第一篇：穿越百年的孤獨(dú)

穿越百年的孤獨(dú)

很難理解什么是所謂的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說，即使看完最為代表的《百年孤獨(dú)》后，也很難下個(gè)定義，總之，感覺就是一堆所謂的學(xué)者在為一部經(jīng)典做一個(gè)不必要的劃分，如果真的有人是沖著“魔幻”二字去的，我想，會(huì)是失望了吧。在我看來，《百年孤獨(dú)》中的魔幻是會(huì)在人的心里發(fā)生的，人心里那不可琢磨的一角，大腦里那不可估量的一方，那魔幻其實(shí)就是一個(gè)人內(nèi)心的寫照。

很難說《百年孤獨(dú)》的主人公是誰，那錯(cuò)綜復(fù)雜的人物網(wǎng)，每個(gè)人離奇的經(jīng)歷，幾乎殺死了我半數(shù)的腦細(xì)胞。馬爾克斯為我們講述的是一個(gè)家族的興盛與衰敗，他向我們展示的是一個(gè)家族完整的人生。無數(shù)的奧雷里亞諾，何塞……他們混亂的血緣關(guān)系，古老的近親結(jié)婚的詛咒，克夫死，以及每個(gè)家族男性難以控制的性欲……這跨越百年的孤獨(dú)，早已在初代何塞就已定論，家族里孤獨(dú)的輪回，確是源于與其表妹的忠貞愛情，而后的興旺或是衰敗，便也順其自然了。不同的時(shí)期，不同的年齡，卻是同樣的外表，同樣的命運(yùn)，那一堆被告知百年后才可翻譯的卷軸早已記載了其家族的命運(yùn)“第一代人將被綁在樹上死去……最后一個(gè)奧雷里亞諾將在翻譯的最后被龍卷風(fēng)帶走”，就這樣，一個(gè)跨越百年的家族消散了，確是不留一點(diǎn)痕跡。

就像是用放大鏡在看螞蟻，再大再恐怖的螞蟻，也只是一只螞蟻，《百年孤獨(dú)》的魔幻性在我看來只是人性的放大化，故事發(fā)展依然在人可以接受的合理范圍內(nèi)，甚至有些鏡頭都會(huì)出現(xiàn)在一部不太正經(jīng)的電影中，所以或是說為夸張更好些吧?，F(xiàn)實(shí)性卻是那么突出，奧雷里亞諾家族一個(gè)世紀(jì)的興衰是一段像是攝影機(jī)錄下歷史，馬孔多小鎮(zhèn)無論是繁榮或是破敗，都可以在腦海里生動(dòng)的再現(xiàn)。

《百年孤獨(dú)》，也許只有在把書的最后一句讀完，你才能把這百年和孤獨(dú)的涵義弄清，也只有在最后一刻你才能把這個(gè)故事結(jié)局了解，故事處處離奇，但又處處合理——家族的人都是孤獨(dú)的，可每個(gè)人的孤獨(dú)又各有不同。馬爾克斯并沒有俗不可耐的揭露黑暗，也沒有灌輸什么理念，文字間我讀到的是滿滿的自由，肉體和精神上的自由，人性的完全解放，對(duì)自由的理解，更可體現(xiàn)在馬爾克斯的創(chuàng)作里，他只是寫了一個(gè)世紀(jì)，沒有陳述觀念，沒有灌輸思想，只是留給下個(gè)世紀(jì)的人去自由的評(píng)判，去理解，感悟那種人性的自由，假如找一部可與其媲美的作品，我想只有《紅樓夢(mèng)》了吧。

當(dāng)今的所謂學(xué)者，所謂的學(xué)術(shù)家們，在你們努力向世人灌輸自己思想的時(shí)候，是否想過如何可以做到讓世人主動(dòng)的感悟你的思想，而并非一味接受呢？《百年孤獨(dú)》就是一個(gè)例子吧。

沒有人為這部書作序，書的開始只是用中文和西班牙文寫著——百年孤獨(dú)。

第二篇：百年孤獨(dú)

《百年孤獨(dú)》讀書筆記

商學(xué)院會(huì)計(jì)四班1101101146陳璐

被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨作”的《百年孤獨(dú)》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。馬爾克斯曾言：“活著為了講述生活，生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷，而是他的記憶?！薄栋倌旯陋?dú)》里描述的那樣一個(gè)近乎神話般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中拉美國(guó)家真實(shí)歷史的影射，有近代拉美社會(huì)百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識(shí)，同時(shí)也融入了人類百年生存的斗爭(zhēng)歷史和凝聚的經(jīng)驗(yàn)和精神，同時(shí)還提出了對(duì)現(xiàn)代人和社會(huì)命運(yùn)發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內(nèi)涵意義使《百年孤獨(dú)》成為一部具有史詩意義的作品。

馬爾克斯因本書獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這本書的內(nèi)涵很深刻，布恩地亞家族延續(xù)了100多年，但所有的人都不可避免地陷入了孤獨(dú)中，并在其中終其一生。雖然布恩地亞家族歷經(jīng)六世，也有過繁華與鼎盛，但自始自終沒有人能逃離孤獨(dú)。每一個(gè)靈魂都在孤獨(dú)中游蕩，家庭成員中沒有情感，沒有交流，沒有溝通與理解。每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的世界，沒有人關(guān)心他人，沒有人關(guān)心身外的世界。他們?cè)谧约旱氖澜缰忻β抵?，卻不知道為何忙碌。他們?cè)诿β抵畜w味孤獨(dú)，甚至享受孤獨(dú)，最后在孤獨(dú)中離開這個(gè)世界。小說的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個(gè)詛咒?；舭⒉级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近親結(jié)婚，烏蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近親結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍阿布恩地亞同房。布恩地亞與鄰居發(fā)生口角的時(shí)候，布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾布恩地亞的時(shí)候，因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女嬰，正好應(yīng)驗(yàn)了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾布恩地亞上校自己。這個(gè)無疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。

作為拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表，《百年孤獨(dú)》以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林，作品充滿了理想的光輝。遙遠(yuǎn)的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗；第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸

布；奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗；俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡；小鎮(zhèn)馬貢多一場(chǎng)驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個(gè)月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下；布恩地亞家族的人對(duì)美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng)??讀起來總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺。

馬貢多百年的變遷和布恩地亞家族的興衰榮辱，是整個(gè)拉美社會(huì)變遷的一面鏡子。這本書記載了布恩地亞家族七代人百年的坎坷歷程。孤獨(dú)的宿命圍繞著這樣一個(gè)家族，一代代相同的名字，似乎也預(yù)示著他們相同的命運(yùn)。布恩地亞家族七代人每個(gè)人的精神歷程都是一個(gè)圓。他們從小就孤獨(dú)、冷漠，這似乎是這個(gè)家族每代人共同的特點(diǎn)，誠如小說中寫道：“布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情。長(zhǎng)大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗的沮喪。他們又以不同的方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中。對(duì)他們來說，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)，難以抗拒?！苯K點(diǎn)最終回到起點(diǎn)，讓人感覺到巨大的蒼涼與悲哀。

馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說過：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！边@是以這個(gè)家族的命運(yùn)，來反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望整個(gè)民族能夠團(tuán)結(jié)在一起。布恩地亞家族都不懂愛情，不通人道，這就是他們孤獨(dú)和受挫的原因。他們的孤獨(dú)并不是因?yàn)椴荒芘c人分享快樂，而是由于感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)可以使一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無意義的生存哲學(xué)，它意味著以冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活。而實(shí)際上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來對(duì)待你。一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒有前途的，只能與貧窮、落后和愚昧為伍。

對(duì)夢(mèng)想與光榮的向往，對(duì)獨(dú)立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中，現(xiàn)實(shí)中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點(diǎn)。

第三篇：百年孤獨(dú)

《百年孤獨(dú)》讀書筆記

自從上一年五月開始讀《百年孤獨(dú)》這本書，到現(xiàn)在為止我一直感到一種莫名的感覺在侵?jǐn)_，讓我總是處在一種無邊的幽暗和壓抑中而不能自拔。這種感覺是極其強(qiáng)烈的。

第一遍讀，有很多不明白的地方，還有這本書的人物姓名的設(shè)計(jì)，都讓人很費(fèi)解，有時(shí)候會(huì)讀了半天，卻突然不知道這個(gè)人是誰了。還有他的敘事順序，也是在順序，倒敘，補(bǔ)敘，插敘之間來回變換，讓你根本不清楚說的是什么時(shí)候。諸如此類的感覺還有很多，但總體上感覺還是故事性很強(qiáng)的。

對(duì)于為什么對(duì)它很喜愛，這還得歸功于它那無可抗拒的開頭。這種開頭讓我突然明白了原來開端是可以這么寫的。它給人的震撼是強(qiáng)烈的，但也會(huì)讓人有一種先入為主的觀念，就是過分把奧雷里亞諾布恩迪亞上校作為小說的主人公。雖然事實(shí)也和這差不多，但其實(shí)他并不是這篇小說的主人公。他只不過是家族歷史的象征人物，其代表意義是不可否定的。它代表著著整個(gè)家族的孤獨(dú)與苦悶。但我又要說了，它反映的真的只是這孤獨(dú)與苦悶嗎

第四篇：《百年孤獨(dú)》

《百年孤獨(dú)》讀后感

這倆天，最主要的工作反而不是復(fù)習(xí)審計(jì)，備戰(zhàn)考研。反而很認(rèn)真地看完了《百年孤獨(dú)》。很吸引我的一本書，讓我想到了小時(shí)候看的綠皮的《牛皮大王歷險(xiǎn)記》，我覺得挺喜歡的，首先應(yīng)是被他的情節(jié)所吸引的。從剛開始看，就充滿可一大籮筐的疑問，為甚么這一家族式孤獨(dú)的，為什么會(huì)有那個(gè)預(yù)言的吉普賽人，為什么會(huì)有羊皮卷上的預(yù)言，為甚么他們每個(gè)人都似乎有逃不掉的宿命，為什么每一代都差不多在循環(huán)著呢？。。

太多的為什么了，我都不懂?；蛟S是因?yàn)槲覍?duì)拉丁美洲的歷史不了解吧，但我從一開始，就沒打算把這本書和拉丁美洲的歷史聯(lián)系起來看。雖然有很多的不懂，但是這本書還是很吸引我的，也帶給我很多的思考。也許以后，我會(huì)想明白其中的一些事？就算不明白也沒關(guān)系，享受過程就也挺好的了。

但心里也總有一種奇怪的感覺，這樣的故事情節(jié)，這樣的螺旋式發(fā)展，似乎知道一切的烏蘇娜，可有似乎不敢反抗。。不懂，挺多不懂的。還特地選了餓一個(gè)人看海來寫這篇讀后感哈，感覺還不錯(cuò)。

第五篇：百年孤獨(dú)

百年孤獨(dú)

一部偉大的作品，總是因?yàn)榈莱隽巳祟愳`魂和生命的本質(zhì)而不朽。被譽(yù)為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”巔峰之作的《百年孤獨(dú)》就是這樣一部有著獨(dú)特思想和審美價(jià)值的小說。說它“魔幻”很大程度上是因?yàn)槠浔憩F(xiàn)方式中的超現(xiàn)實(shí)色彩---------很多人將這本小說視為一個(gè)寓言：一個(gè)關(guān)于拉丁美洲歷史和文明發(fā)展的傳奇故事。一百年的孤寂，它的坐標(biāo)是時(shí)間——上帝在人間真實(shí)存在的投影。小說將時(shí)間的絲線抽得緊密有致，仿佛只在一瞬間，馬貢多就從鄉(xiāng)村變成小鎮(zhèn)、變成城市，人們像鼠群般涌入又如退卻的海潮般消失——只剩下街道兩邊的扁桃樹葉子，在風(fēng)中發(fā)出簌簌的聲響。時(shí)間是真空加速器上的粒子——永不停止，所以永恒。他們以一種絕望的姿勢(shì)守望著；把一種可以傳承的氣質(zhì)盡情燃燒——那就是“孤獨(dú)”，孤獨(dú)者的精神。

《百年孤獨(dú)》寫的是布恩迪亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬貢多這個(gè)小鎮(zhèn)一百多年來從興建、發(fā) 展、鼎盛及至消亡的歷史。作者用夢(mèng)幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道！”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

《百年孤獨(dú)》里給人印象最深的是布恩蒂亞家族的孤獨(dú)者們。孤獨(dú)成了這個(gè)家族的徽記，如同他們血液中固有的冒險(xiǎn)、沖動(dòng)、勇敢和不屈，還有遺傳的高高的顴骨，以及骨子里隱藏至深的亂倫渴望。這種孤獨(dú)是對(duì)世界本體的一種凄涼的絕望，是低賤的、卑微的，有一種濃灰色的壓抑感，有是一種慘淡的幽默。這是一種絕頂?shù)膽n郁，無可逃遁甚至無法減輕。

在某種意義上，孤獨(dú)是人類存在的一種本質(zhì)。所有人都有屬于自己的不可排解的孤獨(dú)感，只是在《百年孤獨(dú)》中，這種感覺被不斷放大和典型化了。尤其是布恩蒂亞家族的人，每一代都會(huì)出現(xiàn)深刻的孤獨(dú)者，而且他們的孤獨(dú)癥都極具代表性的。

例如霍.阿.布恩蒂亞，他身上濃聚了人類最天真的幻想與激情，他的一生都伴隨著熱烈的冒險(xiǎn)與探尋：對(duì)未來和遠(yuǎn)方的信念使他保持了一個(gè)孩子的本能。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想的種子似乎總是難以在現(xiàn)實(shí)的土壤中開花，以致達(dá)到極度瘋狂的地步，最終由于他走得太遠(yuǎn)，已經(jīng)無法、也不愿回返曾經(jīng)身屬的人群，于是他的命運(yùn)終結(jié)在一棵栗樹下，絕望而又頑強(qiáng)地注視著夢(mèng)想的腐化，最后以癲狂者的姿態(tài)孤寂地走向死亡。

奧雷連諾上校是一個(gè)性情孤僻同時(shí)又十分冷靜清醒的人，他從不與庸人們交流，只是像他的父親那樣整日埋首于文化與文明的故紙堆，想要通過學(xué)習(xí)和思考弄清現(xiàn)實(shí)的問題。這喜歡沉思的存在方式果然賦予了他不同一般的認(rèn)知能力，并最終為他贏得了世俗的榮譽(yù)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來臨的時(shí)候，他在一種不明所以的沖動(dòng)之下卷了進(jìn)去，并為之付出了一生。

阿瑪蘭塔年輕時(shí)在與雷貝卡爭(zhēng)奪愛人的戰(zhàn)爭(zhēng)中誤殺了無辜者蕾麥黛絲。從此她便陷入了無邊無際的自責(zé)和罪感之中，甚至在一切障礙都已去除的情況下也不愿與愛人皮埃特羅.克列斯比好合。剛開始只是自我懲罰，最后她似乎喜歡上了這種精神自虐的生活方式，從此她靈魂的大門就對(duì)塵世關(guān)閉了。

無論是因?yàn)閳?jiān)持下的癡狂，理智中的絕望，還是棄絕里的怯懦，這些極端的孤獨(dú)者們都將以異類的形象終結(jié)于人世之中。真相可能是，他們由于太真實(shí)的人性而既不被這個(gè)世界理解，也不被他們自己理解。這也許就是“孤獨(dú)”的一種本質(zhì)吧。

在《百年孤獨(dú)》中，我看到了一個(gè)又一個(gè)不同性格的人與孤獨(dú)和命運(yùn)的抗?fàn)?，他們用不同的生活態(tài)度生存著、與命運(yùn)抗?fàn)幹?，卻走不出孤獨(dú)的怪圈。他們只是為了打破孤獨(dú)去努力，卻沒有人愿意和身邊的人親近，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有溝通，缺乏了解，最后的結(jié)果只能以失敗告終。他揭示了孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是用冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，這種孤獨(dú)最終如馬貢多城一樣灰飛煙滅，消失殆盡。