是用土家語演唱的，傳播途徑主是要靠口耳相傳。土家族嫁歌同漢族哭嫁歌的形式上有極大的不同，土家族哭嫁歌句式自由、長短不

一、語言含蓄明快、明俗性很強。漢族哭嫁歌則句工工整、起承轉(zhuǎn)合分明、文學(xué)性較濃。土家族哭嫁歌按不同的形式可分為：連續(xù)哭唱、間斷哭唱、抱著哭唱、跪著哭唱，新娘領(lǐng)唱、眾人一起哭唱等等。土家族哭嫁歌都是由新娘、親屬和陪嫁女自愿、自發(fā)地進行，男性決不介入，也無權(quán)干涉。

土家族哭嫁歌一般有三種類型，一是由新娘主哭，接著親人們頂腔接聲勸哭。你一聲，我一聲，自然形成了一種多聲部合唱。二是由人代哭，新娘陪哭。這種類型是因為新娘不會唱哭嫁歌，出嫁時，請人代哭唱，新娘在一邊掉淚邊跟唱。三是女、娘對哭，出嫁時，新娘和母親又哭又唱，互相告別?？藜薷柝灤┯谡麄€婚禮過程中，時間少則數(shù)日，多則一月，臨嫁前往往要哭一宵?？藜薷璧那徽{(diào)來源于土家族山歌，其中有又哭又唱、只唱不哭和只哭不唱三類?？奘堑统恋?，短促的，嗚嗚咽嚦，氣氛悲切、哀怨、憂傷。聲調(diào)是舒緩的、昂揚的，接近于朗誦調(diào)，一般用土家族和漢語哭唱?？藜薷柰ǔ３氖枪媚锍黾迺r與親人、父母分離的悲傷之情，是土家族婦女生活感受的現(xiàn)實反映。它可分為四部分：一是哭對親人、朋友和父母依依惜別的憂傷之情；二是哭對自己婚姻的不滿，對包辦、買賣婚姻的反抗；三是哭自己地位的不平等；四是用哭來祝福未來。哭嫁歌內(nèi)容是豐富的，不論是原始形態(tài)的哭嫁歌還是后來經(jīng)過嬗變的哭嫁歌，都是具有深刻的社會意見和民俗文特點，能使我們研究者從土家族婦女的口頭上、行為上、心理上的一些現(xiàn)象去把握土家族人的生活習(xí)俗和民族特征，能進一步啟發(fā)人們研究和挖掘土家音樂文化遺產(chǎn)。

(三)土家族哭嫁歌的嬗變及藝術(shù)特點 在土家族地區(qū)，有的部落和山寨的哭嫁歌內(nèi)容比較單一，有的甚至沒有哭嫁這一習(xí)俗。青年男女自由婚配、以歌傳情、互敬互愛。目前，從記載的資料上看，哭嫁習(xí)俗很有可能是源于漢文化的輸入，是受到儒家倫理道德影響的產(chǎn)物。恩施地區(qū)土家族的哭嫁歌，從形式上看，它可以說是一部聲樂“套曲”，在演唱中有序曲、高潮、尾聲等等章節(jié)。這類哭嫁結(jié)構(gòu)完整、演唱靈活、內(nèi)容豐富，有自己的藝術(shù)特點。首先，土家族哭嫁歌通過哭，塑造了一個具有典型意義的土家族姑娘的形象。根據(jù)《土家族文學(xué)史》（彭繼寬主編，湖南文藝出版社1989年版）記載，土家族新娘哭嫁，不是灰心喪氣的哭，也不是絕望的哭，而愛與憎、怨與怒、悲與憤等多種感情的復(fù)雜交織。新娘唱哭嫁歌，顯示出新娘聰明、能干、孝順，在“哭”中，新娘的情感得到了痛快淋漓的渲泄和表達。其次，哭嫁歌口語化音調(diào)比較濃，加上漢語與土家語在哭唱中的結(jié)合，使哭嫁歌句式自由、語言含蓄明快、調(diào)門多樣而反復(fù)頻繁?？藜薷璩灰粽{(diào)多樣，節(jié)奏自由，多為2/4拍和3/4拍，有時為2/4和3/4的混合拍，在新娘夸張、排比、聯(lián)想等哭唱技法的運用下，它還能充分發(fā)揮詩歌的感染力。再次，哭嫁歌是土家族婦女長期以來集體智慧的結(jié)晶，就哭嫁歌本自而言，它既是一部土家風(fēng)味濃厚的抒情長詩，為人們研究土家族婚俗嬗變、婦女心理、社會發(fā)展等提供了詳實資料，也是土家族一部婚俗史，使人們從中能了解土家族的語言、信仰、倫理道德、價值觀。土家族哭嫁歌是當(dāng)時社會歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。隨著社會的進步，哭嫁歌也可能隨之消失，但太陽河鄉(xiāng)認(rèn)為，它是我們民族音樂藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)，有利用價值，應(yīng)取其精華，去其糟粕，大力提倡整理和挖掘。

三、土家婚俗“陪十姊妹”

陪十姊妹是土家族婚俗中最隆重的禮節(jié)。規(guī)模大、內(nèi)容多、形式活、氣氛濃是陪十姊妹的特點。陪十姊妹在姑娘出嫁前一天晚上舉行，入夜，擺放著姑娘陪嫁物品的堂屋里紅燭生輝，香煙繚繞。兩張朱紅桌子擺在堂屋中間，桌上放有糖食果餅和葵花、板栗、核桃、花生等干果，被邀的9位土家未婚女子圍桌而坐，陪新娘唱十姊妹歌，謂之陪十姊妹。聽歌看熱鬧的人里三層外三層，擠得水泄不通。歌聲通宵達旦，直到新娘出嫁前一個時辰才降下帷幕。

陪十姊妹有一定的程序。先由唱姊妹歌內(nèi)行的人唱“開臺歌”：十姊妹來都請坐，聽我唱個開臺歌。一張桌子四只角，四只角上站喜鵲。喜鵲口里含白米，天不亮明歌不落。東邊唱歌西邊接，今晚唱歌湊鬧熱。我們姊妹團團坐，唱起歌兒話離別。

這開臺歌就像水庫的閘門，閘門一打開，歌浪滾滾來，她們海闊天空，盡情而歌。演唱內(nèi)容十分豐富，有對舊制度的抨擊，有對媒人的揶揄，有對舊情的抒發(fā)，有對親情的懷念，有對婦女的贊揚，有對未來的憧憬。唱詞長短成句，格調(diào)清新，褒貶分明，有歷代相傳的，也有即興創(chuàng)作的，大都富有詩韻和樂感。在演唱過程中，姑娘們常以“十”為題，創(chuàng)作有“十要”、“十唱”、“十想”、“十愛”、“十杯酒”、“十二月”等，把哭唱的內(nèi)容不斷拓寬和延伸。姑娘觸景生情，消夜時，她們就唱贊廚師手藝和席面的內(nèi)容。新娘還要唱“斟酒歌”來答謝眾姐妹，感恩祖德和回報父母養(yǎng)育之恩。如：點燃紅燭燈花開，九姊九妹陪我來。團圓桌上來結(jié)拜，勝似同娘共母懷。今晚我把酒來斟，辭別大堂祖三代。女是娘的羅裙帶，長大成人知好歹??天亮了，夜以繼日的陪十姊妹活動在“一張桌子圓又圓，中間圓個古鏤錢，古鏤錢上四個字，花好月圓到百年”的“圓臺歌”聲中降下了帷幕。

四、唱夜歌

唱夜歌，是土家人吊唁逝世老人的一種方式。夜歌,故名思義,就是晚上唱的喪歌，又名喪鼓歌?，F(xiàn)在一般在出殯前一晚,做完道場后開始唱一直到天亮。有俗語“做三天的道場,不如唱一夜的喪歌”。人死后一般要在家中停靈數(shù)日，在守靈的時候請歌手來唱夜歌，并以鼓聲伴和，曲調(diào)比較簡單,一般是按照長期積累下來的模式，也有根據(jù)死者的生平即時創(chuàng)作。所唱的內(nèi)容豐富，有唱描述陰間狀況（如《游地府》），有表達孝道（如《二十四孝歌》），有敘述婦女生兒育女的辛苦（如《投胎記》），也有表達離情別意。還有描寫地方風(fēng)物的，介紹動、植物知識等等。

說起這個習(xí)俗還有個來歷。傳說春秋戰(zhàn)國時候，楚王成了中原霸主。沒過幾年，楚王死了。楚王死后，一直不閉眼睛，國都里幾天都是天昏地暗的。國都里的人都說：“楚王的魂魄不安靜！”要安楚王的魂，只有請歌郎來楚都唱喪歌，表彰楚王生前的功業(yè)。楚王歸天的事情，傳到巴國。巴國大柵王①就令鼓手楊圣武、歌師李二郎到楚國去吊祭楚王。楊圣武和李二郎到了楚都，氣都沒歇一口，連忙就到楚王靈前席地而坐。楊圣武打鼓，李二郎唱歌。李二郎唱的是楚王生前的業(yè)績，楚國和巴國的友好。唱詞兒是現(xiàn)編的，曲調(diào)兒悠揚動聽。楚國人越聽越愛聽，都圍攏來聽。楚國人感激楊圣武和李二郎，給他倆搬來方桌，還端來酒菜，讓他們邊吃邊唱。唱了三天又三夜，又唱了三夜三天，魏王的眼睛閉上了，楚都城也云開日出了。

從那以后，巴國和楚國人只要辦喪事，都要請人打喪鼓，唱夜歌。鼓手和歌師一聽有喪事，不管路程有多遠(yuǎn)，都要連夜赴去，人稱“趕歌郎”。趕歌郎吃肉喝酒，唱歌坐夜，一唱就是幾天幾夜，鄂西人都說，這就是“打夜鼓”呢!