第一篇：讀《百家講壇》有感

讀《百家講壇》有感

五一長假在家，暫時(shí)結(jié)束了出差的生活，可以好好陪陪我的妻子，閑暇之余，翻看起了我岳父給我的一本雜志《百家講壇》。

這是一本合集2006.10-2006.12。初讀此書，的確還給了我一個(gè)歷史真相，讓我看清了很多歷史上許多不明了的事情，讓我更深的體會(huì)了一句話“讀史可以明智”。但隨著深入地讀，我發(fā)現(xiàn)了一種奇怪的現(xiàn)象。百家講壇，更多的是揭露了史上某些著名人物的另一面，或者說是相反的一面；楊家將并不像小說里描述的那樣是名將，潘仁美也不是陷害楊家的罪魁禍?zhǔn)?；海瑞并不是一個(gè)清官，而是一個(gè)有著低俗私德的小人；魏忠賢也不是禍國殃民的奸臣，等等。

最近一段時(shí)間，百家講壇的確很火，有點(diǎn)像百家爭鳴的味道，不過是史學(xué)家的百家爭鳴。給我的感覺是，只要你能拿出與人們頭腦中印象相反的事例佐證，就可以大行其道，一鳴驚人?？墒?，這樣好嗎？

首先，中國的文化基礎(chǔ)是人民，人民心中有一桿公平的稱，孰好孰壞，人民心中自有定量，傳說就是稱量的結(jié)果。楊家將為國捐軀，一門忠烈；海瑞不畏強(qiáng)權(quán)，敢于公正，等等。這些事情，與其說是贊頌歷史的人物，我倒覺得是一種精神的傳遞，他讓后代人們知道，什么是好，什么是壞，通過贊頌這些典型人物，以生動(dòng)形象的故事，向后代講述做人的道理。

其次，人無完人，我相信歷史上的每個(gè)名人，或多或少都有缺點(diǎn)，可這些缺點(diǎn)相對于他的事跡，也許并不重要。而人們需要的是他的著名事跡，也就是可以教育后人的事跡，也許會(huì)給他夸大，但夸大的效果，是讓后人們知道做什么樣的人最好。

我對百家講壇的定義是：以歷史為基礎(chǔ)，進(jìn)行分析辯論，讓人們更加清楚歷史的走向。而不是揪住某些人物的小辮子，大談特談，引經(jīng)據(jù)典，顯擺自己的文化，推翻人們心目中歷史英雄的形象。如果百家講壇中太多的涉獵某些歷史名人背后的低俗庸德，顛覆了人們心中英雄的形象，我覺得這書不看也罷。你還給了人們一個(gè)歷史真實(shí)的人物，卻湮滅了古人希望傳給后代的精神典型。

第二篇：讀“百家講壇《大話西游》”有感

在中國，凡具有初等以上文化之人，無不知有所謂“四大名著”之說。在這四大名著之中，也就是說《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》中，假如有人被問到最喜歡的是哪一部作品，答案可能五花八門，所謂蘿卜青菜各有所愛；但要被問到最早接觸的是哪一部作品的話，答案就可能相當(dāng)一致了，那基本上就是《西游記》。原因很簡單，《三國演義》筆下的殺伐征戰(zhàn)，《水滸傳》筆下的江湖恩怨，《紅樓夢》筆下的情感糾葛，都需要更加成熟的心智才能理解和體會(huì)。但《西游記》不同，這個(gè)世界光怪陸離而又異常簡單，像極了孩子們在其中馳騁遨游的童話世界。自從問世以來，他哺育了一代又一代孩子的心靈，直到現(xiàn)在，每年寒暑假，仍然是最熱播的連續(xù)劇之一。

但與此同時(shí)，《西游記》又是四大名著中最費(fèi)人評說的一部著作。古往今來，還從沒有哪一部文學(xué)作品像他那樣被賦予如此豐富而又充滿矛盾的內(nèi)涵。佛教徒說他是一部教人成佛的書，道教徒說它是一部教人修道的書，儒家信徒說他是一部教人成圣賢的書，后世又有各種五花八門的說法?，F(xiàn)如今，持各種觀點(diǎn)的研究者，都有許多人如漢儒解經(jīng)一般，禪精竭慮地在其中挖掘所謂的“微言大義”，而令人驚奇的是，他們似乎也總能乘興而歸，滿意而回。

《西游記》還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的范疇，對整個(gè)中國文化都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。在科學(xué)昌明的時(shí)代到來之前，在普通老百姓心中，假如要勾畫出一幅“世界地圖”的話，許多人心中的世界大地說來一定是這個(gè)樣子的：地上是人王的世界，地下是閻王的領(lǐng)地，天上有玉帝，四海有龍王，西方有佛祖，海外有仙山，還有許多洞天福地，棲息著一班菩薩三賢。這些人掌管著整個(gè)世界，彼此相安，共同維持著這個(gè)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)。那么，這個(gè)“世界地圖”的構(gòu)成是誰提供給中國民眾的呢？根據(jù)許多學(xué)者的考證，這要就是《西游記》。在這個(gè)意義上，我們甚至可以說，《西游記》是建立起中國下層百姓“世界觀”的一部奠基之作。

師徒四人的故事告訴我們，一個(gè)團(tuán)隊(duì)，其中的單個(gè)成員可能并不完美，他們有種種優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也有種種缺陷。但只要這個(gè)團(tuán)隊(duì)有共同的目標(biāo)，有足夠的包容性，分工合作，取長補(bǔ)短，就有可能做出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。而一旦整個(gè)團(tuán)隊(duì)的大愿望實(shí)現(xiàn)了，個(gè)體小愿景也就得到了實(shí)現(xiàn)。

在《西游記》中，我們讀懂了什么叫“艱難困苦，玉汝于成”。唐僧師徒從東土大唐出發(fā)，到西天取經(jīng)成功，總共經(jīng)歷了九九八十一難，正可以說是對這段話的最生動(dòng)的注腳。

當(dāng)然，你可以做出你自己的注解。只要你不是渾渾噩噩、醉生夢死，而是有所希冀、有所追求的人，那么你的心頭就都一座“靈山”，而你的人生，在某種程度上也就是一部活“西游”。由夢想與磨難交織成的每一首樂章，在細(xì)節(jié)處都會(huì)有所不同。

第三篇：讀《百家講壇》有感

讀《百家講壇.》有感

從袁騰飛的《兩宋風(fēng)云》，從易中天的《品三國》，再從曾仕強(qiáng)的《紅頂商人胡雪巖》，再到《周易》，從喬良教授《新解三十六計(jì)》再到了劉玉平的《跟司馬懿學(xué)管理.》。《百講》我知道我和您已經(jīng)成為知已了，從相遇，相知，到相愛，我只能對您說追求您真的不容易。

《百講》追您追的不容易，因?yàn)槟^于美麗，您太豐滿，您太才藝。您如易中天《三國》里面的曹操詭計(jì)多謀，您如同《紅頂商人胡雪巖》中那般的輝煌。也如同揚(yáng)雨老師《納米性德》那般的善感，緾綿。不管我用什么樣的辦法，都無法揣摩您的心思，您總是像一口井，沒有井底的深井，您總是像大海一樣，沒有邊際，有的只有那平靜與巨浪，有的只有那碧綠的海水，在您的世界里，我看見了曹操的“月明星稀，鳥鵲南飛”，看到了司馬懿交給我的管理哲學(xué)“無悔的選擇是好的選擇，無悔的人生是好的人生”懂得了，原諒別人的不原諒，接受別人的不接受，理解別人的不理解。是您教會(huì)我們專業(yè)的銷售學(xué)，讓我去了解客戶的需求，了解顧客的心理，，，《百講》?。∧牟湃A，您的意境，您的美麗，讓我如何能夠理解，想追求您真的很不容易，只因?yàn)槟缤幻\(yùn)動(dòng)健將，無論我如何的訓(xùn)練，無論我怎樣的奔跑，但結(jié)果只有一個(gè)?！栋僦v》啊《百講》我又豈能是您的對手呢，怎能和您相媲呢？您的一個(gè)易中天足以擊敗我的一生，您的《曾國藩家書》足以使一個(gè)浮踩的我“靜”“靜”的等待您下一次的安排。

《百講》啊！您的跑步似乎跑得很快，您將許多的問號給予我們，自己有開始新的問號，似乎總是那樣。從2001年7月19日，您的出生，您以建構(gòu)時(shí)代常識享受智慧人生，選擇觀觀，最感興趣，最前沿，最吸引人的專題作為您為人的宗旨，追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勁思路廣泛，強(qiáng)調(diào)雃俗共賞，重視傳播互動(dòng)，是您的理念。

《百講》?。∈悄烟茣r(shí)浪漫灑脫盛世詩帶來，是您把宋時(shí)豪邁，奔放，溫柔婉約攜來。是您讓我看到了屈原的憂國憂民，是您讓我看到了范仲淹的“先天下之憂而憂”。您教誨我們歷史，教誨我們哲學(xué)，教誨我們管理，人際交往，心理，，。讀到您不由讓我看到時(shí)了“大明湖畔，趵突泉邊”，故居綠楊深外的李清照。讀到您不由的讓我看到了，“問群能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，的南后主李煜。讀到您不由讓我看到了“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的東坡兄。

《百講》想對您說一聲，“愛您”但總不好意思說出口，但今天似乎不知那來的勇氣，愛您的厚重，愛您的浪費(fèi)，愛您的智慧，愛您的幽默，愛您身上的一切一切。

《百講》?。∧缤夷赀~的母親，雖然有時(shí)啰嗦，但您看問題總能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，給我不同的視角看問題，讓我站在辨證唯物主義的角度看問題，您給予我們正確的價(jià)值觀，您的教育不是指責(zé)，而是指導(dǎo)。您的教育不是口傳，而是示范，您用您的睿智感化我們，教育我們，我看見了您的包容，看到了母愛的偉大。您接受了孔子，孟子，接受了李白，杜甫，您接受了唐，宋，元，明，清。您接受了季羨林，易中天，您接受他們，包容他們，您通過他們向我們通達(dá)一個(gè)一個(gè)的正確價(jià)值觀，人生觀，世界觀。

有人說，海洋很大，比海洋大的是天空，比天空大的是我們的心靈，我要說比心靈要大的是《百講》的智慧，無論是上到大至孔孟般的圣人，中到文人墨客的李白，杜甫，下到像我這樣的平民書生，甚至是一介草民，都注定與您相依為伴。

《百講》跟您走在一起，您總能給我一種力量，一種激動(dòng)，一種惆悵，一種莫名奇炒的感覺，一種看不清摸不透，也猜不透的東西，我真的不知道這種東西是什么，也許是智慧，也許是一種精神，也許是一種蒙朧的意識，也許是人生，也許是，，。

經(jīng)濟(jì)1001班：袁慧林

第四篇：聽百家講壇有感

聽百家講壇有感

平時(shí)只要有空，都有聽百家講壇，最近幾天講武則天，我聽后非常的失望。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。同樣一個(gè)故事，不同的人有不同的看法。公主的夭折有三種版本，蒙曼教授說她個(gè)人認(rèn)為武則天殺女這一版本最可信。我感覺她像以前的評話先生，為吸引觀眾，說得有聲有色。似乎她親眼看見武則天殺了她的親生女兒一樣。

蒙曼的推斷：

皇帝的女兒很多人照顧，自然死亡可能性很小 → 他殺(武則天,王皇后有機(jī)會(huì))

王皇后是個(gè)端莊、沉穩(wěn)的人，且沒有殺人動(dòng)機(jī)→只剩武有機(jī)會(huì)，且有動(dòng)機(jī)，也符合武性格。然后說武如何建情報(bào)網(wǎng)，知道皇上什么時(shí)候來，皇后什么時(shí)候來，她如何打時(shí)間差，等皇后來時(shí)她故意走開，然后跟皇上一起進(jìn)來，先做高興樣——驚呆——嚎啕大哭·····這簡直是在編電視劇。

不管是武則天、還是王皇后去殺公主都是一件愚蠢的事。事實(shí)證明：公主死后，至少說明帝不認(rèn)為是后所為。否則一個(gè)殺人犯怎么可能再讓她坐在皇后位。那如果是武所為，豈不是白殺。武如果這么蠢，她日后根本不可能成大業(yè)。

人可欺，天不可欺

武泰山封禪，她如果是連女兒都?xì)⒌娜?，神明是不?huì)讓她封禪的，我相信一句話：“頭上三尺有神靈”。動(dòng)殺念、終有報(bào)。她治理的天下連男人都心服口服。什么樣的人才會(huì)服眾——有德。人都不是傻子，你是服有德之人，還是服使計(jì)之人。

說武打時(shí)間差，你以為她是神仙啊，能算得那么準(zhǔn)，帝、后什么時(shí)間來，皇后來了，她一個(gè)昭儀還敢溜出去，想造反啊。

害人者終害已

后為除瀟，引進(jìn)武，這個(gè)行為足見后不是善類，她以為武有一個(gè)庶母的身份可以牽制。就不顧皇家的臉面。只為自己解恨。足見沒有公心。說武身份不好時(shí)等于害皇帝的臉面。讓武和帝成了共同體。后又“壓勝”，這下給帝找到更充分的理由廢后。這是天意。

紅樓夢中有句話：“一個(gè)家敗了，通常不是外頭打進(jìn)來，而是內(nèi)部腐爛掉”

同理：后位的失去，不是武太厲害，而是后自己太無道、太無德。厚德載物——她載不動(dòng)。

如果皇后，靜靜的，什么都沒做，根本不會(huì)出現(xiàn)武則天，充其量讓瀟淑妃得瑟一下而已。人生終歸沒有如果。這還真是天意。

丫鬟一大堆，怎么也不可能只有皇后和小公主單獨(dú)見面的機(jī)會(huì)。那是電視劇夸張的寫法，誰也不會(huì)去計(jì)較，你一中央臺(tái)講歷史的都這么說，這可不是什么正能量。直接的后果是：

百家講壇后面有一讀書節(jié)目。一個(gè)小男孩說他看了很多歷史書，其中就有關(guān)武則天的書。主持人問他：“在你印象中武是什么樣的人呀”答：“她為了權(quán)殺死了親生女兒”。甚至連詞都被改成了“無毒不丈夫”。真正的應(yīng)該是“無度不丈夫”。在那男權(quán)社會(huì)，王皇后的支持者，為解恨，完全有可能讓人寫些不利武則天的書。我想武的無字碑，興許她早知不可能保住百年千年后的輿論。

人法地，地法天，天法道，道法自然。整個(gè)大自然，按照一定的法則在運(yùn)行著。世間的事，不可讓某個(gè)人一個(gè)計(jì)謀就能改變了，只有順其自然。

第五篇：觀《百家講壇》有感

觀《百家講壇》有感 俗話說得好：近朱者赤，近墨者黑。由于長期受到媽媽的熏陶，我也漸漸地喜歡上了《百家講壇》這個(gè)節(jié)目。它開闊了我們的視野，增長了我們的知識，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁 它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，回到過去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件，了解了我們的為人之道、心靈之道、養(yǎng)身之道 《百家講壇》中，給我印象最深刻的就是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語》、《莊子》心得了。她讓我們更好地理解《論語》、《莊子》，也讓我們從中有所反思、有所收獲，更好地吸收知識，并將知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰?。于丹教授通過《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢想；在追求的過程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對；在竭力追求的過程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。現(xiàn)代社會(huì)的競爭空前激烈，人們的神經(jīng)高度緊張，各行各業(yè)的白骨精們以及正在修煉的準(zhǔn)白骨精們在義無返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷、愛情、親情等方方面面的打擊，由此，造成不同程度的心理失衡，成為社會(huì)隱患。于丹教授提醒我們：在沉醉于工作時(shí)，不要錯(cuò)過與父母、愛人、孩子共享天倫的機(jī)會(huì)；在遭遇打擊時(shí)，要以坦然的心態(tài)面對；在確定奮斗目標(biāo)之前，要正確看待自己；在平凡的工作中，怎樣感悟與超越 在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。我現(xiàn)在是個(gè)學(xué)生，因此我想到了我們的班級，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的同學(xué)。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績，才能讓我們的班級進(jìn)步。如果只是在學(xué)習(xí)好的同學(xué)身上下工夫，就算他們成績再好，我們的班級也不能進(jìn)步。《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們在《百家講壇》中盡情地暢游，細(xì)細(xì)地品味吧！觀《百家講壇》有感 我這個(gè)人酷愛歷史，一有歷史節(jié)目就愛不釋手，有一個(gè)節(jié)目就是讓我更深一層了解歷史的，這個(gè)節(jié)目就是《百家講壇》。我酷愛歷史是因?yàn)橐槐緯?，那就是《三國演義》，我本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因?yàn)椤度龂萘x》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從看了《易中天品三國》才知道真正的三國并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險(xiǎn)?！度龂萘x》里把諸葛亮說成了一個(gè)神機(jī)妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時(shí)刻打開諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊，依計(jì)行事，就可以安然退敵，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前，其實(shí)與其說諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家，不如說諸葛亮是一個(gè)杰出政治家?；馃┩?，火燒新野這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看,而胡編亂造的。我覺得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說閻崇年的《正說明亡清興六十年》、《正說清朝十二帝》；劉心武的《揭秘紅樓夢》；王立群的《品漢代風(fēng)云人物》、《讀史記》這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀點(diǎn)，并且有自己的觀點(diǎn)來證實(shí)真正的歷史。我覺得，如果是僅僅喜歡歷史，而沒有打算鉆研歷史的人，那么《百家講壇》對他就沒有多大的作用，而我不同，我想當(dāng)一個(gè)名噪一時(shí)的歷史學(xué)泰斗，并且登上百家講壇這個(gè)舞臺(tái)，所以我就要盡量的多讀歷史書、多看歷史節(jié)目，來豐富我的歷史知識，我現(xiàn)在的歷史知識好比是深不可測的海洋里的一滴微不足道的水珠，渺無人煙的沙漠里的一粒微不足道的沙粒，海闊天空的世界里的一粒微不足道的灰塵，無比浩瀚的宇宙中的一顆行星，一次我還需要不斷的努力看書來增長知識，當(dāng)然，如果一個(gè)人的知識十分局限，那也不行，因?yàn)槟菢泳统闪艘粋€(gè)井底之蛙?！栋偌抑v壇》這個(gè)節(jié)目除了讓我了解更多的歷史，還讓我明白了一句家喻戶曉的名言學(xué)無止境！觀《百家講壇》有感 每個(gè)人的一生中，都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這個(gè)缺憾和不如意，那你將永遠(yuǎn)生活在陰影之中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難?！墩撜Z》的精華之一就是告訴我們心靈的力量是無窮的。如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生。