第一篇：《人間之劍》讀后感

以推理小說稱著于世的森村誠一也是個歷史小說作者，《人間之劍》是他《人間三部曲》的第一部，背景舞臺搭在了戰(zhàn)國時代。

日本的戰(zhàn)國時代，好比我們的三國時代，同樣的風云奇詭，英雄輩出，同樣是一個交織著忠誠與背叛、陰謀與智慧的戰(zhàn)亂之世，也同樣是后世歷史題材作品最重要的資源之一。森村通過“無銘劍”這個道具，把包括桶狹間會戰(zhàn)、本能寺事變、關(guān)原合戰(zhàn)等等差不多所有重要的戰(zhàn)役、事件都串了起來，登場人物從顯赫一時的大名、叱咤風云的武將，到其名不彰的家臣、甚至虛構(gòu)的平民，每個獲得“無銘劍”這一神秘力量的人都會成為一段時間內(nèi)的主角，偶然或必然地改變歷史的進程。

顯然，森村的寫作不只是陶醉在對歷史的宏偉敘事快感中，他更強調(diào)“小說”，也就是虛構(gòu)本身。從那些語焉不詳、也因此包涵多重詮釋可能的史料中，他發(fā)展出小說的“傳奇性”：于是川中島合戰(zhàn)著名的上杉謙信和武田信玄的單挑中，出現(xiàn)了平民丑松的憤怒一擊；“傻大個”鳥居強右衛(wèi)門以其赤膽忠誠改變了長筱之戰(zhàn)的形勢；大盜石川五右衛(wèi)門為了反對侵朝戰(zhàn)爭孤膽獨行，意圖暗殺豐臣秀吉……作者說，他關(guān)注的不是那些“留下名字”的人，他更多想到那個時代作為弱者的普通百姓，他們生存的意義，那些“大歷史中小人物”的生活，因此他的關(guān)懷是指向歷史輝煌的外表之下的。

第二篇：《人間詞話》讀后感

《人間詞話》讀后感

《人間詞話》宛若月下紛揚的落花，華美絕倫卻又悲喜交集?！l(wèi)琪

《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學批評里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的語句中，王國維不僅將其深厚的美學功底盡展其中，而且段段匠心獨運。

《人間詞話》以小段形式呈現(xiàn)，甚至是只言片語，但其間不斷流露出作者犀利見解的睿智。那些詩文的巨匠所創(chuàng)造的千古絕句與王國維的深刻見解穿過歷史合二為一。那宛若天成時而震撼人心的詩句加之王國維的唯美語句使《人間詞話》散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。平靜了那些在喧囂塵世中躁動的心靈。讓那些被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。

想要全面的了解《人間詞話》就必須了解作者王國維。王國維給我的第一個感覺就是一位令人可敬卻又令人無奈的學士。又是我覺得他和我是如此的親近，有時又是如此的疏遠。王國維作為一個中國古典文化結(jié)束的強音，自然是才高八斗，古文功夫爐火純青的。

衛(wèi)琪有言王國維是“一個只認死理腦筋不轉(zhuǎn)彎”的人。他執(zhí)著，他才能有資格成為研究國學和史學的大師，正如他所言之第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。王國維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。他是個恪守傳統(tǒng)，拒絕革新的人，他不能理解革命，也幻想著清王朝能夠復辟成功，可惜他的愿望一一破滅。我想王國維如果當年未聽取羅振玉的勸告而未盡棄前學去研究新學。王國維也許就會成為一個承載文明啟新時代的大師了。1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，王國維認為這是奇恥大辱，想自殺被家人嚴密監(jiān)控而未遂。到1927年，北伐進軍華北，北洋軍閥即將崩潰，王國維最后的希望破滅。“經(jīng)此世變，義無再辱”——自沉于頤和園昆明湖。

《人間詞話》傾注著王國維的心血，才情高絕。其中對讀者影響最大以及最成名之段莫過于“古之成大事者，大學問者，罔不經(jīng)過三種之境界······”其實我對這三段話也產(chǎn)生了強烈的共鳴。雖稱不上大事業(yè)大學問，但也足以以小見大?！白蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！钡谝环N境界說的是入門前，心中惶恐不安，不知從何開始。曾記高一虛度光陰之后，各科成績盡是讓人心碎的，高二時幡然醒悟想努力一番考個好成績，然而面對千瘡百孔的學業(yè)卻不知從何補起。彷徨、痛苦與渴求正如此。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！辈粓?zhí)著無以成，王國維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他近代史上獨一無二的大師地位。而我高一那段暗地里奮斗的時光，那些狠追尖子生的拼勁才使我能夠在期末取得好成績。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這是一種豁然開朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美補償。這種釋懷的感覺尖子生們必然感受到，正如題海戰(zhàn)術(shù)之后，突然靈機一動，看透各種題目中的真諦，然后觸類旁通，庖丁解牛，游刃有余了。

《人間詞話》中的真諦如是。

王國維帶著中國最后一個傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍如玉的湖水中，漸漸地沉沒，消失，永不再現(xiàn)。而我們只需守住對《人間詞話》的青睞，在這個喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無聲的悲喜。

高二、八班

董琳鈺

第三篇：《人間有戲》讀后感!

《人間有戲》讀后感！

戲如人生，人生如戲。合上散發(fā)著墨香的書本，汪老的雜文《人間有戲》如一泓清泉注入心田，不禁發(fā)出深深的感慨，字里行間充斥著力透紙背的濃濃情愫。這是他對古典藝術(shù)的熱愛和依戀；京劇伶人的滿身絕學，更是他難以割舍的世情悲歡。

裘盛戎，汪老筆下懷念最深的名伶。他是唱花臉的凈角，卻蘊藏著一份細膩從容，這是他臺上的特色，更是他對生活的態(tài)度。在我的印象中，花臉大都以氣大聲洪，粗狂霸氣取勝。但裘公不同，他唱得很講究，很有韻味，哪怕再豪粗的人物他也帶幾分嫵媚。每當他唱戲前，總會認真琢磨一番所飾人物的動作、神態(tài)、心理，要怎么演繹才恰當，甚至連每一句唱詞的用腔，都推敲許久，他認為有些花腔根本不適合人物，于是就大膽的改動，一些包含感情的調(diào)，都是他精心改出來的。

裘公的細致還體現(xiàn)在潛臺詞，比如《萬花亭》中郭妃給銚期敬酒，他接盞，口中連說不敢，聲音很小，又背著身，根本沒人聽見，但他每演到這兒，從來一絲不茍。有人說他唱戲是最從容不迫的，從沒有手忙腳亂過，功夫打的如此扎實，準備的如此充分，自然輕車熟路。這一點，就連汪老也敬佩有加。這種對藝術(shù)孜孜不倦的追求令人動容，他執(zhí)著的精神也深深刻進了我的腦海。

其實，汪老先生對于京劇的賞鑒與辨識，完全是透過現(xiàn)象看本質(zhì)的，有清香，存本味。這樣的古典文化就有她獨特的魅力，從容不迫，風清云淡。攘攘熙熙的人流始終遮掩不了她的風華，越過千年的光陰時空，衣袂翻飛，蹁躚而至，堅定地守護著一方凈土，讓一切繁華喧囂歸于寂靜，執(zhí)一份淡然，安撫我焦慮的靈魂。

可能是裘公的執(zhí)著，汪老的追溯讓我走近了戲曲，觸摸到了青衣花旦輕柔的紙傘衣角，老生氣貫長虹的飄飄美髯，凈角慷慨激昂的炸音……

春逝秋往，周而復始，從容恬淡，閱盡芳華。

第四篇：在人間讀后感

《在人間》讀后感

這是19世紀德國作家高爾基的一部著作。這本書就是他對自己最苦難的下層生活的記錄。讀了這本書，讓我第一次深入的接觸到了在高爾基時的社會和人們是怎樣的。

之前讀過的《童年》就讓我知道，高爾基的童年是不幸的，由于四歲喪父，她的母親便改嫁了，他住在了外祖父的家里。11歲時，母親去世，外祖父也破產(chǎn)，外祖父既自私又勢利，可是外祖母卻很疼愛自己的外孫，之后，她就和祖父分了家產(chǎn)。

于是，高爾基走向了“人間”，他當過學徒、在輪船上洗過碗碟、在碼頭上搬過雜物，還干過鐵路工人、面包工人、看門人、腳夫、鋸木工、園丁。年滿十八歲以前，小小的高爾基便從事各種事業(yè)，幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種虐待和壓迫。后來還遇到了被他稱為瑪格特王后的優(yōu)雅美麗的女人。

在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約的看到了什么，是堅強？是刻苦？這一切都是，至少，他是個“大寫”的人?；蛟S，我也應該從他身上學到些什么，如：像他一樣樂觀面對困苦的生活，對讀書的癡迷，對學習的渴望。

面對現(xiàn)實的生活，我們更加應該好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，這一切來得多么不容易，公主皇帝的家庭、設施齊全的學校、和睦相處的社會……我們現(xiàn)在還小，也不能對社會、對國家做出什么巨大的貢獻，我們唯一能做的是：好好學習，天天向上。

第五篇：《在人間》讀后感

今天，我看了一本書——《在人間》。

這部書中描寫了主人公高爾基悲慘的生活，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養(yǎng)長大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當過學徒工，當過繪圖師的徒弟，在一艘船上當過洗碗工，還當過圣像作坊徒工，由于他非常貧困又很年幼因此各地方的人都欺負他、嘲笑他，就連親戚家的兩個主人也變著法的捉弄他。他非常厭惡身邊的丑陋與粗俗，向往著一種純潔美好的生活，因此他愛上了讀書，書中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最后走上了求學的道路。

我讀完這本名著后心情久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但他沒有被苦難所壓倒，而且還在逆境中成長，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書作為朋友，在書中吮吸著無窮無盡的知識，在黑暗的社會中苦苦追尋著屬于自己的光明。而我們現(xiàn)在生活在新社會里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應該刻苦學習，將來把我們的祖國建設的更加和諧和美好！

書籍始終是人類最寶貴的財富，因為它是人類文明進步的階梯。只有書才能讓人與人之間更懂得溝通；只有書才會給予你知識和樂趣；只有書才能讓你懂得做人的道理……書是人類的良師益友，讓我們永遠和書成為好朋友。