第一篇：幸福和痛苦的領(lǐng)悟

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幸福和痛苦的領(lǐng)悟

俞敏洪

有一年夏天，我沿著黃河旅行，無(wú)數(shù)次站在黃河岸邊，看滔滔河水像黃龍翻滾，自天際流下，把我的心都流成了無(wú)邊無(wú)際的壯闊；無(wú)數(shù)次注視著落日像血一樣融入河水，好像生命被一次次重新染色，每一次都有奔騰到海的沖動(dòng)。

但讓我感受最深的是在黃河邊上，用瓶子灌一瓶河水。泥漿翻滾的水，被灌到水瓶里以后，依然十分渾濁，透過(guò)瓶子，看到的只是渾濁黃色的世界。在瓶子背后，看不到天，也看不到地。面對(duì)這樣的水，我感到了痛苦和絕望，感到了黃河河床不斷提高帶來(lái)的災(zāi)難，感到了人們?cè)谶@種災(zāi)難中的呼喊。我把水瓶放在邊上，痛苦地坐在岸邊，看著黃河發(fā)呆。

一段時(shí)間后，我把眼神從遠(yuǎn)處收回來(lái)，猛然發(fā)現(xiàn)身邊瓶子里的水開(kāi)始變清。渾濁的泥沙沉淀下來(lái)，上面的水變得越來(lái)越清澈。我看著這種變化，直到泥沙全部沉淀，只占整個(gè)瓶子的五分之一，而其余的五分之四都變成了清清的河水。我慢慢把瓶子舉起來(lái)，透過(guò)瓶子，我看到了天，看到了地，看到了生命中幸福與痛苦的界限。原來(lái)我們的幸福和痛苦也像黃河水一樣。我們?cè)诖颐透≡曛校疵負(fù)u晃我們的生活，直到我們的生活變得一片渾濁，使所有的幸福都摻雜了痛苦的成分。假如清水是幸福，泥沙是痛苦，那我們一生幸福的總量應(yīng)該大于痛苦。我們時(shí)時(shí)感到痛苦，不是因?yàn)橥纯喽嘤谛腋?，而是我們用不恰?dāng)?shù)姆绞?，讓痛苦像脫韁的野馬，隨意奔跑在我們生活的每一個(gè)角落。因?yàn)橥纯嗟臐B透，我們本來(lái)應(yīng)該清澈如水的生活，變得像黃河水一樣，有了太多的雜質(zhì)。如果我們能夠靜下心來(lái)，讓痛苦沉淀在我們的心底，不管痛苦能不能消失，都只讓它占有我們心里的一小片空間，那大部分的空間就會(huì)被幸福充實(shí)。每一個(gè)人出生伊始，一輩子所經(jīng)歷的幸福和痛苦的總量都應(yīng)該是相同的，之所以有的人更痛苦，有的人更幸福，不是人們對(duì)待幸福的態(tài)度不同，而是人們對(duì)待痛苦的態(tài)度不同。想到這里，我把水瓶中的水晃動(dòng)了一下，已經(jīng)變得非常清澈的水在一瞬間就又變得渾濁不堪。

而生命的難處在于，我們很難讓生命靜止不動(dòng)，使我們能夠把痛苦和幸福截然分開(kāi)，并徹底把痛苦沉淀在某個(gè)被遺忘的角落不再翻滾。痛苦和幸福在我們的生活中，或多或少都會(huì)攪和到一起。如果我們陷入其中不能自拔，生命將失去存在的最本質(zhì)意義。那痛苦和幸福相混合的生活是不是就失去意義了呢?

我再次把目光投向黃河，我發(fā)現(xiàn)它是那么的壯闊和美麗?？粗咸系暮铀?，翻滾著濁浪，從地平線(xiàn)那頭流過(guò)來(lái)，從我腳下流過(guò)，又消失在地平線(xiàn)的另一頭，使人無(wú)法不感受到我們這個(gè)星球所蘊(yùn)含的勃勃生機(jī)。我突然意識(shí)到，人的生命如果不斷被放大，放大到像黃河一樣壯闊，從遠(yuǎn)古和天邊流來(lái)，向未來(lái)和大海流去，那我們的生命就無(wú)所謂幸福和痛苦的混合，而變成了一曲永遠(yuǎn)唱不完的雄壯的黃河交響曲。

(選自2006年第3期《青年文摘》)

1．閱讀第①節(jié)和第⑥節(jié)，回答：

(1)作者眼里黃河的特點(diǎn)是什么?

(2)從唐詩(shī)中找一句形容“落日像血一樣融入河水”的寫(xiě)景名句；寫(xiě)出《黃河大合唱》的詞、曲作者。

2．在第②節(jié)和第③節(jié)中，作者兩次觀察瓶中的黃河水，運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法?目的是什么?

3．閱讀第④節(jié)，找出人們對(duì)待痛苦的兩種不同方式。

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4．閱讀第⑤節(jié)，對(duì)作者的疑問(wèn)“那痛苦和幸福相混合的生活是不是就失去意義了呢”作出合理的回答。

參考答案

1．(1)壯闊、美麗、生機(jī)勃勃。(2)一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。詞作者：光未然。曲作者：冼星海。

2．對(duì)比手法(看不到天，也看不到地；看到了天，看到了地)，目的是為了形象地向人們展示“幸福與痛苦”的界限。

3．a(chǎn)．用不恰當(dāng)?shù)姆绞?，讓痛苦像脫韁的野馬，隨意奔跑到生活的每一個(gè)角落；b．靜下心來(lái)，讓痛苦沉淀在心底，只讓它占有心里的一小片空間。

4．不會(huì)失去意義，因?yàn)橥纯嗪托腋Ｔ谖覀兊纳钪?，或多或少都?huì)攪和到一起，就像那翻滾的黃河水一樣，很難將水和泥沙截然分開(kāi)，但它卻依然能夠震撼人們的心靈。

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第二篇：幸福和痛苦的領(lǐng)悟散文

幸福和痛苦的領(lǐng)悟。俞校長(zhǎng)這篇文寫(xiě)得真是相當(dāng)?shù)暮?，痛苦、幸福，全靠你的領(lǐng)悟如何。我們時(shí)時(shí)感到痛苦，不是因?yàn)橥纯喽嘤谛腋?，而是因?yàn)槲覀冇昧瞬磺‘?dāng)?shù)姆绞剑屚纯嘞衩擁\的野馬，隨意奔跑在我們生活的每一個(gè)角落。

有一年夏天，我沿著黃河旅行，無(wú)數(shù)次站在黃河岸邊，看滔滔河水像黃龍翻滾，自天際流下，把我的心都流成了無(wú)邊無(wú)際的壯闊；看落日一次次像血一樣融入河水，感覺(jué)好像生命被一次次重新染色，每一次都有奔騰到海的沖動(dòng)。

但是，讓我感受最深的卻是這樣一件事情。有一次在黃河邊上，我用瓶子灌了一瓶河水。泥沙混雜的水，被灌到水瓶里以后，依然十分渾濁，透過(guò)瓶子看到的只是渾濁昏黃的世界。在瓶子背后，看不到天，也看不到地。面對(duì)這樣的水，我感到痛苦和絕望，感到黃河河床不斷升高帶來(lái)災(zāi)難，感到人們?cè)谶@種災(zāi)難中的呼喊。我把水瓶放在邊上，痛苦地坐在岸邊，看著黃河發(fā)呆。

一段時(shí)間后，我把眼神從遠(yuǎn)處收回來(lái)，猛然發(fā)現(xiàn)瓶子里的水開(kāi)始變清了。渾濁的泥沙開(kāi)始沉淀，瓶子上部的水變得越來(lái)越清澈。我看著這種變化，直到泥沙全部沉淀，只占到整個(gè)瓶子的五分之一，而其余的五分之四都變成了清清的河水。我慢慢把瓶子舉起來(lái)，透過(guò)瓶子看到了天，看到了地，看到了生命中幸福與痛苦的界限。

原來(lái)，我們的幸福和痛苦也像黃河水一樣。在匆忙和浮躁中，我們拼命地?fù)u晃著自己的生活，直到生活變得一片渾濁，所有的幸福都摻上了痛苦的成分。假如清水是幸福，泥沙是痛苦，那我們一生的幸福的總量應(yīng)該大于痛苦。我們時(shí)時(shí)感到痛苦，不是因?yàn)橥纯喽嘤谛腋＃且驗(yàn)槲覀冇昧瞬磺‘?dāng)?shù)姆绞?，讓痛苦像脫韁的野馬，隨意奔跑在我們生活的每一個(gè)角落。因?yàn)橥纯嗟臐B透，我們本來(lái)應(yīng)該清澈如水的生活，變得像黃河水一樣，有了太多的雜質(zhì)。

如果我們能夠靜下心來(lái)，讓痛苦沉淀在我們的心底，不管它會(huì)不會(huì)消失，都只讓它占據(jù)我們心里的一小片空間，其余的大部分空間就會(huì)被幸福所充滿(mǎn)。自出生伊始，每一個(gè)人一輩子所經(jīng)歷的幸福和痛苦的總量都應(yīng)該是差不多相同的，之所以有的人更痛苦，有的人更幸福，原來(lái)不是人們對(duì)待幸福的態(tài)度不同，而是人們對(duì)待痛苦的態(tài)度不同。想到這里，我把水瓶晃動(dòng)了一下，已經(jīng)變得非常清澈的水在一瞬間就又變得渾濁不堪了。

生活的難處是，我們無(wú)法讓生命靜止不動(dòng)，由此把痛苦和幸福截然分開(kāi)，并把痛苦徹底沉淀在某個(gè)被遺忘的角落，讓它不再翻滾。在我們的生活中，痛苦和幸福或多或少都會(huì)攪和到一起。如果我們陷入其中不能自拔，生命將失去最本質(zhì)的意義。那么說(shuō)，痛苦和幸福相混合的生活是不是就沒(méi)有意義呢？

我再次把目光投向黃河，發(fā)現(xiàn)它是那么的壯闊和美麗。滔滔的河水翻著濁浪，從地平線(xiàn)那頭流過(guò)來(lái)，從我腳下流過(guò)，又消失在地平線(xiàn)的另一頭，使人無(wú)法不感受到我們這個(gè)星球所蘊(yùn)涵的勃勃生機(jī)。我突然意識(shí)到，如果能把人的生命不斷放大，放大到黃河一樣壯闊，從遠(yuǎn)古和天邊走來(lái)，向未來(lái)和大海流去，那我們的生命就不用再斤斤計(jì)較于幸福和痛苦的混合，而變成了一曲永遠(yuǎn)唱不完的黃河交響曲。

第三篇：對(duì)幸福和痛苦的思考(讀后感)

對(duì)幸福和痛苦的思考（讀后感）

摘要：本文是作者在閱讀了加繆的《西西弗斯的神話(huà)》和叔本華的《人生的痛苦和無(wú)聊》后對(duì)幸福和痛苦的思考，其中，前半部分重點(diǎn)在論證西西弗斯是幸福的，后半部分則針對(duì)叔本華的觀點(diǎn)提出了個(gè)人的贊成和反對(duì)意見(jiàn)。作者認(rèn)為，人生的幸福和痛苦是不可能單獨(dú)存在的，可以說(shuō)，兩者同根同源，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，我們?nèi)松哪康木褪窃谕纯鄷r(shí)清醒面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不過(guò)分欲求的同時(shí)不放棄對(duì)幸福的憧憬，在不斷求索中獲得人生的意義。關(guān)鍵詞：無(wú)悔、欲求、超脫、清醒認(rèn)知、直面死亡

我認(rèn)為西西弗斯是幸福的，主要的依據(jù)來(lái)自以下幾個(gè)方面。

首先，西西弗斯的幸福來(lái)自于他的無(wú)悔。無(wú)論西西弗斯是因?yàn)槭裁幢涣P入地獄的，他都有著充分的準(zhǔn)備為了這一切付出代價(jià)，我們不妨就認(rèn)為西西弗斯是因?yàn)閷?duì)大地的無(wú)限熱愛(ài)而受到了諸神的懲罰。他的受難源于他對(duì)生活，對(duì)人世間的熱情，這種激情和熱愛(ài)給他帶來(lái)的快樂(lè)是無(wú)窮無(wú)盡的。因此，我們可以說(shuō)，西西弗斯是無(wú)悔的，再給他一次選擇的機(jī)會(huì)，他依舊會(huì)選擇為了這些美好的東西忍受地獄的煎熬。即使他在搬運(yùn)石頭的過(guò)程中肯定也并沒(méi)有為自己感到可悲或是難過(guò)，諸神一定希望他會(huì)有一絲一毫的悔恨，但很顯然，他們是會(huì)失望的。西西弗斯的幸福還來(lái)自于他的無(wú)畏，他用自己的實(shí)際行動(dòng)展示著自己對(duì)于諸神的蔑視，在他眼里，諸神不可怕，懲罰不可怕，無(wú)效無(wú)望的勞動(dòng)也不可怕。西西弗斯接受但沒(méi)有屈從于自己的命運(yùn)，他沒(méi)有恐懼，也沒(méi)有必要恐懼，神在他的眼中只是被仇視的對(duì)象。

西西弗斯是幸福的，很重要的一個(gè)原因是他懷有希望但沒(méi)有過(guò)多的欲望?？梢韵胂螅魑鞲ニ乖诎徇\(yùn)石頭的時(shí)候，心里始終懷著對(duì)人間、對(duì)大地的熱切希望。他曾經(jīng)享受過(guò)那種自由和快樂(lè)，即使現(xiàn)在他不能繼續(xù)享受，他也依舊可以通過(guò)回憶和想象來(lái)獲得滿(mǎn)足，所以西西弗斯從未放棄過(guò)對(duì)于美好世界的希望，他不會(huì)絕望。但是，西西弗斯并沒(méi)有完全陷入欲望的怪圈中，他沒(méi)有強(qiáng)求，他滿(mǎn)足于現(xiàn)在的狀態(tài)。正如盲人渴望看見(jiàn)的同時(shí)深知黑夜的無(wú)窮無(wú)盡一樣，西西弗斯接受現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有過(guò)多的欲求，而只是把希望當(dāng)作前進(jìn)的動(dòng)力，支撐他每天重復(fù)無(wú)效無(wú)望的勞動(dòng)。

西西弗斯的幸福還來(lái)源于他對(duì)自身命運(yùn)的清醒認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)是自知之明。誰(shuí)說(shuō)重復(fù)的勞動(dòng)和重復(fù)的命運(yùn)沒(méi)有好處？現(xiàn)實(shí)中許多人都因?yàn)閷?duì)自己的未來(lái)感到迷茫而痛苦不已，這是無(wú)法避免的，未來(lái)的變數(shù)太大，沒(méi)有人可以預(yù)知未來(lái)會(huì)發(fā)生什么。但是西西弗斯不同，他的命運(yùn)早就被確定了，他沒(méi)有什么好迷茫的，這不同于麻木產(chǎn)生的無(wú)知無(wú)覺(jué)，相反，極端的“知覺(jué)”帶來(lái)的是極大地確定感。對(duì)西西弗斯來(lái)說(shuō)，命運(yùn)是確定的，也可以說(shuō)，命運(yùn)是掌握在他自己手中的，是只屬于他自己的。我們甚至可以說(shuō)，西西弗斯主宰著世界，這個(gè)世界里只有西西弗斯、巨石、高山、沙礫，再無(wú)其他，再簡(jiǎn)單不過(guò)。既然已經(jīng)了解自己的命運(yùn)，那西西弗斯就沒(méi)有什么顧忌了，他完全可以選擇享受這一勞動(dòng)過(guò)程，這一斗爭(zhēng)本身就能夠讓人感到充實(shí)。

最后，西西弗斯成功地以一種超脫世外的狀態(tài)審視自己的命運(yùn)，從而最終獲得了終極的幸福。什么是超脫？就是用一種蔑視的態(tài)度面對(duì)自己的命運(yùn)，超出世外，冷漠地觀看那個(gè)世界中的自己重復(fù)無(wú)效無(wú)望的勞動(dòng)，他沒(méi)有感到悲哀，而是像上帝一樣，只是看著，不做任何的干預(yù)?？梢哉f(shuō)，西西弗斯通過(guò)蔑視自己的命運(yùn)實(shí)現(xiàn)了自我超越，完成了對(duì)命運(yùn)的審視，當(dāng)然，他最后沒(méi)有忘記回到自己的生活中，回到那個(gè)世界里，重拾搬運(yùn)石頭的這一勞動(dòng)。西西弗斯的幸福就在于 超脫—審視—蔑視—回歸—超脫 的不斷重復(fù)中。

必須承認(rèn)，西西弗斯是荒謬的英雄，他的幸福也是荒謬的，但是我們依舊能從中獲得通常意義上的幸福啟示。現(xiàn)實(shí)中，很多時(shí)候，我們所處的境地和西西弗斯有很大的相似之處，處于工作崗位上的人，常常會(huì)抱怨自己每天都在重復(fù)同樣的工作，總是懷著痛苦的心情面對(duì)每天的工作。但是西西弗斯告訴我們，即使是最無(wú)效無(wú)望的勞動(dòng)，我們也可以從中獲得幸福，更何況是日常的工作呢？我們所做的是始終相信希望的存在，冷靜地審視所處的環(huán)境，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，憧憬未來(lái)。

討論完了幸福，我們開(kāi)始接觸人生的痛苦。叔本華對(duì)人生的痛苦和無(wú)聊進(jìn)行了論述，我很認(rèn)同他的“欲求帶來(lái)痛苦”這一論點(diǎn)，我也同意人生的痛苦大部分都來(lái)源于此；我不認(rèn)同他的“人生的最后兩種成分就是痛苦和無(wú)聊”，我相信人生中存在痛苦，但不全是痛苦。

事實(shí)上，人生本不應(yīng)該有如此多的痛苦，究其原因，太多的人搞不清楚自己真正的需要是什么，往往許多人關(guān)注的是外在物質(zhì)的享受，或者說(shuō)，追求的是自己想要的而不是真正需要的東西。也許本來(lái)只需要的是溫飽，但是人卻總是向往山珍海味，錦衣玉食，每個(gè)人都被限制社會(huì)既定的輪回中：學(xué)習(xí)，工作，賺錢(qián)，買(mǎi)房，買(mǎi)車(chē)，升職，這一切的一切難道就是我們真正需要的東西？或者說(shuō)，這些就代表了幸福？

我想，答案是很顯然的。就像叔本華所說(shuō)的，過(guò)分的欲求只能帶來(lái)痛苦和無(wú)聊，從一個(gè)人產(chǎn)生某一欲求的那一刻起，他就注定要承受這一欲求帶來(lái)的不會(huì)終結(jié)的痛苦之中。欲求得不到滿(mǎn)足時(shí),人的痛苦自是不言而喻的，然而，即使是得到了短暫的滿(mǎn)足，我們也會(huì)患得患失，或者更多情況下，產(chǎn)生新的一連串的欲求。更退一步說(shuō)，在滿(mǎn)足以后我們不再產(chǎn)生新的欲求，可接下來(lái)我們的期待在哪里呢？空虛和無(wú)聊，正如叔本華說(shuō)的，會(huì)如洪水般襲來(lái)。在這種情況下，我們?cè)趺纯赡塬@得幸福？因此，最好的方式就是合理的控制自己的欲求，這種思想在中國(guó)古代早就產(chǎn)生了，在今天依舊適用。其實(shí)，人生的大部分幸福感根本就不是來(lái)源于獲得的快感，而是恰恰相反，來(lái)自于奉獻(xiàn)和付出。這不是空談或是大話(huà)，上面的論述已經(jīng)說(shuō)明，滿(mǎn)足感是暫時(shí)的，又是甚至?xí)呱碌耐纯?，付出卻是另一回事了，其給人帶來(lái)的影響是深遠(yuǎn)的，不可估量的。

我們已經(jīng)清楚痛苦的廣泛性和持續(xù)性決定了我們每個(gè)人的人生都有著各式各樣的坎坷和困難。更進(jìn)一步地說(shuō)，我們從誕生到世界上的那一刻起就踏上了走向死亡的路途，每個(gè)人都逃脫不了這一命運(yùn)，無(wú)論身份地位，無(wú)論男女老少，在死亡面前人人平等。我們一直都在這條路上，無(wú)論道路兩旁是鮮花還是荊棘，無(wú)論在路上取得多少成就，最終我們都會(huì)和其他人一樣歸為塵土。逃避沒(méi)有用，死亡總會(huì)到來(lái)；當(dāng)然，死也不是一件急于求成的事，人生大多數(shù)的時(shí)間里，我們還是需要不斷為了生存斗爭(zhēng)的。正是這種尷尬的局面使得一些人一邊懷著對(duì)死亡的恐懼，一邊又心懷僥幸想要用其他外在的東西麻痹自己，人生陷入一種沒(méi)有內(nèi)在，沒(méi)有追求的境地，人也完全成了死亡掌中的玩物。

然而，叔本華認(rèn)為，既然死亡的威脅又增添了人生的悲劇，那么對(duì)人生刨根問(wèn)底后，其結(jié)果就只剩下痛苦和無(wú)聊兩個(gè)元素。這一點(diǎn)我是不贊同的，恰恰相反，雖然每個(gè)人的結(jié)局都已注定，但這不代表之前的過(guò)程都是沒(méi)有意義的，如果從另一個(gè)角度來(lái)看，只有直面死亡，真正看清死亡的本質(zhì)，才能更好的生存。我們先這么來(lái)看，既然人生的目的地早已確定，過(guò)程如何不會(huì)改變結(jié)局，那么為什么我們還要計(jì)較人生中過(guò)多的欲求呢？得到多少，失去多少，真的那么重要嗎？人生是有限的，為什么不用有限的時(shí)間追求自己真正需要的東西呢？要知道，只有適度的需求才能帶來(lái)持續(xù)的幸福。另一方面，既然死才是人生最大的定數(shù)也是最大的變數(shù)，那么還有什么人生的起伏是不可接受的呢？還有什么害怕的呢？我們應(yīng)此就可以以一種超然的態(tài)度對(duì)待各種變故、各種不幸，學(xué)習(xí)西西弗斯那樣，找到自己的幸福，即使是荒謬的幸福也無(wú)妨。所以說(shuō)，人生的要素遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止痛苦和無(wú)聊，或者，至少我們可以說(shuō)完全有辦法把痛苦和無(wú)聊轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力和勇氣，這恰恰是人生中最積極的兩種東西。

第四篇：幸福和成功

《寶葫蘆的秘密》讀后感

《 寶葫蘆的秘密》讀后感 那是很久以前，我看了《寶葫蘆的秘密》這本書(shū)。小學(xué)生王堡不好好學(xué)習(xí)，總想著不勞而獲。一天王堡在夢(mèng)中釣到一只寶葫蘆，這只寶葫蘆能幫助他實(shí)驗(yàn)任何愿望，只是王堡不能說(shuō)出寶葫蘆的秘密。有了這個(gè)寶貝，王堡的學(xué)習(xí)成績(jī)突飛猛進(jìn)?？墒牵瑢毢J也讓他鬧了不少笑話(huà)。象棋比賽中，王堡說(shuō)“吃軍”“吃馬”寶葫蘆就真的讓他把棋子吃了。在玩具店里，王堡說(shuō)所有的玩具他都喜歡，寶葫蘆讓所有的玩具都跑到他的家里，王堡讓它把自己變進(jìn)電影院，卻被變進(jìn)電影院??數(shù)學(xué)考試時(shí)，寶葫蘆幫王堡作弊，結(jié)果把別人的名字都給“搬“了王堡的試卷上。王堡被老師批評(píng)。一氣之下把寶葫蘆扔回小河里。這件事情讓王堡懂的了不勞而獲是不可能的。他開(kāi)始每天努力鍛煉，準(zhǔn)備參加游泳比賽。王堡在學(xué)校明顯落后的情況下，依靠自己的實(shí)力幫學(xué)校贏得了這次比賽。我喜歡可愛(ài)調(diào)皮的王堡。寶葫蘆這本書(shū)充滿(mǎn)機(jī)智和幽默的一本好書(shū)。它讓我知道投機(jī)取巧不付出自己的努力是不會(huì)成功的，一定要用自己的努力來(lái)得到勞動(dòng)成果，要勤奮，要有毅力，要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人?？戳恕秾毢J的秘密》這本書(shū)后，我下定決心要踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)，不投機(jī)取巧，要用自己的努力戰(zhàn)勝困難，邁向成功。

小朋友們都一定讀過(guò)許多歷險(xiǎn)故事，但你讀過(guò)《丁丁歷險(xiǎn)記》嗎？如果沒(méi)有，看了我的這篇文章你就會(huì)了解了。

《丁丁歷險(xiǎn)記》的作者叫埃爾熱，他是著名的比利時(shí)漫畫(huà)家，出生于1907年，死于1983年。他創(chuàng)作的連環(huán)漫畫(huà)《丁丁歷險(xiǎn)記》塑造的主要人物有丁丁、阿道克船長(zhǎng)和湯姆森兄弟。丁丁是本書(shū)的主人公，他在世界各地旅游，憑借智慧與勇敢與犯罪分子周旋，一次次化險(xiǎn)為夷，最終成功抓獲了一個(gè)個(gè)犯罪集團(tuán)。阿道克是一名退休的船長(zhǎng)，他給予丁丁一次又一次的幫助。湯姆森兄弟是兩個(gè)糊涂警察，但他們也幫助過(guò)丁丁破案。

我看的《丁丁歷險(xiǎn)記》一共有22本，分別是丁丁在剛果、丁丁在美洲、法老的雪茄、藍(lán)蓮花、破損的耳朵、奧托卡王的權(quán)杖、神秘的流星、奔向月球、月球探險(xiǎn)、紅海鯊魚(yú)??。我覺(jué)得22本書(shū)中最好看的《714航班》。它講述了丁丁的一個(gè)老朋友，是個(gè)富翁，買(mǎi)了架飛機(jī)，但沒(méi)想到飛機(jī)上有犯罪團(tuán)伙，他們把飛機(jī)開(kāi)到了一個(gè)無(wú)人島，丁丁和朋友們幾經(jīng)周折終于逃出了犯罪集團(tuán)的魔爪，但島上的火山卻要爆發(fā)了，在這緊要關(guān)頭一個(gè)飛碟把丁丁和朋友們救回了家。我覺(jué)得這個(gè)故事最為精彩和刺激。

讀了《丁丁歷險(xiǎn)記》，我非常希望能和丁丁一樣到世界各地去旅游和冒險(xiǎn)，而且我希望自已能象丁丁一樣勇敢機(jī)智，不怕困難。

《丁丁歷險(xiǎn)記》讀后感 肖容磊 600字

《我家來(lái)了外星人》讀后感

發(fā)布人：周圣哲/發(fā)布時(shí)間：2013/2/18點(diǎn)擊/評(píng)論：64

這個(gè)寒假，我看了一本書(shū)，名叫《我家來(lái)了

外星人》，這本書(shū)內(nèi)容非常有趣。故事中有一個(gè)善良的小男孩，他有一個(gè)綽號(hào)叫大別針。只是因?yàn)榇髣e針的媽

媽去世得早，所以他的性格有點(diǎn)膽小，并且缺乏自信。

但是外星球的超能量女孩茉莉，無(wú)意中改變了它，以后

發(fā)生了許多有趣的故事。

讀了這本書(shū)，讓我知道每個(gè)人必須要相信自

己，同時(shí)，我也要向大別針學(xué)習(xí)，改掉自己身上的壞習(xí)

慣，做一個(gè)好孩子。讀了伍美珍阿姨寫(xiě)的《我家來(lái)了外星人》這本書(shū)，讓我深受啟發(fā)。

故事主人公大別針(劉正別)是個(gè)善良的男孩子，只是因?yàn)樽约旱膵寢屓ナ赖迷?，他與爸爸相依為命，住在郊外，生活貧苦。他的性格變得有點(diǎn)膽小和缺乏自信，再加上他成績(jī)平平，老師也不怎么喜歡他，使他更感到自卑。一個(gè)來(lái)自外星球的女孩童茉莉有著無(wú)窮無(wú)盡的超能量，無(wú)意中改變了他。大別針的好朋友倪格格，因?yàn)閷W(xué)習(xí)好，又是班長(zhǎng)，深受班主任樊老師的喜愛(ài)，因此變得驕傲自滿(mǎn)，沒(méi)有人愿意和她交朋友。在第二次競(jìng)選班長(zhǎng)的時(shí)候，大別針成功地競(jìng)選上了班長(zhǎng)。在班級(jí)里他樂(lè)于助人，經(jīng)常受到了老師和同學(xué)們的贊揚(yáng)；他的膽子比以前大了不少；口語(yǔ)水平也流暢了許多。這全靠超能量女孩童茉莉，讓大別針成為了一個(gè)真正的男子漢。

我想應(yīng)該向大別針學(xué)習(xí)，更上一層樓。以前我總覺(jué)得做一名好學(xué)生很容易，只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，平時(shí)樂(lè)于助人，上課積極舉手發(fā)言，有很豐富的課外知識(shí)就行了。但自從我讀了《我家來(lái)了外星人》以后，我改變了自己的想法，要做到德、智、體全面發(fā)展，才能成為一名優(yōu)秀的好學(xué)生。還要有一顆同情心，學(xué)會(huì)體諒別人，大別針?lè)浅Ｍ閯e人，因而受到大家的喜歡。

別人遇到了困難就應(yīng)該伸出援助之手，去幫助別人；在別人感到自卑時(shí)，用你那真誠(chéng)樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)，去鼓勵(lì)別人，善待他人；在別人傷心的時(shí)候你耐心地給他（她）講一些小笑話(huà)、小故事逗朋友開(kāi)心，使他那悲傷的心情立刻跑到九霄云外......其實(shí)這一個(gè)又一個(gè)小小的、微不足道的表現(xiàn)，都說(shuō)明你對(duì)別人的一種信任，友好相處的體現(xiàn)，不是嗎？你去鼓勵(lì)別人，反過(guò)來(lái)在你傷心、難過(guò)的時(shí)候需要得到幫助的時(shí)候，別人一定會(huì)來(lái)幫助你。在生活中，你用怎樣的態(tài)度去面對(duì)別人，別人也同樣用怎樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)你。團(tuán)結(jié)友愛(ài)，才能交到更多的朋友。讀了《我家來(lái)了外星人》，真是讓我茅塞頓開(kāi)，受益匪淺。

馬倩倩

《高士其科普童話(huà)》有四本，我看了其中的一本 —— 生物界的小流氓。這本書(shū)主要是講病毒，毒菌有哪些，還有要怎樣預(yù)防疾病。這本書(shū)里的每個(gè)病毒都被高士其叔叔寫(xiě)活了，他把童話(huà)和科學(xué)結(jié)合在一起，讓我對(duì)這本書(shū)更有興趣了。

這本書(shū)的封面也惹人喜愛(ài)?！?生物界的小流氓 ” 這幾個(gè)大字像這本書(shū)的眼睛，下面的紫色長(zhǎng)條如同它的嘴巴。其余部分就是它的臉蛋啦！最前面一頁(yè)是高士其的照片，后面一頁(yè)是高士其爺爺給我們寫(xiě)的一首小詩(shī)，雖然我記不清內(nèi)容了，但我記得那是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給我們的，他是想讓我們愛(ài)看書(shū)，多看書(shū)。果然，這首小詩(shī)讓我喜歡上了看書(shū)。這首小詩(shī)就像魔法一樣，只要看、讀就可以實(shí)現(xiàn)高士其爺爺?shù)脑竿?。后面就?“ 演講 ” 故事了。這些精彩有趣的故事讓我懂得了許多科學(xué)方面的知識(shí)。你們想知道嗎？我就告訴你們一個(gè)吧!不過(guò)這是秘密，不能說(shuō)出去，這個(gè)秘密可是幫我度過(guò)了夏天和冬天的大忙呢！它就是：夏天穿白衣服比較涼，穿黑衣服比較熱。冬天穿黑衣服比較暖，穿白衣服比較涼。如果你不相信可以試一下，怎么樣？我說(shuō)的對(duì)吧！所以，我覺(jué)得《高士其科普童話(huà)》是一本非常好看又讓人喜

歡的書(shū)。高士其爺爺真了不起，用自己的話(huà)把許多許多的知識(shí)寫(xiě)成了四本好書(shū)。這四本好書(shū)就是高士其爺爺最偉大的杰作。就好像一位神勇無(wú)比的將軍訓(xùn)練出了一支英勇的部隊(duì)。我猜高士其爺爺是醫(yī)生，因?yàn)樗私夂芏嗖《?。我又猜高士其爺爺是科學(xué)家，因?yàn)樗煤芏嗫茖W(xué)方面的知識(shí)。我再猜高士其爺爺是作家，因?yàn)樗麜?huì)寫(xiě)出這四本《高士其科普童話(huà)》。

《高士其科普童話(huà)》讀完讓我覺(jué)得對(duì)生活更加充滿(mǎn)信心，向高士其爺爺學(xué)習(xí)！高士其青年時(shí)代深受“五四”精神——“民主與科學(xué)”思想的影響，懷著“科學(xué)救國(guó)”的理想赴美深造。1928年，在芝加哥大學(xué)醫(yī)學(xué)研究院攻讀博士時(shí)，他不幸在一次實(shí)驗(yàn)中，感染腦炎病毒，造成終身無(wú)法治愈的殘疾。但高士其卻以驚人的毅力完成 了醫(yī)學(xué)博士課程，并加入美國(guó)化學(xué)學(xué)會(huì)和美國(guó)公共衛(wèi)生學(xué)會(huì)。

學(xué)成回國(guó)后，高士其曾在南京中央醫(yī)院任職。他痛恨醫(yī)院與 國(guó)民黨官場(chǎng)贓官相互勾結(jié)的腐敗現(xiàn)象，毅然把自己的名字改為“高士其”，莊嚴(yán)聲稱(chēng)：“去掉人旁不做官，去掉金旁不要錢(qián)”，同時(shí)忿然辭職來(lái)到上海，受新文體“科學(xué)小品”的啟發(fā)，從此開(kāi)始科普創(chuàng)作，找到一條把科學(xué)獻(xiàn)給大眾的途徑?！毒鷥鹤詡鳌肥瞧浯碜髌贰Ｖ魅斯鷥菏乔f(wàn)萬(wàn)細(xì)菌中的一員，全書(shū)以菌兒自述的方式寫(xiě)成。請(qǐng)聽(tīng)小菌兒的開(kāi)場(chǎng)白：我是菌族里最小、最小，最輕、最輕的一種。小得使你們的肉眼，看得見(jiàn)灰塵的紛飛，看不見(jiàn)我們也夾在里面飄游。輕得我們好幾十萬(wàn)掛在蒼蠅腳下，它也不覺(jué)得重。我比蒼蠅的眼睛還小一千倍，比頂小的灰塵還輕一百倍……多么生動(dòng)的自傳，里面有細(xì)菌的籍貫、細(xì)菌的家庭生活、細(xì)菌水里來(lái)火里去的流浪，細(xì)菌在人體各部位的歷險(xiǎn)。全文十五章既可以獨(dú)立成篇，又可連接成全文。在作者筆下，菌兒是個(gè)有七情六欲的人物，時(shí)而在呼吸道里探險(xiǎn)，時(shí)而在肺港戰(zhàn)斗，時(shí)而在腸腔里開(kāi)會(huì)，在舉手投足之間把細(xì)菌對(duì)人類(lèi)的危害和預(yù)防表現(xiàn)得淋漓盡致。

編輯本段科學(xué)小品

高士其的科學(xué)小品，語(yǔ)言生動(dòng)、活潑、形象、清新。例如，高士其在科學(xué)小品《聽(tīng)打花鼓的姑娘談蚊子》一文中，巧妙地用鳳陽(yáng)花鼓調(diào)，寫(xiě)了蚊子的危害，寫(xiě)出了勞動(dòng)人民在舊社會(huì)的痛苦，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力：

“說(shuō)弄堂,話(huà)弄堂，弄堂本是好地方，自從出了瘧蚊子，十人倒有九人慌；

大戶(hù)人家掛紗帳，小戶(hù)人家點(diǎn)蚊香，奴家沒(méi)有蚊香點(diǎn)，身帶瘧疾跑四方。

“說(shuō)弄堂,話(huà)弄堂，弄堂年年遭災(zāi)殃，溝壑不修污水漲，孑孓變成蚊娘娘；

多少人家給她咬，多少人家得病亡，衛(wèi)生不把瘧蚊滅，到處寒熱到處昏。

”說(shuō)弄堂,話(huà)弄堂，弄堂年年遭災(zāi)殃，從前蒼蠅爭(zhēng)飯碗，如今蚊子動(dòng)刀槍?zhuān)蠼炙廊诹h，小弄哭著討飯娘，肚子還欠七分飽，哪有銀錢(qián)買(mǎi)金霜？”

編輯本段其他

本書(shū)收錄了《菌兒自傳》、《散花的仙子》、《霍亂先生訪(fǎng)問(wèn)記》、《打花鼓的姑娘談蚊子》等科普童話(huà)作品及《天的進(jìn)行曲》等童話(huà)詩(shī)。

第五篇：《幸福和成功》讀書(shū)筆記

在閱讀此書(shū)的過(guò)程中，會(huì)讓我覺(jué)得豁然開(kāi)朗、感覺(jué)自己很幸福，感覺(jué)到成功的大門(mén)隨即為我敞開(kāi)，只要支持，只要再支持一會(huì)，等待黎明的曙光，然后緊緊的握住手掌，成功就在掌心了。這個(gè)道理說(shuō)出來(lái)只是幾個(gè)字，卻總的做不到，甚至很多事情在成功的前一秒放棄了，錯(cuò)失了唾手可得的成功，不是沒(méi)有能力，不是沒(méi)有機(jī)遇，也不是不夠努力，只是少了一份堅(jiān)持到底的決心和勇氣！

“我不是為了失敗才來(lái)到這個(gè)世界上的，我的血管里也沒(méi)有失敗的血液在流動(dòng)。我不是任人鞭打的羔羊，我是猛獅，不與羊群為伍。我不想聽(tīng)失意者的哭泣，抱怨者的牢騷，這是羊群中的瘟疫，我不能被它傳染。”卷三中這樣一段話(huà)讓我記憶頗為深刻。是的，沒(méi)有人是為了失敗來(lái)到世上了，都是為了主宰自己的命運(yùn)，為了體驗(yàn)世界和人生，為了渴求的美好，為了這一切，都在不停的努力著！但是，光有這份心和這個(gè)認(rèn)知還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還必須同時(shí)意識(shí)到，沒(méi)有什么是可以不費(fèi)吹灰之力得到了，成功也不是一蹴而就的，要想獲得想要的，首先要付出，其次要懂得付出的方式，最后也是最重要的，就是要堅(jiān)持?。?/p>

其實(shí)我們很明白，成功的人中不一定都是聰明的，但是都的有驚人的毅力堅(jiān)持下來(lái)了。我們生活在社會(huì)里，會(huì)遇到形形色色的人，不一定每一個(gè)都能理解我們或者被我們所能理解，總會(huì)遇到這樣那樣的挫折和磨難，而我們所能做的有限，僅僅是堅(jiān)持住，守住自己最珍貴的東西，一直一直守護(hù)者，不讓任何人搶了去。以前沒(méi)有那么多的體會(huì)，直到踏上社會(huì)，開(kāi)始工作，才發(fā)現(xiàn)，人看似平等，但真的是有很多區(qū)別的。別的不說(shuō)，光天分和性格上就有很大的差別，做事情似乎總是不如別人那樣花的時(shí)間少，做的事情卻很好。其實(shí)一件事情的結(jié)局無(wú)非只有兩個(gè)，要么完成預(yù)期目標(biāo)，要么未完成預(yù)期目標(biāo)。但是做一件事情的過(guò)程卻可以有不同的方案，甚至彼此間可能會(huì)千差萬(wàn)別到截然相反。然而無(wú)論最后是什么樣的結(jié)果，在做這件事的過(guò)程中，能夠讓人體會(huì)到很多的東西，從中學(xué)習(xí)到很多的東西。對(duì)我而言這就足夠了，每個(gè)人的能力是不同的，雖然原來(lái)的起點(diǎn)可能都是一樣的，但后來(lái)為什么不一樣？因?yàn)樗麄兯佑|過(guò)的事情，各自采取了不同的方案去實(shí)現(xiàn)，經(jīng)歷的過(guò)程是不同的，從中體會(huì)到的東西更是不一樣的。

堅(jiān)持不懈，直到成功。這不僅是一種覺(jué)悟，一種信念，一種堅(jiān)持，更是一種態(tài)度，一個(gè)幫助人們走向成功的態(tài)度。不管遇到了什么事，都一定要堅(jiān)持，可以不必別人聰穎，可以不必別人富有，可以不必別人優(yōu)秀，但是一定要有這樣一份堅(jiān)持，不成功，決不放棄。

在有限人生里，我們面臨著選擇的惶恐、征服的快樂(lè)、挑戰(zhàn)自己的勇氣，所有大喜大悲情緒都濃縮其中。羊皮卷一書(shū)，它浸透著不斷提升自身的人生觀，給我們以適應(yīng)、把握世界的心靈。沒(méi)有說(shuō)教意味的文字中，娓娓道出人生的真諦：在這個(gè)非理性的世界里，也許充滿(mǎn)了種種的不公正和令人窒息的罪惡。對(duì)待世界的方式有很多種，重要的不是別人如何，而是你如何。追求幸福、財(cái)富、關(guān)愛(ài)是人生的權(quán)利。