第一篇：毛澤東詩(shī)句

詩(shī)詞名:憶秦娥·婁山關(guān)

作者:毛澤東朝代:近代體裁:詞

憶秦娥·婁山關(guān)

西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。

霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。

雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。

從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血。

【注釋】：婁山關(guān)：遵義市之北，從四川入貴州的要道。烈：猛烈，強(qiáng)勁。長(zhǎng)空：遼闊的天空。碎：細(xì)碎。咽：聲音阻塞低沉 漫道：莫道。

【題解】一九三五年一月十六日至十八日，遵義會(huì)議開(kāi)了三天，隨后紅軍就經(jīng)婁山關(guān)北上四川，想和張國(guó)燾的紅四方面軍會(huì)合。二月五日，在一個(gè)叫“雞鳴三省”（四川，貴州，云南）的村莊，博古把軍事指揮權(quán)正式移交給毛澤東。上任伊始的毛澤東求勝心切，敵情未明而猛功四川土城。沒(méi)料到四川辣子們十分打得，紅軍折兵數(shù)千，敗下陣來(lái)。毛澤東當(dāng)機(jī)力斷，決定放棄和張國(guó)燾會(huì)合的這一長(zhǎng)征初始目標(biāo)，回貴州攻打戰(zhàn)斗力薄弱的黔軍。這是長(zhǎng)征途中的最重大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折。黔軍企圖憑婁山關(guān)天險(xiǎn)力阻紅軍，會(huì)合川軍、滇軍和中央軍聚殲紅軍于云貴川交界處。彭德懷親自帶兵以急行軍在二月二十六日下午搶占婁山關(guān)，接著幾天，又在婁山關(guān)周?chē)鷼灁扯€(gè)師，取得了自從慘敗湘江，損失一半人馬以來(lái)的長(zhǎng)征途上的第一個(gè)大勝利。這首詞，應(yīng)該是作于二月二十六日左右

《送瘟神》

毛澤東詩(shī)詞，全詩(shī)名為“送瘟神”，但第二首的前六句卻不見(jiàn)瘟神的影子，只在尾聯(lián)點(diǎn)出“借問(wèn)瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。”，這是為什么呢？實(shí)際上，在前六句中，詩(shī)人對(duì)此已作了暗示。正是由于消滅了瘟神，人民才可以著么揚(yáng)眉吐氣，河山才這樣妖嬈動(dòng)人?？梢韵胂?，六億人民皆成舜堯，意氣風(fēng)發(fā)，改天換地，完成了許多前人所不敢想象的事業(yè)，對(duì)付小小的血吸蟲(chóng)當(dāng)然不在話(huà)下，瘟神必然逃脫不了滅亡的下場(chǎng)。

詩(shī)詞原文

毛澤東詩(shī)詞《送瘟神》

一九五八年七月一日

讀六月三十日人民日?qǐng)?bào)，余江縣消滅了血吸蟲(chóng)。浮想聯(lián)翩，夜不能寐。微風(fēng)拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。

其一

綠水青山枉自多，華佗無(wú)奈小蟲(chóng)何！千村薜荔人遺矢，萬(wàn)戶(hù)蕭疏鬼唱歌。

坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。

牛郎欲問(wèn)瘟神事，一樣悲歡逐逝波。

其二

春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯。

紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。

天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖。

借問(wèn)瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。

詩(shī)詞鑒賞

一個(gè)小小的血吸蟲(chóng)的肆虐，深深刺痛了一顆偉大的心。一個(gè)殘暴的瘟君的覆滅，大大激發(fā)了一份磅礴的情。當(dāng)毛澤東得知江西余江縣消滅了為害極廣的的血吸蟲(chóng)病時(shí)，作為共和國(guó)的締造者，一個(gè)時(shí)刻系念著人民的領(lǐng)袖，他激動(dòng)不已，徹夜難眠，感慨和熱忱化作了這兩首器七律，一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的赤誠(chéng)之心和愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情，閃射出了燦爛的藝術(shù)光輝。第一首，詩(shī)人回顧過(guò)去，描述了瘟神給中國(guó)帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難。首聯(lián)“綠水青山枉自多，華佗無(wú)奈小蟲(chóng)何”，抒發(fā)了詩(shī)人的悲憤心情。祖國(guó)的南方，向來(lái)以魚(yú)米之鄉(xiāng)著稱(chēng)，這里青山綠水、風(fēng)景秀麗?？墒?，一個(gè)小小的血吸蟲(chóng)竟使大好河山蕭殺黯淡，就連華佗這樣的名醫(yī)奈之不何?！熬G水青山”與“枉自多”對(duì)舉，“華佗”與 “無(wú)奈”相聯(lián)，強(qiáng)烈的反差、對(duì)比，寄寓了詩(shī)人多么深厚的感情，又飽含了人民大眾多少苦楚！頷聯(lián)“千村薜荔人遺矢，萬(wàn)戶(hù)蕭疏鬼唱歌”，“千村”“萬(wàn)戶(hù)”極言受災(zāi)地域之廣，受災(zāi)人數(shù)之多；舊中國(guó)到處是人的地獄，鬼的天堂！頸聯(lián)“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”道出人民尋求解脫災(zāi)禍的強(qiáng)烈呼聲。隨著地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)，人們尋遍長(zhǎng)天，看過(guò)無(wú)數(shù)的星河。然而，年年歲歲慘況依然，苦難依舊，人們到哪里去尋求幫助他們解脫疾病、消滅瘟君的救星呢？超凡想象，詩(shī)的尾聯(lián)引出了神話(huà)傳說(shuō)中天河邊的牛郎：“牛郎欲問(wèn)瘟神事，一樣悲歡逐逝波”。牛郎是勞動(dòng)人民的化身神，他當(dāng)然關(guān)心著人民的疾苦，要問(wèn)“瘟神”肆虐之“事”。如何回答呢？詩(shī)人的答詞是：一切悲歡離合都隨著時(shí)光的流逝而成為過(guò)去了。這樣寫(xiě)，人間天上渾然一體，極大地開(kāi)拓了詩(shī)詞包容的時(shí)空領(lǐng)域和思想蘊(yùn)含，寫(xiě)出了舊中國(guó)帶給人民的災(zāi)禍，那是天怒人怨，世所難容，不僅有力地結(jié)束了這一首，而且巧妙地過(guò)渡到了第二首。第二首情緒熱烈、語(yǔ)調(diào)高亢，與第一首感情抑郁、語(yǔ)義哽咽形成了鮮明的對(duì)比.首聯(lián)“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條”二句即是一幅意氣飛揚(yáng)的畫(huà)面。在經(jīng)歷了冰封雪裹的嚴(yán)冬之后，新忠告大地萬(wàn)物復(fù)蘇，一片欣欣向榮。如今的南方春天，千萬(wàn)條楊柳隨風(fēng)飄拂，景象格外優(yōu)美。孟子說(shuō)“人皆可以為堯舜?！钡诜饨ㄉ鐣?huì)，這對(duì)于地位極其低下的民眾來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是一種幻想。即使是那些認(rèn)識(shí)到倆“民可載舟，民可覆舟”的明君圣主，也仍是站在歷史的對(duì)立面，把民眾當(dāng)成負(fù)載自己功業(yè)的工具。集領(lǐng)袖與詩(shī)人與一身的毛澤東作為人民的兒子，砸毀在歷史唯物主義的高度，認(rèn)識(shí)到人民的力量及其創(chuàng)造歷史的作用，因而寫(xiě)出了“六億神州盡舜堯”的詩(shī)句。這句詩(shī)，表達(dá)了毛澤東對(duì)人民群眾的期待與歌頌，也表達(dá)了毛澤東真正民主的人本思想。解放了的人民，確定了社會(huì)主人的地位，本質(zhì)力量得到了淋漓的發(fā)揮，讓高山地頭，令河水讓路，將扼住人們命運(yùn)的瘟神徹底消滅，這樣的人民是真正的神、真正的舜堯。詩(shī)人用一顆熱愛(ài)人民、服務(wù)人民的心，唱出了熱情澎湃的心聲，一掃封建君主蔑視人民群眾、封建文人輕視百姓的歷史唯心主義陳腐見(jiàn)解，表達(dá)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖對(duì)人民的關(guān)懷、推崇。

頷聯(lián)“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”景物完全化為了情思，自然景物變得通人心、隨人意，人與美麗的景色交融一體。暮春的落花飄入水中，隨人的心意翻著錦浪，一座座青山相互連同，就象專(zhuān)為人們搭起的凌波之橋，整個(gè)中國(guó)呈現(xiàn)出一派興盛的氣象。此時(shí)的水和山，仍然是從前的“綠水青山”，可在舊時(shí)代，山河被瘟神糟蹋，雖多亦枉然。到了新時(shí)代，人人成為舜堯，山水也煥發(fā)青春，大地在日新月異地改變著面貌。頸聯(lián)“天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖”，歌頌了人民群眾改天換地的偉力。“五嶺”綿延在南方，“三河”奔騰于北國(guó)，這兩個(gè)地名，代表了整個(gè)中國(guó)。不論在祖國(guó)何處，皆是銀鋤齊揮、鐵臂同搖，人民群眾的凌云之志，山河動(dòng)容。詩(shī)人以高妙的藝術(shù)手腕，只用兩句話(huà)就概括了當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的雄偉場(chǎng)面，令人嘆服。同時(shí)，詩(shī)句中還滲透了詩(shī)人“力拔山兮”的偉岸精神和自力更生的進(jìn)取意識(shí)。詩(shī)人“人定勝天”的思想，化成美妙的詩(shī)句，閃射出了動(dòng)人心魄的魅力。

創(chuàng)作背景

全詩(shī)名為“送瘟神”，但第二首的前六句卻不見(jiàn)瘟神的影子，只在尾聯(lián)點(diǎn)出“借問(wèn)瘟君欲

何往，紙船明燭照天燒?！保@是為什么呢？實(shí)際上，在前六句中，詩(shī)人對(duì)此已作了暗示。正是由于消滅了瘟神，人民才可以著么揚(yáng)眉吐氣，河山才這樣妖嬈動(dòng)人?？梢韵胂?，六億人民皆成舜堯，意氣風(fēng)發(fā)，改天換地，完成了許多前人所不敢想象的事業(yè)，對(duì)付小小的血吸蟲(chóng)當(dāng)然不在話(huà)下，瘟神必然逃脫不了滅亡的下場(chǎng)。詩(shī)人稱(chēng)瘟神為“瘟君”，實(shí)乃一種諷刺戲謔的口吻，充分顯示了人民的信心和力量，辛辣嘲笑瘟神（一切反動(dòng)派）的無(wú)能和無(wú)奈。“照天燒”三字，是全詩(shī)的結(jié)穴，象征中國(guó)人民不僅能消滅血吸蟲(chóng)病，同時(shí)也能改變“東亞病夫”和貧窮落后的形象，也能掃除一切大大小小的瘟神和一切害人蟲(chóng)，自立于世界民族之林。

后世影響

毛澤東是具有革命浪漫主義氣質(zhì)的詩(shī)人，《送瘟神》二首便是其革命浪漫主義的杰作之一。在詩(shī)中，詩(shī)人的內(nèi)心世界隨著神奇的想象、多變的畫(huà)面得到了多方面的展示。既有理想，又有現(xiàn)實(shí)；既有科學(xué)，又有神話(huà)；既有對(duì)舊時(shí)代人民苦難生活的嘆息，又有為新時(shí)代人民壯舉的喝彩。情致高昂，想象豐富。詩(shī)人的才情得到了極致的展現(xiàn)，詩(shī)作的審美情趣也得到了極大的豐富。

第二篇：毛澤東詩(shī)句

1．?dāng)耻妵f(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。《西江月?井岡山》

2．灑向人間都是怨，一枕黃梁再現(xiàn)。《清平樂(lè)?蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》

3．赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？ 雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼?！镀兴_蠻?大柏地 》

4．東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好?！肚迤綐?lè)? 會(huì)昌》

5．雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！稇浨囟?婁山關(guān)》

6．橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。《念奴嬌? 昆侖》

7．天高云淡，望斷南飛雁。不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)?！肚迤綐?lè)?六盤(pán)山》

8．天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！镀呗?人民解放軍占領(lǐng)南京 》

9．牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量?！镀呗?和柳亞子先生 》

10．一唱雄雞天下白?！朵较?和柳亞子先生》

11．萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。《水調(diào)歌頭?游泳 》

12．我失驕楊君失柳，楊柳輕揚(yáng)直上重霄九?！兜麘倩?答李淑一》

13．紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。《七律二首?送瘟神》

14．為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。《七律?到韶山》

15．冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。《七律?登廬山》

16．天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰?！镀呓^?為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照 》

17．金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。《七律?和郭沫若同志》

18．俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！恫匪阕?詠梅》

19．一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕?！稘M(mǎn)江紅?和郭沫若同志 》

20．三十八年過(guò)去，彈指一揮間。《水調(diào)歌頭?重上井岡山》

21．世上無(wú)難事，只要肯登攀。《水調(diào)歌頭?重上井岡山》

22．鯤鵬展翅，九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角?！赌钆珛?鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹?/p>

23．江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰?！肚邎@春?雪》

24．俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！肚邎@春?雪》

25．恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯?！肚邎@春?長(zhǎng)沙》

1、敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。（《西江月?井崗山》）

2、踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。（《清平樂(lè)?會(huì)昌》）

3、雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。（《憶秦娥?婁山關(guān)》）

4、五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。（《長(zhǎng)征》）

5、金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。（《長(zhǎng)征》）

6、不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。（《清平樂(lè)?六盤(pán)山》）

7、江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄竟折腰。（《沁園春?雪》）

8、俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（《沁園春?雪》）

9、虎距龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷。（《人民解放軍占領(lǐng)南京》）

10、天若有情天亦老，人間正道是滄桑。（《人民解放軍占領(lǐng)南京》）

11、牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。（《和柳亞子先生》）

12、世上無(wú)難事，只要肯登攀。（《水調(diào)歌頭?重上井崗山》）

14、春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯。（《送瘟神?其二》）

15、為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。（《到韶山》）

16、中華兒女多奇志，不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝。（《為女民兵題照》）

17、云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙（《登廬山》）

13、坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。（《送瘟神》）

18、天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。（《題廬山仙人洞照》）

19、金猴奮起千斤棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。（《和郭沫若同志》）

20、風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。（《卜算子?詠梅》）

21、待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。（《卜算子?詠梅》）

22、獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰怕熊羆。（《冬天》）

23、四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。（《滿(mǎn)江紅?和郭沫若同志》）

第三篇：習(xí)近平新年茶話(huà)會(huì)講話(huà)引毛澤東詩(shī)句

習(xí)近平新年茶話(huà)會(huì)講話(huà)引毛澤東詩(shī)句：風(fēng)景這邊獨(dú)好 新華網(wǎng)北京1月1日電（記者李斌、霍小光）中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)1日上午在全國(guó)政協(xié)禮堂舉行新年茶話(huà)會(huì)。胡錦濤、習(xí)近平、吳邦國(guó)、溫家寶、賈慶林、李克強(qiáng)、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人同各民主黨派中央、全國(guó)工商聯(lián)負(fù)責(zé)人和無(wú)黨派人士代表、中央和國(guó)家機(jī)關(guān)有關(guān)方面負(fù)責(zé)人以及首都各族各界代表歡聚一堂，共慶2013年元旦。

中共中央總書(shū)記、中共中央軍委主席習(xí)近平在茶話(huà)會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是造福人民的美好事業(yè)，也是需要我們?yōu)橹冻鲋腔酆土α康钠D辛事業(yè)?，F(xiàn)在，全面建成小康社會(huì)的號(hào)角已經(jīng)吹響，關(guān)鍵是要樹(shù)立起攻堅(jiān)克難的堅(jiān)定信心，凝聚起推進(jìn)事業(yè)的強(qiáng)大力量，緊緊依靠全國(guó)各族人民，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利。習(xí)近平在講話(huà)中代表中共中央、國(guó)務(wù)院和中央軍委，向各民主黨派、工商聯(lián)和無(wú)黨派人士、各人民團(tuán)體，向全國(guó)廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、干部和各界人士，向人民解放軍指戰(zhàn)員、武警官兵和公安民警，向香港特別行政區(qū)同胞、澳門(mén)特別行政區(qū)同胞、臺(tái)灣同胞和海外僑胞，向關(guān)心和支持中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)際友人致以節(jié)日的祝福，祝大家新年好。習(xí)近平指出，剛剛過(guò)去的2012年，在我國(guó)發(fā)展征程上具有特殊重要的意義。面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，全黨全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)、開(kāi)拓前進(jìn)，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)穩(wěn)中有進(jìn)的良好態(tài)勢(shì)。香港、澳門(mén)繼續(xù)保持繁榮穩(wěn)定，兩岸交流合作進(jìn)一步深化。對(duì)外交流合作全方位開(kāi)展，為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，2013年，是全面貫徹落實(shí)中共十八大精神的開(kāi)局之年。我們要深入學(xué)習(xí)和全面貫徹落實(shí)中共十八大精神，堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，穩(wěn)中求進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，扎實(shí)開(kāi)局，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定，加快推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，不斷提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。我們要保持香港、澳門(mén)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定；鞏固和發(fā)展兩岸關(guān)系和平發(fā)展的基礎(chǔ)。我們要同各國(guó)人民攜手推進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。

習(xí)近平指出，“眾人拾柴火焰高?！敝泄彩舜髮?duì)鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)作出了部署，賦予人民政協(xié)更重大的責(zé)任、更光榮的使命。參加人民政協(xié)的各黨派團(tuán)體和各族各界人士要切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中共十八大精神上來(lái)，共同致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

習(xí)近平表示，“東方欲曉，莫道君行早。踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好?！陛x煌成就已載入民族史冊(cè)，美好未來(lái)正召喚著我們?nèi)ラ_(kāi)拓創(chuàng)造。讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)，朝著全面建成小康社會(huì)、加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

茶話(huà)會(huì)由全國(guó)政協(xié)主席賈慶林主持。他指出，習(xí)近平同志在講話(huà)中回顧了過(guò)去一年中共中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民深入推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的新成就，分析了當(dāng)前面臨的形勢(shì)和任務(wù)，提出了做好今年各項(xiàng)工作、推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的明確要求。講話(huà)充分肯定了一年來(lái)人民政協(xié)緊緊圍繞黨和國(guó)家中心工作，認(rèn)真履行職能、積極發(fā)揮作用取得的新成績(jī)，對(duì)進(jìn)一步發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)重要作用、做好人民政協(xié)各項(xiàng)工作提出了明確要求。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志的重要講話(huà)精神，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央決策部署上來(lái)，更好地發(fā)揮協(xié)調(diào)關(guān)系、匯聚力量、建言獻(xiàn)策、服務(wù)大局的重要作用，不斷譜寫(xiě)人民政協(xié)事業(yè)發(fā)展新篇章。

全國(guó)工商聯(lián)主席王欽敏代表各民主黨派中央、全國(guó)工商聯(lián)和無(wú)黨派人士講話(huà)，表示將認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹中共十八大精神，奮發(fā)有為，扎實(shí)工作，為全面建成小康社會(huì)、不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利而奮斗。

茶話(huà)會(huì)上，胡錦濤、習(xí)近平等領(lǐng)導(dǎo)同志來(lái)到各界人士中間，同大家親切握手，互致問(wèn)候。文藝工作者表演了精彩的節(jié)目。

在京中共中央政治局委員、中央書(shū)記處書(shū)記、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院副總理、國(guó)務(wù)委員、最高人民法院院長(zhǎng)、最高人民檢察院檢察長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席以及中央軍委委員出席茶話(huà)會(huì)。

第四篇：毛澤東（本站推薦）

1.他是中國(guó)人民的偉大導(dǎo)師，世界革命的領(lǐng)袖，他排除萬(wàn)難，為中國(guó)贏得了獨(dú)立，擺脫了受壓迫的時(shí)代，他就是我們永遠(yuǎn)的領(lǐng)袖——毛澤東主席

2.毛澤東長(zhǎng)期將這個(gè)國(guó)家掌管起來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走自己的路，這僅靠策略是很難做到的，毛澤東是個(gè)哲學(xué)家，他有很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力，做了了不起的事，為人類(lèi)做出了貢獻(xiàn)。

3.毛澤東主席是世界歷史發(fā)展的創(chuàng)造者之一，是給中國(guó)人民指出走向新的未來(lái)的道路的人。對(duì)一部分人來(lái)說(shuō)他是希望，對(duì)于另一部分人來(lái)說(shuō)，他是思想上、政治上永久的挑戰(zhàn)，兩種情況都將繼續(xù)存在。

4.歷史已經(jīng)證明毛澤東是個(gè)偉人，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平時(shí)期，毛都能把自己的理想付諸行動(dòng)，并明白中國(guó)人民需要鼓舞需要領(lǐng)導(dǎo)，這就是偉人的特征。

5.毛主席是一代偉人，他不但拯救了億萬(wàn)中國(guó)人民，而且為非洲人民的解放事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，他熱愛(ài)人民與祖國(guó)，他作為世界的大政治家，在歷史上留下了巨大的業(yè)績(jī)。

6.您是偉大的導(dǎo)師，是偉大的領(lǐng)袖，是偉大的統(tǒng)帥，也是偉大的舵手……毛澤東是我們時(shí)代最英雄的人物，他改變了世界歷史的進(jìn)程。

第五篇：毛澤東

迄今為止，毛澤東軍事思想研究大多著力于闡述毛澤東軍事思想的內(nèi)容、建構(gòu)毛澤東軍事思想體系、分析毛澤東軍事思想的地位和作用，對(duì)于毛澤東軍事思想的來(lái)源則很少涉及。張靜如主編的《毛澤東研究全書(shū)》（長(zhǎng)春出版社，1997年版）輯錄了700多篇毛澤東軍事思想研究論文，其中論述毛澤東軍事思想來(lái)源的文章不到十篇，這些文章都是從某一個(gè)方面而未能從整體上去把握毛澤東軍事思想的來(lái)源。本文試圖對(duì)毛澤東軍事思想的來(lái)源作一較為完整的闡中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想是毛澤東軍事思想的來(lái)源之一。毛澤東從青少年時(shí)代起就涉獵了傳統(tǒng)軍事思想知識(shí)，后來(lái)根據(jù)革命事業(yè)的需要，有選擇地吸取了有關(guān)內(nèi)容，從而形成了毛澤東軍事思想的基本軍事觀(guān)點(diǎn)。毛澤東在少年時(shí)代閱讀了《三國(guó)演義》、《水滸》、《左傳》等書(shū)，特別喜愛(ài)閱讀《三國(guó)演義》。他對(duì)這些書(shū)籍的興趣終生未曾衰減，非常熟悉書(shū)中的政治、軍事斗爭(zhēng)故事。毛澤東到湖南省第一師范學(xué)校讀書(shū)后，又特別仔細(xì)地閱讀了《資治通鑒》和《讀史方輿紀(jì)要》。在第一師范讀書(shū)筆記本《講堂錄》中，毛澤東還用心記下了一些《孫子兵法》的條文。1927年，蔣介石背叛革命后，在黨的八七會(huì)議上，毛澤東說(shuō)：“以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿中取得的”。(p8)這與《孫子兵法》的軍事觀(guān)點(diǎn)基本相同：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！焙髞?lái)，毛澤東又作了與《孫子兵法》中的觀(guān)點(diǎn)更為一致的論述：“在中國(guó)，離開(kāi)了武裝斗爭(zhēng)，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位，就沒(méi)有人民的地位，就沒(méi)有******的地位，就沒(méi)有革命的勝利?！?p604)雖然毛澤東也吸收了克勞塞維茨的觀(guān)點(diǎn)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”，但對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)的解釋仍然運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想，提出了“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)的最高形式”的命題。(p171)毛澤東晚年曾對(duì)身邊工作人員孟慶云說(shuō)過(guò)，中國(guó)的軍事家可以不懂政治，但政治家不能不懂軍事。這里，毛澤東幾乎是重復(fù)了孫子的話(huà)：“不可不察也 在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東掌握并充分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想中關(guān)于軍事指揮的一個(gè)著名觀(guān)點(diǎn)：“將在外，君命有所不受?！?927年秋毛澤東以中央特派員身份到湖南發(fā)動(dòng)秋收起義。按中央指示，湖南省委制定的秋收起義計(jì)劃是先在湘贛邊界發(fā)動(dòng)起義，攻占醴陵、瀏陽(yáng)等城市，然后奪取長(zhǎng)沙。起義爆發(fā)后，起義軍很快便遭受了重大損失，毛澤東根據(jù)情況的變化，決定改變?cè)ㄓ?jì)劃，放棄攻打長(zhǎng)沙的原定方針，沿羅霄山脈南下，到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村去。這一行動(dòng)，雖然與“左”傾冒險(xiǎn)主義的中央關(guān)于全國(guó)總暴動(dòng)的方針不一致，但避免了革命力量的無(wú)謂損失。到達(dá)井岡山后，毛澤東又沒(méi)有執(zhí)行“左”傾冒險(xiǎn)主義制定的“使小資產(chǎn)變成無(wú)產(chǎn)，然后強(qiáng)迫他們革命”的政策，從而為井岡山革命根據(jù)地的建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。李立三“左”傾冒險(xiǎn)主義統(tǒng)治中央時(shí)，以爭(zhēng)取革命在一省或數(shù)省首先勝利為目標(biāo)，提出了一整套“左”的錯(cuò)誤主張，指令毛澤東等人率紅軍攻打南昌、武漢等城市。一如既往，毛澤東雖然接受了中央的指示和決議，但在執(zhí)行過(guò)程中，沒(méi)有機(jī)械地執(zhí)行命令，而是根據(jù)敵強(qiáng)我弱的實(shí)際情況，實(shí)事求是地去爭(zhēng)取達(dá)到中央規(guī)定的斗爭(zhēng)目標(biāo)。既執(zhí)行了中央的決議，又使紅軍不致因中央的錯(cuò)誤指導(dǎo)而不顧自身?xiàng)l件的許可，盲目地死拼硬打。毛澤東、朱德等人指揮紅軍一方面以向南昌推進(jìn)的姿態(tài)，佯攻大城市；另一方面則突入湘贛間敵人力量薄弱之處，抓住戰(zhàn)機(jī)，先后取得了文家市戰(zhàn)斗和攻占吉安的重大勝利，擴(kuò)大了革命影響，發(fā)展、壯大了紅軍，大大擴(kuò)展了革命根據(jù)地。毛澤東擔(dān)任中央領(lǐng)導(dǎo)后，在指揮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，總是要求各地戰(zhàn)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)人，一方面要堅(jiān)決執(zhí)行中央的指示和命令；另一方面又要充分發(fā)揮自主性，獨(dú)立地處置實(shí)際情況。毛澤東往往十分尊重戰(zhàn)場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)人的意見(jiàn)。1948年初，為了徹底粉碎******的進(jìn)攻，推動(dòng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，毛澤東指示粟裕率10萬(wàn)部隊(duì)打過(guò)長(zhǎng)江，到江南寬廣縱深地域進(jìn)行機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)。粟裕接受命令后，一邊率領(lǐng)部隊(duì)進(jìn)行渡江的準(zhǔn)備；一邊審時(shí)度勢(shì)，分析了敵我形勢(shì)，向毛澤東建議，部隊(duì)不過(guò)江，留在江北打幾個(gè)殲滅戰(zhàn)后再過(guò)江，毛澤東接受了粟裕的建議。于是，粟裕等人先后發(fā)起、指揮了豫東戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役。在豫東戰(zhàn)役中，毛澤東曾指示粟裕獨(dú)立處置一切，不必請(qǐng)示報(bào)告。從以上論述中可以看出，毛澤東的戰(zhàn)爭(zhēng)觀(guān)和軍事指揮觀(guān)來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想。雖然毛澤東注意吸收中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想，但是毛澤東更注重從戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中去掌握軍事規(guī)律。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是毛澤東軍事思想的重要來(lái)源。如著名的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十六字訣是從毛澤東和朱德領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命軍創(chuàng)建根據(jù)地的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)中得出的。毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)革命軍上井岡山后，接受了袁文才、王佐部隊(duì)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，又取得了二次攻打茶陵等戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)，毛澤東將這些經(jīng)驗(yàn)概括起來(lái)，于1928年1月提出了“敵來(lái)我走，敵駐我擾，敵退我迫”十二字游擊戰(zhàn)原則。(19)南昌起義失敗后，朱德在粵北湘南堅(jiān)持斗爭(zhēng)，也總結(jié)了與毛澤東相類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)。1928年4月，朱毛會(huì)師。毛澤東綜合兩軍的經(jīng)驗(yàn)，于1928年5月提出了游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十六字訣：“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我進(jìn)?！边@一原則成為了紅軍游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則。又如慎重初戰(zhàn)的思想是毛澤東1929年1月提出，后

來(lái)才加以系統(tǒng)化的。1929年1月，湘贛兩省敵軍對(duì)井岡山根據(jù)地發(fā)動(dòng)五路圍攻，毛澤東、朱德決定采用“圍魏救趙”之計(jì)，由紅五軍留守井岡山，紅四軍出擊到敵人后方，調(diào)動(dòng)敵人回防，以打破敵人的圍攻。然而，紅四軍下山后，第一仗就打了個(gè)敗仗，結(jié)果未把敵人調(diào)動(dòng)，自己也回不了井岡山，最后井岡山也失守了。這一仗后，毛澤東就常常講要慎重初戰(zhàn)，不打則已，打則必勝。到1936年，毛澤東總結(jié)了五次反圍剿的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合外國(guó)軍事理論，提出了初戰(zhàn)三原則，即：“必須打勝；必須照顧全戰(zhàn)役計(jì)劃；必須照顧下一戰(zhàn)略階段。”(p220-223)這樣，使慎重初戰(zhàn)的思想，形成系統(tǒng)化理論。從1930年起，紅軍開(kāi)始實(shí)行由游擊戰(zhàn)向運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變，并取得了關(guān)于運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的初步經(jīng)驗(yàn)，毛澤東又用了一個(gè)十六字訣來(lái)概括運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的指導(dǎo)思想，即“大步進(jìn)退，誘敵深入。集中兵力，各個(gè)擊破?！?p47)以此為指導(dǎo)，紅軍先后取得了三次反“圍剿”的勝利。在第三次反“圍剿”勝利時(shí)，紅軍全部戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則基本形成。1936年，毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中，將這些原則歸納為四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主要戰(zhàn)爭(zhēng)形式是“圍剿”和反“圍剿”；第二，紅軍反“圍剿”的基本戰(zhàn)略方針是誘敵深入；第三，反“圍剿”的基本作戰(zhàn)形式是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)；第四，紅軍基本作戰(zhàn)指導(dǎo)思想是殲滅戰(zhàn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本帝國(guó)主義比紅軍以往遇到過(guò)的任何敵人都要強(qiáng)大，這就決定了紅軍不能墨守成規(guī)，抱著以往的經(jīng)驗(yàn)不放，必須針對(duì)作戰(zhàn)對(duì)象的變化而改變自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。于是，毛澤東根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)，立足于敵我雙方優(yōu)劣對(duì)比，著眼于發(fā)揮紅軍的長(zhǎng)處，提出了新的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想：戰(zhàn)略統(tǒng)一下的獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)，但不放松有利條件下的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)；發(fā)動(dòng)群眾創(chuàng)建根據(jù)地為主，集中打仗為輔。正是在毛澤東的正確指導(dǎo)下，八路軍新四軍深入敵后，充分發(fā)動(dòng)群眾，組織群眾，創(chuàng)建抗日民主根據(jù)地，人民力量迅速壯大，為以后打敗日本帝國(guó)主義，爭(zhēng)取人民革命的勝利奠定了基礎(chǔ)。到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民解放軍已成長(zhǎng)為一支上百萬(wàn)士兵所組成的正規(guī)軍，并且在粉碎******反動(dòng)派發(fā)動(dòng)的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了陣地戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)和大規(guī)模殲滅戰(zhàn)等大量的新鮮經(jīng)驗(yàn)。毛澤東及時(shí)根據(jù)形勢(shì)的變化和新的任務(wù)，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，提出了十大軍事原則，指導(dǎo)人民解放軍打敗了******反動(dòng)派的800萬(wàn)軍隊(duì)，奪取了全國(guó)勝利。由此可見(jiàn)，毛澤東的軍事思想是根據(jù)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，用來(lái)指導(dǎo)作戰(zhàn)。并且隨著革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，而不斷地加以修正、完善、發(fā)展。正如毛澤東所說(shuō)：“十大軍事原則，是根據(jù)十年內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的經(jīng)驗(yàn)，在反攻時(shí)期提出來(lái)的。……十大原則也要根據(jù)今后戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際情況，加以補(bǔ)充和發(fā)展，有的可能要修正的?！?p363)這就是說(shuō)，毛澤東軍事思想是在以步兵戰(zhàn)斗為主的一維戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行的中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中產(chǎn)生、形成的。隨著未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)向多兵種、多維空間發(fā)展，毛澤東軍事思想也必須隨著發(fā)展。毛澤東軍事思想是在針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，總結(jié)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)找出規(guī)律，用以指導(dǎo)解決戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中不斷向前發(fā)展的。毛澤東軍事思想之所以具有活力，之所以是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的正確理論，關(guān)鍵在于毛澤東軍事思想是從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)事求是中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的。

三

毛澤東軍事思想的方法論來(lái)源于唯物辯證法。毛澤東不是單純從軍事學(xué)角度去研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是把研究戰(zhàn)爭(zhēng)、指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)提到了哲學(xué)的高度，運(yùn)用唯物辯證法去研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，去總結(jié)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這使毛澤東軍事思想脫離了單純的軍事學(xué)的范疇，而具有了豐富的哲學(xué)內(nèi)容。這些內(nèi)容主要從三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。

第一，毛澤東明確了戰(zhàn)爭(zhēng)的基本問(wèn)題。正如一切哲學(xué)家首先要明確物質(zhì)與精神的關(guān)系一樣，毛澤東指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則是保存自己消滅敵人?！?p406)對(duì)于這個(gè)基本問(wèn)題，毛澤東以前的軍事家大多籠統(tǒng)地表述為奪取勝利，至于勝利的完整含義是什么則沒(méi)有明確表述，囿于軍事學(xué)范疇，往往將勝利具體歸結(jié)到某個(gè)目的上，如攻克了一座城池，消滅一支敵軍，奪取了一處戰(zhàn)略要地，擊潰了敵軍等。由于不能將勝利抽象為戰(zhàn)爭(zhēng)基本問(wèn)題加以明確，所以人們往往為了勝利而不顧客觀(guān)條件的許可進(jìn)行軍事行動(dòng)，結(jié)果事與愿違。在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中，此類(lèi)情況不少。如1927年，翟秋白不顧敵我力量對(duì)比極為懸殊的客觀(guān)事實(shí)，推行“左”傾盲動(dòng)主義，實(shí)行總暴動(dòng)；如1930年，李立三不顧革命尚處于低潮的形勢(shì)，提出奪取一省或數(shù)省革命勝利的綱領(lǐng)，制定實(shí)施了“飲馬長(zhǎng)江，會(huì)師武漢”的軍事冒險(xiǎn)計(jì)劃，結(jié)果使黨和紅軍遭受了極大損失；又如王明推行“左”傾冒險(xiǎn)主義，反對(duì)“誘敵深人”的正確方針，斥之為“專(zhuān)門(mén)等待敵人進(jìn)攻”的“右傾保守主義”；主張“進(jìn)攻路線(xiàn)”，先是軍事冒險(xiǎn)主義，后是保守主義，繼而成了逃跑主義，給黨和紅軍造成更大的損失。他們犯錯(cuò)誤的原因是多方面的，但在軍事上，其根本原因在于不明確戰(zhàn)爭(zhēng)的基本問(wèn)題，不懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的基本

原則是保存自己消滅敵人，而只知去奪取所謂的勝利。

第二，毛澤東提出“戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律”的概念，明確了人與戰(zhàn)爭(zhēng)的主客體關(guān)系。所謂“戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律”指的是客觀(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律在人們頭腦中的反映，以及人們運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律去指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)這樣一個(gè)過(guò)程。如毛澤東所說(shuō)：“軍事的規(guī)律，和其它事物的規(guī)律一樣，是客觀(guān)實(shí)際對(duì)于我們頭腦的反映，除了我們頭腦以外，一切都是客觀(guān)實(shí)際的東西。”(p182)毛澤東又說(shuō)：“中國(guó)古代大軍事學(xué)家孫武子書(shū)上：?知彼知己，百戰(zhàn)不殆?這名話(huà)，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說(shuō)的，包括從認(rèn)識(shí)客觀(guān)實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動(dòng)克服當(dāng)前敵人而說(shuō)的”。(182)在這里毛澤東明確指出了戰(zhàn)爭(zhēng)不是主觀(guān)的東西，而是不依賴(lài)于人們頭腦的客觀(guān)實(shí)在。毛澤東認(rèn)為人們?nèi)粝肴〉脩?zhàn)爭(zhēng)的勝利，就必須認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀(guān)規(guī)律，將其抽象為戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在客觀(guān)條件許可范圍內(nèi)，運(yùn)用從客觀(guān)中抽象出來(lái)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。這是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一正確途徑（即戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律），若不這樣，就會(huì)變成瞎碰亂撞的魯莽家，非吃敗仗不可。毛澤東說(shuō)：“指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們不能超越客觀(guān)條件許可的限度，期求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，然而可以而且必須在客觀(guān)條件的限度之內(nèi)，能動(dòng)地爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！笓]員在戰(zhàn)爭(zhēng)中的大海中游泳，他們要不使自己沉沒(méi)。而要使自己決定地有步驟地到達(dá)彼岸。作為戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，就是大海中的游泳術(shù)?！?p478)

第三，毛澤東運(yùn)用唯物辯證法，闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、敵我態(tài)勢(shì)等軍事問(wèn)題。首先，毛澤東從發(fā)展變化和具體情況具體分析的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，指出了戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律是隨著地點(diǎn)、時(shí)間、條件的變化而變化的，沒(méi)有絕對(duì)固定的東西，只有相對(duì)固定的東西。毛澤東說(shuō)；“一切戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展而發(fā)展；一成不變的東西是沒(méi)有的?！?p174)毛澤東又說(shuō)：“在絕對(duì)流動(dòng)的整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)河中有其各個(gè)特定階段上的相對(duì)的固定性?！?p496)其次，毛澤東從對(duì)立統(tǒng)一法則中引出戰(zhàn)爭(zhēng)雙方態(tài)勢(shì)相互轉(zhuǎn)化的原理。毛澤東指出，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，進(jìn)攻與防御，主動(dòng)與被動(dòng)，勝敗、多寡等等，都是可以相互轉(zhuǎn)化的。毛澤東還指出這種轉(zhuǎn)化既決定于雙方的客觀(guān)條件，又決定于雙方的主觀(guān)指導(dǎo)能力。毛澤東說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)力量的優(yōu)劣本身，固然是決定主動(dòng)或被動(dòng)的客觀(guān)基礎(chǔ)，但還不僅是主動(dòng)或被動(dòng)的現(xiàn)實(shí)事物，必須經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)主觀(guān)能力的競(jìng)賽，方才出現(xiàn)事實(shí)上的主動(dòng)或被動(dòng)?！?p491)在這里，毛澤東強(qiáng)調(diào)了主觀(guān)指導(dǎo)的作用，也體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于主觀(guān)能動(dòng)性的觀(guān)點(diǎn)。另外，毛澤東創(chuàng)造性地劃分了戰(zhàn)爭(zhēng)研究、戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)的范疇，即全局與局部，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，主動(dòng)與被動(dòng)，進(jìn)攻與防御，內(nèi)線(xiàn)與外線(xiàn)，靈活性與計(jì)劃性。

綜上所述，毛澤東軍事思想主要來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和唯物辯證法。

一、對(duì)管理者選用標(biāo)準(zhǔn)的啟示———擇人任勢(shì)，知人善任《孫子兵法?勢(shì)篇》曰：“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于幾人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。”所以要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，學(xué)校必須選拔德才兼?zhèn)涞墓芾碚?，造就?shì)不可擋的優(yōu)勢(shì)?！秾O子兵法?謀攻篇》曰：“大將者，國(guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱?！笨梢?jiàn)，選人、任人關(guān)系到國(guó)家的生死存亡。而對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，則關(guān)系著其生存與發(fā)展?！秾O子兵法?計(jì)篇》中，孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！币簿褪钦f(shuō)，智謀才能、賞罰有信、愛(ài)撫士兵、勇敢果斷、軍紀(jì)嚴(yán)明是良將必須具備的素質(zhì)。其中，“信”、“仁”、“嚴(yán)”還是管理士卒的基本方法。因此，學(xué)校在選拔、使用管理者時(shí)，應(yīng)注重以下素質(zhì)：（1）智。管理者不僅要具有較廣博的科學(xué)文化知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和管理方面的知識(shí)，掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)等理論；而且要具有“大智慧”，即識(shí)時(shí)造勢(shì)、擇人任勢(shì)等綜合利用所有資源創(chuàng)造綜合實(shí)力的“智”。（2）信。“信”可以解釋為“信任”或“信用”?！靶湃巍本褪枪芾碚咭环矫嬉嘈抛约旱牟拍芎蜎Q策，另一方面要相信他人的能力和品質(zhì)?！靶庞谩笔侵腹芾碚邔?duì)學(xué)校已做出的目標(biāo)設(shè)置、戰(zhàn)略規(guī)劃、獎(jiǎng)懲原則等保持適度的穩(wěn)定，以確保管理決策的權(quán)威性。

（3）仁。管理者要重視對(duì)教職員工的感情投入，以平等、友愛(ài)的態(tài)度對(duì)待他們，關(guān)心他們的生活和工作情況，尊重和滿(mǎn)足他們的歸屬需要和高層次的精神需求。（4）勇。管理者在決斷前除了要能夠多聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，也要具有冒險(xiǎn)精神，在決斷時(shí)既不盲目拍板，也不優(yōu)柔寡斷；而且，一旦失敗，還要有敢于承擔(dān)責(zé)任的勇氣。（5）嚴(yán)。管理者要為學(xué)校制定嚴(yán)格的規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲方案，并且身體力行、嚴(yán)格執(zhí)行；同時(shí)，要了解自身的弱點(diǎn)，防患于未然。《孫子兵法?九變篇》中，孫子曰：“故將有五危：必死，可殺也；必生，可擄也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛(ài)民，可煩也，凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。”所以，管理者在落實(shí)規(guī)章制度時(shí)必須慎重考慮、提高警惕、防患于未然。

二、對(duì)員工管理的啟示

（一）令之以文，齊之以武《孫子兵法?咐軍篇》曰：“故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服，令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也?！薄傲钪晕模R之以武”中的“文”就是激勵(lì)與溝通，“武”就是制度和組織。這就是說(shuō)，用政治、道義來(lái)教育士兵，用軍紀(jì)、軍法來(lái)統(tǒng)一士卒的行動(dòng)，這樣的軍隊(duì)作戰(zhàn)必定能獲得勝利。所以平時(shí)只有堅(jiān)持教育和嚴(yán)格要求士兵，士兵才會(huì)服從指揮；而命令能夠得到嚴(yán)格執(zhí)行則依賴(lài)于將帥與士兵之間正常、融洽的關(guān)系。因此，對(duì)員工的管理應(yīng)注重以下兩個(gè)方面。1.激勵(lì)（包括情感溝通和賞功罰過(guò)）。在《孫子兵法?地形篇》中，孫子說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死?！笨梢?jiàn)，在教育人力資源管理中，情感溝通是非常重要的。馬斯洛認(rèn)為，人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬需要、地位或受人尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要幾個(gè)層次。需要是行為產(chǎn)生的動(dòng)力。教職員工有身體安全、收入、社會(huì)地位等方面的需要，只有使之得到保證，并受到上層的重視和尊重，他們才會(huì)為學(xué)校的發(fā)展而努力。而情感溝通不僅表現(xiàn)在校園文化、領(lǐng)導(dǎo)言論中，更應(yīng)體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)的行為中，如頻繁的接觸、平等的交流、耐心的傾聽(tīng)、實(shí)實(shí)在在地解決問(wèn)題等。其次，在賞罰方面，《孫子兵法?昨戰(zhàn)篇》曰：“取敵之利者，貨也。故車(chē)戰(zhàn)得車(chē)十乘已上，賞其先得者?！痹凇秾O子兵法?九地篇》中，孫子曰：“施無(wú)法之賞，甘無(wú)政之令”?！秾O子兵法?咐軍篇》也指出：“卒未親付而罰之，則不服，不服，則難用也；卒已親附而罰之，則不可用也?！本C上所述，在教育人力資源管理中，《孫子兵法》中的管理思想對(duì)員工激勵(lì)的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）公正，即賞罰分明。也就是說(shuō)，激勵(lì)應(yīng)與業(yè)績(jī)?cè)u(píng)估相聯(lián)系。學(xué)校應(yīng)公正評(píng)價(jià)、公正對(duì)待教職員工個(gè)人，根據(jù)其個(gè)人績(jī)效合理分配，否則會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生不公平感，影響工作積極性。（2）獎(jiǎng)勵(lì)適度拉開(kāi)差距，即孫子所說(shuō)的“賞其先得者”。只有拉開(kāi)差距，才會(huì)使被激勵(lì)者有自豪感，使他人有趕超先進(jìn)的欲望。（3）“施無(wú)法之賞”，即實(shí)施特別的激勵(lì)措施。經(jīng)常性的獎(jiǎng)勵(lì)在廣大教職員工的預(yù)期之中，成了慣例，從而使激勵(lì)因素下降為保健因素，這使員工在可能的“賞”與可能的成本之間權(quán)衡，做出干與不干的決定。因此，為了提高激勵(lì)效果，還應(yīng)打破常規(guī)實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)。2.制度（包括規(guī)范制度和組織編制）?！秾O子兵法?計(jì)篇》中，孫子曰：“故經(jīng)之以五事……一曰道……五曰法”，“法者，曲制、官道，主用也”。這里的“法”，不僅是指法令和規(guī)章制度，而且還包括軍隊(duì)的組織編制。在《孫子兵法?地形篇》中，孫子又曰：“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！币簿褪钦f(shuō)，將士之間的情感溝通是必要的，但如果不遵守法令，將帥教道不嚴(yán)，士卒嬌慣無(wú)用，軍隊(duì)肯定會(huì)混亂不堪，就不可能有戰(zhàn)斗力。同時(shí)，《孫子兵法?勢(shì)篇》指出：“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也。斗眾如斗寡，形名是也。”其含義是，如果紀(jì)律嚴(yán)明，各級(jí)組織職權(quán)明確，則統(tǒng)率千軍就如同管理幾個(gè)人一樣容易?！秾O子兵法》中的這些管理思想對(duì)教育人力資源管理的啟示在于：在教育人力資源管理過(guò)程中，必須建立完備的招聘、培訓(xùn)、人力資源開(kāi)發(fā)、工作安排、工作績(jī)效評(píng)價(jià)、晉升或降職、獎(jiǎng)懲等方面的政策，使被管理者知所當(dāng)為、戒所禁為；同時(shí)，還要嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，集合所有人的力量為學(xué)校的總體戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，從而保證教育教學(xué)正常有序地進(jìn)行。

（二）將能而君不御《孫子兵法?謀攻篇》指出：“故君之所以患于軍肯三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂摩軍；不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。故知?jiǎng)儆形濉瓕⒛芏挥邉佟！币簿褪钦f(shuō)，作為最高管理者的“君”必須充分放權(quán)，讓“將”有決定戰(zhàn)略規(guī)劃、戰(zhàn)術(shù)布置以及任命和指揮的權(quán)力。這一道理對(duì)教育人力資源管理同樣適用。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，要做到“疑人不用，用人不疑”；對(duì)委以重任的下屬，應(yīng)當(dāng)放手使用，本論文由無(wú)憂(yōu)論文網(wǎng)整理提供

合理授權(quán)，使他們能夠全面擔(dān)負(fù)起責(zé)任；當(dāng)下屬遇到困難，甚至遇到各種流言蜚語(yǔ)的時(shí)候，作為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要做到不偏聽(tīng)、不偏信，要能明辨真?zhèn)危o下屬以必要的支持和幫助。

（三）上下同欲者勝孫子論“五事七計(jì)”，以“道”為首，何為“道”？在《孫子兵法?計(jì)篇》中，孫子曰：“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危?！薄秾O子兵法?謀攻篇》曰：“叫下同欲者勝?！币簿褪钦f(shuō)，如果民眾與國(guó)君的意愿一致，民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中就可以為國(guó)君出生入死而不怕危險(xiǎn)，而只有上下齊心協(xié)力才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這里的“同欲”，對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，一是指共同的奮斗理想；二是指共同的利益。因此，學(xué)校既要通過(guò)加強(qiáng)思想政治教育不斷統(tǒng)一教職員工為校、為己爭(zhēng)榮的思想認(rèn)識(shí)，又要從物質(zhì)利益的角度調(diào)動(dòng)員工的積極性，使個(gè)人的目標(biāo)與學(xué)校的發(fā)展協(xié)調(diào)一致。而良好的協(xié)調(diào)開(kāi)始于健全的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度和計(jì)劃，繼而要有能干的、相互信任的員工，以及良好的團(tuán)結(jié)精神和高昂的士氣；要有個(gè)體管理人員與整個(gè)職工隊(duì)伍在各種活動(dòng)中持續(xù)一貫的結(jié)合。

三、對(duì)教育人力資源管理方法的啟示西方管理學(xué)界在20世紀(jì)60年代末70年代初形成的權(quán)變理論學(xué)派主張，管理思想和管理方式應(yīng)隨環(huán)境變化而變化，管理環(huán)境是自變量，管理方式是因變量。該理論認(rèn)為，沒(méi)有一成不變、普遍適用的“最好的”管理理論和管理方法。權(quán)變管理就是在經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，管理方式要根據(jù)環(huán)境和內(nèi)外條件等實(shí)際情況隨機(jī)應(yīng)變。盡管美國(guó)的權(quán)變管理理論有其特定的文化背景和新的時(shí)代內(nèi)涵，但其與孫子的權(quán)變作戰(zhàn)思想似乎并無(wú)本質(zhì)差異。孫子主張用兵打仗要根據(jù)敵情變化、敵我雙方兵力對(duì)比和作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件等來(lái)部署兵力，采取機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，避實(shí)擊虛，出奇制勝，從而達(dá)到保存自己、有效打擊和消滅敵人的目的。這種因敵制勝的動(dòng)態(tài)管理思想對(duì)教育人力資源管理方法的啟示是：既然沒(méi)有固定刻板、永遠(yuǎn)有效的管理方法，那么必須反對(duì)思想僵化，立足于發(fā)展變化、靈活機(jī)動(dòng)的管理思想，根據(jù)實(shí)際情況隨機(jī)應(yīng)變地采取相應(yīng)的管理方法