第一篇：潮州重陽(yáng)風(fēng)俗

陰歷九月初九，因?yàn)樵氯战詾榫?，俗稱重陽(yáng)節(jié)，又稱敬老節(jié)。相傳東漢時(shí)代，汝南人桓景追隨費(fèi)長(zhǎng)房學(xué)道術(shù)，有一天費(fèi)長(zhǎng)房對(duì)桓景說(shuō)：“九月九日，海南當(dāng)有大災(zāi)厄，務(wù)必縫制絳色（深紅色）布袋內(nèi)盛茱萸系于臂上，并登山飲用菊花酒，此禍可消?！被妇叭缙溲?，舉家登山，夕還，見(jiàn)雞犬豬羊皆死。費(fèi)長(zhǎng)房聞之曰：“此可代也。”故自東漢起，民間每逢此日必登高飲用菊花酒，以消除災(zāi)厄。后人于是日登高飲酒，婦女配帶茱萸袋，蓋始于此也。在重陽(yáng)節(jié)，潮州人除保持中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)俗，如高人雅士登高游賞，飲酒賦詩(shī)外，還有放風(fēng)箏，食“九皇齋”等習(xí)俗。

一 祭祖

重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗。潮俗在重陽(yáng)節(jié)祭祖的都是家境比較清貧者，他們無(wú)力在每個(gè)祖先的忌辰都祭拜，便在這一天做個(gè)總的祭拜，求得祖宗諒解。

在潮屬地區(qū)，用“油麻團(tuán)”作為祭品，也有一定的來(lái)歷。因?yàn)椤坝吐閳F(tuán)”的“團(tuán)”，潮人在這里不讀“妥彎5”，而是讀為“緣”，“團(tuán)”正好與“緣”的讀音相同，因而古時(shí)候的潮人，便有了在重陽(yáng)節(jié)“結(jié)緣”的重要習(xí)俗，其意是結(jié)個(gè)良緣。是日，左鄰右舍之間互相探訪，互贈(zèng)“油麻團(tuán)”。這是潮人重禮儀，講團(tuán)結(jié)友愛(ài)的具體表現(xiàn)。又因潮人對(duì)此節(jié)日的傳說(shuō)，與全國(guó)各地有所不同，主要的：一說(shuō)是日是太陽(yáng)公公生日；另一說(shuō)是“九皇誕”。相傳“九皇誕”是以紀(jì)念“九皇爺”來(lái)紀(jì)念漢族封建政權(quán)最后一個(gè)皇帝崇禎的隱語(yǔ)。故自古以來(lái)，潮人便有以“油麻團(tuán)”和應(yīng)時(shí)水果祭祀太陽(yáng)公公或“九皇爺”，并有持素一天之俗。由于“油麻團(tuán)”的制作不僅要把握好用白糖煮成糖漿的火候，還要合理配比好糖漿與油麻等原料，并在糖漿與原料粘結(jié)后，不停地將其搓成小團(tuán)塊；若是錯(cuò)過(guò)了最佳的時(shí)間，糖漿與原料凝固了，就不可能將其搓成如梭狀小團(tuán)塊。因此，一般的家庭是不可能也極少自己動(dòng)手制作此祭品的，只有專門做此買賣的攤檔或餅食店才有可能制作“油麻團(tuán)”。別說(shuō)“油麻團(tuán)”是用白糖和油麻、花生等為主要原料制成的，吃起來(lái)會(huì)有香甜酥脆之口感而令人垂涎，就是單純的地豆（即花生）也很是惹人喜愛(ài)的，在民間便有“地豆香（讀為蜂），嘴頭熱”之說(shuō)法。但是，“油麻團(tuán)”吃多了是易于“上火”，故平時(shí)很少見(jiàn)到有人做此買賣，只有到了重陽(yáng)節(jié)的前幾天，市面上才有出現(xiàn)做此買賣的攤檔，餅食店也才擺出 “油麻團(tuán)”來(lái)。這是到了重陽(yáng)

節(jié)才能見(jiàn)到“油麻團(tuán)”的緣故吧。

二登高

在潮汕，至遲到南宋初年，就有重陽(yáng)登高宴集的風(fēng)俗。潮陽(yáng)東山方廣洞側(cè)，有一處紀(jì)游的摩崖石刻，文曰：“泉南楊壽翁，福唐梁允成，玉牒趙安民，天臺(tái)王商老，溫陵吳信行、王文中，莆田劉仲宣，紹興戊午重陽(yáng)，同集于高明亭。新泉題?！?摩崖處為高明亭舊址。這里石崖嵯峨，眺望山下，林野蒼茫，遠(yuǎn)接溟海，正是登高的絕好去處。明代本地重陽(yáng)登高的風(fēng)氣仍很熱烈。文人們?cè)谶@一天登高宴游，賦詩(shī)言志，作品被選入順治《潮州府志》的，就有六首。這幾首詩(shī)，繪出了一幅明代文人重陽(yáng)節(jié)日風(fēng)俗圖。節(jié)日活動(dòng)仍不外乎登高，“重陽(yáng)不負(fù)登高興”(鄭良璧《九日東山新廟落成》)，“躡屏登臨逸興生”(郭廷序《九日登韓山》)；飲酒，“且攜杯酒對(duì)流

川”(同上鄭詩(shī))，“遍插茱萸酩酊歸”(陳天資《九日游普陀巖》)；插菊，“只應(yīng)共盡登，臨興，醉插菊花弄舞衣”(賀一弘《九日壁墩和杜》)。清代潮汕的重陽(yáng)：節(jié)日風(fēng)俗，各縣志書(shū)的記載也基本相同。其中澄海、普寧兩縣志，講述較為詳細(xì)?！冻魏？h志》載： 九日為“重陽(yáng)節(jié)”。登高燕飲，簪菊泛萸，猶古人遺俗也。諺云：“九月重九，登高飲酒?！笔窃戮狗棚L(fēng)箏。《普寧縣志》則說(shuō)： 重陽(yáng)登高，各選勝地眺賞。文人墨客或攜酒入山寺游玩為樂(lè)，小兒咸于高處競(jìng)放風(fēng)箏。與前代的重陽(yáng)節(jié)日習(xí)俗相比，“登高燕飲、簪菊泛萸”等舊俗之外，清代又有“競(jìng)放風(fēng)箏”的新時(shí)尚。

三放風(fēng)箏

放風(fēng)箏，潮州人叫做“放風(fēng)禽”或“放風(fēng)琴”。這是因?yàn)轱L(fēng)箏都是以飛禽或相似飛禽的形狀制作而成的，所以有此稱謂。又因潮語(yǔ)的“禽”與“琴”諧音，故又稱之為“放風(fēng)琴”。潮俗的重陽(yáng)節(jié)放風(fēng)箏之所以盛行，是因?yàn)榇藭r(shí)節(jié)，天高氣爽，正是放風(fēng)箏的最佳時(shí)期；再說(shuō)潮州的韓江每到此季節(jié)，又有大片的沙灘露出江面，更是放風(fēng)箏的難得場(chǎng)所啊！因此，放風(fēng)箏便成為潮人過(guò)重陽(yáng)節(jié)的特色活動(dòng)，有“九月九，風(fēng)禽仔，四散走?！焙汀熬旁戮?，風(fēng)琴斷線半天走?！钡乃字V可為之佐證。

四食“九皇齋”

舊時(shí)潮劇班每年九月初一至初九晚上，各班全體人員吃素，俗叫食“九皇齋”。在這九天里，潮州的梨園公所里供設(shè)祭壇，祭拜九皇菩薩和斗姥天尊。祭祀儀式很特異：用一米斗插一木柱，木柱上面置九個(gè)小環(huán)，每個(gè)小環(huán)吊上一盞豆油燈，在此期間日夜點(diǎn)燃，并焚香、供花果、表演潮劇來(lái)拜祀九皇菩薩、斗姥天尊等神。這時(shí)，班眾食齋十分嚴(yán)格，食具要全部新置，有的童伶還散發(fā)穿素，像居喪般。若有人誤吃葷腥，或罵人、打破器具，便違反禁忌，應(yīng)到神前叩首懺悔，求神寬恕。童伶?zhèn)儗?duì)這個(gè)齋戒日子倒是很歡迎，因?yàn)檫@時(shí)的齋菜比往常的飯菜更覺(jué)好吃，加上這期間不會(huì)挨打挨罵，心情頓覺(jué)舒暢。

第二篇：論重陽(yáng)的風(fēng)俗與文化

試論重陽(yáng)的風(fēng)俗與文化

09級(jí)編導(dǎo)4班

李靜然

091500415 談到風(fēng)俗，首先來(lái)看一下它的解釋：“風(fēng)俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”；而將由社會(huì)文化的差異所造成的行為規(guī)則的不同，稱之“俗”。（《漢語(yǔ)詞典》）由此可見(jiàn)，風(fēng)俗與地域性是聯(lián)系在一起的。

河南南陽(yáng)是我的家鄉(xiāng)，但是我并不是南陽(yáng)市的，是西峽重陽(yáng)的，所以呢，今天就說(shuō)說(shuō)我們重陽(yáng)的風(fēng)俗文化。

由于地域的不同，重陽(yáng)風(fēng)俗當(dāng)然也有自身的特色。風(fēng)俗文化太多了，本文就只從節(jié)日習(xí)俗來(lái)說(shuō)，我主要挑選了祭灶、大年三

十、燒香還愿、重陽(yáng)節(jié)我認(rèn)為的比較有特色的風(fēng)俗談?wù)劙伞?/p>

一、祭灶

臘月二十三是祭灶日，也叫過(guò)小年。即從這天起就進(jìn)入了“新年”氣氛中。奶奶說(shuō)灶神是一家之主，能不能吃飽全靠它。他會(huì)暗中觀察一家人的善惡，每到臘月二十三，就要升天向玉皇大帝稟報(bào)，供玉皇大帝作為賞罰的依據(jù)。如果被它說(shuō)了壞話，就會(huì)被奪去100到300天不等的壽命。因此，大家臘月二十三日這天祭灶神，用意是讓灶神“上天言好事，下界降吉祥”。差不多從這天早上一大早起床后就要打掃廚房，將灶臺(tái)、案板、鍋碗瓢盆收拾得干干凈凈，并將舊灶神像揭下?lián)Q上新的灶神像。在像前擺上供品，以此討得灶王的歡心，到天上“言好事”然后下界“降吉祥”。

我們那的有童謠說(shuō)：“二十三（兒），燃灶臘（兒）”。是指臘月二十三日晚飯后，要將所備的一只肥碩公雞，燒餅（我們那是“灶陀臘兒”）當(dāng)做祭品放在灶神像前來(lái)拜祭。我覺(jué)得我們這的“灶陀臘兒”是跟其他地方最不同的一點(diǎn)，其他的差不多都是燒餅，大家可以常見(jiàn)的。而“灶陀臘兒”是必須用發(fā)酵好的面在鍋里烙出來(lái)的，而且不能放油，餅是比較厚的，必須鼓起“圓圓的肚子”才算成功。

我查了一下，這個(gè)拜祭其實(shí)還挺講究的。南陽(yáng)有民歌曰：

年年有個(gè)家家忙，二十三日祭灶王。

兩邊擺下兩盤果，當(dāng)中放上一碟糖。

黑豆干草一碗水，灶馬拴在灶板上。

香爐焚香燃蠟燭，照得灶爺明晃晃。

當(dāng)家跪地來(lái)禱告，囑托灶爺降吉祥。

這首民歌把祭灶的活動(dòng)描述的很形象，可以知道這個(gè)祭祀的祭祀者必須是男人。不過(guò)，這一點(diǎn)在我們那已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)講究了，反而是女的祭祀的比較多，想這可能與男人在外忙碌，而女人在家里忙碌有關(guān)吧。

灶王爺像旁邊還要貼對(duì)聯(lián)的像“上天言好事，下界保平安”、還有“二十三日去，初一五更回”、“晨昏三叩首，早晚一爐香”等。

民間之敬灶神，蓋始于漢。據(jù)《漢書(shū)·陰識(shí)傳》載，有一男子名陰子方者，做飯時(shí)遇灶神顯靈，子方立刻下拜，并把自己心愛(ài)的黃狗殺之以祀，灶神不負(fù)陰子方的一番美意，賜富于陰家，讓陰家一夜暴富，子孫也都享受高官厚祿。自此以后，世人便紛紛效仿，每逢臘月二十三祭灶，以期得到灶神福蔭。據(jù)《清史稿》載，乾隆皇帝亦甚為敬崇灶神，每年臘月二十三都要到坤寧宮祭灶，60年如一日，從不間斷。在侍祭灶王爺上，皇帝如此，百姓自然更不用說(shuō)。

就現(xiàn)在而言，在我們縣城里已經(jīng)不計(jì)較那么多了，只有像我們鄉(xiāng)級(jí)別的農(nóng)村的地區(qū)還是比較重視的。我感覺(jué)，祭灶的行為是寄托了老百姓想要風(fēng)調(diào)雨順，沒(méi)災(zāi)沒(méi)病，獲得安康的美好愿望。

可能隨著社會(huì)的發(fā)展這個(gè)祭灶可能就會(huì)消失，吃“灶陀臘兒”只能在記憶里存在了。

二、大年三十

在重陽(yáng)的傳統(tǒng)習(xí)慣中，大年三十和其他地方一樣的就是貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮、包餃子、熬夜“守歲”等，但是相同中也有細(xì)微的別差異。

第一，貼春聯(lián)，春聯(lián)的出現(xiàn)，在我國(guó)已有近千年的歷史。據(jù)載，春聯(lián)由五代后蜀皇帝孟昶首創(chuàng)。964年春節(jié)，孟昶親筆寫了一幅聯(lián)語(yǔ)：“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。(《宋史·西蜀孟氏》)世人倍感新穎，乃從宮廷到民間，競(jìng)相效仿，進(jìn)而成俗，一直延于今日。但是我們那里，對(duì)聯(lián)的內(nèi)容卻是很有地域性。南陽(yáng)民間的春聯(lián)，總體而言，其內(nèi)容多為祝頌慶賀和謳歌褒獎(jiǎng)之類，但是詳細(xì)來(lái)分主要有：一是謳歌歷史風(fēng)流人物。如南陽(yáng)為越國(guó)上將軍范蠡的故鄉(xiāng)，春聯(lián)的內(nèi)容有“五湖 2

寄跡陶朱業(yè)，四海交游晏子風(fēng)”；臥龍崗為蜀相諸葛亮躬耕之地，就有“西漢文章兩司馬，南陽(yáng)經(jīng)濟(jì)一臥龍”。（盡管被證明此南陽(yáng)非彼南陽(yáng)）二是家鄉(xiāng)風(fēng)光。南陽(yáng)城背倚獨(dú)山，面向白水，于是撰聯(lián)的寫“背靠青山龍虎地，門對(duì)綠水鳳凰池”；“洛陽(yáng)牡丹艷，宛城桂花香”等。

第二，掛年畫，它的目的在于驅(qū)鬼，它與貼門神有著異曲同工之妙。我查到：南北朝時(shí)南陽(yáng)涅陽(yáng)（今鄧州穰東）人宗懔在其所著《荊楚歲時(shí)記》一書(shū)中寫道：“正月初一繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗稱之門神?！蔽覀兡堑哪戤媷@新年喜慶吉祥這一中心主題，我感覺(jué)題材有三個(gè)方面：一為神話傳說(shuō)，如八仙過(guò)海、唐僧取經(jīng)、秋翁遇仙記等；二為福瑞吉祥，如仙翁慶壽、觀音送子、天女散花、鯉魚(yú)跳龍門等；三是農(nóng)家生活，如五谷豐登、六畜興旺、春牛耕田、耕讀傳家等?，F(xiàn)在啊，我爸每年還是在門外邊的樹(shù)上貼上“出門見(jiàn)喜”；墻上貼“滿園春光”：豬圈上貼“槽頭興旺”等，上面陪著相應(yīng)的圖畫。

第三，大年三十的某些地方。重陽(yáng)的大年三十上午是要煮一鍋肉的，還是帶骨頭的那種。滿屋都散發(fā)著香味。然后把肉撈出來(lái)，在湯里放進(jìn)白蘿卜和紅蘿卜片，煮熟后盛進(jìn)盆子里，當(dāng)做炒菜時(shí)用的高湯。這就到了中午了，我們那里規(guī)定的大年三十的中午必須放鞭炮，吃米飯。而菜是，用上午煮的從骨頭上剔下來(lái)的肉和白菜、粉條等放在一起炒一大碗的菜，就著米飯吃。這點(diǎn)在很多地方都沒(méi)規(guī)定。我想我們那之所以在大年三十讓先吃米，品嘗過(guò)年這第一道美食的是因?yàn)椋何覀兡且话悴划a(chǎn)米，據(jù)算有也是個(gè)別地方有水源才可以種植水稻，大米還是比較稀罕的食物。還有值得一提的是，夜里“守歲”到點(diǎn)后，必須放你在過(guò)年期間最好的鞭炮，并且要再房頂上放，其實(shí)也就是越高越好。

其實(shí)，我感覺(jué)現(xiàn)在的大年三十啊，還是在我們農(nóng)村里，年味會(huì)更濃一些，還是有一大堆孩子開(kāi)心的放著鞭炮，問(wèn)家長(zhǎng)要錢買零食。一片喜氣洋洋。

三、上香還愿

這個(gè)是在正月初二進(jìn)行的。其實(shí)它并沒(méi)有固定的名稱，只是我們那的的一個(gè)習(xí)俗。就是在這天并不是像一些地方就已經(jīng)出去探親，而是統(tǒng)一去云彩山的黑龍寺里上香還愿。在重陽(yáng)有一座云彩山，山上有座黑龍寺，寺里有個(gè)黑龍爺，特別有神通，許什么愿就成什么愿。這個(gè)說(shuō)法，在我們那的人幾乎都知道。

在過(guò)去的一年里，每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的難檻，那么你就要祈求黑龍爺老保佑你，那么這一年平安度過(guò)了，就該去上香還愿答謝他老人家了。我還記得，我小時(shí)候生病了很長(zhǎng)時(shí)間，吃了好多藥也不好。母親就在條案的正中間擺上香爐插上香。再在條案下面的桌子上擺上幾張紙，求黑龍爺賜藥救病。直到現(xiàn)在還依稀記得母親那時(shí)虔誠(chéng)的表情。

云彩山很高，又有點(diǎn)陡，路途是比較遙遠(yuǎn)的。但是，這么遠(yuǎn)的路，還不準(zhǔn)乘坐任何交通工具，就算是從家道山腳下的那段路程也是不允許的，所以家比較遠(yuǎn)的，差不多凌晨四五點(diǎn)就要起床出發(fā)了。并且，你一旦上山就不準(zhǔn)走回頭路，就是再累也要堅(jiān)持爬到山頂，否則則被認(rèn)為對(duì)黑龍爺?shù)牟蛔鹁?，便不再得到保佑。到山頂后就是黑龍寺了，接著買香，上香。如果你手頭比較寬裕，在上一年中有平安的度過(guò)災(zāi)難，就該給寺里捐錢，充分表達(dá)心里的感恩。

上完香還過(guò)愿后，就該返程了，這可比來(lái)時(shí)輕松多了，不止是說(shuō)下坡路，更重要的是可以乘坐任何的交通工具。大家一個(gè)個(gè)都是心情愉悅，期待下一年黑龍爺依舊能保佑大家平平安安。

這個(gè)現(xiàn)象其實(shí)還是源于人們?cè)诿鎸?duì)天災(zāi)人禍時(shí)的無(wú)助，把希望寄托與神?，F(xiàn)在呢，依然有很多人去云彩山，目的也有所改變，老年人依舊是上香還愿。但是還有一大部分青年人他們則是為了游玩、熱鬧、可以結(jié)交一些朋友，僅此而已。

四、重陽(yáng)節(jié)

九月初九重陽(yáng)節(jié)，或許有些地方并不重視這個(gè)節(jié)日，但是重陽(yáng)人卻格外的重視。先看這個(gè)地名的來(lái)源：據(jù)《西峽縣志》記載，明成化十二年（1476年），今西峽縣境內(nèi)有11保，即內(nèi)鄉(xiāng)保、丹水保、菊潭保、重陽(yáng)保、桑坪保等。民國(guó)元年，內(nèi)鄉(xiāng)縣（西峽當(dāng)時(shí)屬內(nèi)鄉(xiāng)縣）境劃16區(qū)，今西峽境內(nèi)的丁河、重陽(yáng)、陳陽(yáng)為西四區(qū)。1951年1月，西峽縣將原區(qū)鎮(zhèn)劃為11個(gè)區(qū)，其中重陽(yáng)區(qū)轄重陽(yáng)、燕子、陳陽(yáng)、黃草坪、水峽河等15個(gè)鄉(xiāng)。1983年12月，西峽實(shí)行基層行政單位政治體制改革，改人民公社為鄉(xiāng)鎮(zhèn)，全縣設(shè)18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，重陽(yáng)公社改為重陽(yáng)鄉(xiāng)，沿用至今。從區(qū)劃沿革看，重陽(yáng)鄉(xiāng)最晚在明成化十二年（1476年）就是境內(nèi)的一個(gè)保，并且至今仍然是全國(guó)唯一一個(gè)用“重陽(yáng)”為地名的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是重陽(yáng)文化的重要“基地”。由此可知該地方叫重陽(yáng)的由來(lái)。

重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗最早看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。后來(lái)隨之發(fā)展有被賦予了 4

許多新的內(nèi)涵。新中國(guó)成立后，重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)充實(shí)了新的內(nèi)容。1989年，我國(guó)重陽(yáng)節(jié)定為老人節(jié)。第到這一日，各地都要組織老年人登山秋游，開(kāi)闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養(yǎng)人們回歸自然，熱愛(ài)祖國(guó)大好山河的高尚品德。其實(shí)，現(xiàn)在我們那過(guò)重陽(yáng)節(jié)的意義也是著臉中觀念的柔和。覺(jué)得拿著茱萸是避災(zāi)了，出去逛逛也是放松了心情。

當(dāng)然，在重陽(yáng)節(jié)這天我們肯定要吃重陽(yáng)糕。重陽(yáng)糕用米粉、黍粉為主要原料，并輔以蔗糖、紅棗等，蒸制成圓型或圓柱型糕類食品。以前大多是甜的，現(xiàn)在有增加了不少口味。再者肯定會(huì)去登高，大多人選擇去的是重陽(yáng)寺，重陽(yáng)的人還是喜歡管它叫“后寺”，因?yàn)樗ㄔ诤蠼值暮笊缴?。之前，它是比較破敗的，后來(lái)在政府提倡繼承弘揚(yáng)民族文化后，縣里有進(jìn)行了大規(guī)模的修整。登高時(shí)還會(huì)有茱萸，不過(guò)差不多都是拿在手上的，不再插在頭上了。

南陽(yáng)的風(fēng)俗很多，也很有歷史厚重感，我不具備對(duì)他們進(jìn)行深刻論述的能力。只能把我們重陽(yáng)的，在我記憶里比較深刻的習(xí)俗簡(jiǎn)單一說(shuō)罷了。我希望這些風(fēng)俗不要走遠(yuǎn)。

第三篇：潮州歷史文化

潮州歷史文化

首先，在介紹潮州之前，先區(qū)別一下潮州和潮州府。潮州府是一個(gè)歷史名詞，指現(xiàn)在整個(gè)潮汕地區(qū)。而在中國(guó)解放后，進(jìn)行了大規(guī)模的疆域調(diào)整，才把潮州府分成現(xiàn)在的潮州市，汕頭市，揭陽(yáng)市等幾個(gè)地區(qū)。我們?cè)谙愀酆蜄|南亞很多國(guó)家，總會(huì)聽(tīng)到一些華人說(shuō)我是潮州人，這個(gè)潮州指的正是曾經(jīng)的潮州府。當(dāng)然了，作為曾經(jīng)潮州府的文化和行政中心，現(xiàn)在的潮州市保留了原來(lái)潮州府最特色的文化和傳統(tǒng)。

第四篇：美麗潮州

美麗潮州

潮州是著名的旅游城市，素有古城之稱。那里有許多旅游景點(diǎn)，有濱江長(zhǎng)廊、湘子橋、人民廣場(chǎng)……其中，我最喜歡濱江長(zhǎng)廊。

早上，濱江長(zhǎng)廊霧氣濃濃，各種建筑都沉浸在乳白色的濃霧里，如同給天地罩了一層薄薄的面紗。漸漸地，太陽(yáng)越升越高，陽(yáng)光照在韓江上，水面波光粼粼如鉆石般閃亮。草坪里，小草才剛剛蘇醒，身上還撒著珍珠似的露珠。黃色的野花在微風(fēng)的吹拂下，翩翩起舞。木棉樹(shù)挺直了高大的軀干，像士兵一樣守護(hù)著濱江長(zhǎng)廊。

每當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，濱江長(zhǎng)廊燈火輝煌，銀光閃閃，猶如一條銀龍。長(zhǎng)長(zhǎng)的城墻在燈光的照耀下，金碧輝煌，光彩奪目。形狀各異的樓臺(tái)也不甘示弱，散發(fā)出五顏六色的燈光，把濱江長(zhǎng)廊裝扮得更加美麗。四周建筑物倒映在水面，仿佛是一座水上宮殿，讓人眼花繚亂。長(zhǎng)廊寬敞整潔，江面微風(fēng)徐徐，真是人們休閑散步的好地方。

我喜歡濱江長(zhǎng)廊，但我更喜歡美麗的潮州。

第五篇：潮州交易中心

有形建設(shè)市場(chǎng)與工程交易中心調(diào)研報(bào)告

潮州市，是我的家鄉(xiāng)。前陣子開(kāi)始學(xué)習(xí)招投標(biāo)這本書(shū)，我才知道有工程交易中心這個(gè)地方。我自己也想要去了解自己家鄉(xiāng)的情況，于是上網(wǎng)找了些關(guān)資料。

工程交易中心(即有形建筑市場(chǎng))主要履行以下工作職能：

1、貫徹執(zhí)行國(guó)家及地方有關(guān)工程建設(shè)的法律、法規(guī)和方針、政策；

2、為依法招標(biāo)工程建設(shè)項(xiàng)目提供集中交易的場(chǎng)所、設(shè)施、交易信息和見(jiàn)證服務(wù)；

3、為政府有關(guān)監(jiān)管部門實(shí)施監(jiān)管提供條件；

4、規(guī)范場(chǎng)內(nèi)工程建設(shè)項(xiàng)目的交易程序和市場(chǎng)主體的交易行為；

5、妥善保存招投標(biāo)交易過(guò)程中產(chǎn)生的原始檔案；

6、對(duì)交易活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的違法違規(guī)行為，及時(shí)向政府有關(guān)部門報(bào)告，并協(xié)助調(diào)查；

7、市建設(shè)行政主管部門委托的其他工作職能。

潮州市建設(shè)工程交易中心于1998年12月經(jīng)市政府批準(zhǔn)成立，是市建設(shè)局直屬的科級(jí)事業(yè)單位，負(fù)責(zé)市城區(qū)(包括湘橋區(qū)、楓溪區(qū)、市經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)試驗(yàn)區(qū))范圍內(nèi)建設(shè)工程交易服務(wù)工作。潮州建設(shè)信息網(wǎng)上，有潮州的建設(shè)工程交易中心。里面有詳細(xì)的工程招標(biāo)信息發(fā)布，招標(biāo)信息欄，中標(biāo)信息欄，很多建筑工程都是從上面直接發(fā)布。市建設(shè)工程交易中心制訂了一系列規(guī)章制度，公開(kāi)辦事程序，提高辦事效率，統(tǒng)一網(wǎng)上發(fā)布工程招標(biāo)信 息，在信息、場(chǎng)所等方面為交易主體各方提供優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)。

潮州市建設(shè)工程交易中心主要任務(wù)是：

1、對(duì)應(yīng)實(shí)行招標(biāo)發(fā)包的建設(shè)工程實(shí)施項(xiàng)目及施工招標(biāo)投標(biāo)登記，為發(fā)包承包雙方提供建設(shè)工程招標(biāo)投標(biāo)的有關(guān)信息和有關(guān)法律政策咨詢服務(wù)。

2、為建設(shè)工程開(kāi)標(biāo)、評(píng)標(biāo)、定標(biāo)、洽談等活動(dòng)提供場(chǎng)所服務(wù)。

3、為發(fā)包承包雙方辦理招標(biāo)投標(biāo)、施工許可、合同鑒證、質(zhì)量安全監(jiān)督等手續(xù)提供便利的服務(wù)。

4、根據(jù)有關(guān)法律、法規(guī)對(duì)進(jìn)場(chǎng)交易的各方及各項(xiàng)交易進(jìn)行管理。

5、受有關(guān)部門的委托，對(duì)違反規(guī)定的場(chǎng)外工程交易活動(dòng)依法進(jìn)行檢查，并配合有關(guān)部門依法查處。

目前交易中心已具備的功能：

1、信息服務(wù)：收集和存儲(chǔ)建設(shè)工程招標(biāo)投標(biāo)法律法規(guī)、規(guī)章及有關(guān)規(guī)定，發(fā)布各類建設(shè)工程信息，為承發(fā)包雙方提供信息服務(wù)。

2、場(chǎng)所服務(wù)：現(xiàn)辦公服務(wù)場(chǎng)所約600平方米，設(shè)有信息大廳、評(píng)標(biāo)廳，配置電腦、投影儀等設(shè)備，為建設(shè)工程的招標(biāo)、投標(biāo)、開(kāi)標(biāo)、評(píng)標(biāo)、定標(biāo)等活動(dòng)提供良好的服務(wù)場(chǎng)所，3、咨詢服務(wù)：為建設(shè)工程交易活動(dòng)提供有關(guān)法律、法規(guī)、政策和業(yè)務(wù)辦理程序等方面咨詢服務(wù)。

看了廣州的交易中心，發(fā)覺(jué)潮州的一些設(shè)施沒(méi)廣州的好。這也正常，廣州是一個(gè)大城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快。不過(guò)，我相信，我的家鄉(xiāng)潮州，也會(huì)越來(lái)越好，潮州的工程交易中心不管設(shè)施還是政策也會(huì)跟著越來(lái)越完善的。